Pam y bu'n rhaid i Iesu farw?

214 pam y bu'n rhaid i Iesu farwRoedd gwaith Iesu yn rhyfeddol o ffrwythlon. Bu'n dysgu ac yn iacháu miloedd. Denodd gynulleidfaoedd mawr a gallai fod wedi cael effaith lawer ehangach. Gallai fod wedi gwella miloedd yn fwy pe bai wedi mynd at yr Iddewon a'r rhai nad oeddent yn Iddewon a oedd yn byw mewn ardaloedd eraill. Ond caniataodd Iesu i'w waith ddod i ben yn sydyn. Gallai fod wedi osgoi'r arestio, ond dewisodd farw yn lle lledaenu ei bregethu ymhellach i'r byd. Roedd ei ddysgeidiaeth yn bwysig, ond roedd wedi dod nid yn unig i ddysgu ond hefyd i farw, a chyda'i farwolaeth gwnaeth fwy nag a wnaeth yn ei fywyd. Marwolaeth oedd rhan bwysicaf gwaith Iesu. Pan feddyliwn am Iesu, rydyn ni'n meddwl am y groes fel symbol o Gristnogaeth, o fara a gwin y sacrament. Gwaredwr a fu farw yw ein Gwaredwr.

Ganwyd i farw

Mae'r Hen Destament yn dweud wrthym fod Duw wedi ymddangos sawl gwaith ar ffurf ddynol. Pe bai Iesu wedi bod eisiau gwella ac addysgu yn unig, gallai fod wedi "ymddangos". Ond gwnaeth fwy: daeth yn ddynol. Pam? Er mwyn iddo farw. Er mwyn deall Iesu, mae angen i ni ddeall Ei farwolaeth. Mae ei farwolaeth yn rhan ganolog o neges iachawdwriaeth ac yn rhywbeth sy'n effeithio ar bob Cristion yn uniongyrchol.

Dywedodd Iesu “na ddaeth Mab y Dyn i gael ei wasanaethu, ond y dylai wasanaethu a rhoi ei fywyd er prynedigaeth [Beibl lliaws a Beibl Elberfeld: fel pridwerth] i lawer" Matt. 20,28). Daeth i aberthu ei fywyd, i farw; roedd ei farwolaeth i fod i "brynu" iachawdwriaeth i eraill. Dyma oedd y prif reswm iddo ddod i'r ddaear. Tywalltwyd ei waed i eraill.

Cyhoeddodd Iesu ei ddioddefaint a'i farwolaeth i'r disgyblion, ond mae'n debyg nad oedden nhw'n ei gredu. «Ers yr amser hwnnw dechreuodd Iesu ddangos i'w ddisgyblion sut y bu'n rhaid iddo fynd i Jerwsalem a dioddef llawer gan yr henuriaid a'r prif offeiriaid a'r ysgrifenyddion a chael ei ladd a chodi ar y trydydd diwrnod. A dyma Pedr yn ei gymryd o'r neilltu ac edrych arno, a dweud, "Duw dy gadw di, Arglwydd! Peidiwch â gadael i hynny ddigwydd i chi! " (Matth. 16,21-22.)

Roedd Iesu'n gwybod ei fod yn mynd i farw oherwydd ei fod wedi'i ysgrifennu felly. "... Ac yna sut mae wedi ei ysgrifennu am Fab y Dyn y dylai ddioddef llawer a chael ei ddirmygu?" (Marc. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "Ac fe ddechreuodd gyda Moses a'r holl broffwydi ac egluro iddyn nhw beth a ddywedwyd amdano yn yr holl ysgrythurau ... Mae'n ysgrifenedig y bydd Crist yn dioddef ac yn codi oddi wrth y meirw ar y trydydd diwrnod" (Lwc 24,27 a 46).

Digwyddodd popeth yn ôl cynllun Duw: dim ond yr hyn yr oedd llaw a chyngor Duw "wedi penderfynu o'r blaen y dylai ddigwydd" a wnaeth Herod a Pilat (Deddfau'r Apostolion 4,28). Yng ngardd Gethsemane plediodd mewn gweddi a fyddai yna ffordd arall o bosib; nid oedd yr un (Luk. 22,42). Roedd ei farwolaeth yn angenrheidiol er ein hiachawdwriaeth.

Y gwas sy'n dioddef

Ble cafodd ei ysgrifennu? Mae'r broffwydoliaeth gliriaf i'w chael yn Eseia 53. Mae gan Iesu ei hun Eseia 53,12 dyfyniadau: "Oherwydd yr wyf yn dweud wrthych: rhaid cwblhau'r hyn sydd wedi'i ysgrifennu ynof: 'Cafodd ei gyfrif ymhlith y rhai drygionus.' Oherwydd bydd yr hyn a ysgrifennir amdanaf yn cael ei gwblhau »(Luk. 22,37). Dylai Iesu, yn ddibechod, gael ei gyfrif ymhlith y pechaduriaid.

Beth arall sydd wedi'i ysgrifennu yn Eseia 53? «Yn wir, fe wnaeth ddwyn ein salwch a pheri ein poenau arno'i hun. Ond roedden ni'n meddwl mai ef oedd yr un a oedd wedi cael ei blagio a'i guro a'i arteithio gan Dduw. Ond mae wedi ei glwyfo am ein hanwiredd [apostasi, apostasi], a'i daro am ein pechod. Y gosb yw iddo gael heddwch, a thrwy ei glwyfau yr ydym yn cael ein hiacháu. Aethon ni i gyd ar gyfeiliorn fel defaid, pob un yn edrych ein ffordd. Ond mae'r Arglwydd yn bwrw pechodau pob un ohonom arno »(adnodau 4-6).

Cafodd ei "blagio am anwiredd fy mhobl ... er na wnaeth unrhyw gam ... Felly roedd yr Arglwydd eisiau ei daro â salwch. Os yw wedi rhoi ei fywyd yn offrwm euogrwydd ... yn dwyn [eu] pechodau ... mae [wedi] dwyn pechodau llawer ... a gweddïo dros y rhai drygionus "(adn 8-12). Mae Eseia yn darlunio person sy'n dioddef nid er ei fwyn ei hun ond am bechodau eraill.

Mae'r dyn hwn i gael ei "rwygo i ffwrdd o wlad y byw" (adnod 8), ond nid dyna ddiwedd y stori. Dylai “weld y golau a chael digonedd. A thrwy ei wybodaeth ef bydd ef, fy ngwas, y cyfiawn, yn gwneud cyfiawnder i lawer ... bydd ganddo epil a byw'n hir »(adnodau 11 a 10).

Cyflawnwyd yr hyn a ysgrifennodd Eseia gan Iesu. Rhoddodd ei fywyd dros ei ddefaid (Joh. 10, 15). Yn ei farwolaeth cymerodd ar ein pechodau a dioddefodd am ein camweddau; cafodd ei gosbi fel y gallem gael heddwch â Duw. Trwy ei ddioddefaint a'i farwolaeth, mae salwch ein henaid yn cael ei wella; rydym yn gyfiawn - cymerir ein pechodau ymaith. Mae'r gwirioneddau hyn yn cael eu hehangu a'u dyfnhau yn y Testament Newydd.

Marwolaeth mewn cywilydd a gwarth

Mae "dyn crog yn cael ei felltithio gan Dduw", meddai yn 5. Moses 21,23. Oherwydd yr adnod hon, gwelodd yr Iddewon felltith Duw ar bob person a groeshoeliwyd ac, fel y mae Eseia yn ysgrifennu, roeddent yn ei ystyried yn "daro gan Dduw". Mae'n debyg bod yr offeiriaid Iddewig o'r farn y byddai hyn yn dychryn ac yn chwalu disgyblion Iesu. Yn wir, dinistriodd y croeshoeliad eu gobeithion. Gan eu bod yn ddigalon, fe wnaethant gyfaddef: "Roeddem ni ... yn gobeithio mai'r ef a fyddai'n achub Israel" (Luc 24,21). Yna adferodd yr atgyfodiad ei gobeithion, a llanwodd y wyrth Bentecostaidd â dewrder o’r newydd i gyhoeddi arwr fel ei gwaredwr a oedd, yn ôl y gred boblogaidd, yn wrth-wrthwynebydd llwyr: Meseia croeshoeliedig.

