Trugaredd i bawb

209 trugaredd i bawbPan ar ddiwrnod y galar, ar 14. Ar Fedi 2001fed, , daeth pobl ynghyd mewn eglwysi ledled America a gwledydd eraill i glywed geiriau o gysur, anogaeth a gobaith. Fodd bynnag, fe wnaeth nifer o arweinwyr eglwysig Cristnogol ceidwadol - yn groes i’w bwriad i ddod â gobaith i’r genedl alaru - ledaenu neges yn anfwriadol a daniodd anobaith, digalondid ac ofn. Sef ar gyfer pobl a oedd wedi colli anwyliaid yn yr ymosodiad, perthnasau neu ffrindiau nad oeddent eto wedi proffesu Crist. Mae llawer o Gristnogion ffwndamentalaidd ac efengylaidd yn argyhoeddedig: Bydd pwy bynnag sy'n marw heb gyfaddef i Iesu Grist, hyd yn oed os mai dim ond am nad yw erioed wedi clywed am Grist yn ei fywyd, yn mynd i uffern ar ôl marwolaeth ac yn dioddef poenydio annisgrifiadwy yno - trwy law'r Duw y mae yr un Cristnogion yn eironig geg â Duw cariad, gras a thrugaredd. Mae'n ymddangos bod rhai ohonom ni'n Gristnogion yn dweud "Mae Duw yn eich caru chi", ond yna daw'r print mân: "Os na fyddwch chi'n dweud gweddi edifeirwch sylfaenol cyn marwolaeth, bydd fy Arglwydd trugarog a'm Gwaredwr yn eich arteithio am byth."

Newyddion da

Mae efengyl Iesu Grist yn newyddion da (euangélion Gwlad Groeg = newyddion da, neges iachawdwriaeth), gyda'r pwyslais ar "dda". Dyma ac mae'n parhau i fod yr hapusaf o'r holl negeseuon, i bawb yn llwyr. Nid yn unig y mae'n newyddion da i'r ychydig a wnaeth gydnabod Crist cyn marwolaeth; mae'n newyddion da i'r greadigaeth i gyd - bodau dynol i gyd yn ddieithriad, gan gynnwys y rhai a fu farw heb erioed glywed am Grist.

Iesu Grist yw'r aberth cymod nid yn unig dros bechodau Cristnogion ond dros bechodau'r byd i gyd (1. Johannes 2,2). Y Creawdwr hefyd yw Cymodwr ei greadigaeth (Colosiaid 1,15-20). Nid yw p'un a yw pobl yn dod i adnabod y gwirionedd hwn cyn eu marwolaeth yn dibynnu ar ei gynnwys yn y gwir. Mae'n dibynnu ar Iesu Grist yn unig, nid ar weithred ddynol nac unrhyw ymateb dynol.

Dywed Iesu: "Oherwydd bod Duw wedi caru'r byd felly, iddo roi ei uniganedig Fab, fel na ddylai pawb sy'n credu ynddo ddifetha ond cael bywyd tragwyddol" (Ioan 3,16, diwygiwyd pob dyfyniad cyfieithiad Luther, argraffiad safonol). Duw a garodd y byd a Duw a roddodd ei Fab; a rhoddodd ef i achub yr hyn yr oedd yn ei garu - y byd. Bydd pwy bynnag sy'n credu yn y Mab, a anfonodd Duw, yn mynd i mewn i fywyd tragwyddol (gwell: "i fywyd yr oes sydd i ddod").

Nid yw un sillaf wedi'i ysgrifennu yma bod yn rhaid i'r gred hon ddod cyn marwolaeth gorfforol. Na: Dywed yr adnod na fydd credinwyr “yn cael eu colli”, a chan fod hyd yn oed credinwyr yn marw, dylai fod yn amlwg nad yw “ar goll” a “marw” yr un peth. Mae ffydd yn atal pobl rhag cael eu colli, ond nid rhag marw. Mae'r golled y mae Iesu'n siarad yma, wedi'i chyfieithu o'r appolumi Groegaidd, yn dynodi marwolaeth ysbrydol, nid marwolaeth gorfforol. Mae'n ymwneud â annihilation terfynol, difodi, diflannu heb olrhain. Ni fydd pwy bynnag sy'n credu yn Iesu yn dod o hyd i ddiwedd mor anadferadwy, ond bydd yn mynd i mewn i fywyd (soe) yr oes sydd i ddod (aion).

