Gwin priodas

Mae Ioan, sy’n ddisgybl i Iesu, yn adrodd stori ddiddorol a ddigwyddodd ar ddechrau gweinidogaeth Iesu ar y ddaear. Helpodd Iesu barti priodas allan o embaras mawr trwy droi dŵr yn win o'r ansawdd gorau. Byddwn i wedi bod wrth fy modd yn rhoi cynnig ar y gwin hwn ac rydw i'n unol â Martin Luther, a nododd: "Gwaith dyn yw cwrw, ond mae Duw gan win".

Er nad yw'r Beibl yn dweud dim am y math o win oedd gan Iesu mewn golwg pan drodd ddŵr yn win yn y briodas, gallai fod wedi bod yn "Vitis vinifera," amrywiaeth y mae'r rhan fwyaf o'r grawnwin sy'n cael ei ddefnyddio heddiw mewn gwin yn dod ohono yn cael ei gynhyrchu. Mae'r math hwn o win yn cynhyrchu grawnwin sydd â chrwyn mwy trwchus a cherrig mwy ac sydd fel arfer yn felysach na'r gwinoedd bwrdd rydyn ni'n eu hadnabod.

Rwy'n ei chael hi'n rhyfeddol bod gwyrth gyhoeddus gyntaf Iesu o droi dŵr yn win wedi digwydd yn breifat yn bennaf, heb i'r mwyafrif o westeion priodas hyd yn oed sylwi. Galwodd Ioan y wyrth yn arwydd trwy ba un y datgelodd Iesu ei ogoniant (Ioan 2,11). Ond sut gwnaeth e hyn? Trwy iachau pobl, datgelodd Iesu ei awdurdod i faddau pechodau. Trwy felltithio y ffigysbren, dangosodd y deuai barn ar y deml. Trwy iachau ar y Saboth, datgelodd Iesu Ei awdurdod dros y Saboth. Trwy godi pobl oddi wrth y meirw, datgelodd mai ef yw'r atgyfodiad a'r bywyd. Trwy fwydo miloedd, datgelodd mai ef yw bara'r bywyd. Trwy noddi swper priodas yn wyrthiol yng Nghana, datgelodd Iesu’n glir mai ef yw’r un sy’n cyflawni bendithion mawr teyrnas Dduw. “Gwnaeth Iesu lawer o arwyddion eraill o flaen ei ddisgyblion nad ydyn nhw'n ysgrifenedig yn y llyfr hwn. Ond mae’r rhain wedi’u hysgrifennu er mwyn i chi gredu mai Iesu yw’r Crist, Mab Duw, ac oherwydd eich bod chi’n credu, bydd gennych chi fywyd yn ei enw ef” (Ioan 20,30:31).

Mae'r wyrth hon o bwys mawr oherwydd rhoddodd brawf i ddisgyblion Iesu ar y cychwyn cyntaf mai ef oedd Mab ymgnawdoledig Duw a anfonwyd i achub y byd.
Wrth imi feddwl am y wyrth hon, gwelaf yn fy meddwl sut mae Iesu yn ein trawsnewid yn rhywbeth llawer mwy gogoneddus nag y byddem byth heb Ei waith gwyrthiol yn ein bywydau.

Y briodas yn Cana

Gadewch inni droi yn awr at edrych yn agosach ar hanes. Mae'n dechrau gyda phriodas yn Cana, pentref bach yng Ngalilea. Nid yw'n ymddangos bod y lleoliad o bwys cymaint - yn hytrach y ffaith ei bod yn briodas. Priodasau oedd y dathliadau mwyaf a phwysicaf i'r Iddewon - roedd wythnosau'r dathliadau yn arwydd o statws cymdeithasol y teulu newydd yn y gymuned. Roedd priodasau yn gymaint o ddathliadau nes bod gwledd y briodas yn aml yn cael ei defnyddio'n drosiadol i ddisgrifio bendithion yr oes feseianaidd. Defnyddiodd Iesu ei hun y ddelwedd hon i ddisgrifio teyrnas Dduw yn rhai o'i ddamhegion.

Roedd y gwin wedi rhedeg allan, a dywedodd Mair wrth Iesu, ac atebodd Iesu: «Beth sydd a wnelo hyn â thi a mi, wraig? Ni ddaeth fy awr i eto" (loan 2,4 Ee). Ar y pwynt hwn, mae Ioan yn nodi bod gweithredoedd Iesu, i raddau, o flaen ei amser. Disgwyliodd Mair i Iesu wneud rhywbeth am ei bod wedi dweud wrth y gweision i wneud beth bynnag a ddywedodd wrthynt. Nid ydym yn gwybod a oedd hi'n meddwl am wyrth neu daith gyflym i'r farchnad win agosaf.

Ablutions defodol

Mae Ioan yn adrodd: «Roedd chwech o jariau dŵr carreg yn sefyll gerllaw, fel defnydd yr Iddewon ar gyfer y ablutions rhagnodedig. Daliai y jariau rhwng pedwar ugain a chant ac ugain o litrau yr un" (Ioan 2,6 NGÜ). Ar gyfer eu harferion puro, roedd yn well ganddynt ddŵr o gynwysyddion carreg yn lle'r llestri ceramig y byddent yn eu defnyddio fel arall. Mae'n ymddangos bod y rhan hon o'r stori o bwysigrwydd mawr. Roedd Iesu ar fin troi dŵr a fwriadwyd ar gyfer defodau ablution Iddewig yn win. Dychmygwch beth fyddai wedi digwydd pe bai gwesteion eisiau golchi eu dwylo eto. Byddent wedi chwilio am y llestri dŵr a chael pob un ohonynt yn llawn gwin! Ni fyddai unrhyw ddŵr ar ôl ar gyfer eu defod eu hunain. Felly, mae golchi ysbrydol pechodau trwy waed Iesu yn disodli'r golchiadau defodol. Perfformiodd Iesu'r defodau hyn a rhoi rhywbeth llawer gwell yn eu lle - ei hun. Yna seiffno'r gweision beth o'r gwin a'i gario at feistr y pryd, a ddywedodd wedyn wrth y priodfab: "Mae pawb yn rhoi'r gwin da yn gyntaf ac, os y maent yn feddw, yr un lleiaf ; eithr ataliasoch y gwin da hyd yn awr" (Ioan 2,10).

