Ein hunaniaeth newydd yng Nghrist

229 ein hunaniaeth newydd yn nadolig

Galwodd Martin Luther y Cristnogion yn "bechaduriaid a seintiau ar yr un pryd". Ysgrifennodd y term hwn yn wreiddiol yn Lladin simul iustus et peccator. Mae Simul yn golygu “ar yr un pryd” yn Almaeneg, mae iustus yn sefyll am “gyfiawn”, mae et yn golygu “ac” ac mae peccator yn sefyll am “bechadur”. O gael ein cymryd yn llythrennol, mae'n golygu ein bod ni'n byw mewn pechadurusrwydd a phechodrwydd ar yr un pryd. Byddai arwyddair Luther wedyn yn wrthddywediad yn nhermau. Ond fe siaradodd yn drosiadol ac eisiau mynd i’r afael â’r paradocs nad ydyn ni yn nheyrnas Dduw ar y ddaear byth yn hollol rhydd o ddylanwadau pechadurus. Er ein bod wedi ein cymodi â Duw (seintiau), nid ydym yn byw bywyd perffaith tebyg i Grist (pechaduriaid). Pan luniodd Luther y dywediad hwn, defnyddiodd iaith yr Apostol Paul o bryd i'w gilydd i wneud yn glir mai craidd yr efengyl yw cyfrif dwbl. Ar y naill law, mae ein pechodau yn cael eu cyfrif tuag at Iesu a ninnau ei gyfiawnder. Mae'r iaith dechnegol gyfreithiol hon o gredydu yn ei gwneud hi'n bosibl mynegi'r hyn sy'n wir yn gyfreithiol ac felly'n wir mewn gwirionedd, hyd yn oed os nad yw'n weladwy ym mywyd yr unigolyn y mae'n berthnasol iddo. Dywedodd Luther hefyd, ar wahân i Grist ei hun, nad yw ei gyfiawnder byth yn dod yn feddiant ein hunain (o dan ein rheolaeth). Mae'n anrheg sy'n eiddo i ni dim ond os ydym yn ei dderbyn ohono. Rydyn ni'n derbyn yr anrheg hon trwy fod yn unedig â rhoddwr yr anrheg, gan mai'r rhoddwr ei hun yw'r rhodd yn y pen draw. Iesu yw ein cyfiawnder! Wrth gwrs, roedd gan Luther lawer mwy i'w ddweud am y bywyd Cristnogol na'r un frawddeg hon yn unig. Hyd yn oed os ydym yn cytuno â'r rhan fwyaf o'r ddedfryd, mae yna agweddau na allwn gytuno â hi. Mae beirniadaeth J. de Waal Dryden mewn erthygl yn The Journal of the Study of Paul and His Letters yn nodi hyn fel a ganlyn (diolchaf i'm ffrind da John Kossey am anfon y llinellau hyn ataf.):

Mae dywediad [Luther] yn helpu i grynhoi’r egwyddor bod y pechadur cyfiawn yn cael ei ynganu’n gyfiawn trwy gyfiawnder “estron” Crist ac nid yn ôl yr unigolyn, ei hun, gyfiawnder ymbleidiol. Lle nad yw'r dywediad hwn yn ddefnyddiol, mae'n cael ei ystyried - yn ymwybodol neu'n anymwybodol - fel sylfaen ar gyfer sancteiddiad (y bywyd Cristnogol). Y broblem yma yw parhau i adnabod y Cristion fel "pechadur". Mae'r enw enwol yn nodi mwy na dim ond ewyllys foesol ddadffurfiedig neu dueddiad i weithredoedd gwaharddedig, ond mae'n diffinio athrawiaeth y Cristion o fod. Mae'r Cristion yn bechadurus nid yn unig yn ei weithgareddau, ond hefyd yn ei fod yn siarad yn seicolegol, mae dywediad Luther yn lleddfu euogrwydd moesol, ond yn cynnal cywilydd. Mae delwedd hunanesboniadol y pechadur cyfiawn, sydd hefyd yn cyhoeddi maddeuant yn agored, yn tanseilio’r maddeuant hwn yn union os yw’n cynrychioli dealltwriaeth o’r hunan fel pechadurus i’w graidd, oherwydd ei fod yn bendant yn eithrio elfen newidiol Crist. Yna byddai gan y Cristion hunanddelwedd afiach sy'n cael ei hatgyfnerthu gan arferion cyffredin a thrwy hynny yn portreadu'r ddealltwriaeth hon fel rhinwedd Gristnogol. Yn y modd hwn, mae cywilydd a hunan-ddirmyg yn cael ei danio. ("Ailymweld â Rhufeiniaid 7: Y Gyfraith, Hunan, Ysbryd," JSPL (2015), 148-149)