Bydd rhai yn mynd i fywyd yn yr oes sydd i ddod, i fywyd yn y deyrnas, tra eu bod yn dal yn fyw, fel cerddwyr ar y ddaear. Ond dim ond lleiafrif bach o'r "byd" (kosmos) y maen nhw mor hoff o Dduw nes iddyn nhw anfon ei fab i'w hachub. Beth am y gweddill? Nid yw'r adnod hon yn dweud na all neu na fydd Duw achub y rhai sy'n marw yn gorfforol heb gredu.

Mae'r meddwl y bydd marwolaeth gorfforol unwaith ac am byth yn atal Duw rhag achub rhywun neu wneud i rywun gredu yn Iesu Grist yn ddehongliad dynol; does dim byd tebyg yn y Beibl. Yn hytrach, dywedir wrthym: mae dyn yn marw, ac wedi hynny daw barn (Hebreaid 9,27). Bydd y barnwr, rydyn ni bob amser eisiau cofio, yn diolch i Dduw fod yn neb llai na Iesu, Oen Duw a laddwyd a fu farw dros bechodau dyn. Mae hynny'n newid popeth.

Crëwr a chymodwr

O ble mae'r syniad yn dod y gall Duw achub y byw yn unig, nid y meirw? Cafodd dros farwolaeth, onid oedd? Cododd oddi wrth y meirw, onid oedd? Nid yw Duw yn casáu'r byd; mae wrth ei fodd â hi. Ni greodd ddyn i uffern. Daeth Crist mewn pryd i achub y byd, nid i'w farnu (Ioan 3,17).

Ar Fedi 16, y dydd Sul ar ôl yr ymosodiadau, dywedodd athro Cristnogol wrth ei ddosbarth ysgol Sul: Mae Duw yr un mor berffaith mewn casineb ag mewn cariad, sy'n esbonio pam mae uffern yn ogystal â'r nefoedd. Mae'r ddeuoliaeth (y syniad bod da a drwg yn ddau rym gwrthwynebol yr un mor gryf yn y bydysawd) yn heresi. Onid yw wedi sylwi ei fod yn symud deuoliaeth i Dduw, ei fod yn postio Duw sy'n cario ac yn ymgorffori tensiwn casineb perffaith - cariad perffaith?

Mae Duw yn hollol gyfiawn, a phob pechadur yn cael ei farnu a'i gondemnio, ond mae'r efengyl, y newyddion da, yn ein cychwyn i'r dirgelwch fod Duw yng Nghrist wedi cymryd y pechod hwn a'r farn hon arno'i hun ar ein rhan! Yn wir, mae uffern yn real ac yn ofnadwy. Ond yr union uffern ofnadwy hon a neilltuwyd ar gyfer yr annuwiol a ddioddefodd Iesu ar ran dynoliaeth (2. Corinthiaid 5,21; Mathew 27,46; Galatiaid 3,13).

Mae pawb wedi ysgwyddo cosb pechod (Rhufeiniaid 6,23), Ond mae Duw yn rhoi bywyd tragwyddol inni yng Nghrist (yr un pennill). Dyna pam y gelwir hyn: gras. Yn y bennod flaenorol rhoddodd Paul fel hyn: “Ond nid yw yr un peth â’r rhodd ag y mae â phechod. Oherwydd pe bai'r nifer yn marw trwy bechod yr un ['y nifer', hynny yw, pawb, pawb; nid oes unrhyw un nad yw'n dwyn euogrwydd Adda], faint mwy y mae gras ac anrheg Duw wedi'i roi yn helaeth i'r nifer fawr [eto: pawb, pawb yn llwyr] trwy ras yr un dyn Iesu Grist »(Rhufeiniaid 5,15).