"Duw ein tadau," datganodd Pedr gerbron y cyngor, "cododd Iesu, y gwnaethoch ei grogi ar y coed a'i ladd" (Actau'r Apostolion 5,30). Yn "Wood" mae Peter yn dwyn i gof holl gywilydd y farwolaeth ar y groes. Nid yw'r cywilydd, meddai, ar Iesu - mae ar y rhai a'i croeshoeliodd. Bendithiodd Duw ef am nad oedd yn haeddu'r felltith a ddioddefodd. Gwrthdroodd Duw y stigma.

Mae Paul yn siarad yr un felltith yn Galatiaid 3,13 i: «Ond mae Crist wedi ein rhyddhau ni o felltith y gyfraith, pan ddaeth yn felltith i ni; oherwydd mae'n ysgrifenedig: 'Melltigedig yw pawb sy'n hongian ar y pren' ... »Daeth Iesu yn felltith yn ein lle, er mwyn inni gael ein rhyddhau o felltith y gyfraith. Daeth yn rhywbeth nad oedd fel y gallem ddod yn rhywbeth nad ydym. "Oherwydd gwnaeth i'r sawl nad oedd yn gwybod unrhyw bechod fod yn bechod drosom, er mwyn inni ddod ynddo ef y cyfiawnder sydd gerbron Duw" (2. Cor.
5,21).

Daeth Iesu yn bechod drosom fel y gallwn ei ddatgan yn gyfiawn. Oherwydd iddo ddioddef yr hyn yr oeddem yn ei haeddu, rhyddhaodd ni o felltith - o'r gosb - y gyfraith. "Mae'r gosb yn gorwedd arno am gael heddwch." Oherwydd ei fod wedi gwasanaethu'r gosb, gallwn fwynhau heddwch â Duw.

Y gair o'r groes

Nid yw'r disgyblion erioed wedi anghofio'r ffordd gywilyddus y bu farw Iesu. Weithiau roedd hyd yn oed yng nghanol eu cyhoeddiad: "... ond rydyn ni'n pregethu Crist croeshoeliedig, yn drosedd i'r Iddewon ac yn ffolineb i'r Groegiaid" (1. Cor. 1,23). Mae Paul hyd yn oed yn galw'r Efengyl yn "air y groes" (adnod 18). Mae'n dweud wrth y Galatiaid eu bod nhw wedi colli golwg ar ddelwedd gywir Crist: "Pwy wnaeth eich swyno pan gafodd Iesu Grist ei beintio o flaen eu llygaid fel yr un croeshoeliedig?" (Gal. 3,1.) Yn hyn gwelodd neges graidd yr efengyl.

Pam fod y groes yn "efengyl", yn newyddion da? Oherwydd cawsom ein rhyddhau ar y groes a rhoddwyd y gosb y maent yn ei haeddu i'n pechodau. Mae Paul yn canolbwyntio ar y groes oherwydd dyma allwedd ein hiachawdwriaeth trwy Iesu.

Ni fyddwn yn cael ein hatgyfodi i ogoniant nes bod ein dyled bechadurus wedi'i thalu, pan fyddwn wedi cael ein cyfiawnhau yng Nghrist fel "gerbron Duw". Dim ond wedyn y gallwn ni fynd i mewn i ogoniant Iesu.