Derbyn ein hunaniaeth newydd yng Nghrist

Fel y dywed Dryden, mae Duw yn "codi'r pechadur i gyflwr uwch". Mewn undod a chymundeb â Duw, yng Nghrist a thrwy'r Ysbryd, rydyn ni'n "greadur newydd" (2. Corinthiaid 5,17) a thrawsnewidiwyd fel y gallwn “rannu” yn “y natur ddwyfol” (2. Petrus 1,4). Nid ydym bellach yn bobl bechadurus sy'n dyheu am gael eu traddodi o'u natur bechadurus. I'r gwrthwyneb, rydym yn blant mabwysiedig, annwyl, cymod Duw sy'n cael eu gwneud yn ddelwedd Crist. Mae ein meddwl am Iesu ac amdanom ein hunain yn newid yn radical wrth inni dderbyn realiti ein hunaniaeth newydd yng Nghrist. Rydym yn deall nad ein un ni yw pwy ydym ni, ond oherwydd Crist. Nid ein un ni yw oherwydd ein ffydd (sydd bob amser yn anghyflawn), ond trwy ffydd Iesu. Sylwch ar sut mae Paul yn crynhoi hyn yn ei lythyr at yr eglwys yn Galatia:

Rwy'n byw, ond nawr nid myfi, ond mae Crist yn byw ynof. Am yr hyn yr wyf yn awr yn byw yn y cnawd, yr wyf yn byw mewn ffydd ym Mab Duw, a'm carodd ac a roddodd ei hun i fyny drosof (Galatiaid 2,20).

Roedd Paul yn deall Iesu fel y pwnc a'r gwrthrych o achub ffydd. Fel pwnc, ef yw'r cyfryngwr gweithredol, awdur gras. Fel gwrthrych, mae'n ymateb fel un ohonom gyda ffydd berffaith, gan wneud hynny yn ein lle ac ar ein rhan. Ei ffydd a'i deyrngarwch, nid ein un ni, sy'n rhoi ein hunaniaeth newydd inni ac mae hynny'n ein gwneud ni'n gyfiawn ynddo. Fel y nodais yn fy adroddiad wythnosol ychydig wythnosau yn ôl, wrth ein hachub, nid yw Duw yn glanhau ein fest ac yna'n ein gadael i'n hymdrechion ein hunain i ddilyn Crist. I'r gwrthwyneb, trwy ras mae'n ein galluogi i gymryd rhan yn llawen yn yr hyn y mae wedi'i wneud ynom a thrwom ni. Mae gras, chi'n gweld, yn fwy na llygedyn yn llygaid ein Tad Nefol. Mae'n dod oddi wrth ein Tad a'n dewisodd, sy'n rhoi rhoddion ac addewidion inni am iachawdwriaeth berffaith yng Nghrist, gan gynnwys cyfiawnhad, sancteiddiad a gogoniant (1. Corinthiaid 1,30). Rydyn ni'n profi pob un o'r agweddau hyn ar ein hiachawdwriaeth trwy ras, mewn undeb â Iesu, trwy'r Ysbryd a roddir i ni fel plant annwyl mabwysiedig Duw yr ydym ni yn wir.

