Beth yw'r Cyfamod Newydd?

025 wkg bs y bwnd newydd

Yn ei ffurf sylfaenol, mae cyfamod yn llywodraethu perthynas rhwng Duw a dynoliaeth yn yr un modd ag y mae cyfamod neu gytundeb arferol yn llywodraethu perthynas rhwng dau neu fwy o bobl. Mae'r cyfamod newydd i bob pwrpas oherwydd bu farw Iesu yr ewyllysiwr. Mae deall hyn yn hanfodol i'r credadun oherwydd bod y cymod a gawsom yn bosibl dim ond trwy "Ei waed ar y groes," gwaed y Cyfamod Newydd, gwaed Iesu ein Harglwydd (Colosiaid 1,20).

Syniad pwy ydyw?

Mae'n bwysig deall mai syniad Duw yw'r Cyfamod Newydd ac nad yw'n gysyniad y mae bodau dynol yn deor ohono. Pan sefydlodd Crist Swper yr Arglwydd, datganodd Crist i'w ddisgyblion: "Dyma fy ngwaed i o'r cyfamod newydd" (Marc 1 Cor4,24; Mathew 26,28). Dyma waed y cyfamod tragwyddol »(Hebreaid 13,20).

Roedd proffwydi’r hen gyfamod yn rhagweld dyfodiad y cyfamod hwn. Mae Eseia yn disgrifio geiriau Duw "i'r sawl sy'n cael ei ddirmygu gan ddynion ac yn cael ei ffieiddio gan y Cenhedloedd, i'r gwas sydd o dan ormeswyr ... dw i wedi eich gwarchod chi a'ch gwneud chi'n gyfamod i'r bobl" (Eseia 49,7-8fed; gweler hefyd Eseia 42,6). Mae hwn yn gyfeiriad clir at y Meseia, Iesu Grist. Rhagfynegodd Duw hefyd trwy Eseia: "Rhoddaf eu gwobr iddynt mewn ffyddlondeb a gwnaf gyfamod tragwyddol â hwy" (Eseia 61,8).

Soniodd Jeremeia amdano hefyd: “Mae’r amser yn dod, meddai’r Arglwydd, pan wnaf gyfamod newydd,” nad oedd “fel y cyfamod a wneuthum â’u tadau pan gymerais hwy â llaw i’w harwain allan o wlad yr Aifft »(Jeremeia 31,31-32). Cyfeirir at hyn eto fel y "cyfamod tragwyddol" (Jeremeia 32,40).

Mae Eseciel yn pwysleisio natur gysoni'r cyfamod hwn. Ym mhennod enwog y Beibl ar "esgyrn gwywedig" mae'n nodi: "Ac rydw i eisiau gwneud cyfamod heddwch â nhw, a fydd yn gyfamod tragwyddol gyda nhw" (Eseciel 37,26). 

Pam cyfamod?

Yn ei ffurf sylfaenol, mae cyfamod yn awgrymu perthynas rhwng Duw a dynoliaeth yn yr un modd ag y mae cyfamod neu gytundeb arferol yn cynnwys perthynas rhwng dau neu fwy o bobl.

Mae hyn yn unigryw mewn crefyddau oherwydd mewn diwylliannau hynafol, fel rheol nid oes gan dduwiau berthnasoedd ystyrlon â dynion neu fenywod. Jeremeia 32,38 yn cyfeirio at natur agos-atoch y berthynas gyfamodol hon: "Dylent fod yn bobl i mi ac rwyf am fod yn Dduw iddynt".

Mae Frets wedi cael eu defnyddio ac yn dal i gael eu defnyddio mewn trafodion busnes a chyfreithiol. Adeg yr Hen Destament, roedd arferion Israel a phaganaidd yn cynnwys cadarnhau cyfamodau dynol ag aberth gwaed neu ddefod lai o unrhyw fath i bwysleisio'r bond a statws cychwynnol y cytundeb. Heddiw gwelwn enghraifft barhaol o'r syniad hwn pan fydd pobl yn cyfnewid modrwyau yn seremonïol i fynegi eu hymrwymiad i'r cyfamod priodas. O dan ddylanwad eu cymdeithas, defnyddiodd cymeriadau Beiblaidd amrywiol arferion i selio eu perthynas gyfamod â Duw yn gorfforol.

"Mae'n amlwg nad oedd y syniad o berthynas gyfamod yn estron i'r Israeliaid o bell ffordd, ac felly nid yw'n syndod bod Duw wedi defnyddio'r berthynas hon i fynegi ei berthynas â'i bobl" (Golding 2004: 75).

