sain
Gwyrth genedigaeth Iesu
“Allwch chi ddarllen hwn?” gofynnodd y twrist i mi, gan bwyntio at seren arian fawr gydag arysgrif yn Lladin: “Hic de virgine Maria Jesus Christ natus est.” “Fe geisiaf,” atebais, gan geisio cyfieithiad, gan ddefnyddio llawn rym fy Lladin pitw, “Dyma lle y ganwyd yr Iesu o Fair Forwyn.” “Wel, beth wyt ti’n feddwl?” gofynnodd y dyn. "Ydych chi'n meddwl hynny?"
Hwn oedd fy ymweliad cyntaf â’r Wlad Sanctaidd ac roeddwn yn sefyll yn groto Eglwys y Geni ym Methlehem. Mae Eglwys y Geni tebyg i gaer wedi'i hadeiladu dros y groto neu'r ogof hon lle, yn ôl traddodiad, y ganed Iesu Grist. Dywedir bod seren arian wedi'i gosod yn y llawr marmor yn nodi'r union bwynt lle digwyddodd y geni dwyfol. Atebais, "Ydw, rwy'n credu bod Iesu wedi'i genhedlu'n wyrthiol [i groth Mair]," ond roeddwn yn amau a oedd y seren arian yn nodi union fan ei eni. Roedd y dyn, a oedd yn agnostig, yn dadlau bod Iesu wedi’i eni allan o briodas fwy na thebyg a bod adroddiadau’r efengyl am enedigaeth wyryf yn ymgais i guddio’r ffaith chwithig hon. Roedd ysgrifenwyr yr Efengyl, fe ddyfalodd, yn syml wedi benthyca thema geni goruwchnaturiol o fytholeg baganaidd hynafol. Yn ddiweddarach, wrth i ni gerdded o gwmpas ardal coblog Manger Square y tu allan i'r eglwys hynafol, buom yn trafod y pwnc yn fwy manwl.
Straeon o blentyndod cynnar
Eglurais fod y term "genedigaeth wyryf" yn cyfeirio at y cenhedlu gwreiddiol o Iesu; hynny yw, y gred bod Iesu wedi ei genhedlu yn Mair gan asiantaeth wyrthiol yr Ysbryd Glân heb ymyrraeth tad dynol. Mae'r athrawiaeth mai Mair oedd unig riant naturiol Iesu yn cael ei dysgu'n glir mewn dau ddarn o'r Testament Newydd: Mathew 1,18-25 a Luc 1,26-38. Maen nhw'n disgrifio cenhedlu goruwchnaturiol Iesu fel ffaith hanesyddol. Dywed Matthew wrthym:
“Fel hyn y digwyddodd genedigaeth Iesu Grist: Pan ddyweddïwyd Mair ei fam â Joseff, cyn iddo fynd â hi adref, cafwyd ei bod yn feichiog o'r Ysbryd Glân ... wedi cyflawni'r hyn a ddywedodd yr Arglwydd trwy'r proffwyd, sy'n dweud: "Wele, bydd gwyryf yn beichiogi ac yn esgor ar fab, a byddant yn galw ei enw Immanuel", sy'n golygu: Duw gyda ni" (Mathew 1,18. 22-23).
Mae Luc yn disgrifio ymateb Mair i gyhoeddiad yr angel am enedigaeth wyryf: “Yna dywedodd Mair wrth yr angel, Sut gall hyn fod, gan nad wyf yn gwybod am unrhyw ddyn? Yr angel a atebodd ac a ddywedodd wrthi, Yr Ysbryd Glân a ddaw arnat, a nerth y Goruchaf a’th gysgoda; am hynny hefyd y peth sanctaidd hwnnw sydd i'w eni a elwir yn Fab Duw " (Luc 1,34-un).
Mae pob ysgrifennwr yn trin y stori yn wahanol. Ysgrifennwyd Efengyl Mathew ar gyfer darllenydd Iddewig ac roedd yn delio â chyflawniad proffwydoliaethau Hen Destament y Meseia. Roedd gan Luc, Cristion Cenhedloedd, y byd Groegaidd a Rhufeinig mewn golwg wrth ysgrifennu. Roedd ganddo gynulleidfa fwy cosmopolitan - Cristnogion o darddiad paganaidd a oedd yn byw y tu allan i Balesteina.
Ystyriwch eto hanes Mathew: “Yn awr fel hyn yr oedd genedigaeth Iesu Grist: Pan ddyweddïwyd Mair ei fam i Joseff, cyn iddo fynd â hi adref, cafwyd ei bod yn feichiog o’r Ysbryd Glân” (Mathew 1,18). Mae Matthew yn adrodd y stori o safbwynt Joseff. Ystyriodd Joseff dorri'r dyweddïad yn gyfrinachol. Ond ymddangosodd angel i Joseff a'i sicrhau: “Joseff fab Dafydd, paid ag ofni cymryd dy wraig Mair; canys yr hyn a dderbyniodd, sydd o'r Ysbryd Glan" (Mathew 1,20). Derbyniodd Joseff y cynllun dwyfol.
Fel tystiolaeth i’w ddarllenwyr Iddewig mai Iesu oedd eu Meseia, ychwanega Mathew: “Digwyddodd hyn oll i gyflawni’r hyn a ddywedodd yr Arglwydd trwy’r proffwyd, gan ddweud, ‘Wele, bydd gwyryf yn beichiogi ac yn esgor ar fab, a byddant yn galw. ei enw Immanuel, sy'n golygu "Duw gyda ni" (Mathew 1,22-23). Mae hyn yn pwyntio at Eseia 7,14.
Stori Maria
Gyda’i sylw nodweddiadol i rôl merched, mae Luc yn adrodd y stori o safbwynt Mair. Yng nghyfrif Luc darllenwn fod Duw wedi anfon yr angel Gabriel at Mair yn Nasareth. Dywedodd Gabriel wrthi: “Paid ag ofni, Maria, yr wyt wedi cael ffafr gan Dduw. Wele, byddwch yn beichiogi ac yn rhoi genedigaeth i fab, a byddwch yn galw ei enw Iesu ” (Luc 1,30-un).
Sut mae hynny i fod i ddigwydd, gofynnodd Maria, gan ei bod yn wyryf? Eglurodd Gabriel wrthi na fyddai hyn yn genhedliad arferol: “Bydd yr Ysbryd Glân yn dod arnoch chi, a bydd nerth y Goruchaf yn eich cysgodi; am hynny hefyd y peth sanctaidd hwnnw sydd i'w eni a elwir yn Fab Duw " (Luc 1,35).
Er y byddai ei beichiogrwydd yn sicr yn cael ei gamddeall ac yn peryglu ei henw da, derbyniodd Mary yn ddewr y sefyllfa ryfeddol: "Wele fi yw llawforwyn yr Arglwydd" meddai. “Gwnaed i mi fel y dywedaist” (Luc 1,38). Trwy wyrth, aeth Mab Duw i mewn i ofod ac amser a dod yn embryo dynol.
Daeth y gair yn gnawd
Mae'r rhai sy'n credu yn yr enedigaeth wyryf fel arfer yn derbyn bod Iesu wedi dod yn ddyn er ein hiachawdwriaeth. Mae'r bobl hynny nad ydyn nhw'n derbyn yr enedigaeth wyryf yn tueddu i ddeall Iesu o Nasareth fel bod dynol - a dim ond bod dynol. Mae athrawiaeth yr enedigaeth wyryf yn uniongyrchol gysylltiedig ag athrawiaeth yr ymgnawdoliad, er nad ydynt yn union yr un fath. Yr ymgnawdoliad (ymgnawdoliad, yn llythrennol “ymgorfforiad”) yw'r athrawiaeth sy'n cadarnhau bod Mab tragwyddol Duw wedi ychwanegu cnawd dynol at ei ddwyfoldeb a dod yn ddynol. Mae'r gred hon yn cael ei mynegiad amlycaf yn y prolog o Efengyl Ioan: "A daeth y Gair yn gnawd, ac a drigodd yn ein plith" (loan). 1,14).
Mae athrawiaeth yr enedigaeth forwyn yn dweud bod beichiogi wedi digwydd i Iesu yn wyrthiol heb fod â thad dynol. Dywed ymgnawdoliad fod Duw wedi dod yn gnawd; mae'r enedigaeth forwyn yn dweud wrthym sut. Roedd yr ymgnawdoliad yn ddigwyddiad goruwchnaturiol ac yn cynnwys math arbennig o enedigaeth. Pe bai'r plentyn a oedd i gael ei eni yn ddynol yn unig, ni fyddai wedi bod angen cenhedlu goruwchnaturiol. Gwnaethpwyd y dyn cyntaf, Adam, er enghraifft, yn rhyfeddol gan law Duw. Nid oedd ganddo dad na mam. Ond nid Duw oedd Adda. Penderfynodd Duw fynd i mewn i ddynoliaeth trwy enedigaeth forwyn oruwchnaturiol.
Tarddiad diweddarach?
Fel y gwelsom, mae geiriad yr adrannau yn Mathew a Luc yn glir: roedd Mair yn forwyn pan dderbyniwyd Iesu yn ei chorff gan yr Ysbryd Glân. Roedd yn wyrth gan Dduw. Ond gyda dyfodiad diwinyddiaeth ryddfrydol - gyda'i amheuaeth gyffredinol o bopeth goruwchnaturiol - cwestiynwyd y datganiadau beiblaidd hyn am amryw resymau. Un ohonynt yw tarddiad hwyr tybiedig cyfrifon genedigaeth Iesu. Mae'r ddamcaniaeth hon yn dadlau, wrth i'r gred Gristnogol gynnar sefydlu, dechreuodd Cristnogion ychwanegu elfennau ffuglennol at stori hanfodol bywyd Iesu. Yr enedigaeth forwyn, dywedir, yn syml oedd eu ffordd ddychmygus o fynegi mai rhodd Duw i ddynoliaeth oedd Iesu.
Mae Seminar Iesu, grŵp o ysgolheigion rhyddfrydol o’r Beibl sy’n pleidleisio ar eiriau Iesu a’r efengylwyr, yn cymryd y safbwynt hwn. Mae'r diwinyddion hyn yn gwrthod yr hanes beiblaidd o genhedlu a genedigaeth goruwchnaturiol Iesu trwy ei alw'n "ôl-greadigaeth." Mae'n rhaid bod Mair, maen nhw'n dod i'r casgliad, wedi cael perthynas rywiol â Joseff neu ddyn arall.
A wnaeth awduron y Testament Newydd ymgysylltu â myth trwy chwyddo Iesu Grist yn ymwybodol? Ai "proffwyd dynol" yn unig ydoedd, "dyn cyffredin ei gyfnod" a gafodd ei addurno'n ddiweddarach â naws oruwchnaturiol gan ddilynwyr dilys i "gefnogi eu dogma Cristolegol"?
Mae damcaniaethau o'r fath yn amhosibl eu cynnal. Mae'r ddau adroddiad geni gan Matthäus a Lukas - gyda'u cynnwys a'u safbwyntiau gwahanol - yn annibynnol ar ei gilydd. Yn wir, gwyrth cenhedlu Iesu yw'r unig bwynt cyffredin rhyngddynt. Mae hyn yn dangos bod yr enedigaeth forwyn yn seiliedig ar draddodiad cynharach, hysbys, nid ar ehangiad diwinyddol diweddarach na datblygiad athrawiaethol.
A yw gwyrthiau wedi dyddio?
