Trugaredd i bawb

Pan ar ddiwrnod y galar, ar 14. Ar Fedi 2001, , wrth i bobl ymgasglu mewn eglwysi ar draws America a gwledydd eraill, daethant i glywed geiriau o gysur, anogaeth, a gobaith. Fodd bynnag, yn groes i’w bwriad i ddod â gobaith i’r genedl sy’n galaru, mae nifer o arweinwyr eglwysi Cristnogol ceidwadol wedi lledaenu neges a oedd yn tanio anobaith, digalondid ac ofn yn anfwriadol. Sef ar gyfer pobl a oedd wedi colli anwyliaid yn yr ymosodiad, perthnasau neu ffrindiau nad oedd eto wedi cyffesu i Grist. Mae llawer o Gristnogion ffwndamentalaidd ac efengylaidd yn argyhoeddedig y bydd pwy bynnag sy'n marw heb gyfaddef Iesu Grist, os mai dim ond oherwydd nad yw erioed wedi clywed am Grist yn ei fywyd, yn mynd i uffern ar ôl marwolaeth ac yn gorfod dioddef poenydiau annisgrifiadwy yno - trwy law'r Duw y mae'r un Cristnogion hyn yn eironig yn cyfeirio ato fel Duw cariad, gras a thrugaredd. "Y mae Duw yn dy garu," y mae rhai ohonom ni Gristnogion fel pe bai'n dweud, ond yna daw'r print mân: "Os na ddywedwch weddi edifeirwch sylfaenol cyn marw, bydd fy Arglwydd a'm Gwaredwr trugarog yn eich poenydio i dragwyddoldeb."

Newyddion da

Mae efengyl Iesu Grist yn newyddion da ( Groeg euangélion = newyddion da, efengyl), gyda’r pwyslais ar “dda”. Dyma'r neges hapusaf o'r holl negeseuon ac mae'n parhau i fod, i bawb yn llwyr. Nid yw ond newyddion da i'r ychydig a wnaeth gydnabod Crist cyn marw; mae’n newyddion da i’r greadigaeth gyfan—pob bod dynol yn ddieithriad, gan gynnwys y rhai a fu farw heb glywed am Grist erioed.

Iesu Grist yw'r aberth cymod nid yn unig dros bechodau Cristnogion ond dros bechodau'r byd i gyd (1. Johannes 2,2). Y Creawdwr hefyd yw Cymodwr ei greadigaeth (Colosiaid 1,15-20). Nid yw p'un a yw pobl yn dod i adnabod y gwirionedd hwn cyn eu marwolaeth yn dibynnu ar ei gynnwys yn y gwir. Mae'n dibynnu ar Iesu Grist yn unig, nid ar weithred ddynol nac unrhyw ymateb dynol.

Dywed Iesu, "Canys felly y carodd Duw y byd, nes iddo roi ei unig-anedig Fab, er mwyn i bwy bynnag sy'n credu ynddo ef beidio â mynd i ddistryw ond cael bywyd tragwyddol" (Ioan 3,16, pob dyfyniad o gyfieithiad Luther diwygiedig, argraffiad safonol). Duw a garodd y byd, a Duw a roddodd ei Fab; ac efe a'i rhoddes i adbrynu yr hyn a garai — y byd. Bydd pwy bynnag sy'n credu yn y Mab y mae Duw wedi'i anfon yn mynd i mewn i fywyd tragwyddol (gwell: "i fywyd yr oes i ddod").

Nid yw sillaf yn cael ei ysgrifennu yma bod yn rhaid i'r gred hon ddod cyn marwolaeth gorfforol. Na : dywed yr adnod "na ddifethir credinwyr," a chan fod hyd yn oed credinwyr yn marw, dylai fod yn amlwg nad yw "darfod" a "marw" yr un peth. Mae ffydd yn atal pobl rhag mynd ar goll, ond nid rhag marw. Mae'r marwol Iesu yn sôn amdano yma, wedi'i gyfieithu o'r appolumi Groeg, yn dynodi marwolaeth ysbrydol, nid marwolaeth gorfforol. Mae'n ymwneud â difodi terfynol, difodi, diflaniad heb unrhyw olrhain. Ni fydd unrhyw un sy'n credu yn Iesu yn dod o hyd i ddiwedd mor ddiwrthdro, ond bydd yn mynd i mewn i fywyd (soe) yr oes i ddod (aion).

Bydd rhai yn marw yn eu hoes, fel daearwyr, i fywyd yn yr oes a ddaw, i fywyd yn y deyrnas. Ond maen nhw'n cynrychioli lleiafrif bach yn unig o'r "byd" (kosmos) y mae Duw wedi ei garu gymaint nes iddo anfon ei Fab i'w hachub. Beth am y gweddill? Nid yw'r adnod hon yn dweud na all neu na fydd Duw yn achub y rhai sy'n marw'n gorfforol heb gredu.

Mae'r meddwl y bydd marwolaeth gorfforol unwaith ac am byth yn atal Duw rhag achub rhywun neu wneud i rywun gredu yn Iesu Grist yn ddehongliad dynol; does dim byd tebyg yn y Beibl. Yn hytrach, dywedir wrthym: mae dyn yn marw, ac wedi hynny daw barn (Hebreaid 9,27). Bydd y barnwr, rydyn ni bob amser eisiau cofio, yn diolch i Dduw fod yn neb llai na Iesu, Oen Duw a laddwyd a fu farw dros bechodau dyn. Mae hynny'n newid popeth.

Crëwr a chymodwr

O ble mae'r syniad yn dod y gall Duw achub y byw yn unig, nid y meirw? Cafodd dros farwolaeth, onid oedd? Cododd oddi wrth y meirw, onid oedd? Nid yw Duw yn casáu'r byd; mae wrth ei fodd â hi. Ni greodd ddyn i uffern. Daeth Crist mewn pryd i achub y byd, nid i'w farnu (Ioan 3,17).

Ar Fedi 16, y dydd Sul ar ôl yr ymosodiadau, dywedodd athro Cristnogol wrth ei ddosbarth ysgol Sul: Mae Duw yr un mor berffaith mewn casineb ag mewn cariad, sy'n esbonio pam mae uffern yn ogystal â'r nefoedd. Mae'r ddeuoliaeth (y syniad bod da a drwg yn ddau rym gwrthwynebol yr un mor gryf yn y bydysawd) yn heresi. Onid yw wedi sylwi ei fod yn symud deuoliaeth i Dduw, ei fod yn postio Duw sy'n cario ac yn ymgorffori tensiwn casineb perffaith - cariad perffaith?

Mae Duw yn hollol gyfiawn, a phob pechadur yn cael ei farnu a'i gondemnio, ond mae'r efengyl, y newyddion da, yn ein cychwyn i'r dirgelwch fod Duw yng Nghrist wedi cymryd y pechod hwn a'r farn hon arno'i hun ar ein rhan! Yn wir, mae uffern yn real ac yn ofnadwy. Ond yr union uffern ofnadwy hon a neilltuwyd ar gyfer yr annuwiol a ddioddefodd Iesu ar ran dynoliaeth (2. Corinthiaid 5,21; Mathew 27,46; Galatiaid 3,13).

Mae pawb wedi ysgwyddo cosb pechod (Rhufeiniaid 6,23), ond mae Duw yn rhoi bywyd tragwyddol i ni yng Nghrist (yr un adnod). Dyna pam y'i gelwir yn ras. Yn y bennod flaenorol, mae Paul yn ei roi fel hyn: “Ond nid yw'r rhodd yn debyg i bechod. Canys os trwy bechod yr un y bu farw llawer ['y llawer', hynny yw, pawb; nid oes neb ond anwiredd Adda], pa faint mwy oedd gras a rhodd Duw yn lluosog i'r llawer [eto: pawb, yn hollol] trwy ras un dyn Iesu Grist" (Rhufeiniaid 5,15).

Dywed Paul: Er mor ddifrifol yw ein cosb pechod, ac mae'n llym iawn (y dyfarniad yw uffern), mae'n dal i gymryd sedd gefn i ras a rhodd gras yng Nghrist. Mewn geiriau eraill, y mae gair cymod Duw yn Nghrist yn anghymharol uwch na'i air o gondemniad yn Adda — y naill yn cael ei foddi allan yn llwyr gan y llall ("pa faint mwy"). Dyna pam y gall Paul 2. Corinthiaid 5,19 dywedwch: Yng Nghrist “cymododd [Duw] y byd [pawb, y 'llawer' o'r Rhufeiniaid 5,15] ag ef ei hun ac nid oedd bellach yn priodoli eu pechodau iddynt ..."

Wrth ddychwelyd at gyfeillion a theulu y rhai a fuont feirw heb broffesu ffydd yng Nghrist, a ydyw yr efengyl yn cynnyg iddynt obaith, unrhyw anogaeth i dynged eu hanwyl ymadawedig ? Yn wir, yn Efengyl Ioan, mae Iesu yn dweud gair am air: "A minnau, pan fyddaf yn cael fy nyrchafu oddi ar y ddaear, byddaf yn tynnu pawb ataf fy hun" (Ioan 12,32). Dyna newyddion da, gwirionedd yr efengyl. Ni nododd Iesu amserlen, ond datganodd ei fod am ddenu pawb, nid dim ond ychydig a lwyddodd i ddod i'w adnabod cyn eu marwolaeth, ond pawb yn llwyr.

Does ryfedd fod Paul wedi ysgrifennu at y Cristnogion yn ninas Colossae ei fod yn “hyfryd” i Dduw, cofiwch: “falch” ei fod, trwy Grist “wedi cymodi pob peth ag ef ei hun, pa un bynnag ai ar y ddaear ai yn y nefoedd, gan wneud heddwch trwy ei waed ar y groes" (Colosiaid 1,20). Mae hynny'n newyddion da. Ac, fel y dywed Iesu, mae'n newyddion da i'r byd i gyd, nid dim ond nifer gyfyngedig o'r etholedig.

Mae Paul eisiau i’w ddarllenwyr wybod nad sylfaenydd crefydd newydd diddorol gydag ychydig o feddyliau diwinyddol newydd yw’r Iesu hwn, Mab Duw hwn a godwyd oddi wrth y meirw. Dywed Paul wrthynt nad yw Iesu yn neb llai na Chreawdwr a Chynhaliwr pob peth (adnodau 16-17), ac yn fwy na hynny, mai Ef yw ffordd Duw o unioni popeth a fu yn y byd ers dechrau hanes wedi mynd ar gyfeiliorn (adnod 20)! Yng Nghrist - meddai Paul - mae Duw yn cymryd y cam eithaf tuag at gyflawni’r holl addewidion a wnaed i Israel - yn addo y bydd un diwrnod, mewn gweithred bur o ras, yn maddau pob pechod, yn gynhwysfawr ac yn gyffredinol, ac yn gwneud popeth yn newydd (gweler Actau 13,32-33; 3,20-21; Eseia 43,19; Parch 21,5; Rhufeiniaid 8,19-un).

Dim ond y Cristion

“Ond i Gristnogion yn unig y mae iachawdwriaeth wedi ei bwriadu,” udwch y ffwndamentalwyr. Yn sicr mae hynny'n wir. Ond pwy yw'r “Cristnogion”? Ai dim ond y rhai sy'n paroteiddio gweddi safonol edifeirwch a thröedigaeth? Ai dim ond y rhai a fedyddiwyd trwy drochiad? Ai dim ond y rhai sy'n perthyn i'r "gwir eglwys"? Dim ond y rhai sy'n cael rhyddhad trwy offeiriad a ordeiniwyd yn briodol? Dim ond y rhai sydd wedi stopio pechu? (A wnaethoch chi? Wnes i ddim.) Dim ond y rhai sy'n dod i adnabod Iesu cyn iddynt farw? Neu a yw Iesu ei hun—y gosododd Duw farnedigaeth yn ei ddwylo drylliedig—yn y pen draw yn penderfynu pwy sy’n perthyn i’r rhai y mae’n dangos gras? Ac unwaith y bydd yno: A yw ef, sydd wedi gorchfygu marwolaeth ac a all roi bywyd tragwyddol yn anrheg i bwy bynnag a fyn, yn penderfynu pa bryd y gwna i rywun gredu, neu a ydym yn cyfarfod ag amddiffynwyr holl-ddoeth y wir grefydd, hyn penderfyniad yn ei le?
Mae pob Cristion ar ryw adeg wedi dod yn Gristion, hynny yw, wedi ei ddwyn i ffydd gan yr Ysbryd Glân. Ymddengys mai'r safbwynt ffwndamentalaidd, fodd bynnag, yw ei bod yn amhosibl i Dduw wneud i berson gredu ar ôl ei farwolaeth. Ond arhoswch - Iesu yw'r un sy'n codi'r meirw. Ac ef yw'r un sy'n aberth y cymod, nid yn unig dros ein pechodau ond dros bechodau'r byd i gyd (1. Johannes 2,2).

Bwlch mawr

"Ond dameg Lasarus," bydd rhai yn gwrthwynebu. “ Oni ddywedodd Abraham fod gagendor mawr rhwng ei ystlys ef ac ystlys y gwr goludog, nas gellid ei bontio?” (Gwel Luc 16,19-31.)

Nid oedd Iesu am i’r ddameg hon gael ei deall fel disgrifiad ffotograffig o fywyd ar ôl marwolaeth. Faint o Gristnogion fyddai'n disgrifio'r nefoedd fel "mynwes Abraham," lle nad yw Iesu i'w weld yn unman? Neges i ddosbarth breintiedig Iddewiaeth y ganrif gyntaf yw’r ddameg, nid portread o fywyd ar ôl yr atgyfodiad. Cyn inni ddarllen mwy nag a roddodd Iesu i mewn, gadewch i ni gymharu'r hyn a ddywedodd Paul yn y Rhufeiniaid 11,32 yn ysgrifennu.

Mae'r dyn cyfoethog yn y ddameg yn dal i fod yn edifeiriol. Mae'n dal i weld ei hun yn well o ran rheng a dosbarth i Lasarus. Mae'n dal i weld yn Lasarus dim ond rhywun sydd yno i'w wasanaethu. Efallai ei bod yn rhesymol tybio mai anghrediniaeth barhaus y dyn cyfoethog a barodd y dihangfa mor ddi-rwystr, nid rhyw anghenraid cosmig mympwyol. Gadewch inni gofio: Iesu ei hun, a dim ond ef, sy'n cau'r gagendor na ellir ei bontio o'n cyflwr pechadurus i gymod â Duw. Mae Iesu’n tanlinellu’r pwynt hwn, y datganiad hwn o’r ddameg – mai dim ond trwy ffydd ynddo ef y daw iachawdwriaeth – pan ddywed: “Os na wrandawant ar Moses a’r proffwydi, ni chânt eu hargyhoeddi hyd yn oed os cyfyd rhywun oddi wrth y meirw.” ( Luc 16,31).

Pwrpas Duw yw arwain pobl i iachawdwriaeth, nid eu poenydio. Mae Iesu yn gymodwr, a choeliwch neu beidio, mae'n gwneud gwaith rhagorol. Ef yw Gwaredwr y byd (Ioan 3,17), nid gwaredwr ffracsiwn o'r byd. "Canys felly y carodd Duw y byd" (adnod 16) - ac nid un dyn yn unig mewn mil. Y mae gan Dduw ffyrdd, ac y mae ei ffyrdd ef yn uwch na'n ffyrdd ni.

Yn y Bregeth ar y Mynydd, mae Iesu’n dweud, “Carwch eich gelynion” (Mathew 5,43). Mae'n ddiogel tybio ei fod yn caru ei elynion. Neu a ddylai rhywun gredu bod Iesu yn casáu ei elynion ond yn mynnu ein bod yn eu caru, a bod ei gasineb yn egluro bodolaeth uffern? Byddai hynny’n hynod o hurt. Mae Iesu'n ein galw ni i garu ein gelynion oherwydd ei fod hefyd yn eu meddiannu. “O Dad, maddeu iddyn nhw; oherwydd ni wyddant beth y maent yn ei wneud!” oedd ei eiriolaeth dros y rhai a'i croeshoeliasant ef (Luc 23,34).

Yn sicr, bydd y rhai sy'n gwrthod gras Iesu hyd yn oed ar ôl gwybod hynny yn medi ffrwyth eu hurtrwydd. I bobl sy'n gwrthod dod i Swper yr Oen, nid oes lle arall na thywyllwch llwyr (un o'r ymadroddion ffigurol a ddefnyddiodd Iesu i ddisgrifio cyflwr dieithrio oddi wrth Dduw, sy'n bell oddi wrth Dduw; gweler Mathew 22,13; 25,30).

Trugaredd i bawb

Yn y Rhufeiniaid (11,32) Gwna Paul y gosodiad rhyfeddol : " Canys Duw a gynnwysodd bawb mewn anufudd-dod, fel y trugarhao wrth bawb. " Yn wir, y mae y gair Groeg gwreiddiol yn golygu pawb, nid rhai, ond y cwbl. Y mae pawb yn bechaduriaid, ac yn Nghrist dangosir trugaredd i bawb — pa un a ydynt yn hoffi ai peidio ; a ydynt yn ei dderbyn ai peidio; a ydynt yn ei wybod cyn marw ai peidio.

Beth yn fwy y gellir ei ddweud am y datguddiad hwn na'r hyn y mae Paul yn ei ddweud yn yr adnodau nesaf: “O ddyfnder cyfoeth doethineb a gwybodaeth Duw! Mor annealladwy yw ei farnedigaethau ac anchwiliadwy ei ffyrdd ! Canys 'pwy a adnabu feddwl yr Arglwydd, neu pwy oedd gynghorwr iddo?' Neu 'pwy a roddodd rywbeth iddo o'r blaen i Dduw ei wobrwyo?' Canys oddi wrtho ef a thrwyddo ef ac iddo ef y mae pob peth. Gogoniant byth iddo! Amen” (adnodau 33-36).

Ydy, mae ei ffyrdd yn ymddangos mor annymunol fel nad yw llawer ohonom ni'n Gristnogion yn gallu credu y gall yr efengyl fod cystal. Ac mae'n ymddangos bod rhai ohonom ni'n gwybod meddyliau Duw cystal fel ein bod ni'n syml yn gwybod bod unrhyw un nad yw'n Gristion adeg marwolaeth yn mynd yn syth i uffern. Mae Paul, ar y llaw arall, eisiau ei gwneud yn glir bod maint annisgrifiadwy gras dwyfol yn annealladwy i ni - cyfrinach a ddatgelir yng Nghrist yn unig: Yng Nghrist gwnaeth Duw rywbeth sy'n rhagori ar orwel dynol gwybodaeth ledled y nefoedd.

Yn ei lythyr at y Cristnogion yn Effesus, dywed Paul wrthym fod Duw wedi bwriadu hyn o'r dechrau (Effesiaid 1,9-10). Dyna oedd y rheswm sylfaenol dros alw Abraham, dros ethol Israel a Dafydd, am y cyfamodau (3,5-6). Mae Duw hefyd yn achub y "tramor" a'r rhai nad ydyn nhw'n Israeliaid (2,12). Mae hyd yn oed yn achub yr annuwiol (Rhufeiniaid 5,6). Mae'n llythrennol yn tynnu pawb ato (Ioan 12,32). Trwy gydol hanes y byd, mae Mab Duw wedi bod ar waith "yn y cefndir" o'r dechrau, yn gwneud Ei waith o adbrynu o gymodi pob peth â Duw (Colosiaid 1,15-20). Mae gan ras Duw ei resymeg ei hun, rhesymeg sy'n aml yn ymddangos yn afresymegol i bobl grefyddol eu meddwl.

Yr unig ffordd i iachawdwriaeth

Yn fyr: Iesu yw'r unig ffordd i iachawdwriaeth, ac mae'n tynnu pawb ato - yn ei ffordd ei hun, yn ei amser ei hun. Byddai’n ddefnyddiol egluro’r ffaith, na all y deallusrwydd dynol ei amgyffred mewn gwirionedd: ni all un fod yn unman yn y bydysawd ond yng Nghrist, oherwydd, fel y dywed Paul, nid oes unrhyw beth na chafodd ei greu ganddo ac nad yw’n bodoli ynddo ( Colosiaid 1,15-17). Mae'r bobl sy'n ei wrthod yn y pen draw yn gwneud hynny er gwaethaf ei gariad; nid Iesu sy'n eu gwrthod (nid yw'n gwneud hynny - mae'n eu caru, bu farw drostyn nhw a'u maddau), ond maen nhw'n ei wrthod.

