Ein hunaniaeth newydd yng Nghrist

Galwodd Martin Luther Gristnogion yn "bechaduriaid a saint ar yr un pryd". Ysgrifennodd y term hwn yn wreiddiol yn Lladin simul iustus et peccator. Mae Simul yn golygu "ar yr un pryd", mae iustus yn golygu "dim ond", et yn golygu "a" ac mae peccator yn golygu "pechadur". O'i gymryd yn llythrennol, mae'n golygu ein bod ni'n byw mewn pechadurusrwydd a phechod ar yr un pryd. Byddai arwyddair Luther wedyn yn wrthddywediad mewn termau. Ond yr oedd yn siarad yn drosiadol, am fynd i’r afael â’r paradocs nad ydym byth yn hollol rydd yn nheyrnas Dduw ar y ddaear oddi wrth ddylanwadau pechadurus. Er ein bod ni wedi ein cymodi â Duw (saint), nid ydym yn byw bywyd perffaith fel Cristion (pechaduriaid). Wrth ffurfio y dywediad hwn, defnyddiai Luther yn achlysurol iaith yr apostol Paul i ddangos fod calon yr efengyl yn cyfrif dwbl. Yn gyntaf, mae ein pechodau yn cael eu priodoli i Iesu ac i ni ei gyfiawnder. Mae'r jargon cyfreithiol hwn o briodoli yn ei gwneud hi'n bosibl mynegi'r hyn sy'n gyfreithiol ac felly'n wir mewn gwirionedd, hyd yn oed os nad yw'n weladwy ym mywyd y person y mae'n berthnasol iddo. Dywedodd Luther hefyd, ar wahân i Grist ei hun, nad yw ei gyfiawnder byth yn dod yn eiddo i ni (dan ein rheolaeth). Mae'n rhodd sy'n eiddo i ni dim ond pan fyddwn yn ei dderbyn ganddo. Rydyn ni'n derbyn yr anrheg hon trwy fod yn unedig â rhoddwr y rhodd, oherwydd yn y pen draw y rhoddwr yw'r rhodd. Iesu yw ein cyfiawnder! Roedd gan Luther, wrth gwrs, lawer mwy i'w ddweud am y bywyd Cristnogol na dim ond yr un frawddeg hon. Er ein bod yn cytuno â'r rhan fwyaf o'r ddedfryd, mae yna agweddau lle rydym yn anghytuno. Mae beirniadaeth J. de Waal Dryden mewn erthygl yn The Journal of the Study of Paul and His Letters yn ei rhoi fel hyn (diolch i fy ffrind da John Kossey am anfon y llinellau hyn ataf):

Mae dywediad [Luther] yn helpu i grynhoi'r egwyddor bod y pechadur cyfiawn yn cael ei ddatgan yn gyfiawn gan gyfiawnder "tramor" Crist ac nid gan gyfiawnder preswyl yr unigolyn ei hun. Lle nad yw'r dywediad hwn yn profi'n ddefnyddiol yw pan fydd yn cael ei ystyried - boed yn ymwybodol neu'n anymwybodol - fel sylfaen sancteiddiad (y bywyd Cristnogol). Mae'r broblem yma yn gorwedd yn parhau i adnabod y Cristion fel "pechadur". Mae'r enw peccator yn dynodi mwy nag ewyllys foesol anffurfiedig neu dueddiad i weithredoedd gwaharddedig, ond mae'n diffinio athrawiaeth y Cristion o fod. Mae'r Cristion yn bechadurus nid yn unig yn ei weithgareddau ond hefyd yn ei natur.Yn seicolegol, mae dywediad Luther yn tawelu euogrwydd moesol ond yn parhau â chywilydd. Mae delwedd hunanesboniadol y pechadur cyfiawn, tra hefyd yn cyhoeddi maddeuant yn agored, yn tanseilio'r union faddeuant hwnnw pan fydd yn cyflwyno dealltwriaeth o'r hunan fel bod pechadurus iawn oherwydd ei fod yn cau allan yn bendant yr elfen drawsnewidiol o Grist. Byddai gan y Cristion wedyn hunan-ddealltwriaeth afiach sy’n cael ei atgyfnerthu gan arfer cyffredin a thrwy hynny yn cyflwyno’r ddealltwriaeth hon fel rhinwedd Cristnogol. Yn y modd hwn, mae cywilydd a hunan-gasineb yn cael eu tanio. ("Ailymweld â Rhufeiniaid 7: Cyfraith, Hunan, Ysbryd," JSPL (2015), 148-149)

Derbyn ein hunaniaeth newydd yng Nghrist

Fel y dywed Dryden, y mae Duw yn " dyrchafu y pechadur i orsaf uwch." Mewn undod a chymdeithas â Duw, yng Nghrist a thrwy'r Ysbryd, rydym yn "greadur newydd" (2. Corinthiaid 5,17) a thrawsnewid er mwyn inni gael “cyfranogiad” yn “y natur ddwyfol” (2. Petrus 1,4). Nid ydym bellach yn bobl bechadurus sy'n dyheu am gael eu traddodi o'u natur bechadurus. I'r gwrthwyneb, rydym yn blant mabwysiedig, annwyl, cymod Duw sy'n cael eu gwneud yn ddelwedd Crist. Mae ein meddwl am Iesu ac amdanom ein hunain yn newid yn radical wrth inni dderbyn realiti ein hunaniaeth newydd yng Nghrist. Rydym yn deall nad ein un ni yw pwy ydym ni, ond oherwydd Crist. Nid ein un ni yw oherwydd ein ffydd (sydd bob amser yn anghyflawn), ond trwy ffydd Iesu. Sylwch ar sut mae Paul yn crynhoi hyn yn ei lythyr at yr eglwys yn Galatia:

Rwy'n byw, ond nawr nid myfi, ond mae Crist yn byw ynof. Am yr hyn yr wyf yn awr yn byw yn y cnawd, yr wyf yn byw mewn ffydd ym Mab Duw, a'm carodd ac a roddodd ei hun i fyny drosof (Galatiaid 2,20).

Roedd Paul yn deall Iesu fel y pwnc a'r gwrthrych o achub ffydd. Fel pwnc, ef yw'r cyfryngwr gweithredol, awdur gras. Fel gwrthrych, mae'n ymateb fel un ohonom gyda ffydd berffaith, gan wneud hynny yn ein lle ac ar ein rhan. Ei ffydd a'i deyrngarwch, nid ein un ni, sy'n rhoi ein hunaniaeth newydd inni ac mae hynny'n ein gwneud ni'n gyfiawn ynddo. Fel y nodais yn fy adroddiad wythnosol ychydig wythnosau yn ôl, wrth ein hachub, nid yw Duw yn glanhau ein fest ac yna'n ein gadael i'n hymdrechion ein hunain i ddilyn Crist. I'r gwrthwyneb, trwy ras mae'n ein galluogi i gymryd rhan yn llawen yn yr hyn y mae wedi'i wneud ynom a thrwom ni. Mae gras, chi'n gweld, yn fwy na llygedyn yn llygaid ein Tad Nefol. Mae'n dod oddi wrth ein Tad a'n dewisodd, sy'n rhoi rhoddion ac addewidion inni am iachawdwriaeth berffaith yng Nghrist, gan gynnwys cyfiawnhad, sancteiddiad a gogoniant (1. Corinthiaid 1,30). Rydyn ni'n profi pob un o'r agweddau hyn ar ein hiachawdwriaeth trwy ras, mewn undeb â Iesu, trwy'r Ysbryd a roddir i ni fel plant annwyl mabwysiedig Duw yr ydym ni yn wir.

Mae meddwl am ras Duw fel hyn yn newid ein persbectif ar bopeth yn y pen draw. Er enghraifft: Yn fy nhrefn ddyddiol arferol, efallai fy mod yn meddwl am ble y lluniais Iesu. Wrth i mi fyfyrio ar fy mywyd o safbwynt fy hunaniaeth yng Nghrist, mae fy meddwl yn cael ei symud i ddealltwriaeth nad yw hyn yn rhywbeth yr wyf am lusgo Iesu iddo, ond fy mod yn cael fy ngalw i'w ddilyn Ef a gwneud yr hyn y mae'n ei wneud. Mae’r newid hwn yn ein meddwl yn ymwneud yn union â thyfu mewn gras a gwybodaeth am Iesu. Wrth i ni ddod yn agosach ag ef, rydyn ni'n rhannu mwy o'r hyn mae'n ei wneud. Dyma’r cysyniad o aros yng Nghrist y mae ein Harglwydd yn sôn amdano yn Ioan 15. Geilw Paul ef yn " guddiedig " yn Nghrist (Colosiaid 3,3). Rwy'n credu nad oes lle gwell i fod yn gudd oherwydd nad oes dim yng Nghrist ond daioni. Roedd Paul yn deall mai nod bywyd yw bod yng Nghrist. Mae aros yn Iesu yn esgor ar urddas a phwrpas hunan-sicr ynom a ddyfeisiodd ein Creawdwr ar ein cyfer o'r dechrau. Mae'r hunaniaeth hon yn ein rhyddhau i fyw mewn rhyddid rhag maddeuant Duw a pheidio â gwanhau cywilydd ac euogrwydd mwyach. Mae hefyd yn ein rhyddhau ni'n rhydd i fyw gyda'r wybodaeth ddiogel bod Duw yn ein newid o'r tu mewn trwy'r Ysbryd. Dyna realiti pwy ydym ni yng Nghrist trwy ras.

Camddehongli a dehongli natur gras Duw

Yn anffodus, mae llawer o bobl yn camddehongli natur gras Duw ac yn ei ystyried yn bas rhydd i bechod (bai gwrthinomianiaeth yw hyn). Yn baradocsaidd, mae'r camgymeriad hwn yn digwydd yn bennaf pan fydd pobl eisiau rhwymo gras a'r berthynas sy'n seiliedig ar ras â Duw mewn lluniad cyfreithiol (camgymeriad cyfreithlondeb yw hynny). O fewn y fframwaith cyfreithiol hwn, mae gras yn aml yn cael ei gamddeall fel eithriad Duw i'r rheol. Yna daw Grace yn esgus cyfreithiol dros ufudd-dod anghyson. Pan ddeellir gras fel hyn, anwybyddir cysyniad Beiblaidd Duw fel y Tad cariadus sy'n ceryddu ei blant annwyl. Mae ceisio cyfreithloni gras yn gamgymeriad ofnadwy sy'n cymryd llawer o fywyd. Nid yw cyfiawnhad dros weithiau cyfreithiol, ac nid yw gras yn eithriad i'r rheol. Mae'r camddealltwriaeth hwn o ras fel rheol yn arwain at ffyrdd rhyddfrydol, anstrwythuredig sy'n cyferbynnu â'r bywyd gras ac efengyl y mae Iesu'n ei rannu gyda ni trwy'r Ysbryd Glân.

Wedi'i addasu trwy ras

Efallai y bydd y camddealltwriaeth anffodus hwn o ras (gyda’i gasgliadau anghywir ynglŷn â’r bywyd Cristnogol) yn apelio at y gydwybod euog, ond yn ddiarwybod mae’n colli gras newid - cariad Duw yn ein calonnau a all ein trawsnewid o’r tu mewn drwy’r Ysbryd. Yn y pen draw, mae colli'r gwirionedd hwn yn arwain at euogrwydd sydd wedi'i wreiddio mewn ofn. Wrth siarad o fy mhrofiad fy hun, gallaf ddweud bod bywyd sydd wedi'i seilio ar ofn a chywilydd yn ddewis arall gwael i fywyd wedi'i seilio mewn gras. Oherwydd dyma fywyd sy'n cael ei yrru gan gariad newidiol Duw, sy'n ein cyfiawnhau a'n sancteiddio trwy ein hundeb â Christ trwy nerth yr Ysbryd. Sylwch ar eiriau Paul wrth Titus:

Oherwydd bod gras iachaol Duw wedi ymddangos i bawb ac yn mynd â ni i ddisgyblaeth, ein bod yn gwrthod natur annuwiol a'r dyheadau bydol ac yn byw yn ddarbodus, yn gyfiawn ac yn dduwiol yn y byd hwn. (Titus 2,11-12)

Ni wnaeth Duw ein hachub dim ond er mwyn gadael llonydd inni gyda chywilydd, anaeddfedrwydd, a ffyrdd pechadurus a dinistriol o fyw. Fe'n hachubodd ni trwy ras fel y gallem fyw yn ei gyfiawnder. Mae gras yn golygu nad yw Duw byth yn ildio arnom. Mae'n parhau i roi'r rhodd inni o rannu mewn undod â'r Mab a chymrodoriaeth â'r Tad, yn ogystal â gallu cario'r Ysbryd Glân o'n mewn. Mae'n ein newid i ddod yn debycach i Grist. Gras yn union yw pwrpas ein perthynas â Duw.

Yng Nghrist yr ydym a byddwn bob amser yn blant annwyl i'n Tad nefol. Y cyfan y mae'n gofyn inni ei wneud yw tyfu mewn gras a gwybodaeth am wybodaeth amdano. Rydyn ni'n tyfu mewn gras trwy ddysgu ymddiried ynddo drwyddo a thrwyddo, ac rydyn ni'n tyfu mewn gwybodaeth amdano trwy ei ddilyn a threulio amser gydag ef. Mae Duw nid yn unig yn maddau i ni trwy ras pan rydyn ni'n byw ein bywydau mewn ufudd-dod a pharchedig ofn, ond mae Efe hefyd yn ein newid ni trwy ras. Nid yw ein perthynas â Duw, yng Nghrist a thrwy'r Ysbryd, yn tyfu i bwynt lle mae'n ymddangos bod angen Duw arnom a'i ras yn llai. I'r gwrthwyneb, mae ein bywydau'n dibynnu arno ym mhob ffordd. Mae'n ein gwneud ni'n newydd trwy ein golchi y tu mewn. Os ydym yn dysgu aros yn ei ras, byddwn yn dod i'w adnabod yn well, ei garu a'i ffyrdd yn llwyr. Po fwyaf yr ydym yn ei adnabod ac yn ei garu, y mwyaf y byddwn yn profi'r rhyddid i orffwys yn ei ras, yn rhydd o euogrwydd, ofn a chywilydd.

Mae Paul yn ei grynhoi fel hyn:
Oherwydd trwy ras yr ydych wedi eich achub trwy ffydd, ac nid oddi wrthoch eich hunain: rhodd Duw ydyw, nid o weithredoedd, fel na ddylai neb ymffrostio. Canys ni yw ei waith, a grëwyd yng Nghrist Iesu ar gyfer gweithredoedd da, a baratôdd Duw ymlaen llaw y dylem gerdded ynddynt (Effesiaid 2,8-un).

Peidiwn ag anghofio mai ffydd Iesu - ei ffyddlondeb - sy'n ein hail-ddewis a'n newid. Fel y mae ysgrifennwr yr Hebreaid yn ein hatgoffa, Iesu yw dechreuwr a gorffenwr ein ffydd (Hebreaid 12,2).    

gan Joseph Tkach

Ein Hunaniaeth Newydd yng Nghrist (Rhan 1)