"I ni" bu farw Iesu, meddai Paul (Rhuf. 5,6-8; 2. Corinthiaid 5:14; 1. Thes. 5,10); ac "am ein pechodau" bu farw (1. Cor. 15,3; Gal. 1,4). Fe wnaeth "gario ein pechod ei hun i fyny ... yn ei gorff ar y pren" (1. peder 2,24; 3,18). Â Paul ymlaen i ddweud ein bod wedi marw gyda Christ (Rhuf. 6,3-8fed). Trwy gredu ynddo rydym yn rhannu yn ei farwolaeth.

Os derbyniwn Iesu Grist fel ein Gwaredwr, mae ei farwolaeth yn cyfrif fel ein un ni; mae ein pechodau yn cyfrif fel ei eiddo ef, ac mae ei farwolaeth yn talu'r gosb am y pechodau hynny. Mae fel pe baem yn hongian ar y groes, fel pe baem yn derbyn y felltith y mae ein pechodau wedi dod â ni. Ond fe wnaeth hynny drosom ni, ac oherwydd iddo wneud hynny, gellir ein cyfiawnhau, hynny yw, ein hystyried yn gyfiawn. Mae'n cymryd ein pechod a'n marwolaeth; mae'n rhoi cyfiawnder a bywyd inni. Mae'r tywysog wedi dod yn fachgen cardotyn fel y gallwn ddod yn dywysog.

Mae'n wir bod y Beibl yn dweud bod Iesu wedi talu pridwerth (yn yr hen ystyr adbrynu: adbrynu, prynu am ddim) i ni, ond nid yw'r pridwerth wedi'i dalu i unrhyw awdurdod penodol - mae'n ymadrodd ffigurol sy'n ceisio ei gwneud yn glir ei fod ef wedi costio pris anhygoel o uchel i'n rhyddhau ni'n rhydd. "Fe'ch prynwyd yn annwyl" Mae Paul yn aralleirio ein prynedigaeth trwy Iesu: mae hwn, hefyd, yn fynegiant ffigurol. Fe wnaeth Iesu "brynu" ni ond "talu" neb.

Mae rhai wedi dweud bod Iesu wedi marw i fodloni honiadau cyfreithiol y tad - ond gallai rhywun hefyd ddweud mai’r tad ei hun a dalodd y pris trwy anfon a rhoi ei unig fab amdano. 3,16; Rhuf. 5,8). Yng Nghrist, cymerodd Duw ei hun y gosb - fel na fyddai’n rhaid i ni wneud hynny; "Canys trwy ras Duw y dylai flasu marwolaeth i bawb" (Heb. 2,9).

Dianc Digofaint Duw

Mae Duw yn caru pobl - ond mae'n casáu pechod oherwydd bod pechod yn niweidio pobl. Felly bydd "diwrnod digofaint" pan fydd Duw yn barnu'r byd (Rhuf. 1,18; 2,5).

Bydd y rhai sy'n gwrthod y gwir yn cael eu cosbi (2, 8). Bydd pwy bynnag sy'n gwrthod gwirionedd gras dwyfol yn dod i adnabod ochr arall Duw, ei ddicter. Mae Duw eisiau i bawb edifarhau (2. peder 3,9), ond bydd y rhai nad ydyn nhw'n edifarhau yn teimlo canlyniadau eu pechod.

Ym marwolaeth Iesu rydym yn cael maddeuant ein pechodau, a thrwy ei farwolaeth rydym yn dianc rhag digofaint Duw, y gosb am bechod. Nid yw hyn yn golygu, fodd bynnag, fod Iesu cariadus wedi apelio at Dduw blin neu, i raddau, “wedi ei brynu’n dawel”. Mae Iesu'n ddig gyda phechod yn union fel mae'r Tad. Iesu nid yn unig yw barnwr y byd sy'n caru pechaduriaid gymaint nes ei fod yn talu'r gosb am bechod, ond ef hefyd yw barnwr y byd sy'n condemnio (Matt. 25,31-un).