Mae cyfamod Duw rhyngddo ef a dynoliaeth yn debyg i gytundebau o'r fath a wneir mewn cymdeithas, ond nid oes ganddo'r un safle. Mae'r cysyniad o drafod a chyfnewid ar goll yn y Cyfamod Newydd. Yn ogystal, nid yw Duw a dyn yn fodau cyfartal. "Mae'r cyfamod dwyfol yn mynd yn anfeidrol ymhell y tu hwnt i'w gyfatebiaeth ddaearol" (Golding, 2004: 74).

Roedd y rhan fwyaf o frets hynafol o ansawdd y ddwy ochr. Er enghraifft, mae ymddygiad dymunol yn cael ei wobrwyo â bendithion, ac ati. Mae elfen o ddwyochredd yn cael ei mynegi yn nhermau amodau y cytunwyd arnynt.

Un math o gyfamod yw cyfamod cymorth [cefnogaeth]. Yn hyn, mae pŵer uwch, fel brenin, yn rhoi ffafr annymunol i'w bynciau. Gellir cymharu'r math hwn o gyfamod â'r cyfamod newydd orau. Mae Duw yn caniatáu ei ras i ddynolryw heb unrhyw rag-amodau. Yn wir, digwyddodd y cymod a wnaed yn bosibl gan dywallt gwaed y cyfamod tragwyddol hwn heb i Dduw gyfrifo ei gamweddau i ddynoliaeth (1. Corinthiaid 5,19). Heb unrhyw weithred na meddwl am edifeirwch ar ein rhan, bu farw Crist ar ein rhan (Rhufeiniaid 5,8). Mae Grace yn rhagflaenu ymddygiad Cristnogol.

Beth am y cyfamodau beiblaidd eraill?

Mae'r rhan fwyaf o ysgolheigion y Beibl yn nodi o leiaf bedwar cyfamod arall yn ychwanegol at y Cyfamod Newydd. Dyma gyfamodau Duw â Noa, Abraham, Moses a Dafydd.
Yn ei lythyr at y Cristnogion nad ydyn nhw'n Iddewon yn Effesus, mae Paul yn esbonio iddyn nhw eu bod nhw'n “ddieithriaid y tu allan i gyfamod yr addewid”, ond yng Nghrist roedden nhw bellach “a oedd unwaith yn bell i ffwrdd, wedi eu dwyn yn agos gan waed Crist” ( Effesiaid 2,12-13), hynny yw, trwy waed y Cyfamod Newydd, sy'n galluogi cymodi i bawb.

Mae'r cyfamodau â Noa, Abraham, a Dafydd i gyd yn cynnwys addewidion diamod sy'n cael eu cyflawni'n uniongyrchol yn Iesu Grist.

“Rwy’n ei gadw fel y gwnes i yn amser Noa pan dyngais na ddylai dyfroedd Noa fynd dros y ddaear mwyach. Felly mi wnes i dyngu nad ydw i eisiau bod yn ddig gyda chi na'ch twyllo chi mwyach. Oherwydd bydd mynyddoedd yn sicr yn ildio a bydd bryniau’n cwympo, ond ni fydd fy ngras yn gwyro oddi wrthych, ac ni fydd cyfamod fy heddwch yn cwympo, medd yr Arglwydd eich trugarog »(Eseia 54,9-un).

Esbonia Paul mai Crist yw had addawedig [disgynydd] Abraham, ac felly mae'r holl gredinwyr yn etifeddion achub gras (Galatiaid 3,15-18). "Ond os ydych chi'n perthyn i Grist, yna rydych chi'n feibion ​​ac etifeddion Abraham yn ôl yr addewid" (Galatiaid 3,29). Addunedau'r cyfamod sy'n ymwneud â llinell Dafydd (Jeremeia 23,5; 33,20-21) yn cael eu gwireddu yn Iesu, "gwraidd ac epil Dafydd", Brenin cyfiawnder (Datguddiad 22,16).

Roedd y Cyfamod Mosaig, a elwir hefyd yn Hen Gyfamod, yn amodol. Yr amod oedd y byddai bendithion yn dilyn pe bai’r Israeliaid yn dilyn Deddf godeiddiedig Moses, yn enwedig etifeddiaeth Gwlad yr Addewid, y weledigaeth y mae Crist yn ei chyflawni’n ysbrydol: “A dyna pam ei fod hefyd yn gyfryngwr y cyfamod newydd, a thrwy hynny trwy ei marwolaeth a ddaeth er prynedigaeth y camweddau o dan y cyfamod cyntaf, mae'r rhai a elwir yn derbyn yr etifeddiaeth dragwyddol a addawyd »(Hebreaid 9,15).

Yn hanesyddol, roedd y rhwyll hefyd yn cynnwys arwyddion yn nodi cyfranogiad parhaus pob un o'r ddwy ochr. Mae'r arwyddion hyn hefyd yn cyfeirio at y Cyfamod Newydd. Arwydd y cyfamod â Noa a'r greadigaeth, er enghraifft, oedd yr enfys, dosbarthiad lliwgar o olau. Crist yw goleuni'r byd (Ioan 8,12; 1,4-un).

Yr enw am Abraham oedd enwaediad (1. Moses 17,10-11). Mae hyn yn cyd-fynd â chonsensws ysgolheigion ynghylch ystyr sylfaenol y gair Hebraeg berith, sy'n cael ei gyfieithu cyfamod, term sy'n ymwneud â thorri. Mae'r ymadrodd "torri criw" yn dal i gael ei ddefnyddio weithiau. Enwaedwyd Iesu, had Abraham, yn ôl yr arfer hwn (Luc 2,21). Esboniodd Paul nad yw enwaediad bellach yn gorfforol, ond yn ysbrydol. O dan y Cyfamod Newydd, "mae enwaediad y galon yn berthnasol, sy'n digwydd yn yr ysbryd ac nid yn y llythyren" (Rhufeiniaid 2,29; gweler hefyd Philipiaid 3,3).

Y Saboth hefyd oedd yr arwydd a roddwyd ar gyfer y Cyfamod Mosaig (2. Moses 31,12-18). Crist yw gweddill ein holl weithredoedd (Mathew 11,28-30; Hebreaid 4,10). Mae'r gorffwys hwn yn ddyfodol yn ogystal â'r presennol: «Oherwydd pe bai Josua wedi eu harwain i orffwys, ni fyddai Duw wedi siarad am ddiwrnod arall wedi hynny. Felly mae yna orffwys o hyd i bobl Dduw »(Hebreaid 4,8-un).

Mae arwydd i'r cyfamod newydd hefyd, ac nid enfys nac enwaediad na'r Saboth mohono. "Dyna pam y bydd yr Arglwydd ei hun yn rhoi arwydd i chi: Wele forwyn gyda phlentyn a bydd yn esgor ar fab, y bydd hi'n ei enwi Immanuel" (Eseia 7,14). Yr arwydd cyntaf ein bod ni'n bobl Cyfamod Newydd Duw yw bod Duw wedi dod i breswylio yn ein plith ar ffurf ei Fab, Iesu Grist (Mathew 1,21; John 1,14).

Mae'r Cyfamod Newydd hefyd yn cynnwys addewid. "Ac wele," meddai Crist, "anfonaf i lawr arnoch yr hyn a addawodd fy Nhad" (Luc 24,49), a'r addewid honno oedd rhodd yr Ysbryd Glân (Actau'r Apostolion 2,33; Galatiaid 3,14). Mae credinwyr wedi'u selio yn y Cyfamod Newydd "gyda'r Ysbryd Glân, yr addawyd, pwy yw addewid ein hetifeddiaeth" (Effesiaid 1,13-14). Nid enwaediad defodol na chyfres o rwymedigaethau sy'n nodi gwir Gristion, ond gan ymblethu yr Ysbryd Glân (Rhufeiniaid 8,9). Mae syniad y cyfamod yn cynnig ehangder a dyfnder profiad lle gellir deall gras Duw yn llythrennol, yn ffigurol, yn symbolaidd, a thrwy gyfatebiaeth.

Pa frets sy'n dal mewn grym?

Crynhoir yr holl gyfamodau a grybwyllwyd uchod yng ngogoniant y Cyfamod Newydd Tragwyddol. Mae Paul yn darlunio hyn wrth gymharu'r Cyfamod Mosaig, a elwir hefyd yn Hen Gyfamod, â'r Cyfamod Newydd.
Mae Paul yn disgrifio'r Cyfamod Mosaig fel y "swyddfa sy'n dod â marwolaeth ac a gerfiwyd mewn carreg â llythrennau" (2. Corinthiaid 3,7; Gweld hefyd 2. Moses 34,27-28), ac yn dweud er ei fod ar un adeg yn ogoneddus, "nid oes parch at ogoniant o'i gymharu â'r gogoniant afieithus hwn," arwydd o swydd yr Ysbryd, mewn geiriau eraill, y Cyfamod Newydd (2. Corinthiaid 3,10). Mae Crist yn "werth mwy o ogoniant na Moses" (Hebreaid 3,3).

