Pam y bu'n rhaid i Iesu farw?

Roedd gwaith Iesu yn rhyfeddol o ffrwythlon. Bu'n dysgu ac yn iacháu miloedd. Denodd gynulleidfaoedd mawr a gallai fod wedi cael effaith lawer ehangach. Gallai fod wedi gwella miloedd yn fwy pe bai wedi mynd at yr Iddewon a'r rhai nad oeddent yn Iddewon a oedd yn byw mewn ardaloedd eraill. Ond caniataodd Iesu i'w waith ddod i ben yn sydyn. Gallai fod wedi osgoi'r arestio, ond dewisodd farw yn lle lledaenu ei bregethu ymhellach i'r byd. Roedd ei ddysgeidiaeth yn bwysig, ond roedd wedi dod nid yn unig i ddysgu ond hefyd i farw, a chyda'i farwolaeth gwnaeth fwy nag a wnaeth yn ei fywyd. Marwolaeth oedd rhan bwysicaf gwaith Iesu. Pan feddyliwn am Iesu, rydyn ni'n meddwl am y groes fel symbol o Gristnogaeth, o fara a gwin y sacrament. Gwaredwr a fu farw yw ein Gwaredwr.

Ganwyd i farw

Mae'r Hen Destament yn dweud wrthym fod Duw wedi ymddangos ar ffurf ddynol sawl gwaith. Pe bai Iesu wedi bod eisiau gwella ac addysgu yn unig, gallai fod wedi "ymddangos" yn syml. Ond gwnaeth fwy: daeth yn ddynol. Pam? Er mwyn iddo farw. Er mwyn deall Iesu, mae angen i ni ddeall ei farwolaeth. Mae ei farwolaeth yn rhan ganolog o neges iachawdwriaeth ac yn rhywbeth sy'n effeithio ar bob Cristion yn uniongyrchol.

Dywedodd Iesu “na ddaeth Mab y Dyn i gael ei wasanaethu, ond y dylai wasanaethu a rhoi ei fywyd er prynedigaeth [Beibl lliaws a Beibl Elberfeld: fel pridwerth] i lawer" Matt. 20,28). Daeth i aberthu ei fywyd, i farw; dylai ei farwolaeth “brynu” iachawdwriaeth i eraill. Dyma oedd y prif reswm iddo ddod i'r ddaear. Tywalltwyd ei waed i eraill.

Cyhoeddodd Iesu ei angerdd a marwolaeth i'w ddisgyblion, ond mae'n debyg nad oeddent yn ei gredu. “O'r amser hwnnw y dechreuodd Iesu ddangos i'w ddisgyblion sut mae'n rhaid iddo fynd i Jerwsalem a dioddef llawer gan yr henuriaid a'r prif offeiriaid a'r ysgrifenyddion, a chael ei roi i farwolaeth a chael ei gyfodi ar y trydydd dydd. A Phedr a'i cymerth ef o'r neilltu, ac a'i ceryddodd ef, gan ddywedyd, Duw a'th achub, Arglwydd! Paid â gadael i hynny ddigwydd i ti!” (Mathew 1 Cor6,21-22.)

Roedd Iesu'n gwybod bod yn rhaid iddo farw oherwydd ei fod wedi'i ysgrifennu felly. “... A pha fodd gan hynny y mae yn ysgrifenedig am Fab y dyn, iddo ddioddef llawer, a chael ei ddirmygu?” (Marc. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "Ac efe a ddechreuodd gyda Moses a'r holl broffwydi, ac a eglurodd iddynt yr hyn a ddywedwyd amdano yn yr holl Ysgrythurau ... Fel hyn y mae'n ysgrifenedig y bydd Crist yn dioddef ac yn atgyfodi oddi wrth y meirw ar y trydydd dydd" (Luc 24,27 a 46).

