sain
Iesu a'r Eglwys yn Datguddiad 12
Ar ddechrau'r 1af2. Ym mhennod y Datguddiad, mae John yn sôn am ei weledigaeth o fenyw feichiog sydd ar fin esgor. Mae'n ei gweld hi'n tywynnu'n llachar - wedi gwisgo yn yr haul a'r lleuad o dan ei thraed. Ar ei phen mae torch neu goron o ddeuddeg seren. I bwy mae'r fenyw a'r plentyn yn uniaethu?
Im 1. Yn Llyfr Moses rydym yn dod o hyd i stori'r patriarch Beiblaidd Joseff, a oedd â breuddwyd lle datgelwyd golygfa debyg iddo. Yn ddiweddarach, dywedodd wrth ei frodyr iddo weld yr haul, y lleuad ac un seren ar ddeg yn ymgrymu iddo (1. Moses 37,9).
Roedd y portreadau ym mreuddwyd Josef yn amlwg yn gysylltiedig ag aelodau ei deulu. Nhw oedd tad Joseff Israel (haul), ei fam Rachel (lleuad) a'i un ar ddeg o frodyr (sêr, gw 1. Moses 37,10). Yn yr achos hwn, Joseff oedd y deuddegfed brawd neu'r "seren". Daeth deuddeg mab Israel yn llwythau poblog a thyfodd i'r genedl a ddaeth yn bobl ddewisedig Duw4,2).
Mae Datguddiad 12 yn newid elfennau breuddwyd Joseff yn radical. Mae'n ei ail-ddehongli gan gyfeirio at Israel ysbrydol - yr eglwys neu gynulliad pobl Dduw (Galatiaid 6,16).
Yn y Datguddiad, nid yw'r deuddeg llwyth yn cyfeirio at Israel hynafol, ond yn symbol o'r eglwys gyfan (7,1-8fed). Gallai'r ddynes sydd wedi'i gwisgo yn yr haul gynrychioli'r Eglwys fel priodferch pelydrol Crist (2. Corinthiaid 11,2). Gallai'r lleuad o dan draed y fenyw a'r goron ar ei phen symboleiddio ei buddugoliaeth trwy Grist.
Yn ôl y symbolaeth hon, mae “menyw” Datguddiad 12 yn cynrychioli Eglwys bur Duw. Dywed ysgolhaig y Beibl M. Eugene Boring: “Hi yw’r fenyw cosmig, wedi ei gwisgo gyda’r haul, gyda’r lleuad o dan ei thraed a’i choroni â deuddeg seren, sy’n cynrychioli’r Meseia yn ei ddwyn ymlaen ”(Dehongliad: Sylwebaeth o’r Beibl ar gyfer Addysgu a Phregethu,“ Datguddiad, ”t. 152).
Yn y Testament Newydd gelwir yr eglwys yn Israel ysbrydol, Seion a "y fam" (Galatiaid 4,26; 6,16; Effesiaid 5,23-24; 30-32; Hebreaid 12,22). Seion-Jerwsalem oedd mam ddelfrydol pobl Israel (Eseia 54,1). Cariwyd y trosiad i'r Testament Newydd a'i gymhwyso i'r Eglwys (Galatiaid 4,26).
Mae rhai sylwebyddion yn gweld yn symbol menyw Datguddiad 12,1Mae gan -3 ystyr eang. Mae'r llun, medden nhw, yn ailddehongliad o feichiogi Iddewig o'r Meseia a chwedlau adbrynu paganaidd gan gyfeirio at brofiad Crist. Dywed M. Eugene Boring: “Nid merch, Mair, nac Israel, na’r Eglwys mo’r fenyw, ond llai a mwy na phob un o’r rhain. Mae'r delweddau a ddefnyddiodd Ioan yn dod â sawl elfen at ei gilydd: delwedd chwedl baganaidd Brenhines y Nefoedd; o stori Efa, mam pawb sy'n byw, o lyfr cyntaf Moses, y gwnaeth ei "had" sathru ar ben y sarff primval (1. Mose 3,1-6); o Israel, a ddihangodd o'r ddraig / pharaoh ar adenydd eryr i'r anialwch (2. Moses 19,4; Salm 74,12-15); a Seion, 'mam' pobl Dduw ym mhob oes, Israel a'r Eglwys ”(t. 152).
Gyda hyn mewn golwg, mae rhai dehonglwyr Beibl yn yr adran hon yn gweld cyfeiriadau at amrywiol chwedlau paganaidd yn ogystal â stori breuddwyd Joseff yn yr Hen Destament. Ym mytholeg Gwlad Groeg, mae'r dduwies feichiog Leto yn cael ei herlid gan y ddraig python. Mae hi'n dianc i ynys lle mae'n rhoi genedigaeth i Apollo, sy'n lladd y ddraig yn ddiweddarach. Roedd gan bron bob diwylliant Môr y Canoldir ryw fersiwn o'r frwydr chwedlonol hon lle mae'r anghenfil yn ymosod ar y pencampwr.
Roedd delwedd datguddiad y fenyw cosmig yn brandio'r holl chwedlau hyn fel rhai ffug. Dywed nad oes yr un o’r straeon hyn yn deall mai Iesu yw’r Gwaredwr ac mai’r Eglwys yw pobl Dduw. Crist yw'r mab sy'n lladd y ddraig, nid Apollo. Yr Eglwys yw mam y Meseia y daw hi; Nid Leto yw'r fam. Math o butain ysbrydol ryngwladol, Babilon Fawr, yw'r dduwies Roma - personoliad yr Ymerodraeth Rufeinig. Gwir frenhines y nefoedd yw Seion, sy'n cynnwys yr eglwys neu bobl Dduw.