Pan mae Duw yn maddau i ni, nid yw'n golchi pechod yn unig ac yn esgus nad oedd yn bodoli erioed. Trwy gydol y Testament Newydd, mae'n ein dysgu bod pechod yn cael ei oresgyn trwy farwolaeth Iesu. Mae gan bechod ganlyniadau difrifol - canlyniadau y gallwn eu gweld ar groes Crist. Fe gostiodd boen a gwarth a marwolaeth i Iesu. Fe ysgwyddodd y gosb yr oeddem yn ei haeddu.

Mae'r efengyl yn datgelu bod Duw yn gweithredu'n gyfiawn pan fydd yn maddau i ni (Rhuf. 1,17). Nid yw’n anwybyddu ein pechodau, ond yn eu goresgyn yn Iesu Grist. "Fe wnaeth Duw ei sefydlu ar gyfer ffydd fel cymod yn ei waed i ddangos ei gyfiawnder ..." (Rhuf.3,25). Mae'r groes yn datgelu bod Duw yn gyfiawn; mae'n dangos bod pechod yn rhy ddifrifol i gael ei anwybyddu. Mae'n briodol cosbi pechod, a chymerodd Iesu ein cosb arno'i hun yn ewyllysgar. Yn ogystal â chyfiawnder Duw, mae'r groes hefyd yn dangos cariad Duw (Rhuf. 5,8).

Fel y dywed Eseia, rydyn ni mewn heddwch â Duw oherwydd bod Crist wedi ei gosbi. Roeddem unwaith yn bell oddi wrth Dduw, ond bellach wedi dod yn agos ato trwy Grist (Eff. 2,13). Mewn geiriau eraill, rydym yn cymodi â Duw trwy'r groes (adn. 16). Cred Gristnogol sylfaenol yw bod ein perthynas â Duw yn dibynnu ar farwolaeth Iesu Grist.

Cristnogaeth: nid catalog o reolau mo hwn. Cristnogaeth yw cred bod Crist wedi gwneud popeth sydd ei angen arnom i fod yn iawn gyda Duw - ac fe wnaeth E ar y groes. Cawsom ein "cymodi â Duw ... trwy farwolaeth ei Fab tra roeddem yn elynion" (Rhuf. 5,10). Trwy Grist cymododd Duw y bydysawd "trwy wneud heddwch trwy ei waed ar y groes" (Col. 1,20). Os ydym yn cymodi trwyddo, rydym yn cael maddeuant am bob pechod (adnod 22) - mae cymodi, maddeuant a chyfiawnder i gyd yn golygu un peth a'r un peth: heddwch â Duw.

Buddugoliaeth!

Mae Paul yn defnyddio llun diddorol er iachawdwriaeth pan mae'n ysgrifennu bod Iesu "wedi tynnu pwerau ac awdurdodau eu pŵer a'u rhoi yn cael eu harddangos yn gyhoeddus a'u gwneud yn fuddugoliaeth yng Nghrist [a. Traws.: Trwy'r groes] »(col. 2,15). Mae'n defnyddio'r ddelwedd o orymdaith filwrol: mae'r cadfridog buddugol yn arwain carcharorion y gelyn mewn gorymdaith fuddugoliaethus. Rydych chi'n ddiarfogi, yn bychanu, yn cael eich arddangos. Yr hyn y mae Paul yn ei ddweud yma yw bod Iesu wedi gwneud hyn ar y groes.

