sain
Rhinweddau ffydd mewn bywyd bob dydd
Roedd Peter wedi gwneud nifer o gamgymeriadau yn ei fywyd. Dangoson nhw iddo, ar ôl cymod â Duw y Tad trwy ras Duw, y dylid cymryd camau pendant tra byddwn ni'n byw "fel dieithriaid a thramorwyr" yn y byd anrhagweladwy. Gadawodd yr apostol di-flewyn-ar-dafod ar ffurf ysgrifenedig saith “rhinwedd ffydd” hanfodol. Mae'r rhain yn ein galw i ffordd Gristnogol ymarferol o fyw - tasg o'r pwys mwyaf sy'n parhau yn y tymor hir. I Pedr, ffydd yw'r egwyddor bwysicaf, ac mae'n ei disgrifio fel a ganlyn: "Felly cymhwyswch bob diwydrwydd ati, gan ddangos rhinwedd yn eich ffydd, a gwybodaeth mewn rhinwedd, a dirwest mewn gwybodaeth, ac amynedd mewn dirwest, a duwioldeb mewn amynedd, a duwioldeb mewn duwioldeb Brawdoliaeth ac mewn brawdoliaeth cariad" (2. Petrus 1,5-un).
Y gred
Mae’r gair “ffydd” yn deillio o’r Groeg “pistis” ac yn ei hanfod yn cyfeirio at ymddiriedaeth lwyr yn addewidion Duw. Mae'r ymddiriedaeth hon yn cael ei dangos yn glir gan esiampl y patriarch Abraham: "Nid oedd yn amau addewid Duw trwy anghrediniaeth, ond daeth yn gryf mewn ffydd a rhoddodd ogoniant i Dduw, a gwyddai gyda phob sicrwydd y gall yr hyn y mae Duw yn ei addo ei wneud hefyd" (Rhufeiniaid 4,20-un).
Os na chredwn yn y gwaith achubol y mae Duw wedi ei wneud yng Nghrist, nid oes gennym unrhyw sail i'r bywyd Cristnogol: "Paul a Silas a ddywedodd: Cred yn yr Arglwydd Iesu, a byddwch chi a'ch teulu yn cael eu cadw!" (Actau 16,31). Gadawodd y patriarch o'r Hen Destament Abraham, y cyfeirir ato yn y Testament Newydd fel “tad y credinwyr,” yr hyn sydd yn awr yn Irac i gychwyn am Ganaan, gwlad yr addewid. Gwnaeth hyn er na wyddai ei amcan : “Trwy ffydd yr ufuddhaodd Abraham pan alwyd ef i fyned i le yr oedd efe i’w etifeddu; ac efe a aeth allan, heb wybod i ba le yr oedd yn myned" (Hebreaid 11,8). Roedd yn dibynnu'n gyfan gwbl ar addewidion Duw, y mae'n ymddiried â'i holl galon ac yn seilio ei weithredoedd arnynt.
Heddiw cawn ein hunain mewn sefyllfa debyg i Abraham: mae ein byd yn ansicr ac yn fregus. Nid ydym yn gwybod a fydd y dyfodol yn dod â gwelliannau neu a fydd y sefyllfa'n gwaethygu. Yn enwedig yn yr amseroedd hyn mae’n bwysig cael ymddiriedaeth – y gred y bydd Duw yn ein harwain ni a’n teuluoedd yn ddiogel. Ffydd yw’r dystiolaeth a’r sicrwydd a roddwyd gan Dduw i’n meddyliau a’n calonnau fod Duw yn gofalu amdanom, a bod pob peth yn cydweithio er ein lles: “Ond ni a wyddom fod pob peth yn cydweithio er daioni i’r rhai sy’n caru Duw, i’r rhai sy’n byw. wedi ei alw yn ol ei amcan ef" (Rhufeiniaid 8,28).
Mae ffydd Iesu Grist yn gosod Cristnogion ar wahân i bawb arall. Pistis, ymddiried yn y Gwaredwr a'r Gwaredwr trwy ba un y mabwysiedir un i deulu Duw, yw sail pob rhinwedd Gristionogol arall.