Fel hyn y dywedodd CS Lewis: “Yn y diwedd, dim ond dau fath o bobl sydd: y rhai sy'n dweud wrth Dduw 'Gwneler dy ewyllys' a'r rhai y mae Duw yn dweud wrthynt 'Gwneler dy ewyllys' ar y diwedd. Mae'r rhai sydd yn uffern wedi dewis y dynged hon drostynt eu hunain. Heb yr hunanbenderfyniad hwn ni allai fod uffern. Ni fydd unrhyw enaid sy'n ceisio llawenydd yn ddiffuant ac yn gyson yn methu. Bydd yr hwn sy'n chwilio yn dod o hyd. I'r hwn sy'n curo fe agorir” (Yr Ysgariad Mawr, pennod 9). (1)

Arwyr yn uffern?

Pan ddywedais wrth Gristnogion am ystyr 11. Pan glywais y pregethu ar Fedi fed, cofiais am y diffoddwyr tân arwrol a’r swyddogion heddlu a aberthodd eu bywydau yn ceisio achub pobl rhag Canolfan Masnach y Byd oedd yn llosgi. Sut mae hyn yn cytuno: bod Cristnogion yn galw’r arwyr achubol hyn ac yn cymeradwyo eu dewrder i aberthu, ond ar y llaw arall yn datgan os na fyddent yn cyfaddef i Grist cyn eu marwolaeth, byddant yn awr yn cael eu poenydio yn uffern?

Mae'r efengyl yn datgan bod gobaith i bawb a fu farw yng Nghanolfan Masnach y Byd heb broffesu Crist yn gyntaf. Yr Arglwydd atgyfodedig y byddant yn cwrdd ag ef ar ôl marwolaeth, ac ef yw'r barnwr - ef, gyda'r tyllau ewinedd yn ei ddwylo - yn barod yn dragwyddol i gofleidio a derbyn pob un o'i greaduriaid sy'n dod ato. Fe faddeuodd iddyn nhw cyn iddyn nhw gael eu geni hyd yn oed (Effesiaid 1,4; Rhufeiniaid 5,6 a 10). Gwneir y rhan honno, hefyd i ni sy'n credu nawr. Bellach mae'n rhaid i'r rhai sy'n sefyll gerbron Iesu osod eu coronau o flaen yr orsedd a derbyn ei rodd. Efallai na fydd rhai yn ei wneud. Efallai eu bod wedi cynhyrfu cymaint mewn hunan-gariad a chasineb at eraill fel y byddant yn gweld yr Arglwydd atgyfodedig fel eu harchenei. Mae hyn yn fwy na chywilydd, mae'n drychineb o gyfrannau cosmig oherwydd nid ef yw eich archenemy. Oherwydd ei fod yn ei charu hi, beth bynnag. Oherwydd ei fod am eu casglu yn ei freichiau fel iâr ei chywion, os ydyn nhw'n gadael iddo yn unig.

Ond rydyn ni'n cael caniatâd - os oes gennym ni Rhufeiniaid 14,11 a Philipiaid 2,10 credu - tybiwch y bydd mwyafrif llethol y bobl a fu farw yn yr ymosodiad terfysgol hwnnw yn rhuthro’n hapus i freichiau Iesu fel plant i freichiau eu rhieni.

Iesu'n arbed

“Iesu yn arbed,” mae Cristnogion yn ysgrifennu ar eu posteri a’u sticeri. Yn gywir. Mae'n ei wneud. Ac efe yw dechreuwr a pherffeithiwr iachawdwriaeth, efe yw tarddiad a nod pob peth a grewyd, o bob creadur, gan gynnwys y meirw. Ni anfonodd Duw ei Fab i'r byd i farnu'r byd, medd Iesu. Anfonodd ef i achub y byd (Ioan 3,16-un).