Felly mae'r datguddiad yn stori menywod yn datgelu hen gredoau gwleidyddol-grefyddol. Dywed ysgolhaig y Beibl Prydeinig GR Beasley-Murray fod defnydd John o chwedl Apollo "yn enghraifft anhygoel o gyfathrebu'r ffydd Gristnogol trwy symbol a gydnabyddir yn rhyngwladol" (Sylwebaeth Beibl y Ganrif Newydd, "Datguddiad," t. 192).
Mae Datguddiad hefyd yn portreadu Iesu fel Gwaredwr yr Eglwys - y Meseia hir-ddisgwyliedig. Gyda hyn, mae'r llyfr yn ail-ddehongli ystyr symbolau'r Hen Destament mewn ffordd ddiffiniol. Eglura BR Beasley-Murray: “Trwy ddefnyddio’r dull hwn o fynegiant, haerodd John mewn un cwympodd gyflawni gobaith paganaidd ac addewid yr Hen Destament yng Nghrist yr Efengyl. Nid oes Gwaredwr arall ond Iesu ”(t. 196).
Mae Datguddiad 12 hefyd yn datgelu prif wrthwynebydd yr Eglwys. Ef yw'r ddraig goch ofnadwy gyda saith phen, deg corn a saith coron ar ei ben. Mae'r Datguddiad yn nodi'n glir y ddraig neu'r anghenfil - "yr hen sarff, o'r enw'r diafol neu Satan, sy'n twyllo'r byd i gyd" (Gen.2,9 a 20,2).
Mae gan asiant daearol [cynrychiolydd] Satan - y bwystfil o'r môr - saith pen a deg corn hefyd, ac mae hefyd yn ysgarlad mewn lliw3,1 a 17,3). Adlewyrchir cymeriad Satan yn ei gynrychiolwyr daearol. Mae'r ddraig yn personoli drwg. Gan fod gan fytholeg hynafol lawer o gyfeiriadau at ddreigiau, byddai gwrandawyr John wedi gwybod bod y ddraig o Ddatguddiad 13 yn elyn cosmig.
Nid yw'r hyn y mae saith pen y ddraig yn ei gynrychioli yn glir ar unwaith. Fodd bynnag, gan fod Ioan yn defnyddio'r rhif saith fel symbol o gyflawnder, efallai bod hyn yn awgrymu natur gyffredinol pŵer Satan, a'i fod yn ymgorffori pob drwg ynddo'i hun yn llawn. Mae gan y ddraig hefyd saith tiaras, neu goronau brenhinol, ar ei phen. Gallent gynrychioli honiad anghyfiawn Satan yn erbyn Crist. Fel Arglwydd yr Arglwyddi, Iesu sy'n berchen ar yr holl goronau awdurdod. Ef yw'r un a fydd yn cael ei goroni â llawer o goronau9,12.16).
Rydyn ni'n dysgu bod y ddraig "wedi ysgubo trydydd rhan sêr y nefoedd i ffwrdd a'u taflu i'r ddaear" (Gen.2,4). Defnyddir y ffracsiwn hwn sawl gwaith yn Llyfr y Datguddiad. Efallai y dylem ddeall y term hwn fel lleiafrif sylweddol.
Cawn hefyd gofiant byr o “fachgen” y fenyw, cyfeiriad at Iesu (Gen.2,5). Mae'r Datguddiad yma'n adrodd hanes y digwyddiad Crist ac yn cyfeirio at ymgais aflwyddiannus Satan i rwystro cynllun Duw.
Ceisiodd y ddraig ladd neu "fwyta" plentyn y fenyw adeg ei eni. Mae hyn yn arwydd o sefyllfa hanesyddol. Pan glywodd Herod fod y Meseia Iddewig wedi ei eni ym Methlehem, fe laddodd yr holl fabanod yn y ddinas, a fyddai wedi arwain at farwolaeth y Babi Iesu (Mathew 2,16). Wrth gwrs, dihangodd Iesu i'r Aifft gyda'i rieni. Mae'r Datguddiad yn dweud wrthym fod Satan yn wir y tu ôl i'r ymgais i lofruddio Iesu - ei "fwyta".
Mae rhai sylwebyddion yn credu mai ymgais Satan i "fwyta" plentyn y fenyw hefyd oedd ei demtasiwn i Iesu (Mathew 4,1-11), ei ebargofiant o neges yr efengyl (Mathew 13,39) a chymell croeshoeliad Crist (Ioan 13,2). Wrth ladd Iesu ar y croeshoeliad, efallai fod y diafol wedi tybio ei fod wedi ennill buddugoliaeth dros y Meseia. Mewn gwirionedd, marwolaeth Iesu ei hun a achubodd y byd a selio tynged y diafol2,31; 14,30; 16,11; Colosiaid 2,15; Hebreaid 2,14).
Trwy ei farwolaeth a'i atgyfodiad, cafodd Iesu, plentyn menywod, ei "ddal i fyny at Dduw a'i orsedd" (Gen.2,5). Hynny yw, cafodd ei godi i anfarwoldeb. Dyrchafodd Duw y Crist gogoneddus i safle o awdurdod cyffredinol (Philipiaid 2,9-11). Y bwriad yw "pori pobloedd â gwialen haearn" (12,5). Bydd yn bwydo'r bobl gydag awdurdod cariadus ond absoliwt. Mae'r geiriau hyn - "rheol pob pobol" - yn nodi'n glir at bwy mae symbol y plentyn yn cyfeirio. Ef yw Meseia eneiniog Duw, a ddewiswyd i deyrnasu dros yr holl ddaear yn nheyrnas Dduw (Salm 2,9; Parch 19,15).