Roedd yr hyn a oedd yn edrych fel marwolaeth gywilyddus mewn gwirionedd yn fuddugoliaeth goron i gynllun Duw, oherwydd mai trwy'r groes y cafodd Iesu fuddugoliaeth dros bwerau gelyniaethus, dros Satan, pechod a marwolaeth. Mae eich hawliadau arnom wedi eu bodloni’n llwyr gan farwolaeth y dioddefwr diniwed. Ni allant ofyn am fwy nag a dalwyd eisoes. Erbyn ei farwolaeth, dywedir wrthym, amddifadodd Iesu ef o bŵer "a oedd â phwer dros farwolaeth, sef y diafol" (Heb. 2,14). «... Roedd yn ymddangos bod Mab Duw yn dinistrio gweithredoedd y diafol» ((1. loan 3,8). Enillwyd buddugoliaeth ar y groes.

dioddefwr

Disgrifir marwolaeth Iesu hefyd fel aberth. Mae'r syniad o aberth yn tynnu o draddodiad cyfoethog aberth yr Hen Destament. Mae Eseia yn galw ein Creawdwr yn "offrwm euogrwydd" (Deut3,10). Mae Ioan Fedyddiwr yn ei alw'n "Oen Duw sy'n dwyn pechod y byd" (Joh. 1,29). Mae Paul yn ei ddarlunio fel aberth cymod, aberth dros bechod, oen Pasg, offrwm arogldarth (Rhuf. 3,25; 8,3; 1. Cor. 5,7; Eph. 5,2). Mae'r llythyr at yr Hebreaid yn ei alw'n offrwm pechod (10,12). Mae Ioan yn ei alw'n aberth cymod "dros ein pechodau" (1. loan 2,2; 4,10).

Mae yna sawl enw am yr hyn a wnaeth Iesu ar y groes. Mae awduron unigol y Testament Newydd yn defnyddio gwahanol dermau a delweddau ar gyfer hyn. Nid yw'r union ddewis o eiriau na'r union fecanwaith yn bendant. Y ffactor pendant yw ein bod yn cael ein hachub trwy farwolaeth Iesu, mai dim ond ei farwolaeth sy'n agor iachawdwriaeth inni. "Rydyn ni'n cael ein hiacháu trwy ei glwyfau." Bu farw i’n rhyddhau ni, i achub ein pechodau, i wynebu ein cosb, i brynu ein hiachawdwriaeth. "Anwylyd, pe bai Duw yn ein caru ni felly, dylen ni garu ein gilydd" (1. loan 4,11).

Cael iachawdwriaeth: Saith term allweddol

Mynegir cyfoeth gwaith Crist yn y Testament Newydd trwy ystod eang o ddelweddau iaith. Gallwn alw'r delweddau hyn yn ddamhegion, patrymau, trosiadau. Mae pob un yn paentio rhan o'r llun:

  • Ransom (sy'n golygu bron yr un peth â “adbrynu”): pris a delir i ryddhau rhywun yn rhydd. Mae'r ffocws ar y syniad o ryddhad, nid natur y pris.
  • Adbrynu: yn ystyr wreiddiol y gair hefyd yn seiliedig ar “brynu i ffwrdd”, B. prynu caethweision am ddim.
  • Cyfiawnhad: sefyll yn rhydd o euogrwydd gerbron Duw, fel ar ôl rhyddfarn yn y llys.
  • Iachawdwriaeth (iachawdwriaeth): Y syniad sylfaenol yw rhyddhad neu iachawdwriaeth o sefyllfa beryglus. Mae hefyd yn cynnwys iachâd, iachâd a dychweliad i gyfanrwydd.
  • Cysoni: ailsefydlu perthynas sydd wedi torri. Mae Duw yn ein cysoni ag ef ei hun. Mae'n gweithredu i adfer cyfeillgarwch ac rydym yn mentro.
  • Plentyndod: Rydyn ni'n dod yn blant cyfreithlon i Dduw. Mae ffydd yn arwain at newid yn ein statws priodasol: o bobl o'r tu allan i aelodau o'r teulu.
  • Maddeuant: gellir ei weld mewn dwy ffordd. O safbwynt cyfreithiol, mae maddeuant yn golygu canslo dyled. Mae maddeuant rhyngbersonol yn golygu maddau anaf personol (yn ôl Alister McGrath, Understanding Jesus, tt. 124-135).

gan Michael Morrison


pdfPam y bu'n rhaid i Iesu farw?