Dywed Paul: Mor llym â’n cosb am bechod, ac mae’n llym iawn (mae’r farn yn uffern), serch hynny mae’n cymryd sedd gefn i ras a rhodd gras yng Nghrist. Mewn geiriau eraill, mae gair cymod Duw yng Nghrist yn anghymesur yn uwch na'i air o gondemniad yn Adda - mae'r naill yn cael ei foddi'n llwyr gan y llall ("faint yn fwy"). Felly gall Paul ni i mewn 2. Corinthiaid 5,19 dywedwch: Yng Nghrist "cymododd [Duw] y byd [pawb, 'llawer' y Rhufeiniaid 5,15] gyda nhw eu hunain ac ni wnaethant briodoli eu pechodau iddynt [bellach] ... »

Gan ddychwelyd at ffrindiau a theulu’r rhai a fu farw heb arddel ffydd yng Nghrist, a yw’r efengyl yn cynnig unrhyw obaith iddynt, unrhyw anogaeth ynghylch tynged eu meirw annwyl? Yn wir, yn Efengyl Ioan dywed Iesu yn llythrennol: "A minnau, pan ddyrchafir fi o'r ddaear, byddaf yn tynnu popeth ataf fy hun" (Ioan 12,32). Dyna newyddion da, gwirionedd yr efengyl. Ni nododd Iesu amserlen, ond datganodd ei fod am ddenu pawb, nid dim ond ychydig a lwyddodd i ddod i'w adnabod cyn eu marwolaeth, ond pawb yn llwyr.

Does ryfedd i Paul ysgrifennu at y Cristnogion yn ninas Colossae ei fod yn “falch”, cofiwch: “falch”, ei fod trwy Grist wedi “cymodi popeth ag ef ei hun, boed hynny ar y ddaear neu yn y nefoedd, trwy wneud heddwch trwy ei Waed ar y groes »(Colosiaid 1,20). Mae hynny'n newyddion da. Ac, fel y dywed Iesu, mae'n newyddion da i'r byd i gyd, nid dim ond nifer gyfyngedig o'r etholedig.

Mae Paul eisiau i’w ddarllenwyr wybod nad sylfaenydd crefydd newydd diddorol gydag ychydig o feddyliau diwinyddol newydd yw’r Iesu hwn, Mab Duw hwn a godwyd oddi wrth y meirw. Dywed Paul wrthynt nad yw Iesu yn neb llai na Chreawdwr a Chynhaliwr pob peth (adnodau 16-17), ac yn fwy na hynny, mai Ef yw ffordd Duw o unioni popeth a fu yn y byd ers dechrau hanes wedi mynd ar gyfeiliorn (adnod 20)! Yng Nghrist - meddai Paul - mae Duw yn cymryd y cam eithaf tuag at gyflawni’r holl addewidion a wnaed i Israel - yn addo y bydd un diwrnod, mewn gweithred bur o ras, yn maddau pob pechod, yn gynhwysfawr ac yn gyffredinol, ac yn gwneud popeth yn newydd (gweler Actau 13,32-33; 3,20-21; Eseia 43,19; Parch 21,5; Rhufeiniaid 8,19-un).

Dim ond y Cristion

"Ond dim ond ar gyfer Cristnogion y mae iachawdwriaeth wedi'i bwriadu," yn udo'r ffwndamentalwyr. Yn sicr mae'n wir. Ond pwy yw'r "Cristnogion"? Ai dim ond y rhai sy'n pardduo edifeirwch safonedig a gweddi trosi? Ai dim ond y rhai a fedyddiwyd trwy drochi? Ai dim ond y rhai sy'n perthyn i'r "wir eglwys"? Dim ond y rhai sy'n ennill rhyddhad trwy offeiriad a ordeiniwyd yn gyfreithlon? Dim ond y rhai sydd wedi stopio pechu? (A wnaethoch chi ef? Allwn i ddim.) Dim ond y rhai sy'n dod i adnabod Iesu cyn iddyn nhw farw? Ynteu a yw Iesu ei hun - y mae Duw wedi rhoi barn yn ei ddwylo â thyllu ewinedd - yn y pen draw yn penderfynu pwy sy'n perthyn i gylch y rhai y mae'n dangos gras? Ac unwaith y mae yno: Yr hwn sydd wedi goresgyn marwolaeth ac sy'n gallu rhoi bywyd tragwyddol y mae arno ei eisiau, hefyd pan fydd yn gwneud i rywun gredu, neu a ydyn ni'n cwrdd, amddiffynwyr holl-ddoeth gwir grefydd i wneud y penderfyniad hwn yn ei le ?
Mae pob Cristion ar ryw adeg wedi dod yn Gristion, hynny yw, wedi ei ddwyn i ffydd gan yr Ysbryd Glân. Ymddengys mai'r safbwynt ffwndamentalaidd, fodd bynnag, yw ei bod yn amhosibl i Dduw wneud i berson gredu ar ôl ei farwolaeth. Ond arhoswch - Iesu yw'r un sy'n codi'r meirw. Ac ef yw'r un sy'n aberth y cymod, nid yn unig dros ein pechodau ond dros bechodau'r byd i gyd (1. Johannes 2,2).

