Beth yw'r Cyfamod Newydd?

Yn ei ffurf sylfaenol, mae cyfamod yn llywodraethu cydberthynas rhwng Duw a dynolryw yn yr un modd ag y mae cyfamod neu gytundeb arferol yn llywodraethu perthynas rhwng dau neu fwy o fodau dynol. Mae’r Cyfamod Newydd i bob pwrpas oherwydd bod Iesu, yr ewyllysiwr, wedi marw. Mae deall hyn yn hollbwysig i’r credadun oherwydd dim ond trwy “Ei waed ar y Groes,” gwaed y Cyfamod Newydd, gwaed Iesu ein Harglwydd (Colosiaid) y mae’r cymod a gawsom yn bosibl. 1,20).

Syniad pwy ydyw?

Mae’n bwysig deall mai syniad Duw yw’r Cyfamod Newydd ac nad yw’n gysyniad sy’n cael ei ddeor gan ddyn. Dywedodd Crist wrth ei ddisgyblion pan sefydlodd Swper yr Arglwydd: "Hwn yw fy ngwaed i o'r cyfamod newydd" (Marc 14,24; Mathew 26,28). Hwn yw gwaed y cyfamod tragywyddol" (Hebreaid 1 Cor3,20).

Rhagfynegodd prophwydi yr hen gyfamod ddyfodiad y cyfamod hwn. Mae Eseia yn disgrifio geiriau Duw "i'r hwn sy'n cael ei ddirmygu gan ddynion a'i ffieiddio gan y Cenhedloedd, i was y gormeswyr.9,7-8fed; gweler hefyd Eseia 42,6). Mae hwn yn gyfeiriad clir at y Meseia, Iesu Grist. Trwy Eseia, rhagfynegodd Duw hefyd, "Byddaf yn rhoi eu gwobr iddynt yn ffyddlon, ac yn gwneud cyfamod tragwyddol â nhw" (Eseia 6).1,8).

Jeremeia hefyd a lefarodd am dano : " Wele, y mae yr amser yn dyfod, medd yr Arglwydd, y gwnaf gyfamod newydd," yr hwn " nid oedd yn debyg i'r cyfamod a wneuthum â'u tadau, pan gymmerais hwynt â llaw i ddwyn. hwy allan o wlad yr Aipht" (Jeremeia 3 Cor1,31-32). Cyfeirir at hwn eto fel y " cyfamod tragywyddol " (Jeremeia 3 Cor2,40).

Mae Eseciel yn pwysleisio natur gymodlon y cyfamod hwn. Mae'n dweud yn y bennod enwog yn y Beibl ar yr "esgyrn sychion": "A mi a wnaf gyfamod heddwch â hwy, a fydd yn gyfamod tragwyddol â hwy" (Eseciel 3).7,26). 

Pam cyfamod?

Yn ei ffurf sylfaenol, mae cyfamod yn awgrymu perthynas rhwng Duw a dynoliaeth yn yr un modd ag y mae cyfamod neu gytundeb arferol yn cynnwys perthynas rhwng dau neu fwy o bobl.

Mae hyn yn unigryw mewn crefyddau oherwydd mewn diwylliannau hynafol, fel rheol nid oes gan dduwiau berthnasoedd ystyrlon â dynion neu fenywod. Jeremeia 32,38 yn pwyntio at natur agos y berthynas gyfammodol hon : " Fy mhobl a fyddant, a myfi a fyddaf yn Dduw iddynt."

Mae Frets wedi cael eu defnyddio ac yn dal i gael eu defnyddio mewn trafodion busnes a chyfreithiol. Adeg yr Hen Destament, roedd arferion Israel a phaganaidd yn cynnwys cadarnhau cyfamodau dynol ag aberth gwaed neu ddefod lai o unrhyw fath i bwysleisio'r bond a statws cychwynnol y cytundeb. Heddiw gwelwn enghraifft barhaol o'r syniad hwn pan fydd pobl yn cyfnewid modrwyau yn seremonïol i fynegi eu hymrwymiad i'r cyfamod priodas. O dan ddylanwad eu cymdeithas, defnyddiodd cymeriadau Beiblaidd amrywiol arferion i selio eu perthynas gyfamod â Duw yn gorfforol.

"Mae'n amlwg nad oedd y syniad o berthynas gyfamod yn ddieithr o gwbl i'r Israeliaid, ac felly nid yw'n syndod bod Duw wedi defnyddio'r math hwn o berthynas i fynegi Ei berthynas â'i bobl" (Golding 2004: 75).