Er gwaethaf ei dderbyn yn eang gan yr eglwys gynnar, mae'r enedigaeth forwyn yn gysyniad anodd mewn llawer o ddiwylliannau modern, hyd yn oed i rai Cristnogion, yn ein diwylliant modern. Mae llawer o bobl yn meddwl bod y syniad o feichiogi goruwchnaturiol yn arogli ofergoeliaeth. Maen nhw'n honni bod yr enedigaeth forwyn yn athrawiaeth ddibwys ar gyrion y Testament Newydd nad oes ganddo fawr o ystyr i neges yr efengyl.
Mae gwrthodiad amheuwyr o'r goruwchnaturiol yn unol â golwg fyd-eang rhesymegol a dyneiddiol. Ond i Gristion, mae dileu'r goruwchnaturiol o enedigaeth Iesu Grist yn golygu peryglu ei darddiad dwyfol a'i ystyr sylfaenol. Pam gwrthod yr enedigaeth forwyn os ydym yn credu yn nwyfoldeb Iesu Grist ac yn ei atgyfodiad oddi wrth y meirw? Os ydym yn caniatáu allanfa goruwchnaturiol [atgyfodiad ac esgyniad], beth am fynediad goruwchnaturiol i'r byd? Mae cyfaddawdu neu wadu'r enedigaeth forwyn yn dwyn athrawiaethau eraill o'u gwerth a'u hystyr. Nid oes gennym ni sylfaen nac awdurdod ar ôl ar gyfer yr hyn rydyn ni'n ei gredu fel Cristnogion.
Ganed oddi wrth Dduw
Mae Duw yn cynnwys ei hun yn y byd, mae'n ymyrryd yn weithredol mewn materion dynol, gan ddiystyru deddfau naturiol er mwyn cyflawni ei bwrpas - a daeth yn gnawd trwy enedigaeth forwyn. Pan ddaeth Duw i mewn i gnawd dynol ym mherson Iesu, ni ildiodd ei Dduwdod, ond yn hytrach ychwanegodd ddynoliaeth at ei Dduwdod. Roedd yn gwbl Dduw ac yn gwbl ddynol (Philipiaid 2,6-8; Colosiaid 1,15-20; Hebreaid 1,8-un).
Mae tarddiad goruwchnaturiol Iesu yn ei osod ar wahân i weddill dynoliaeth. Roedd ei feichiogi yn eithriad a benderfynwyd gan Dduw i gyfreithiau natur. Mae'r enedigaeth forwyn yn dangos i ba raddau yr oedd Mab Duw yn barod i fynd i ddod yn Waredwr inni. Roedd yn arddangosiad anhygoel o ras a chariad Duw (Ioan 3,16) wrth gyflawni ei addewid am iachawdwriaeth.
Daeth Mab Duw yn un ohonom i’n hachub trwy gofleidio natur dynoliaeth fel y gallai farw drosom. Daeth i'r cnawd er mwyn i'r rhai sy'n credu ynddo gael eu rhyddhau, eu cymodi a'u hachub (1. Timotheus 1,15). Dim ond un a oedd yn Dduw ac yn ddyn a allai dalu'r pris aruthrol am bechodau dynolryw.
Fel yr eglura Paul: “Yn awr, pan ddaeth yr amser yn gyflawn, anfonodd Duw ei Fab, a aned o wraig ac a wnaethpwyd dan y Gyfraith, i achub y rhai oedd dan y Gyfraith, er mwyn inni gael mabwysiad yn feibion (Galatiaid). 4,4-5). I'r rhai sy'n derbyn Iesu Grist ac yn credu yn ei enw, mae Duw yn cynnig rhodd werthfawr iachawdwriaeth. Mae'n cynnig perthynas bersonol i ni ag ef. Gallwn ddyfod yn feibion ac yn ferched i Dduw — “plant wedi eu geni nid o waed, nac o ewyllys y cnawd, nac o ewyllys dyn, ond o Dduw” (Ioan). 1,13).
Keith Stump