Digwyddodd popeth yn unol â chynllun Duw: ni wnaeth Herod a Peilat ond yr hyn a orchmynnwyd ymlaen llaw gan law Duw a'r cyngor a ddylai ddigwydd (Actau). 4,28). Yng ngardd Gethsemane plediodd mewn gweddi a fyddai yna ffordd arall o bosib; nid oedd yr un (Luk. 22,42). Roedd ei farwolaeth yn angenrheidiol er ein hiachawdwriaeth.

Y gwas sy'n dioddef

Ble cafodd ei ysgrifennu? Mae'r broffwydoliaeth gliriaf i'w chael yn Eseia 53. Mae gan Iesu ei hun Eseia 53,12 a ddyfynnwyd: "Canys yr wyf yn dywedyd wrthych, y mae yn rhaid cyflawni ynof fi yr hyn sydd ysgrifenedig: 'Efe a gyfrifwyd ymhlith y drwgweithredwyr." Oherwydd fe gyflawnir yr hyn sydd wedi ei ysgrifennu amdanaf” (Luc 22,37). Dylai Iesu, yn ddibechod, gael ei gyfrif ymhlith y pechaduriaid.

Beth arall sydd wedi ei ysgrifennu yn Eseia 53? “Yn wir fe ddug ein salwch ni, a chymryd arno'i hun ein poenau. Ond tybiasom ei fod yn cael ei gystuddiau, a'i daro a'i ferthyru gan Dduw. Ond y mae wedi ei glwyfo am ein camweddau, ac wedi ei gleisio am ein pechodau. Y mae'r gosb arno ef, er mwyn inni gael heddwch, a thrwy ei glwyfau ef yr iachawyd ni. Aethon ni i gyd ar gyfeiliorn fel defaid, pob un yn edrych ei ffordd. Ond yr Arglwydd a fwriodd arno ef ein pechodau ni oll” (adnodau 4-6).

Yr oedd yn “cystuddiedig am anwiredd fy mhobl…er na wnaeth gamwedd ar neb...felly byddai'r Arglwydd yn ei daro'n glaf. Pan roddodd ei einioes yn aberth dros gamwedd...[y mae] yn dwyn eu pechodau... y mae [wedi] dwyn pechodau llawer ... ac a ymbiliodd dros y drygionus" (adnodau 8-12). Disgrifia Eseia ddyn sy’n dioddef nid dros ei bechodau ei hun ond dros bechodau pobl eraill.

Mae’r dyn hwn i gael ei “gipio i ffwrdd o wlad y byw” (adnod 8), ond nid yw’r stori i ddod i ben yno. Mae i “weld y goleuni a chael digonedd. A thrwy ei wybodaeth y sicrha efe, fy ngwas, y cyfiawn, gyfiawnder ymhlith llawer... bydd iddo had, a bydd fyw yn hir” (adnodau 11 a 10).

Cyflawnwyd yr hyn a ysgrifennodd Eseia gan Iesu. Rhoddodd ei fywyd dros ei ddefaid (Joh. 10, 15). Yn ei farwolaeth cymerodd ar ein pechodau a dioddefodd am ein camweddau; cafodd ei gosbi fel y gallem gael heddwch â Duw. Trwy ei ddioddefaint a'i farwolaeth, mae salwch ein henaid yn cael ei wella; rydym yn gyfiawn - cymerir ein pechodau ymaith. Mae'r gwirioneddau hyn yn cael eu hehangu a'u dyfnhau yn y Testament Newydd.

Marwolaeth mewn cywilydd a gwarth

Y mae " dyn wedi ei grogi wedi ei felltithio gan Dduw," y mae yn dywedyd yn 5. Moses 21,23. Oblegid yr adnod hon, gwelai yr luddewon felltith Duw ar bob person croeshoeliedig, fel yr ysgrifena Esaiah, fel " wedi ei tharo gan Dduw." Mae'n debyg bod yr offeiriaid Iddewig yn meddwl y byddai hyn yn atal ac yn parlysu disgyblion Iesu. Yn wir, fe ddinistriodd y croeshoeliad eu gobeithion. Yn ddirmygus, fe wnaethon nhw gyfaddef: "Roedden ni'n gobeithio mai ef a ddylai brynu Israel" (Luc 24,21). Yna adferodd yr atgyfodiad ei gobeithion, a llanwodd y wyrth Bentecostaidd â dewrder o’r newydd i gyhoeddi arwr fel ei gwaredwr a oedd, yn ôl y gred boblogaidd, yn wrth-wrthwynebydd llwyr: Meseia croeshoeliedig.

“Duw ein tadau,” cyhoeddodd Pedr gerbron y Sanhedrin, “cyfododd Iesu, yr hwn a grogaist ar bren a'i ladd” (Act. 5,30). Yn "Holz" mae Peter yn gadael i holl warth y croeshoeliad ganu. Ond nid yw'r cywilydd, meddai, ar Iesu, ond ar y rhai a'i croeshoeliodd. Bendithiodd Duw ef oherwydd nad oedd yn haeddu'r felltith a ddioddefodd. Gwyrodd Duw y stigma.

Mae Paul yn siarad yr un felltith yn Galatiaid 3,13 i : “ Eithr Crist a’n gwaredodd ni oddi wrth felltith y ddeddf, er pan ddaeth yn felltith i ni; oherwydd y mae'n ysgrifenedig, 'Melltith ar bawb sy'n hongian ar goeden'...” Daeth Iesu yn felltith ar ein rhan er mwyn inni gael ein rhyddhau o felltith y gyfraith. Daeth yn rhywbeth nad oedd fel y gallem ddod yn rhywbeth nad ydym. “ Canys efe a’i gwnaeth ef yn bechod trosom ni y rhai ni wyddent bechod, er mwyn inni ddod yn gyfiawnder Duw ynddo ef” (2. Cor.
5,21).

Daeth Iesu yn bechod drosom er mwyn inni gael ein datgan yn gyfiawn trwyddo Ef. Oherwydd iddo ddioddef yr hyn roedden ni'n ei haeddu, fe'n gwaredodd ni rhag melltith - cosb - y gyfraith. “Y mae'r cosbedigaeth arno, er mwyn inni gael heddwch.” Oherwydd ei gosbedigaeth ef, gallwn fwynhau heddwch â Duw.

Y gair o'r groes

Ni anghofiodd y disgyblion y ffordd anwybodus y bu farw Iesu. Weithiau roedd hyd yn oed yn ganolbwynt i'w pregethu: "... ond yr ydym yn pregethu Crist croeshoeliedig, yn faen tramgwydd i'r Iddewon ac yn ffolineb i'r Groegiaid" (1. Corinthiaid 1,23). Mae Paul hyd yn oed yn galw’r efengyl yn “air y groes” (adnod 18). Y mae yn gwaradwyddo y Galatiaid am golli golwg ar wir ddelw Crist : " Pwy a'ch swynodd chwi, gan weled fod lesu Grist wedi ei baentio wedi ei groeshoelio yn eich golwg chwi ?" (Gal. 3,1.) Yn hyn gwelodd neges graidd yr efengyl.

Pam fod y groes yn "efengyl," yn newyddion da? Oherwydd inni gael ein gwared ar y groes ac yno derbyniodd ein pechodau y gosb y maent yn ei haeddu. Mae Paul yn canolbwyntio ar y groes oherwydd dyma'r allwedd i'n hiachawdwriaeth trwy Iesu.

Ni adgyfodir ni i ogoniant nes talu euogrwydd ein pechodau, pan y'n gwnaed yn gyfiawn yn Nghrist fel " y mae ger bron Duw." Dim ond wedyn y gallwn fynd i mewn i ogoniant gyda Iesu.

Dywedodd Paul fod Iesu wedi marw “drosom ni” (Rhuf. 5,6-8; 2. Corinthiaid 5:14; 1. Thesaloniaid 5,10); a "dros ein pechodau" bu farw (1. Corinthiaid 15,3; Gal. 1,4). Efe a "garodd ein pechodau i fyny ei hun . . . yn ei gorff ar y pren" (1. peder 2,24; 3,18). Â Paul ymlaen i ddweud ein bod wedi marw gyda Christ (Rhuf. 6,3-8fed). Trwy gredu ynddo rydym yn rhannu yn ei farwolaeth.

Os derbyniwn Iesu Grist fel ein Gwaredwr, mae ei farwolaeth yn cyfrif fel ein un ni; mae ein pechodau yn cyfrif fel ei eiddo ef, ac mae ei farwolaeth yn talu'r gosb am y pechodau hynny. Mae fel pe baem yn hongian ar y groes, fel pe baem yn derbyn y felltith y mae ein pechodau wedi dod â ni. Ond fe wnaeth hynny drosom ni, ac oherwydd iddo wneud hynny, gellir ein cyfiawnhau, hynny yw, ein hystyried yn gyfiawn. Mae'n cymryd ein pechod a'n marwolaeth; mae'n rhoi cyfiawnder a bywyd inni. Mae'r tywysog wedi dod yn fachgen cardotyn fel y gallwn ddod yn dywysog.

Er y dywedir yn y Beibl fod Iesu wedi talu pridwerth (yn yr hen ystyr o adbrynu: pridwerth, pridwerth) drosom ni, ni thalwyd y pridwerth i unrhyw awdurdod penodol – mae’n ymadrodd ffigurol sydd am wneud yn glir ei fod yn costiodd i ni bris anghredadwy o uchel i'n gosod yn rhydd. “Cawsoch eich prynu â phris” yw sut mae Paul yn disgrifio ein prynedigaeth trwy Iesu: ymadrodd trosiadol yw hwn hefyd. “Prynodd” Iesu ni ond “talodd” neb.

Mae rhai wedi dweud bod Iesu wedi marw i fodloni honiadau cyfreithiol y tad - ond gallai rhywun hefyd ddweud mai’r tad ei hun a dalodd y pris trwy anfon a rhoi ei unig fab amdano. 3,16; Rhuf. 5,8). Yng Nghrist, Duw ei hun a gymerodd y gosb - felly ni fyddai'n rhaid i ni; " Canys trwy ras Duw y blasa efe farwolaeth dros bawb" (Heb. 2,9).

Dianc Digofaint Duw

Mae Duw yn caru pobl - ond mae'n casáu pechod oherwydd bod pechod yn niweidio pobl. Felly, fe fydd "dydd digofaint" pan fyddo Duw yn barnu y byd (Rhuf. 1,18; 2,5).

Bydd y rhai sy'n gwrthod y gwir yn cael eu cosbi (2, 8). Bydd pwy bynnag sy'n gwrthod gwirionedd gras dwyfol yn dod i adnabod ochr arall Duw, ei ddicter. Mae Duw eisiau i bawb edifarhau (2. peder 3,9), ond bydd y rhai nad ydyn nhw'n edifarhau yn teimlo canlyniadau eu pechod.

Ym marwolaeth Iesu mae ein pechodau yn cael eu maddau, a thrwy ei farwolaeth ef rydyn ni'n dianc rhag digofaint Duw, cosb pechod. Nid yw hynny’n golygu, fodd bynnag, fod Iesu cariadus wedi tawelu Duw dig neu, i raddau, wedi “ei brynu’n dawel”. Mae Iesu'n ddig wrth bechod yn union fel y mae'r Tad. Nid Iesu yn unig yw barnwr y byd sy'n caru pechaduriaid yn ddigon i dalu'r gosb am eu pechodau, ef hefyd yw barnwr y byd sy'n condemnio (Mt. 25,31-un).

Pan mae Duw yn maddau i ni, nid yw'n golchi pechod yn unig ac yn esgus nad oedd yn bodoli erioed. Trwy gydol y Testament Newydd, mae'n ein dysgu bod pechod yn cael ei oresgyn trwy farwolaeth Iesu. Mae gan bechod ganlyniadau difrifol - canlyniadau y gallwn eu gweld ar groes Crist. Fe gostiodd boen a gwarth a marwolaeth i Iesu. Fe ysgwyddodd y gosb yr oeddem yn ei haeddu.

Mae'r efengyl yn datgelu bod Duw yn gweithredu'n gyfiawn pan fydd yn maddau i ni (Rhuf. 1,17). Nid yw'n anwybyddu ein pechodau ond yn delio â nhw yn Iesu Grist. " Efe a bennododd Duw er ffydd, cymod yn ei waed, i brofi ei gyfiawnder ef. . ." (Rhuf.3,25). Mae'r groes yn datgelu bod Duw yn gyfiawn; mae'n dangos bod pechod yn rhy ddifrifol i gael ei anwybyddu. Mae'n briodol cosbi pechod, a chymerodd Iesu ein cosb arno'i hun yn ewyllysgar. Yn ogystal â chyfiawnder Duw, mae'r groes hefyd yn dangos cariad Duw (Rhuf. 5,8).

Fel y dywed Eseia, rydyn ni mewn heddwch â Duw oherwydd bod Crist wedi ei gosbi. Roeddem unwaith yn bell oddi wrth Dduw, ond bellach wedi dod yn agos ato trwy Grist (Eff. 2,13). Mewn geiriau eraill, rydym yn cymodi â Duw trwy'r groes (adn. 16). Cred Gristnogol sylfaenol yw bod ein perthynas â Duw yn dibynnu ar farwolaeth Iesu Grist.

Cristnogaeth: nid set o reolau mo hon. Cristnogaeth yw'r gred bod Crist wedi gwneud popeth sydd angen i ni ei wneud yn iawn gyda Duw - ac fe'i gwnaeth ar y groes. Yr oeddym ni " wedi ein cymmodi â Duw yn marwolaeth ei Fab tra oeddym yn elynion" (Rhuf. 5,10). Trwy Grist, cymododd Duw y bydysawd "trwy wneud heddwch trwy ei waed ar y groes" (Colosiaid 1,20). Os ydym yn cymodi trwyddo, rydym yn cael maddeuant am bob pechod (adnod 22) - mae cymodi, maddeuant a chyfiawnder i gyd yn golygu un peth a'r un peth: heddwch â Duw.

Buddugoliaeth!

Mae Paul yn defnyddio trosiad diddorol am iachawdwriaeth pan mae’n ysgrifennu bod Iesu “wedi tynnu pwerau ac awdurdodau eu gallu, a’u harddangos yn gyhoeddus, a’u gwneud yn fuddugoliaeth yng Nghrist [a. tr.: trwy y groes]” (Colosiaid 2,15). Mae'n defnyddio'r ddelwedd o orymdaith filwrol: mae'r cadfridog buddugol yn arwain carcharorion y gelyn mewn gorymdaith fuddugoliaethus. Rydych chi'n ddiarfogi, yn bychanu, yn cael eich arddangos. Yr hyn y mae Paul yn ei ddweud yma yw bod Iesu wedi gwneud hyn ar y groes.

Roedd yr hyn a oedd yn ymddangos yn farwolaeth anwybodus mewn gwirionedd yn fuddugoliaeth fawr i gynllun Duw, oherwydd mai trwy'r groes y cafodd Iesu fuddugoliaeth dros luoedd y gelyn, Satan, pechod a marwolaeth. Mae eu hawliadau arnom wedi'u bodloni'n llwyr gan farwolaeth y dioddefwr diniwed. Ni allant ofyn am fwy nag a dalwyd eisoes. Trwy ei farwolaeth ef, dywedir wrthym fod Iesu wedi cymryd ymaith allu "yr hwn oedd â gallu dros farwolaeth, sef y diafol" (Heb. 2,14). "...I'r pwrpas hwn yr ymddangosodd Mab Duw, er mwyn iddo ddinistrio gweithredoedd diafol" (1. loan 3,8). Enillwyd buddugoliaeth ar y groes.

dioddefwr

Disgrifir marwolaeth Iesu hefyd fel aberth. Mae’r syniad o aberth yn tynnu o draddodiad cyfoethog yr Hen Destament o aberth. Geilw Eseia ein Gwneuthurwr yn “offrwm euogrwydd” (Deut3,10). Geilw loan Fedyddiwr ef yn " Oen Duw, yr hwn sydd yn dwyn ymaith bechodau y byd " (Ioan. 1,29). Mae Paul yn ei ddarlunio fel aberth cymod, aberth dros bechod, oen Pasg, offrwm arogldarth (Rhuf. 3,25; 8,3; 1. Corinthiaid 5,7; Eph. 5,2). Mae'r llythyr at yr Hebreaid yn ei alw'n offrwm pechod (10,12). Geilw Ioan ef yn aberth cymod “dros ein pechodau ni” (1. loan 2,2; 4,10).

Mae yna sawl enw ar yr hyn a wnaeth Iesu ar y groes. Mae awduron unigol y Testament Newydd yn defnyddio termau a delweddau gwahanol ar gyfer hyn. Nid yw'r union ddewis o eiriau, yr union fecanwaith yn bendant. Yr hyn sy'n bwysig yw ein bod yn cael ein hachub trwy farwolaeth Iesu, mai dim ond ei farwolaeth sy'n agor iachawdwriaeth i ni. “Trwy ei glwyfau ef yr iachawyd ni.” Bu farw i'n rhyddhau ni, i ddileu ein pechodau, i ddioddef ein cosb, i brynu ein hiachawdwriaeth. “Anwylyd, os felly y carodd Duw ni, ninnau hefyd a ddylem garu ein gilydd” (1. loan 4,11).

Cael iachawdwriaeth: Saith term allweddol

Mynegir cyfoeth gwaith Crist yn y Testament Newydd trwy ystod eang o ddelweddau iaith. Gallwn alw'r delweddau hyn yn ddamhegion, patrymau, trosiadau. Mae pob un yn paentio rhan o'r llun:

• Pridwerth (bron yn gyfystyr o ran ystyr ag “prynedigaeth”): pris a delir i bridwerth, gosodwch rywun yn rhydd. Mae'r ffocws ar y syniad o ryddhad, nid natur y wobr.
• Gwaredigaeth: yn ystyr wreiddiol y gair hefyd yn seiliedig ar y " pridwerth " , hefyd e.e. B. pridwerth caethweision.
• Cyfiawnhad: sefyll yn rhydd o euogrwydd gerbron Duw, fel ar ôl rhyddfarn yn y llys.
• Iachawdwriaeth (iachawdwriaeth): Y syniad sylfaenol yw rhyddhad neu iachawdwriaeth o sefyllfa beryglus. Mae hefyd yn cynnwys iachâd, iachâd a dychweliad i gyfanrwydd.
• Cysoni: ailsefydlu perthynas sydd wedi torri. Mae Duw yn ein cysoni ag ef ei hun. Mae'n gweithredu i adfer cyfeillgarwch ac rydym yn mentro.
• Plentyndod: Rydyn ni'n dod yn blant cyfreithlon i Dduw. Mae ffydd yn arwain at newid yn ein statws priodasol: o bobl o'r tu allan i aelodau o'r teulu.
• Maddeuant: gellir ei weld mewn dwy ffordd. O safbwynt cyfreithiol, mae maddeuant yn golygu canslo dyled. Mae maddeuant rhyngbersonol yn golygu maddau anaf personol (yn ôl Alister McGrath, Understanding Jesus, tt. 124-135).

gan Michael Morrison

Pam y bu'n rhaid i Iesu farw?