Mae cyfamod Duw rhyngddo ei hun a dynolryw yn gyffelyb i gytundebau o'r fath a wneir mewn cymdeithas, ond nid oes ganddo yr un radd. Nid oes gan y Cyfamod Newydd y cysyniad o drafod a chyfnewid. Yn ogystal, nid bodau cyfartal yw Duw a dyn. “Mae’r cyfamod dwyfol yn mynd yn anfeidrol y tu hwnt i’w gyfatebiaeth ddaearol” (Golding, 2004: 74).

Roedd y rhan fwyaf o frets hynafol o ansawdd y ddwy ochr. Er enghraifft, mae ymddygiad dymunol yn cael ei wobrwyo â bendithion, ac ati. Mae elfen o ddwyochredd yn cael ei mynegi yn nhermau amodau y cytunwyd arnynt.

Un math o gyfamod yw cyfamod cymorth [cefnogaeth]. Yn hyn, mae pŵer uwch, fel brenin, yn rhoi ffafr annymunol i'w bynciau. Gellir cymharu'r math hwn o gyfamod â'r cyfamod newydd orau. Mae Duw yn caniatáu ei ras i ddynolryw heb unrhyw rag-amodau. Yn wir, digwyddodd y cymod a wnaed yn bosibl gan dywallt gwaed y cyfamod tragwyddol hwn heb i Dduw gyfrifo ei gamweddau i ddynoliaeth (1. Corinthiaid 5,19). Heb unrhyw weithred na meddwl am edifeirwch ar ein rhan, bu farw Crist ar ein rhan (Rhufeiniaid 5,8). Mae Grace yn rhagflaenu ymddygiad Cristnogol.

Beth am y cyfamodau beiblaidd eraill?

Mae'r rhan fwyaf o ysgolheigion y Beibl yn nodi o leiaf bedwar cyfamod arall yn ychwanegol at y Cyfamod Newydd. Dyma gyfamodau Duw â Noa, Abraham, Moses a Dafydd.
Yn ei epistol at y Cristionogion Cenhedlig yn Effesus, y mae Paul yn egluro iddynt eu bod " yn ddieithriaid y tu allan i gyfamod yr addewid," ond yn Nghrist eu bod yn awr "y rhai oeddynt unwaith ymhell, wedi eu nesau trwy waed Crist" (Ephesiaid). 2,12-13), hynny yw, trwy waed y Cyfamod Newydd, sy'n galluogi cymodi i bawb.

Mae'r cyfamodau â Noa, Abraham, a Dafydd i gyd yn cynnwys addewidion diamod sy'n cael eu cyflawni'n uniongyrchol yn Iesu Grist.

“Yr wyf yn ei dal fel yn nyddiau Noa, pan dyngais na fyddai dyfroedd Noa mwyach yn rhodio ar y ddaear. Felly dw i wedi tyngu na fydda i'n ddig wrthoch chi nac yn eich digio mwyach. Canys mynyddoedd a ildiant a bryniau a syrthiant, ond nid yw fy ngras i yn cilio oddi wrthych, ac ni chwymp fy nghyfamod hedd, medd yr Arglwydd, eich trugarog” (Eseia 54,9-un).

Esbonia Paul mai Crist yw had addawedig [disgynydd] Abraham, ac felly mae'r holl gredinwyr yn etifeddion achub gras (Galatiaid 3,15-18). " Ond os eiddo Crist ydych, plant Abraham ydych ac etifeddion yn ol yr addewid" (Galatiaid. 3,29). Addunedau'r cyfamod sy'n ymwneud â llinell Dafydd (Jeremeia 23,5; 33,20-21) yn cael eu gwireddu yn Iesu, "gwreiddyn a had Dafydd," Brenin cyfiawnder (Datguddiad 22,16).

Roedd y Cyfamod Mosaic, a elwir hefyd yr Hen Gyfamod, yn amodol. Yr amod oedd, pe byddai yr Israeliaid yn dilyn deddf gyfundrefnol Moses, y byddai bendithion yn canlyn, yn enwedig etifeddiaeth gwlad yr addewid, y weledigaeth y mae Crist yn ei chyflawni yn ysbrydol : " Ac am hynny efe hefyd yw cyfryngwr y cyfamod newydd, fel trwy ei eiddo ef. angau , yr hon a ddaeth oddi amgylch er prynedigaeth oddi wrth y camweddau dan y cyfamod cyntaf, y rhai a alwyd a dderbyniant yr etifeddiaeth dragwyddol addawedig" (Hebreaid 9,15).