Rhinwedd
Y cyflenwad cyntaf i ffydd yw rhinwedd. Dehonglir y term Groeg “arete” yng Nghyfieithiad Genefa Newydd (NGÜ) fel “cadernid cymeriad” a gellir ei ddeall hefyd fel ymddygiad rhagorol. Felly, mae ffydd yn hyrwyddo ac yn cryfhau cryfder cymeriad. Defnyddiwyd y gair arete gan y Groegiaid wrth gyfeirio at eu duwiau. Mae'n golygu rhagoriaeth, rhagoriaeth a dewrder, rhywbeth sy'n mynd y tu hwnt i'r cyffredin a bob dydd. Dangosodd Socrates rinwedd pan yfodd y cwpan hemlock i aros yn driw i'w egwyddorion. Yn yr un modd, dangosodd Iesu gadernid ei gymeriad wrth gychwyn yn benderfynol ar ei daith olaf i Jerwsalem, er iddo wynebu tynged greulon yno: “Yn awr, pan ddaeth yr amser iddo gael ei gymryd i fyny i'r nef, trodd ei wyneb, yn benderfynol o fyned i Jerusalem" (Luc 9,51).
Mae ymddygiad model yn golygu nid yn unig siarad, ond hefyd actio. Dangosodd Paul ddewrder a rhinwedd mawr pan gyhoeddodd ei fwriad pendant i ymweld â Jerwsalem, er bod yr Ysbryd Glân wedi dangos yn glir iddo fod perygl ar fin digwydd: “Pam yr ydych yn wylo ac yn torri fy nghalon? Oherwydd yr wyf fi'n barod nid yn unig i gael fy rhwymo, ond hefyd i farw yn Jerwsalem er mwyn enw'r Arglwydd Iesu" (Act 2)1,13). Roedd y math hwn o ddefosiwn, a wreiddiwyd yn Arete, yn cryfhau ac yn annog yr eglwys gynnar. Mae rhinwedd yn cynnwys gweithredoedd da a gweithredoedd o wasanaeth, a ganfyddwn trwy'r eglwys foreol. Pwysleisiodd James fod “ffydd heb weithredoedd yn ddiwerth” (Iago 2,20).
Erkenntnis
Wedi'i gyfuno â ffydd, mae cryfder cymeriad yn cyfrannu at wybodaeth. Ysbrydolodd yr Ysbryd Glân Pedr i ddefnyddio’r gair Groeg “Gnosis” yn lle’r term “Sophia” am ddoethineb, a ddefnyddir yn aml yn y Testament Newydd. Nid yw gwybodaeth yn yr ystyr o Gnosis yn ganlyniad ymdrech ddeallusol, ond yn hytrach mewnwelediad ysbrydol a roddwyd gan yr Ysbryd Glân. Mae hyn yn canolbwyntio ar berson Iesu Grist a Gair Duw: "Trwy ffydd rydyn ni'n gwybod bod y byd wedi'i greu gan Air Duw, bod popeth a welir wedi dod o ddim" (Hebreaid 11,3).
Mae gwybodaeth o’r Ysgrythur sy’n seiliedig ar brofiad yn cyfateb i’r term “gwybodaeth,” a thrwy hynny rydym yn datblygu sgiliau ymarferol ym mywyd beunyddiol y ffydd Gristnogol. Roedd Paul yn cydnabod bod y Sanhedrin yn cynnwys Sadwceaid a Phariseaid a defnyddiodd y wybodaeth hon i osod y grwpiau yn erbyn ei gilydd ac amddiffyn ei hun (Actau 23,1-un).
Pa mor aml y dymunwn fod gennym y gallu hwn, yn enwedig wrth wynebu gweithiwr banc, swyddog, bos, neu gyhuddwr anghyfiawn. Y mae dywedyd y peth iawn yn y mesur priodol yn gelfyddyd yn yr hon y gallwn ofyn am gynnorthwy i'n Tad nefol : " Ond od oes gan neb o honoch ddiffyg doethineb, gofyned efe i Dduw, yr hwn sydd yn rhoddi i bawb yn rhydd ac yn ddigerydd; felly y rhoddir iddo" (Iago 1,5).
