Sut mae Duw?

Yn ôl tystiolaeth yr Ysgrythur, mae Duw yn fod dwyfol mewn tri pherson tragwyddol, union yr un fath ond gwahanol - Tad, Mab ac Ysbryd Glân. Ef yw'r unig wir Dduw, tragwyddol, digyfnewid, hollalluog, hollalluog, hollalluog. Ef yw crëwr nefoedd a daear, cynhaliwr y bydysawd a ffynhonnell iachawdwriaeth i ddyn. Er ei fod yn drosgynnol, mae Duw yn gweithredu'n uniongyrchol ac yn bersonol ar bobl. Cariad a daioni anfeidrol yw Duw (Marc 12,29; 1. Timotheus 1,17; Effesiaid 4,6; Mathew 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; titus 2,11; Ioan 16,27; 2. Corinthiaid 13,13; 1. Corinthiaid 8,4-un).

“Duw’r Tad yw’r Person cyntaf o Dduwdod, yr Anwreiddiedig, y cafodd y Mab ei eni ohono cyn tragwyddoldeb, ac o’r hwn y mae’r Ysbryd Glân yn dod yn dragwyddol trwy’r Mab. Mae’r Tad, yr hwn a wnaeth bob peth yn weledig ac anweledig trwy’r Mab, yn anfon y Mab er mwyn inni gael iachawdwriaeth, ac yn rhoi’r Ysbryd Glân er ein hadnewyddiad a’n derbyniad yn blant i Dduw.” (Ioan 1,1.14, 18; Rhufeiniaid 15,6; Colosiaid 1,15-16; John 3,16; 14,26; 15,26; Rhufeiniaid 8,14-17; Deddfau 17,28).

A wnaethon ni greu Duw neu a wnaeth Duw ein creu ni?

Nid yw Duw yn grefyddol, neis, "One of Us, An American, A Capitalist" yw teitl llyfr diweddar. Mae’n trafod camsyniadau am Dduw.

Mae'n ymarfer diddorol archwilio sut y ffurfiwyd ein cystrawennau gan Dduw trwy ein teulu a'n ffrindiau; trwy lenyddiaeth a thrwy gelf; trwy'r teledu a'r cyfryngau; trwy ganeuon a llên gwerin; trwy ein dymuniadau a'n hanghenion ein hunain; ac, wrth gwrs, trwy brofiadau crefyddol ac athroniaeth boblogaidd. Y gwir amdani yw nad yw Duw yn adeiladwaith nac yn gysyniad. Nid syniad mo Duw, nid cysyniad haniaethol o'n meddwl deallus.

O safbwynt y Beibl, mae popeth, hyd yn oed ein meddyliau a'n gallu i ddatblygu syniadau, yn dod o'r Duw na wnaethon ni ei greu neu na ffurfiwyd ein cymeriad a'n priodoleddau gennym ni (Colosiaid 1,16-17; Hebreaid 1,3); y duw sydd yn syml yn dduw. Nid oes gan Dduw na dechrau na diwedd.

Yn y dechrau, nid oedd unrhyw syniad dynol o Dduw, yn hytrach yn y dechrau (cyfeiriad amserol y mae Duw yn ei ddefnyddio ar gyfer ein dealltwriaeth gyfyngedig) roedd Duw (1. Mose 1,1; John 1,1). Ni wnaethon ni greu Duw, ond fe greodd Duw ni ar ei ddelw (1. Mose 1,27). Duw felly ydym ni. Duw tragwyddol yw Creawdwr pob peth (Actau 17,24-25); Eseia 40,28, ac ati) a dim ond trwy ei ewyllys y mae popeth yn bodoli.

Mae llawer o lyfrau'n dyfalu am sut beth yw Duw. Diau y gallem lunio rhestr o ansoddeiriau ac enwau sy'n disgrifio ein barn am bwy yw Duw a beth mae'n ei wneud. Nod yr astudiaeth hon, fodd bynnag, yw nodi sut mae Duw yn cael ei ddisgrifio yn yr ysgrythurau a thrafod pam mae'r disgrifiadau hynny'n bwysig i'r credadun.

Mae'r Beibl yn disgrifio'r Creawdwr fel tragwyddol, anweledig, hollalluogssdiwedd ac hollalluog

Mae Duw cyn ei greadigaeth (Salm 90,2:5) ac “Mae’n trigo am byth” (Eseia ).7,15). “Ni welodd neb Dduw erioed” (Ioan 1,18), ac nid yw efe yn gorfforol, ond " Ysbryd yw Duw " (loan 4,24). Nid yw'n gyfyngedig gan amser na gofod, ac nid oes unrhyw beth wedi'i guddio oddi wrtho (Salm 139,1-12; 1. Brenhinoedd 8,27, Jeremeia 23,24). Mae'n "gwybod [gwybod] pob peth" (1. Johannes 3,20).