Waeth beth allai rhai ei ddweud, mae Duw eisiau achub pawb yn ddieithriad (1. Timotheus 2,4; 2. Petrus 3,9), nid dim ond ychydig. A beth arall sydd angen i chi ei wybod - nid yw byth yn rhoi’r gorau iddi. Nid yw byth yn stopio caru. Nid yw byth yn peidio â bod yr hyn ydoedd, mae a bydd bob amser i bobl - eu gwneuthurwr a'u cymodwr. Nid oes neb yn cwympo trwy'r rhwyll. Ni wnaed i neb fynd i Uffern. Pe bai rhywun yn mynd i uffern wedi'r cyfan - yng nghornel fach, ddiystyr, dywyll unman teyrnas tragwyddoldeb - dim ond oherwydd ei fod yn ystyfnig yn gwrthod derbyn y gras sydd gan Dduw ar ei gyfer. Ac nid oherwydd bod Duw yn ei gasáu (nid yw'n gwneud hynny). Nid am fod Duw yn wenwynig (Nid yw ef). Ond oherwydd ei fod 1) yn casáu teyrnas Dduw ac yn gwrthod ei ras, a 2) am nad yw Duw eisiau iddo ddifetha llawenydd eraill.

Neges gadarnhaol

Mae'r efengyl yn neges o obaith i bawb yn llwyr. Nid oes rhaid i weinidogion Cristnogol ddefnyddio bygythiadau uffern i orfodi pobl i drosi at Grist. Gallwch chi ddweud y gwir, y newyddion da: “Mae Duw yn eich caru chi. Nid yw'n wallgof arnoch chi. Bu farw Iesu drosoch oherwydd eich bod yn bechadur, ac mae Duw yn eich caru gymaint nes iddo eich achub rhag popeth sy'n eich dinistrio. Yna pam ydych chi eisiau parhau i fyw fel nad oes dim byd ond y byd peryglus, creulon, anrhagweladwy ac anfaddeuol sydd gennych chi? Pam na wnewch chi ddod i ddechrau profi cariad Duw a blasu bendithion Ei deyrnas? Rydych chi eisoes yn perthyn iddo. Mae eisoes wedi gwasanaethu eich cosb pechod. Bydd yn troi eich tristwch yn llawenydd. Bydd yn rhoi heddwch mewnol i chi fel na wyddoch chi erioed. Bydd yn dod ag ystyr a chyfeiriad i'ch bywyd. Bydd yn eich helpu i wella'ch perthnasoedd. Bydd yn rhoi gorffwys i chi. ymddiried ynddo Mae'n aros amdanoch chi."

Mae'r neges mor dda nes ei bod yn llythrennol yn llifo allan ohonom. Yn y Rhufeiniaid 5,10Mae Paul yn ysgrifennu: "Oherwydd os tra oeddem ni'n dal yn elynion, fe'n cymodwyd ni â Duw trwy farwolaeth ei Fab, mwy o faint y byddwn ni'n cael ein hachub trwy ei fywyd ef yn awr wedi ein cymodi." Nid yn unig hynny, ond yr ydym ninnau hefyd yn ymffrostio yn Nuw trwy ein Harglwydd Iesu Grist, trwy yr hwn yr ydym yn awr wedi derbyn cymod.”

Y pen draw mewn gobaith! Y pen draw mewn gras! Trwy farwolaeth Crist mae Duw yn cymodi ei elynion a thrwy fywyd Crist mae'n eu hachub. Does ryfedd ein bod ni'n gallu brolio am Dduw trwy ein Harglwydd Iesu Grist - trwyddo fe rydyn ni eisoes yn rhan o'r hyn rydyn ni'n ei ddweud wrth bobl eraill. Nid oes raid iddynt barhau i fyw fel pe na bai ganddynt le ar fwrdd Duw; mae eisoes wedi eu cysoni, gallant fynd adref, gallant fynd adref.

Mae Crist yn achub pechaduriaid. Mae hynny'n newyddion da iawn. Y gorau y gellir clywed dyn erioed.

gan J. Michael Feazell

Trugaredd i bawb