sain
Pwy yw'r dyn hwn?
Gofynnodd Iesu ei hun i'w ddisgyblion y cwestiwn hunaniaeth yr ydym yn delio ag ef yma: “Pwy mae pobl yn dweud bod Mab y Dyn?” Mae'n dal yn berthnasol i ni heddiw: Pwy yw'r dyn hwn? Pa bŵer atwrnai sydd ganddo? Pam dylen ni ymddiried ynddo? Mae Iesu Grist yng nghanol y ffydd Gristnogol. Mae'n rhaid i ni ddeall pa fath o berson ydyw.
Pawb yn ddynol - a mwy
Cafodd Iesu ei eni yn y ffordd arferol, tyfodd i fyny fel arfer, daeth eisiau bwyd a syched a blino, bwyta ac yfed a chysgu. Roedd yn edrych yn normal, yn siarad iaith lafar, yn cerdded yn normal. Roedd ganddo deimladau: trueni, dicter, syndod, tristwch, ofn (Matt. 9,36; Lwc. 7,9; loan 11,38; Roedd Matt. 26,37). Gweddïodd ar Dduw fel y dylai bodau dynol. Galwodd ei hun yn ddyn a chyfeiriwyd ato fel dyn. Roedd yn ddynol.
Ond roedd yn berson mor hynod nes i rai wadu ei fod yn ddynol ar ôl ei esgyniad.2. Ioan 7). Roeddent yn meddwl bod Iesu mor sanctaidd fel na allent gredu bod ganddo unrhyw beth i'w wneud â chnawd, gyda'r baw, y chwys, y swyddogaethau treulio, amherffeithrwydd y cnawd. Efallai ei fod newydd "ymddangos" fel person, gan fod angylion weithiau'n ymddangos fel person heb ddod yn berson mewn gwirionedd.
Mewn cyferbyniad, mae'r Testament Newydd yn ei gwneud hi'n glir: roedd Iesu'n ddynol yn ystyr llawn y gair. Mae John yn cadarnhau: "A gwnaed y gair yn gnawd ..." (Joh. 1,14). Nid yn unig yr oedd yn "ymddangos" fel cnawd ac nid yn unig yn "gwisgo" ei hun mewn cnawd. Daeth yn gnawd. Daeth Iesu Grist "i'r cnawd" (1. loan 4,2). Rydyn ni'n gwybod, meddai Johannes, oherwydd i ni ei weld ac oherwydd i ni ei gyffwrdd (1. loan 1,1-un).
Yn ôl Paul, daeth Iesu “fel dynion” (Phil. 2,7), "Wedi'i wneud o dan y gyfraith" (Gal. 4,4), "Ar ffurf cnawd pechadurus" (Rhuf. 8,3). Roedd yr un a ddaeth i achub dyn yn gorfod dod yn ddyn yn y bôn, yn dadlau awdur y Llythyr at yr Hebreaid: “Oherwydd bod y plant bellach o gnawd a gwaed, mae yntau hefyd wedi ei dderbyn yn gyfartal ... Felly roedd yn rhaid iddo ddod fel ei frodyr ym mhopeth “((2,14-un).
Mae ein hiachawdwriaeth yn sefyll neu'n cwympo p'un a oedd Iesu mewn gwirionedd - ac a yw. Mae ei rôl fel ein heiriolwr, ein huchel offeiriad, yn sefyll neu'n cwympo p'un a yw wedi profi pethau dynol mewn gwirionedd (Heb. 4,15). Hyd yn oed ar ôl ei atgyfodiad, roedd gan Iesu gnawd ac esgyrn (Joh. 20,27; Lwc. 24,39). Hyd yn oed mewn gogoniant nefol parhaodd i fod yn ddynol (1. Tîm. 2,5).
Gweithredu fel Duw
“Pwy ydy e?” Gofynnodd y Phariseaid pan welon nhw Iesu yn maddau pechodau. “Pwy all faddau pechodau ond Duw yn unig?” (Lwc. 5,21.) Mae pechod yn drosedd yn erbyn Duw; sut gallai rhywun siarad dros Dduw a dweud bod eich pechodau wedi cael eu dileu, eu dileu? Mae hynny'n gabledd, medden nhw. Roedd Iesu'n gwybod sut roedden nhw'n teimlo amdano ac yn dal i faddau pechodau. Nododd hyd yn oed ei fod ef ei hun yn rhydd o bechod (Joh. 8,46).
Dywedodd Iesu y byddai’n eistedd ar ddeheulaw Duw yn y nefoedd - honiad arall bod offeiriaid Iddewig yn ei chael yn gableddus6,63-65). Roedd yn honni ei fod yn Fab Duw - roedd hwn hefyd yn gabledd, dywedwyd, oherwydd yn y diwylliant hwnnw a olygai yn ymarferol godi at Dduw (Joh. 5,18; 19,7). Honnodd Iesu ei fod mewn cytundeb mor berffaith â Duw fel na wnaeth ond yr hyn yr oedd Duw ei eisiau (Joh. 5,19). Honnodd ei fod yn un gyda'r tad (10,30), yr oedd yr offeiriaid Iddewig hefyd yn ei ystyried yn gableddus (10,33). Honnodd ei fod mor dduwiol fel y byddai pwy bynnag a'i gwelodd yn gweld y Tad4,9; 1,18). Honnodd y gallai anfon Ysbryd Duw allan6,7). Honnodd ei fod yn gallu anfon angylion (Matt. 13,41).
Roedd yn gwybod mai Duw oedd barnwr y byd ac ar yr un pryd honnodd fod Duw wedi trosglwyddo barn iddo (Joh. 5,22). Honnodd ei fod yn gallu codi'r meirw, gan gynnwys ei hun (Joh. 5,21; 6,40; 10,18). Dywedodd fod bywyd tragwyddol pawb yn dibynnu ar eu perthynas ag ef, Iesu (Matt. 7,22-23). Roedd yn credu bod angen ategu geiriau Moses (Matt. 5,21-48). Galwodd ei hun yn Arglwydd y Saboth - deddf a roddwyd gan Dduw! (Matth. 12,8.) Pe bai'n “unig ddyn”, dysgeidiaeth bechadurus, bechadurus fyddai hynny.
Ac eto, cefnogodd Iesu ei eiriau â gweithredoedd rhyfeddol. “Credwch fi fy mod i yn y Tad a'r Tad ynof fi; os na, coeliwch fi oherwydd y gweithiau ”(Ioan 14,11). Ni all gwyrthiau orfodi unrhyw un i gredu, ond gallant ddal i fod yn "dystiolaeth amgylchiadol" gref. Er mwyn dangos bod ganddo awdurdod i faddau pechodau, iachaodd Iesu ddyn wedi’i barlysu (Luc 5: 17-26). Mae ei wyrthiau yn profi bod yr hyn a ddywedodd amdano'i hun yn wir. Mae ganddo fwy na phwer dynol oherwydd ei fod yn fwy na dynol. Roedd yr honiadau amdanynt eu hunain - gyda phob cabledd arall - gyda Iesu yn seiliedig ar wirionedd. Roedd yn gallu siarad fel Duw a gweithredu fel Duw oherwydd ei fod yn Dduw yn y cnawd.
Ei hunanddelwedd
Roedd Iesu'n amlwg yn ymwybodol o'i hunaniaeth. Yn ddeuddeg oed roedd ganddo eisoes berthynas arbennig â'r Tad Nefol (Luk. 2,49). Wrth ei fedydd clywodd lais o'r nefoedd yn dweud: Ti yw fy annwyl fab (Luk. 3,22). Roedd yn gwybod bod ganddo genhadaeth i'w chyflawni (Luk. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).
Pan ddywedodd Pedr “Ti ydy'r Crist, Mab Duw byw!” Atebodd Iesu: “Bendigedig wyt ti, Simon, mab Jonas; oherwydd ni ddatgelodd cnawd a gwaed hyn i chi, ond fy Nhad yn y nefoedd ”(Mathew 16, 16-17). Mab Duw oedd Iesu. Ef oedd y Crist, y Meseia - yr un a eneiniwyd gan Dduw ar gyfer cenhadaeth arbennig iawn.
Pan alwodd ddeuddeg disgybl, un ar gyfer pob llwyth o Israel, nid oedd yn cyfrif ei hun ymhlith y deuddeg. Roedd uwch eu pennau oherwydd ei fod uwchlaw holl Israel. Ef oedd crëwr ac adeiladwr yr Israel newydd. Yn y sacrament, datgelodd ei hun fel sylfaen y cyfamod newydd, perthynas newydd â Duw. