sain
Y wladwriaeth ganolradd
Y wladwriaeth ganolraddol yw'r wladwriaeth y mae'r meirw ynddi tan atgyfodiad y corff. Yn dibynnu ar ddehongliad yr ysgrythurau perthnasol, mae gan Gristnogion farn wahanol am natur y wladwriaeth ganolraddol hon. Mae rhai darnau yn awgrymu bod y meirw yn profi'r wladwriaeth hon yn ymwybodol, ac eraill bod eu hymwybyddiaeth wedi'i diffodd. Mae Eglwys Dduw ledled y byd yn credu y dylid parchu'r ddau farn. (Eseia 14,9-10; Eseciel 32,21; Luc 16,19-31; 2fed3,43; 2. Corinthiaid 5,1-8; Philipiaid 1,21-24; epiffani 6,9-11; salm 6,6; 88,11-13; 11fed5,17; pregethwr 3,19-21; 9,5.10; Eseia 38,18; John 11,11-14; 1. Thesaloniaid 4,13-un).
Beth am y "cyflwr canolradd"?
Yn y gorffennol arferem gymryd safiad dogmatig ynghylch yr hyn a elwir yn "gyflwr canolradd," hynny yw, a yw person yn anymwybodol neu'n ymwybodol rhwng marwolaeth ac atgyfodiad. Ond nid ydym yn gwybod. Trwy gydol hanes Cristnogol, barn y mwyafrif yw bod dyn ar ôl marwolaeth yn ymwybodol gyda Duw neu'n dioddef cosb yn ymwybodol. Gelwir y farn leiafrifol yn "cysgu yn yr enaid".
Os edrychwn ar yr ysgrythurau, gwelwn nad yw'r Testament Newydd yn cynnig ystyriaeth gadarnhaol o'r wladwriaeth ganolraddol. Mae'n ymddangos bod rhai penillion yn dangos bod pobl yn anymwybodol ar ôl marwolaeth, yn ogystal â rhai penillion sy'n ymddangos yn dangos bod pobl yn ymwybodol ar ôl marwolaeth.
Mae'r rhan fwyaf ohonom yn gyfarwydd ag adnodau sy'n defnyddio'r term "cysgu" i ddisgrifio marwolaeth, fel y rhai yn llyfr y Pregethwr a'r Salmau. Ysgrifennwyd yr adnodau hyn o safbwynt ffenomenolegol. Mewn geiriau eraill, o edrych ar ffenomen corfforol corff marw, mae'n ymddangos bod y corff yn cysgu. Mewn darnau o'r fath, mae cwsg yn ddelwedd ar gyfer marwolaeth, yn ymwneud ag ymddangosiad y corff. Fodd bynnag, os ydym yn darllen adnodau fel Mathew 27,52, Ioan 11,11 ac Actau 13,36 wrth ddarllen mae'n ymddangos bod marwolaeth yn llythrennol yn gyfystyr â "chwsg" - er bod yr awduron yn ymwybodol bod gwahaniaeth sylweddol rhwng marwolaeth a chwsg.
Fodd bynnag, dylem hefyd roi sylw difrifol i'r penillion sy'n dynodi ymwybyddiaeth ar ôl marwolaeth. Yn 2. Corinthiaid 5,1-10 Ymddengys fod Paul yn cyfeirio at y cyflwr canolraddol gyda'r geiriau "heb ei ddilladu" yn adnod 4 ac fel "bod gartref gyda'r Arglwydd" yn adnod 8. Yn Philipiaid 1,21-23 Mae Paul yn dweud bod marw yn "ennill" oherwydd bod Cristnogion yn gadael y byd "i fod gyda Christ". Nid yw hyn yn swnio fel anymwybyddiaeth. Gwelir hyn hefyd yn Luc 22,43, lle mae Iesu’n dweud wrth y lleidr ar y groes: “Heddiw byddwch gyda mi ym mharadwys.” Mae’r Groeg wedi’i chyfieithu’n glir ac yn gywir.
Yn y pen draw, mae athrawiaeth y cyflwr canolradd yn rhywbeth y dewisodd Duw beidio â’i ddisgrifio’n gywir ac yn ddogmatig i ni yn y Beibl. Efallai ei fod yn syml y tu hwnt i allu dynol i ddeall, er y gellid ei esbonio. Yn sicr nid yw’r ddysgeidiaeth hon yn fater y dylai Cristnogion ffraeo a rhannu yn ei gylch. Fel y dywed y Geirlyfr Efengylaidd o Ddiwinyddiaeth, "Ni ddylai speculations am y cyflwr canolraddol fyth fychanu sicrwydd y groes na gobaith y greadigaeth newydd."
Pwy fyddai eisiau cwyno i Dduw pan fyddant ar ôl marwolaeth gyda Duw yn gwbl ymwybodol a dweud, "Dwi i fod i gysgu nes bod Iesu'n dychwelyd - pam ydw i'n ymwybodol?" Ac wrth gwrs, pan fyddwn ni'n anymwybodol, ni fyddwn gallu erlyn. Y naill ffordd neu'r llall, yn yr eiliad ymwybodol nesaf ar ôl marwolaeth, byddwn ni gyda Duw.
gan Paul Kroll