Cymedroldeb
Nid yw ffydd, rhinwedd a gwybodaeth yn unig yn ddigon ar gyfer bywyd Cristnogol. Mae Duw yn galw pob Cristion i fywyd disgybledig, i ddirwest. Mae'r gair Groeg "Egkrateia" yn golygu hunanreolaeth neu hunanreolaeth. Mae'r rheolaeth hon ar ewyllys, a arweinir gan yr Ysbryd Glân, yn sicrhau bod rheswm bob amser yn drech nag angerdd neu emosiwn. Arferai Paul y fath ymwrthod, ag sydd amlwg yn ei eiriau : “ Ond nid wyf fi yn rhedeg fel pe i ansicrwydd ; Nid fel un sy'n dyrnu'r awyr yr wyf yn ymladd â'm dwrn, ond yr wyf yn cosbi fy nghorff a'i ddarostwng fel nad wyf yn pregethu i eraill ac yn dod yn waradwyddus fy hun" (1. Corinthiaid 9,26-un).
Ar y noson ddirdynnol honno yng Ngardd Gethsemane, datgelodd Iesu hunan-feistrolaeth a hunanreolaeth wrth i’w natur ddynol ei annog i ddianc rhag arswyd croeshoelio. Dim ond pan fydd yn tarddu o Dduw ei Hun y mae'r hunanddisgyblaeth ddwyfol berffaith hon yn gyraeddadwy.
Amynedd
Mae ffydd, wedi'i hamgylchynu gan rinwedd, gwybodaeth a hunanreolaeth, yn hyrwyddo datblygiad amynedd a dyfalbarhad. Mae ystyr llawn y gair Groeg “Hupomone,” a gyfieithir yn Almaeneg fel amynedd neu ddyfalbarhad, yn ymddangos yn rhy oddefol. Er bod y term Hupomone yn dynodi amynedd, mae'n amynedd sy'n cael ei gyfeirio at nod sydd wedi'i anelu at nod dymunol a realistig. Nid mater o aros yn oddefol yn unig yw hyn, ond â pharhau â disgwyliad a phenderfyniad cyson. Defnyddiodd y Groegiaid y term hwn am blanhigyn sy'n ffynnu hyd yn oed mewn amgylchiadau anodd ac anffafriol. Yn Hebreaid, mae "Hupomone" (dygnwch) yn gysylltiedig â dyfalbarhad sy'n dyfalbarhau ac yn ffynnu mewn disgwyliad am fuddugoliaeth hyd yn oed o dan amodau anodd: "Gadewch inni redeg yn amyneddgar yn y frwydr a benodir i ni, gan edrych i fyny at Iesu, y ... . Awdwr a pherffeithiwr ffydd, yr hwn, er y gallasai gael llawenydd, a oddefodd y groes, gan ddirmygu y gwarth, ac a eisteddodd ar ddeheulaw gorsedd-faingc Duw" (Hebreaid 1).2,1-un).
Mae hyn yn golygu, er enghraifft, aros yn amyneddgar am iachâd pan fyddwn yn sâl neu aros am ganlyniad cadarnhaol cais i Dduw. Mae’r Salmau yn llawn galwadau i ddyfalbarhad: “Dw i’n disgwyl wrth yr Arglwydd, mae fy enaid yn aros, ac yn gobeithio yn ei air” (Salm 130,5).
I gyd-fynd â'r ceisiadau hyn mae ymddiriedaeth gadarn yng ngallu cariadus Duw i fod yn arfog yn erbyn yr holl heriau y mae bywyd yn eu taflu atom. Gyda dyfalbarhad daw bywiogrwydd ac optimistiaeth, heb fod eisiau rhoi'r gorau iddi. Mae'r penderfyniad hwn hyd yn oed yn gryfach na'n hofn o farwolaeth.
duwioldeb
Y rhinwedd nesaf sydd yn ymddadblygu o sylfaen ffydd yw "Eusebeia" neu dduwioldeb. Mae'r term hwn yn cyfeirio at y rhwymedigaeth ddynol i barchu Duw: "Mae popeth sy'n gwasanaethu bywyd a duwioldeb wedi rhoi inni ei allu dwyfol trwy wybodaeth yr hwn a'n galwodd trwy ei ogoniant a'i allu" (2. Petrus 1,3).
Dylai ein bywydau fynegi'n glir nodweddion eithriadol bywyd a roddir oddi uchod. Dylai ein cyd fodau dynol allu cydnabod ein bod ni'n blant i'n Tad Nefol. Mae Paul yn ein hatgoffa: “Oherwydd ychydig o ddefnydd yw ymarfer corff; ond y mae duwioldeb yn ddefnyddiol i bob peth ac y mae ganddi addewid y bywyd hwn a'r bywyd sydd i ddod" (1. Timotheus 4,8 NGÜ).