In 1. Moses 17,1 Mae Duw yn datgan i Abraham, "Myfi yw Duw Hollalluog," ac mewn datguddiad 4,8 mae'r pedwar creadur byw yn cyhoeddi: "Sanctaidd, sanctaidd, sanctaidd yw'r Arglwydd Dduw, yr Hollalluog, pwy oedd a phwy sydd a phwy sydd i ddod". " Llais yr Arglwydd sydd uchel; llais yr Arglwydd sydd uchel" (Salm 29,4).

Mae Paul yn cyfarwyddo Timotheus: “Ond i Dduw, y Brenin tragwyddol, anfarwol ac anweledig, yr hwn yn unig sydd Dduw, y byddo anrhydedd a gogoniant am byth! Amen" (1. Timotheus 1,17). Gellir gweld disgrifiadau tebyg o'r duwdod mewn llenyddiaeth baganaidd ac mewn llawer o draddodiadau crefyddol nad ydynt yn Gristnogion.

Mae Paul yn awgrymu y dylai sofraniaeth Duw fod yn amlwg i bawb wrth ystyried rhyfeddodau’r greadigaeth. " Canys," y mae yn ysgrifenu, " y mae bod anweledig Duw, ei dragwyddol allu a'i ddwyfoldeb, wedi ei weled o'i weithredoedd er creadigaeth y byd" (Rhufeiniaid 1,20).
Y mae barn Paul yn bur eglur : " Y mae dynion " wedi myned yn ofer yn eu meddyliau (Rhufeiniaid 1,21) a chreon nhw eu crefyddau a'u eilunaddoliaeth eu hunain. Mae'n tynnu sylw yn Actau 17,22Mae -31 hefyd yn awgrymu y gall pobl wirioneddol ddrysu ynghylch y natur ddwyfol.

A oes gwahaniaeth ansoddol rhwng y Duw Cristnogol a duwiau eraill? 
O safbwynt beiblaidd, nid yw'r eilunod, duwiau hynafol chwedlau Groegaidd, Rhufeinig, Mesopotamaidd, a mytholegau eraill, gwrthrychau addoli'r presennol a'r gorffennol, yn ddwyfol mewn unrhyw ffordd oherwydd "yr Arglwydd ein Duw yw'r Arglwydd yn unig" (Deut 6,4). Nid oes duw ond y gwir Dduw (2. Moses 15,11; 1. Brenhinoedd 8,23; Salm 86,8; 95,3).

Dywed Eseia nad yw duwiau eraill “yn ddim” (Eseia 4 Cor1,24), ac mae Paul yn cadarnhau nad oes gan y “duwiau bondigrybwyll” hyn ddim dwyfoldeb oherwydd “nid oes Duw ond un,” “un Duw Tad y mae pob peth iddo” (1. Corinthiaid 8,4-6). “Onid oes gennym ni i gyd dad? Onid duw sydd wedi ein creu ni?” gofynna’r proffwyd Malachi yn rhethregol. Gwel hefyd Ephesiaid 4,6.

Mae'n bwysig i'r credadun werthfawrogi mawredd Duw a pharchu'r un Duw. Fodd bynnag, nid yw hyn yn ddigon ar ei ben ei hun. " Wele, mawr ac annealladwy yw Duw ; ni all neb wybod rhifedi ei flynyddoedd." (Job 36,26). Gwahaniaeth nodedig rhwng addoli’r Duw Beiblaidd ac addoli’r duwiau bondigrybwyll yw bod y Duw Beiblaidd eisiau inni ei adnabod yn drylwyr, ac mae yntau hefyd am ein hadnabod yn bersonol ac yn unigol. Nid yw Duw’r Tad eisiau uniaethu â ni o bell. Y mae efe yn "agos atom" ac nid yn "Duw pell" (Jeremeia 2 Cor3,23).

Pwy sy'n dduw

Felly mae'r Duw y gwnaed ni yn ei ddelw yn un. Un o oblygiadau cael ein gwneud ar ddelw Duw yw'r posibilrwydd y gallwn ni fod yn debyg iddo. Ond sut beth yw Duw? Mae'r Ysgrythur yn neilltuo llawer iawn o le i'r datguddiad o bwy yw Duw a beth ydyw. Gadewch inni archwilio rhai cenhedlu Beiblaidd o Dduw, a byddwn yn gweld sut mae deall sut beth yw Duw yn ysgogi rhinweddau ysbrydol i'w datblygu yn y credadun yn ei berthynas â phobl eraill.

Yn arwyddocaol, nid yw'r Ysgrythurau Sanctaidd yn cyfarwyddo'r credadun i fyfyrio ar ddelwedd Duw o ran mawredd, hollalluogrwydd, hollalluogrwydd, ac ati. Mae Duw yn sanctaidd (Datguddiad 6,10; 1. Samuel 2,2; Salm 78,4; 99,9; 111,9). Mae Duw yn ogoneddus yn ei sancteiddrwydd (2. Moses 15,11). Mae llawer o ddiwinyddion yn diffinio sancteiddrwydd fel cyflwr bod, wedi'i wahanu neu ei gysegru at ddibenion dwyfol. Sancteiddrwydd yw'r casgliad cyfan o briodoleddau sy'n diffinio pwy yw Duw ac sy'n ei wahaniaethu oddi wrth dduwiau ffug.