Yn hanesyddol, roedd y rhwyll hefyd yn cynnwys arwyddion yn nodi cyfranogiad parhaus pob un o'r ddwy ochr. Mae'r arwyddion hyn hefyd yn cyfeirio at y Cyfamod Newydd. Arwydd y cyfamod â Noa a'r greadigaeth, er enghraifft, oedd yr enfys, dosbarthiad lliwgar o olau. Crist yw goleuni'r byd (Ioan 8,12; 1,4-un).

Yr enw am Abraham oedd enwaediad (1. Moses 17,10-11). Mae hyn yn cyd-fynd â chonsensws ysgolheigion ynghylch ystyr sylfaenol y gair Hebraeg berith, sef cyfamod, term sy'n ymwneud â thorri. Mae'r ymadrodd "torri coler" yn dal i gael ei ddefnyddio weithiau. Enwaedwyd Iesu, had Abraham, yn ôl yr arfer hwn (Luc 2,21). Esboniodd Paul nad yw enwaedu ar gyfer y crediniwr bellach yn gorfforol ond yn ysbrydol. O dan y Cyfamod Newydd, "enwaediad y galon sydd yn yr ysbryd ac nid yn y llythyren" (Rhufeiniaid 2,29; gweler hefyd Philipiaid 3,3).

Y Saboth hefyd oedd yr arwydd a roddwyd ar gyfer y Cyfamod Mosaig (2. Moses 31,12-18). Crist yw gweddill ein holl weithredoedd (Mathew 11,28-30; Hebreaid 4,10). Mae'r orffwysfa hon yn ddyfodol yn ogystal ag yn bresennol: "Oherwydd pe bai Josua wedi dod â hwy i orffwys, ni fyddai Duw wedi siarad am ddiwrnod arall wedi hynny. Felly y mae llonyddwch o hyd i bobl Dduw” (Hebreaid 4,8-un).

Mae gan y Cyfamod Newydd arwydd hefyd, ac nid enfys nac enwaediad na'r Sabboth ydyw. “Felly bydd yr ARGLWYDD ei hun yn rhoi arwydd i chi: Wele, mae morwyn yn feichiog, ac yn esgor ar fab, a bydd hi'n ei enwi yn Immanuel.” (Eseia 7,14). Yr arwydd cyntaf ein bod ni'n bobl Cyfamod Newydd Duw yw bod Duw wedi dod i breswylio yn ein plith ar ffurf ei Fab, Iesu Grist (Mathew 1,21; John 1,14).

Mae'r Cyfamod Newydd hefyd yn cynnwys addewid. " Ac wele," medd Crist, " mi a anfonaf i lawr arnoch yr hyn a addawodd fy Nhad" (Luc 2 Cor.4,49), a'r addewid honno oedd rhodd yr Ysbryd Glân (Actau'r Apostolion 2,33; Galatiaid 3,14). Mae credinwyr wedi eu selio yn y Cyfamod Newydd " â'r Ysbryd Glân yr hwn a addawyd, sef addewid ein hetifeddiaeth" (Effesiaid 1,13-14). Nid enwaediad defodol na chyfres o rwymedigaethau sy'n nodi gwir Gristion, ond gan ymblethu yr Ysbryd Glân (Rhufeiniaid 8,9). Mae syniad y cyfamod yn cynnig ehangder a dyfnder profiad lle gellir deall gras Duw yn llythrennol, yn ffigurol, yn symbolaidd, a thrwy gyfatebiaeth.

Pa frets sy'n dal mewn grym?

Crynhoir yr holl gyfamodau a grybwyllwyd uchod yng ngogoniant y Cyfamod Newydd Tragwyddol. Mae Paul yn darlunio hyn wrth gymharu'r Cyfamod Mosaig, a elwir hefyd yn Hen Gyfamod, â'r Cyfamod Newydd.
Mae Paul yn cyfeirio at y cyfamod Mosaic fel y “swydd dwyn marwolaeth, wedi ei hysgrifennu mewn llythyrau ar garreg” (2. Corinthiaid 3,7; Gweld hefyd 2. Moses 34,27-28), a dywed, er ei fod unwaith yn ogoneddus, " nid oes gogoniant i'w gyfrif yn erbyn y gogoniant tra rhagori hwnnw," cyfeiriad at swydd yr Ysbryd, mewn geiriau eraill, y Cyfamod Newydd (2. Corinthiaid 3,10). Y mae Crist yn " deilwng o ogoniant mwy na Moses" (Hebreaid 3,3).

Mae'r gair Groeg am gyfamod, diatheke, yn rhoi ystyr newydd i'r drafodaeth hon. Mae'n ychwanegu dimensiwn cytundeb, sef ewyllys neu ewyllys olaf. Ni ddefnyddiwyd y gair berith yn yr ystyr hwn yn yr Hen Destament.

Defnyddia awdwr yr Hebreaid y gwahaniaeth Groegaidd hwn. Mae'r Mosaic a'r Cyfamod Newydd fel ei gilydd yn destamentau. Y Cyfamod Mosaig yw'r testament [ewyllys] cyntaf sy'n cael ei ganslo pan fydd yr ail yn cael ei ysgrifennu. “Yna mae’n cymryd y cyntaf i sefydlu’r ail” (Hebreaid 10,9). " Canys pe buasai y cyfamod cyntaf yn ddi-fai, ni buasai le i un arall " (Hebreaid 8,7). Nid oedd y cyfamod newydd " yn debyg i'r cyfamod a wneuthum â'u tadau" (Hebreaid 8,9).

Felly, Crist yw cyfryngwr “cyfamod gwell, wedi ei seilio ar addewidion gwell” (Hebreaid 8,6). Pan fydd rhywun yn gwneud ewyllys newydd, mae pob ewyllys flaenorol a'u telerau, ni waeth pa mor ogoneddus oeddent, yn colli eu heffaith, yn rhwymedig mwyach, ac yn ddiwerth i'w hetifeddion. “Trwy ddweud ‘cyfamod newydd,’ mae’n datgan bod y cyntaf wedi darfod. Ond y mae yr hyn sydd wedi darfod ac sydd wedi darfod yn agos i'w ddiwedd.” (Hebreaid 8,13). Felly, ni ellir gofyn am ffurfiau'r hen fel amod ar gyfer cymryd rhan yn y cyfamod newydd (Anderson 2007: 33).

Wrth gwrs: “Oherwydd lle mae ewyllys, mae'n rhaid bod marwolaeth yr un a wnaeth yr ewyllys wedi digwydd. Canys ar farwolaeth yn unig y daw ewyllys i rym; nid mewn grym cyhyd ag y byddo efe byw yr hwn a'i gwnaeth" (Hebreaid 9,16-17). I'r diben hwn bu Crist farw a derbyniwn sancteiddiad gan yr Ysbryd. " Yn ol yr ewyllys hon yr ydym wedi ein sancteiddio unwaith am byth trwy offrwm corph Iesu Grist" (Hebreaid 10,10).

Mae ordinhad y gyfundrefn aberthol yn y cyfamod Mosaic yn aneffeithiol, "canys y mae yn anmhosibl i waed teirw a geifr dynu ymaith bechodau" (Hebreaid). 10,4), a beth bynnag canslwyd y testament cyntaf fel y gallai sefydlu'r ail (Hebreaid 10,9).

Roedd pwy bynnag a ysgrifennodd Hebreaid yn bryderus iawn y byddai ei ddarllenwyr yn deall difrifoldeb dysgeidiaeth y Testament Newydd. Cofiwch sut yr oedd yn yr hen gyfamod pan ddaeth at y rhai a wrthododd Moses? " Os tor neb gyfraith Moses, rhaid iddo farw yn ddidrugaredd ar ddau neu dri o dystion" (Hebreaid 10,28).

" Pa faint mwy cosbedigaeth lem y tybiwch chwi ei fod yn haeddu yr hon sydd yn sathru ar Fab Duw, gan gyfrif gwaed aflan y cyfammod, trwy yr hwn y sancteiddiwyd ef, ac a ddifenwa ysbryd gras" (Hebreaid 10,29)?

cau

Mae’r Cyfamod Newydd i bob pwrpas oherwydd bod Iesu, yr ewyllysiwr, wedi marw. Mae deall hyn yn hollbwysig i’r credadun oherwydd dim ond trwy “Ei waed ar y Groes,” gwaed y Cyfamod Newydd, gwaed Iesu ein Harglwydd (Colosiaid) y mae’r cymod a gawsom yn bosibl. 1,20).

gan James Henderson