Bwlch mawr

"Ond dameg Lasarus", bydd rhai yn gwrthwynebu. "Onid yw Abraham yn dweud bod bwlch mawr na ellir ei godi rhwng ei ochr ef ac ochr y dyn cyfoethog?" (Gwel Luc 16,19-31.)

Nid oedd Iesu eisiau i'r ddameg hon gael ei deall fel disgrifiad ffotograffig o fywyd ar ôl marwolaeth. Faint o Gristnogion fyddai'n disgrifio'r nefoedd fel "mynwes Abraham", man lle nad oes Iesu yn unman i'w weld? Mae'r ddameg yn neges i ddosbarth breintiedig Iddewiaeth y ganrif gyntaf, nid portread o fywyd ar ôl yr atgyfodiad. Cyn i ni ddarllen mwy na’r hyn a roddodd Iesu ynddo, gadewch inni gymharu’r hyn a ddywedodd Paul yn y Rhufeiniaid 11,32 yn ysgrifennu.

Mae'r dyn cyfoethog yn y ddameg yn dal i fod yn ddi-baid. Mae'n dal i weld ei hun fel safle uwch a dosbarth uwch na Lasarus. Mae'n dal i weld Lasarus fel rhywun sydd yno i fod o wasanaeth iddo. Efallai ei bod yn rhesymol tybio mai anghrediniaeth barhaus y dyn cyfoethog a wnaeth y bwlch mor anorchfygol, nid rhyw reidrwydd cosmig mympwyol. Gadewch inni gofio: Iesu ei hun, a dim ond ef, sy'n cau'r bwlch anorchfygol rhwng ein cyflwr pechadurus a'n cymod â Duw. Mae'r pwynt hwn, mae'r datganiad hwn yn y ddameg - bod iachawdwriaeth yn dod trwy ffydd ynddo yn unig - wedi'i danlinellu gan Iesu pan ddywed: "Os na fyddwch chi'n gwrando ar Moses a'r proffwydi, ni fyddwch chi'n cael eich perswadio chwaith pe bai rhywun yn codi ohono y meirw "(Luc 16,31).

Pwrpas Duw yw arwain pobl i iachawdwriaeth, nid eu poenydio. Mae Iesu yn gymodwr, a choeliwch neu beidio, mae'n gwneud gwaith rhagorol. Ef yw Gwaredwr y byd (Ioan 3,17), nid Gwaredwr ffracsiwn o'r byd. "Oherwydd felly roedd Duw yn caru'r byd" (adn. 16) - ac nid dim ond un person mewn mil. Mae gan Dduw ffyrdd, ac mae ei ffyrdd yn uwch na'n ffyrdd ni.

Yn y Bregeth ar y Mynydd dywed Iesu: "Carwch eich gelynion" (Mathew 5,43). Gall rhywun gymryd yn ganiataol ei fod yn caru ei elynion. Neu a ddylai rhywun gredu bod Iesu’n casáu ei elynion, ond yn mynnu ein bod ni’n eu caru, a bod ei gasineb yn esbonio pam mae uffern? Byddai hynny'n hynod hurt. Mae Iesu yn ein galw i garu ein gelynion oherwydd mae ganddo fe hefyd. «Dad, maddau iddynt; oherwydd nad ydyn nhw'n gwybod beth maen nhw'n ei wneud! " oedd ei ymbiliau i'r rhai a'i croeshoeliodd3,34).

Yn sicr, bydd y rhai sy'n gwrthod gras Iesu hyd yn oed ar ôl gwybod hynny yn medi ffrwyth eu hurtrwydd. I bobl sy'n gwrthod dod i Swper yr Oen, nid oes lle arall na thywyllwch llwyr (un o'r ymadroddion ffigurol a ddefnyddiodd Iesu i ddisgrifio cyflwr dieithrio oddi wrth Dduw, sy'n bell oddi wrth Dduw; gweler Mathew 22,13; 25,30).

Trugaredd i bawb

Yn y Rhufeiniaid (11,32) Mae Paul yn gwneud y datganiad rhyfeddol: "Oherwydd mae Duw wedi cau pawb mewn anufudd-dod, er mwyn iddo drugarhau wrth bawb." Mewn gwirionedd, mae'r gair Groeg gwreiddiol yn dynodi'r cyfan, nid rhai, ond y cyfan. Mae pob un yn bechaduriaid a dangosir trugaredd i bawb yng Nghrist, p'un a ydyn nhw'n ei hoffi ai peidio; p'un a ydynt yn ei dderbyn ai peidio; p'un a ydynt yn darganfod cyn marwolaeth ai peidio.

Beth arall y gall rhywun ei ddweud am y datguddiad hwn na'r hyn y mae Paul yn ei ddweud yn yr adnodau nesaf: “O pa ddyfnder o gyfoeth, o ddoethineb a gwybodaeth Duw! Mor annealladwy yw ei ddyfarniadau a pha mor annarllenadwy yw ei ffyrdd! Oherwydd 'pwy sydd wedi adnabod meddwl yr Arglwydd, neu pwy fu'n gynghorydd iddo?' Neu 'pwy roddodd rywbeth iddo ymlaen llaw y byddai'n rhaid i Dduw ei ad-dalu?' Canys oddi wrtho a thrwyddo ef ac iddo ef y mae pob peth. Gogoniant iddo am byth! Amen »(adnodau 33-36).

Ydy, mae ei ffyrdd yn ymddangos mor annymunol fel nad yw llawer ohonom ni'n Gristnogion yn gallu credu y gall yr efengyl fod cystal. Ac mae'n ymddangos bod rhai ohonom ni'n gwybod meddyliau Duw cystal fel ein bod ni'n syml yn gwybod bod unrhyw un nad yw'n Gristion adeg marwolaeth yn mynd yn syth i uffern. Mae Paul, ar y llaw arall, eisiau ei gwneud yn glir bod maint annisgrifiadwy gras dwyfol yn annealladwy i ni - cyfrinach a ddatgelir yng Nghrist yn unig: Yng Nghrist gwnaeth Duw rywbeth sy'n rhagori ar orwel dynol gwybodaeth ledled y nefoedd.

Yn ei lythyr at y Cristnogion yn Effesus, dywed Paul wrthym fod Duw wedi bwriadu hyn o'r dechrau (Effesiaid 1,9-10). Dyna oedd y rheswm sylfaenol dros alw Abraham, dros ethol Israel a Dafydd, am y cyfamodau (3,5-6). Mae Duw hefyd yn achub y "dieithriaid" a'r rhai nad ydyn nhw'n Israeliaid (2,12). Mae hyd yn oed yn achub yr annuwiol (Rhufeiniaid 5,6). Mae'n llythrennol yn tynnu pawb ato (Ioan 12,32). Yn holl hanes y byd, mae Mab Duw yn gweithio "yn y cefndir" o'r dechrau ac yn gwneud ei waith i adbrynu cymod pob peth â Duw (Colosiaid 1,15-20). Mae gan ras Duw ei resymeg ei hun, rhesymeg sy'n aml yn ymddangos yn afresymegol i bobl grefyddol eu meddwl.

Yr unig ffordd i iachawdwriaeth

Yn fyr: Iesu yw'r unig ffordd i iachawdwriaeth, ac mae'n tynnu pawb ato - yn ei ffordd ei hun, yn ei amser ei hun. Byddai’n ddefnyddiol egluro’r ffaith, na all y deallusrwydd dynol ei amgyffred mewn gwirionedd: ni all un fod yn unman yn y bydysawd ond yng Nghrist, oherwydd, fel y dywed Paul, nid oes unrhyw beth na chafodd ei greu ganddo ac nad yw’n bodoli ynddo ( Colosiaid 1,15-17). Mae'r bobl sy'n ei wrthod yn y pen draw yn gwneud hynny er gwaethaf ei gariad; nid Iesu sy'n eu gwrthod (nid yw'n gwneud hynny - mae'n eu caru, bu farw drostyn nhw a'u maddau), ond maen nhw'n ei wrthod.