Mae meddwl am ras Duw fel hyn yn newid ein persbectif ar bopeth yn y pen draw. Er enghraifft, yn fy nhrefn ddyddiol arferol, efallai y byddaf yn meddwl lle roeddwn i newydd symud Iesu. Wrth imi ailfeddwl am fy mywyd o safbwynt fy hunaniaeth yng Nghrist, mae fy meddwl yn cael ei newid i ddeall nad yw hyn yn rhywbeth yr wyf am lusgo Iesu ato, ond fy mod yn cael fy ngalw i ymuno ag ef a gwneud yr hyn y mae'n ei wneud. Y newid hwn yn ein meddwl yw'r union beth y mae tyfu mewn gras a gwybodaeth am Iesu yn ei olygu. Wrth i ni dyfu'n agosach gydag ef, rydyn ni'n rhannu mwy o'r hyn mae'n ei wneud. Dyma'r cysyniad o gadw at Grist y mae ein Harglwydd yn siarad amdano yn Ioan 15. Mae Paul yn ei alw'n "gudd" yng Nghrist (Colosiaid 3,3). Rwy'n credu nad oes lle gwell i fod yn gudd oherwydd nad oes dim yng Nghrist ond daioni. Roedd Paul yn deall mai nod bywyd yw bod yng Nghrist. Mae aros yn Iesu yn esgor ar urddas a phwrpas hunan-sicr ynom a ddyfeisiodd ein Creawdwr ar ein cyfer o'r dechrau. Mae'r hunaniaeth hon yn ein rhyddhau i fyw mewn rhyddid rhag maddeuant Duw a pheidio â gwanhau cywilydd ac euogrwydd mwyach. Mae hefyd yn ein rhyddhau ni'n rhydd i fyw gyda'r wybodaeth ddiogel bod Duw yn ein newid o'r tu mewn trwy'r Ysbryd. Dyna realiti pwy ydym ni yng Nghrist trwy ras.

Camddehongli a dehongli natur gras Duw

Yn anffodus, mae llawer o bobl yn camddehongli natur gras Duw ac yn ei ystyried yn bas rhydd i bechod (bai gwrthinomianiaeth yw hyn). Yn baradocsaidd, mae'r camgymeriad hwn yn digwydd yn bennaf pan fydd pobl eisiau rhwymo gras a'r berthynas sy'n seiliedig ar ras â Duw mewn lluniad cyfreithiol (camgymeriad cyfreithlondeb yw hynny). O fewn y fframwaith cyfreithiol hwn, mae gras yn aml yn cael ei gamddeall fel eithriad Duw i'r rheol. Yna daw Grace yn esgus cyfreithiol dros ufudd-dod anghyson. Pan ddeellir gras fel hyn, anwybyddir cysyniad Beiblaidd Duw fel y Tad cariadus sy'n ceryddu ei blant annwyl. Mae ceisio cyfreithloni gras yn gamgymeriad ofnadwy sy'n cymryd llawer o fywyd. Nid yw cyfiawnhad dros weithiau cyfreithiol, ac nid yw gras yn eithriad i'r rheol. Mae'r camddealltwriaeth hwn o ras fel rheol yn arwain at ffyrdd rhyddfrydol, anstrwythuredig sy'n cyferbynnu â'r bywyd gras ac efengyl y mae Iesu'n ei rannu gyda ni trwy'r Ysbryd Glân.

Wedi'i addasu trwy ras

Efallai y bydd y camddealltwriaeth anffodus hwn o ras (gyda’i gasgliadau anghywir ynglŷn â’r bywyd Cristnogol) yn apelio at y gydwybod euog, ond yn ddiarwybod mae’n colli gras newid - cariad Duw yn ein calonnau a all ein trawsnewid o’r tu mewn drwy’r Ysbryd. Yn y pen draw, mae colli'r gwirionedd hwn yn arwain at euogrwydd sydd wedi'i wreiddio mewn ofn. Wrth siarad o fy mhrofiad fy hun, gallaf ddweud bod bywyd sydd wedi'i seilio ar ofn a chywilydd yn ddewis arall gwael i fywyd wedi'i seilio mewn gras. Oherwydd dyma fywyd sy'n cael ei yrru gan gariad newidiol Duw, sy'n ein cyfiawnhau a'n sancteiddio trwy ein hundeb â Christ trwy nerth yr Ysbryd. Sylwch ar eiriau Paul wrth Titus:

Oherwydd bod gras iachaol Duw wedi ymddangos i bawb ac yn mynd â ni i ddisgyblaeth, ein bod yn gwrthod natur annuwiol a'r dyheadau bydol ac yn byw yn ddarbodus, yn gyfiawn ac yn dduwiol yn y byd hwn. (Titus 2,11-12)

Ni wnaeth Duw ein hachub dim ond er mwyn gadael llonydd inni gyda chywilydd, anaeddfedrwydd, a ffyrdd pechadurus a dinistriol o fyw. Fe'n hachubodd ni trwy ras fel y gallem fyw yn ei gyfiawnder. Mae gras yn golygu nad yw Duw byth yn ildio arnom. Mae'n parhau i roi'r rhodd inni o rannu mewn undod â'r Mab a chymrodoriaeth â'r Tad, yn ogystal â gallu cario'r Ysbryd Glân o'n mewn. Mae'n ein newid i ddod yn debycach i Grist. Gras yn union yw pwrpas ein perthynas â Duw.

Yng Nghrist yr ydym a byddwn bob amser yn blant annwyl i'n Tad nefol. Y cyfan y mae'n gofyn inni ei wneud yw tyfu mewn gras a gwybodaeth am wybodaeth amdano. Rydyn ni'n tyfu mewn gras trwy ddysgu ymddiried ynddo drwyddo a thrwyddo, ac rydyn ni'n tyfu mewn gwybodaeth amdano trwy ei ddilyn a threulio amser gydag ef. Mae Duw nid yn unig yn maddau i ni trwy ras pan rydyn ni'n byw ein bywydau mewn ufudd-dod a pharchedig ofn, ond mae Efe hefyd yn ein newid ni trwy ras. Nid yw ein perthynas â Duw, yng Nghrist a thrwy'r Ysbryd, yn tyfu i bwynt lle mae'n ymddangos bod angen Duw arnom a'i ras yn llai. I'r gwrthwyneb, mae ein bywydau'n dibynnu arno ym mhob ffordd. Mae'n ein gwneud ni'n newydd trwy ein golchi y tu mewn. Os ydym yn dysgu aros yn ei ras, byddwn yn dod i'w adnabod yn well, ei garu a'i ffyrdd yn llwyr. Po fwyaf yr ydym yn ei adnabod ac yn ei garu, y mwyaf y byddwn yn profi'r rhyddid i orffwys yn ei ras, yn rhydd o euogrwydd, ofn a chywilydd.

Mae Paul yn ei grynhoi fel hyn:
Oherwydd trwy ras yr ydych wedi eich achub trwy ffydd, ac nid oddi wrthoch eich hunain: rhodd Duw ydyw, nid o weithredoedd, fel na ddylai neb ymffrostio. Canys ni yw ei waith, a grëwyd yng Nghrist Iesu ar gyfer gweithredoedd da, a baratôdd Duw ymlaen llaw y dylem gerdded ynddynt (Effesiaid 2,8-un).

Peidiwn ag anghofio mai ffydd Iesu - ei ffyddlondeb - sy'n ein hail-ddewis a'n newid. Fel y mae ysgrifennwr yr Hebreaid yn ein hatgoffa, Iesu yw dechreuwr a gorffenwr ein ffydd (Hebreaid 12,2).    

gan Joseph Tkach


pdfEin Hunaniaeth Newydd yng Nghrist (Rhan 1)