Mae'r gair Groeg am gyfamod, diatheke, yn rhoi ystyr newydd i'r drafodaeth hon. Mae'n ychwanegu dimensiwn cytundeb, sef ewyllys neu ewyllys olaf. Ni ddefnyddiwyd y gair berith yn yr ystyr hwn yn yr Hen Destament.

Mae awdur y Llythyr at yr Hebreaid yn defnyddio'r gwahaniaeth Groegaidd hwn. Mae'r Mosaig a'r Cyfamod Newydd fel testamentau. Y Cyfamod Mosaig yw'r tyst [ewyllys] cyntaf sy'n cael ei ganslo pan ysgrifennir yr ail. "Felly mae'n codi'r cyntaf i ddefnyddio'r ail" (Hebreaid 10,9). "Oherwydd pe bai'r cyfamod cyntaf wedi bod yn anadferadwy, ni fyddai angen lle i un arall" (Hebreaid 8,7). Nid oedd y Cyfamod Newydd "yn debyg i'r cyfamod a wnes â'u tadau" (Hebreaid 8,9).

Felly mae Crist yn gyfryngwr "cyfamod gwell wedi'i seilio ar addewidion gwell" (Hebreaid 8,6). Pan fydd rhywun yn ysgrifennu ewyllys newydd, nid yw'r holl ewyllysiau blaenorol a'u telerau'n gweithio mwyach, ni waeth pa mor ogoneddus ydyn nhw, nid ydyn nhw bellach yn rhwymol ac yn ddiwerth i'w etifeddion. "Trwy ddweud:" cyfamod newydd, "mae'n datgan bod yr un cyntaf wedi dyddio. Ond mae'r hyn sydd wedi dyddio ac wedi dyddio bron â dod i ben »(Hebreaid 8,13). Felly, ni ellir gofyn am ffurfiau'r hen fel amod ar gyfer cymryd rhan yn y cyfamod newydd (Anderson 2007: 33).

Wrth gwrs: «Oherwydd lle mae ewyllys, mae'n rhaid bod marwolaeth y sawl a wnaeth yr ewyllys wedi digwydd. Oherwydd mai dim ond ar ôl marwolaeth y daw ewyllys i rym; nid yw mewn grym eto tra ei fod yn dal yn fyw a'i gwnaeth »(Hebreaid 9,16-17). I'r perwyl hwn, bu farw Crist ac fe'n sancteiddiwyd gan yr Ysbryd. "Yn ôl yr ewyllys hon, rydyn ni'n cael ein sancteiddio unwaith ac am byth trwy aberth corff Iesu Grist" (Hebreaid 10,10).

Nid yw ordinhad y system aberthol yn y Cyfamod Mosaig yn cael unrhyw effaith, "oherwydd mae'n amhosibl tynnu pechodau trwy waed teirw a geifr" (Hebreaid 10,4), a beth bynnag canslwyd y testament cyntaf fel y gallai sefydlu'r ail (Hebreaid 10,9).

Roedd pwy bynnag ysgrifennodd y Llythyr at yr Hebreaid yn bryderus iawn bod ei ddarllenwyr ef neu hi yn deall ystyr difrifol dysgeidiaeth y Testament Newydd. Ydych chi'n cofio sut le oedd yr hen gyfamod pan ddaeth i'r rhai a wrthododd Moses? "Os bydd unrhyw un yn torri cyfraith Moses, rhaid iddo farw heb drugaredd ar ddau neu dri thyst" (Hebreaid 10,28).

"Faint o gosb galetach, yn eich barn chi, fydd yn haeddiannol gan y rhai sy'n sathru Mab Duw ac sy'n ystyried gwaed y cyfamod, y cafodd ei sancteiddio trwyddo, i fod yn aflan, ac sy'n difetha ysbryd gras" (Hebreaid 10,29)?

cau

Mae'r cyfamod newydd i bob pwrpas oherwydd bu farw Iesu yr ewyllysiwr. Mae deall hyn yn hanfodol i'r credadun oherwydd bod y cymod a gawsom yn bosibl dim ond trwy "Ei waed ar y groes," gwaed y Cyfamod Newydd, gwaed Iesu ein Harglwydd (Colosiaid 1,20).

gan James Henderson