Dywedodd CS Lewis fel hyn: “Yn y diwedd dim ond dau fath o bobl sydd yna: y rhai sy'n dweud wrth Dduw 'Bydd dy ewyllys yn cael ei wneud' a'r rhai y mae Duw yn y pen draw yn dweud 'Bydd EICH yn cael ei wneud'. Mae pwy bynnag sydd yn Uffern wedi dewis y dynged hon iddo'i hun. Heb y penderfyniad hwn, ni allai fod unrhyw uffern. Ni fydd unrhyw enaid sy'n ceisio llawenydd yn daer ac yn barhaus yn ei golli. Yr hwn sydd yn ceisio darganfyddiadau. Bydd pwy bynnag sy'n curo yn cael ei agor ”(Yr Ysgariad Mawr, Pennod 9). (1)

Arwyr yn uffern?

Pan ddywedais wrth Gristnogion am ystyr 11. Pan glywais y pregethu ar Fedi fed, cofiais am y diffoddwyr tân arwrol a’r swyddogion heddlu a aberthodd eu bywydau yn ceisio achub pobl rhag Canolfan Masnach y Byd oedd yn llosgi. Sut mae hyn yn cytuno: bod Cristnogion yn galw’r arwyr achubol hyn ac yn cymeradwyo eu dewrder i aberthu, ond ar y llaw arall yn datgan os na fyddent yn cyfaddef i Grist cyn eu marwolaeth, byddant yn awr yn cael eu poenydio yn uffern?

Mae'r efengyl yn datgan bod gobaith i bawb a fu farw yng Nghanolfan Masnach y Byd heb broffesu Crist yn gyntaf. Yr Arglwydd atgyfodedig y byddant yn cwrdd ag ef ar ôl marwolaeth, ac ef yw'r barnwr - ef, gyda'r tyllau ewinedd yn ei ddwylo - yn barod yn dragwyddol i gofleidio a derbyn pob un o'i greaduriaid sy'n dod ato. Fe faddeuodd iddyn nhw cyn iddyn nhw gael eu geni hyd yn oed (Effesiaid 1,4; Rhufeiniaid 5,6 a 10). Gwneir y rhan honno, hefyd i ni sy'n credu nawr. Bellach mae'n rhaid i'r rhai sy'n sefyll gerbron Iesu osod eu coronau o flaen yr orsedd a derbyn ei rodd. Efallai na fydd rhai yn ei wneud. Efallai eu bod wedi cynhyrfu cymaint mewn hunan-gariad a chasineb at eraill fel y byddant yn gweld yr Arglwydd atgyfodedig fel eu harchenei. Mae hyn yn fwy na chywilydd, mae'n drychineb o gyfrannau cosmig oherwydd nid ef yw eich archenemy. Oherwydd ei fod yn ei charu hi, beth bynnag. Oherwydd ei fod am eu casglu yn ei freichiau fel iâr ei chywion, os ydyn nhw'n gadael iddo yn unig.

Ond rydyn ni'n cael caniatâd - os oes gennym ni Rhufeiniaid 14,11 a Philipiaid 2,10 credu - tybiwch y bydd mwyafrif llethol y bobl a fu farw yn yr ymosodiad terfysgol hwnnw yn rhuthro’n hapus i freichiau Iesu fel plant i freichiau eu rhieni.

Iesu'n arbed

"Iesu'n arbed" yw'r hyn mae Cristnogion yn ei ysgrifennu ar eu posteri a'u sticeri. Mae'n gywir. Mae'n ei wneud. Ac ef yw dechreuwr a gorffenwr iachawdwriaeth, ef yw tarddiad a nod popeth a grëwyd, o bob creadur, gan gynnwys y meirw. Ni anfonodd Duw ei Fab i'r byd i farnu'r byd, meddai Iesu. Anfonodd ef i achub y byd (Ioan 3,16-un).

Waeth beth allai rhai ei ddweud, mae Duw eisiau achub pawb yn ddieithriad (1. Timotheus 2,4; 2. Petrus 3,9), nid dim ond ychydig. A beth arall sydd angen i chi ei wybod - nid yw byth yn rhoi’r gorau iddi. Nid yw byth yn stopio caru. Nid yw byth yn peidio â bod yr hyn ydoedd, mae a bydd bob amser i bobl - eu gwneuthurwr a'u cymodwr. Nid oes neb yn cwympo trwy'r rhwyll. Ni wnaed i neb fynd i Uffern. Pe bai rhywun yn mynd i uffern wedi'r cyfan - yng nghornel fach, ddiystyr, dywyll unman teyrnas tragwyddoldeb - dim ond oherwydd ei fod yn ystyfnig yn gwrthod derbyn y gras sydd gan Dduw ar ei gyfer. Ac nid oherwydd bod Duw yn ei gasáu (nid yw'n gwneud hynny). Nid am fod Duw yn wenwynig (Nid yw ef). Ond oherwydd ei fod 1) yn casáu teyrnas Dduw ac yn gwrthod ei ras, a 2) am nad yw Duw eisiau iddo ddifetha llawenydd eraill.

Neges gadarnhaol

Mae'r efengyl yn neges o obaith i bawb. Nid oes raid i bregethwyr Cristnogol weithio gyda bygythiadau uffern i orfodi pobl i drosi i Grist. Yn syml, gallwch chi gyhoeddi'r gwir, y newyddion da: «Mae Duw yn eich caru chi. Nid yw'n ddig gyda chi. Bu farw Iesu ar eich rhan oherwydd eich bod yn bechadur, ac mae Duw yn eich caru gymaint nes iddo eich achub rhag popeth sy'n eich dinistrio. Yna pam ydych chi am barhau i fyw fel pe na bai unrhyw beth arall ond y byd peryglus, creulon, anrhagweladwy a didrugaredd sydd gennych chi? Pam na ddewch chi i ddechrau profi cariad Duw a blasu bendithion ei deyrnas? Rydych chi eisoes yn perthyn iddo. Mae eisoes wedi talu eich pechod. Bydd yn troi eich galar yn llawenydd. Bydd yn rhoi heddwch mewnol i chi nad ydych chi erioed wedi'i adnabod. Bydd yn dod ag ystyr a chyfeiriadedd i'ch bywyd. Bydd yn eich helpu i wella'ch perthnasoedd. Bydd yn rhoi gorffwys i chi. Ymddiried ynddo. Mae'n aros amdanoch chi. »

Mae'r neges mor dda nes ei bod yn llythrennol yn llifo allan ohonom. Yn y Rhufeiniaid 5,10-11 Mae Paul yn ysgrifennu: "Oherwydd os ydym wedi ein cymodi â Duw trwy farwolaeth ei Fab, pan oeddem yn dal yn elynion, faint mwy y byddwn yn cael ein hachub trwy ei fywyd, nawr ein bod wedi ein cymodi. Nid yn unig hynny, ond rydyn ni hefyd yn brolio am Dduw trwy ein Harglwydd Iesu Grist, trwy'r hwn rydyn ni bellach wedi derbyn cymod. "

Y pen draw mewn gobaith! Y pen draw mewn gras! Trwy farwolaeth Crist mae Duw yn cymodi ei elynion a thrwy fywyd Crist mae'n eu hachub. Does ryfedd ein bod ni'n gallu brolio am Dduw trwy ein Harglwydd Iesu Grist - trwyddo fe rydyn ni eisoes yn rhan o'r hyn rydyn ni'n ei ddweud wrth bobl eraill. Nid oes raid iddynt barhau i fyw fel pe na bai ganddynt le ar fwrdd Duw; mae eisoes wedi eu cysoni, gallant fynd adref, gallant fynd adref.

Mae Crist yn achub pechaduriaid. Mae hynny'n newyddion da iawn. Y gorau y gellir clywed dyn erioed.

gan J. Michael Feazell


pdfTrugaredd i bawb