Pam ydych chi'n meddwl y cofnododd John y geiriau hyn? Fel cyngor ar gyfer gwleddoedd yn y dyfodol neu i ddangos y gall Iesu wneud gwin da? Na, dwi'n golygu oherwydd eu hystyr symbolaidd. Mae'r gwin yn symbol o'i waed sied, sy'n esgor ar faddeuant holl euogrwydd dynoliaeth. Dim ond cysgod o'r gwell oedd i ddod oedd yr ablutions defodol. Daeth Iesu â rhywbeth newydd a gwell.

Y deml yn glanhau

Er mwyn dyfnhau’r pwnc hwn, mae Ioan yn dweud wrthym isod sut yr oedd Iesu wedi gyrru’r masnachwyr allan o gwrt y deml. Mae'n rhoi'r stori yn ôl yng nghyd-destun Iddewiaeth: "Roedd gwledd Pasg yr Iddewon yn agos, ac aeth Iesu i fyny i Jerwsalem" (Ioan 2,13). Daeth Iesu o hyd i bobl yn y deml yn gwerthu anifeiliaid ac yn cyfnewid arian. Anifeiliaid oeddent a offrymwyd yn offrymau gan gredinwyr er maddeuant pechodau ac arian a ddefnyddiwyd i dalu trethi deml. Clymodd Iesu ffrewyll syml a gyrru pawb allan.

Mae'n syndod y gallai un person yrru allan yr holl fasnachwyr. Mae'n debyg bod y masnachwyr yn gwybod nad oedden nhw'n perthyn yma ac nad oedd llawer o'r werin gyffredin eu heisiau yma chwaith. Nid oedd Iesu ond yn rhoi ar waith yr hyn yr oedd y bobl eisoes yn ei synhwyro ac roedd y masnachwyr yn gwybod eu bod yn fwy niferus. Disgrifia Josephus Flavius ​​ymdrechion eraill gan arweinwyr crefyddol Iddewig i newid arferion y deml; yn yr achosion hyn bu cymaint o brotest ymhlith y bobl nes rhoi'r gorau i ymdrechion. Nid oedd Iesu’n gwrthwynebu i bobl werthu anifeiliaid i’w haberthu na chyfnewid arian am aberthau deml. Ni ddywedodd ddim am y ffioedd cyfnewid gofynnol. Yr hyn a wadodd yn syml oedd y lle a ddewiswyd: “Gwnaeth fflangell o raffau a'u gyrru i gyd allan o'r deml gyda'r defaid a'r ychen, a thywallt yr arian ar y cyfnewidwyr, a dymchwelyd y byrddau a siarad â'r rhai oedd y colomennod. gwerthu: Cymer hwnnw ymaith a phaid â throi tŷ fy nhad yn siop.” (Ioan 2,15-16). Roeddent wedi gwneud busnes proffidiol allan o ffydd.

Wnaeth yr arweinwyr Iddewig ddim arestio Iesu, roedden nhw'n gwybod bod y bobl yn cymeradwyo'r hyn roedd wedi'i wneud, ond fe ofynnon nhw iddo beth roddodd yr awdurdod iddo weithredu fel hyn: “Pa arwydd yr ydych yn ei ddangos inni y gallwch wneud hyn? Atebodd Iesu hwy, "Dinistriwch y deml hon, ac ymhen tridiau fe'i cyfodaf hi" (Ioan 2,18-un).

Ni esboniodd Iesu iddynt pam nad y deml oedd y lle iawn ar gyfer y math hwn o weithgaredd. Soniodd Iesu am ei gorff ei hun, nad oedd yr arweinwyr Iddewig yn ei wybod. Diau eu bod yn credu bod ei ateb yn chwerthinllyd, ond ni wnaethant ei arestio nawr. Mae atgyfodiad Iesu yn dangos iddo gael ei awdurdodi i lanhau’r deml, ac roedd ei eiriau eisoes yn tynnu sylw at ei dinistrio sydd ar ddod.

“Dywedodd yr Iddewon, ‘Chwe blynedd a deugain a gymerodd i adeiladu'r deml hon, ac a wnewch chi ei chodi mewn tridiau? Ond yr oedd yn llefaru am deml ei gorff. Wedi ei gyfodi oddi wrth y meirw, cofiodd ei ddisgyblion yr hyn a ddywedodd, a chredasant yr Ysgrythurau a'r gair a ddywedodd Iesu” (Ioan 2,20-un).

Rhoddodd Iesu ddiwedd ar aberth y deml a'r defodau glanhau, a chynorthwyodd yr arweinwyr Iddewig ef yn ddiarwybod trwy geisio ei ddinistrio'n gorfforol. O fewn tridiau, fodd bynnag, roedd popeth o ddŵr i win a gwin i'w waed i gael ei drawsnewid yn symbolaidd - y ddefod farw oedd dod yn ddiod eithaf ffydd. Rwy'n codi fy ngwydr i ogoniant Iesu, i deyrnas Dduw.

gan Joseph Tkach