Hebreaid 2,14 yn dweud wrthym, heb sancteiddrwydd "ni chaiff neb weld yr Arglwydd"; "...ond fel y mae'r hwn a'ch galwodd chwi yn sanctaidd, felly y byddoch chwithau hefyd yn sanctaidd yn eich holl ymddygiad" (1. Petrus 1,15-16; 3. Mose 11,44). Rydyn ni i “gyfranogi yn ei sancteiddrwydd” (Hebreaid 1 Cor2,10). Mae Duw yn gariad ac yn llawn trugaredd (1. Johannes 4,8; Salm 112,4; 145,8). Y darn uchod i mewn 1. Dywed Ioan y gall y rhai sy'n adnabod Duw gael eu hadnabod gan eu pryder pelydrol am eraill oherwydd cariad yw Duw. Cariad a flodeuai o fewn y Duwdod “cyn seiliad y byd” (Ioan 17,24) oherwydd mai cariad yw natur gynhenid ​​Duw.

Oherwydd ei fod yn dangos trugaredd [tosturi], dylem ddangos trugaredd tuag at ein gilydd (1. Petrus 3,8, Sechareia 7,9). Mae Duw yn raslon, yn drugarog, yn maddau (1. Petrus 2,3; 2. Moses 34,6; Salm 86,15; 111,4; 116,5).  

Un mynegiant o gariad Duw yw "ei fawr ddaioni" (Cl 3,2). Mae Duw yn “faddeugar, grasol, trugarog, hir-ymarhous, ac o garedigrwydd mawr” (Nehemeia 9,17). “Ond gyda thi, O Arglwydd ein Duw, y mae trugaredd a maddeuant. Canys yr ydym wedi myned yn wrthgiliwr" (Daniel 9,9).

" Duw pob gras" (1. Petrus 5,10) yn disgwyl i'w ras gael ei wasgaru (2. Corinthiaid 4,15), a bod Cristnogion yn adlewyrchu Ei ras a'i faddeuant wrth ddelio ag eraill (Effesiaid 4,32). Mae Duw yn dda (Luc 18,19; 1 Chr 16,34; Salm 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

“Oddi uchod y mae pob daioni a phob rhodd berffaith yn disgyn oddi wrth Dad y goleuni” (Iago 1,17).
Mae derbyn caredigrwydd Duw yn baratoad ar gyfer edifeirwch—"neu a ydych yn dirmygu cyfoeth ei garedigrwydd... Oni wyddoch fod caredigrwydd Duw yn eich arwain i edifeirwch" (Rhufeiniaid 2,4)?

Y Duw a all “wneud yn ddirfawr y tu hwnt i ddim a ofynnwn neu a ddeallwn” (Effesiaid 3,20), yn dywedyd wrth y credadyn am " wneuthur daioni i bob dyn," canys oddi wrth Dduw y mae pwy bynag sydd yn gwneuthur daioni (3Ioan 11).

Mae Duw ar ein cyfer ni (Rhufeiniaid 8,31)

Wrth gwrs, mae Duw yn llawer mwy nag y gall iaith gorfforol ei ddisgrifio. " Ei fawredd sydd anchwiliadwy" (Salm 145,3). Sut allwn ni ddod i'w adnabod ac adlewyrchu ei ddelwedd? Sut allwn ni gyflawni Ei awydd i fod yn sanctaidd, cariadus, tosturiol, grasol, trugarog, maddau a da?

Duw, " gyda'r hwn nid oes cyfnewidiad, na amgen na goleuni na thywyllwch" (Iago 1,17) ac nad yw ei gymeriad a'i bwrpas gosgeiddig yn newid (Mal 3,6), agor ffordd i ni. Mae e ar ein cyfer ni ac eisiau inni fod yn blant iddo (1. Johannes 3,1).

Hebreaid 1,3 yn ein hysbysu mai Iesu, y tragwyddol-anedig Fab Duw, yw'r union adlewyrchiad o fod mewnol Duw - "delw ei berson" (Hebreaid 1,3). Os oes angen darlun diriaethol o'r Tad, Iesu ydyw. Ef yw “delw y Duw anweledig” (Colosiaid 1,15).

Dywedodd Crist: “Y mae pob peth wedi ei ymddiried i mi gan fy Nhad; ac nid adwaen neb y Mab ond y Tad ; ac nid adwaen neb y Tad ond y Mab, ac i'r hwn y mae y Mab yn ei ddatguddio " (Mathew 11,27).

I gloisscasgliad

Y ffordd i ddod i adnabod Duw yw trwy ei fab. Mae'r Ysgrythur yn datgelu sut beth yw Duw, ac mae hyn o bwys i'r credadun oherwydd inni gael ein gwneud ar ddelw Duw.

James Henderson