Dylai ein hymddygiad fod yn debyg i ffordd Duw, nid trwy ein cryfder ein hunain, ond trwy Iesu sy'n byw ynom: “Peidiwch â thalu drwg i neb am ddrwg. Byddwch yn fwriadol ynglŷn â gwneud daioni i bawb. Os yw'n bosibl, cymaint ag y mae'n dibynnu arnoch chi, bydd heddwch â phawb. Na ddialwch eich hunain, rai anwyl, eithr ildio i ddigofaint Duw; canys y mae yn ysgrifenedig, Myfi yw dialedd; Talaf yn ôl, medd yr Arglwydd” (Rhufeiniaid 12,17-un).
Cariad brawdol
Mae'r pump cyntaf o'r rhinweddau a grybwyllwyd yn ymwneud â bywyd mewnol y credadun a'i berthynas â Duw. Mae'r ddau olaf yn canolbwyntio ar ei berthynas â phobl eraill. Daw cariad brawdol o’r term Groegaidd “Philadelphia” ac mae’n golygu gofal ymroddedig, ymarferol i eraill. Mae'n cynnwys y gallu i garu pawb fel brodyr a chwiorydd Iesu Grist. Yn anffodus, rydym yn tueddu i gamddefnyddio ein hoffter trwy ei roi yn bennaf i'r rhai sy'n debyg i ni. Am y rheswm hwn, ceisiodd Pedr awgrymu’r agwedd hon i’w ddarllenwyr yn ei lythyr cyntaf: “Ond nid oes angen ysgrifennu atoch am gariad brawdol. Canys yr ydych chwi eich hunain wedi eich dysgu gan Dduw i garu eich gilydd" (1 Thes 4,9).
Mae cariad brawdol yn ein nodweddu ni yn y byd fel disgyblion Crist: “Wrth hyn bydd pawb yn gwybod eich bod yn ddisgyblion i mi, os bydd gennych gariad at eich gilydd” (Ioan 13,35). Mae ffydd wedi’i seilio ar gariad Duw, a thrwyddo gallwn garu ein brodyr a’n chwiorydd fel y mae Iesu’n ein caru ni.
Y cariad dwyfol
Mae cariad at frodyr a chwiorydd yn arwain at “gariad” i bawb. Mae'r cariad hwn yn llai o deimladau ac yn fwy o ewyllys. Mae cariad dwyfol, a elwir yn “Agape” mewn Groeg, yn cynrychioli cariad goruwchnaturiol ac yn cael ei ystyried yn goron ar bob rhinwedd: “Fy ngweddi yw bod Crist yn byw ynoch trwy ffydd. Dylech fod wedi'ch gwreiddio'n gadarn yn ei gariad; dylech adeiladu arnynt. Oherwydd dim ond fel hyn y gallwch chi a phob Cristion arall brofi maint llawn ei gariad. Ie, rwy'n gweddïo eich bod chi'n deall yn fwy ac yn ddyfnach y cariad hwn na allwn ni byth ei amgyffred yn llawn â'n meddyliau. Yna byddwch yn cael eich llenwi fwyfwy â holl olud bywyd sydd i'w gael yn Nuw" (Effesiaid 3,17-un).
Mae cariad Agape yn ymgorffori ysbryd caredigrwydd gwirioneddol tuag at bawb: “Es i'r gwan i'r gwan er mwyn i mi ennill y gwan. Yr wyf wedi dod yn bob peth i bawb, er mwyn i mi achub rhai ym mhob ffordd" (1. Corinthiaid 9,22).
Gallwn ddangos ein cariad trwy roi ein hamser, sgiliau, trysorau a bywydau i'r rhai o'n cwmpas. Yr hyn sy'n ddiddorol yw bod y gân hon o fawl yn dechrau gyda ffydd ac yn diweddu mewn cariad. Gan adeiladu ar sylfaen eich ffydd yn Iesu Grist, gallwch chi, ddarllenydd annwyl, ddangos ymddygiad gwirioneddol Gristnogol lle mae'r saith rhinwedd hyn o elusen ar waith.
gan Neil Earle
Mwy o erthyglau am rinwedd: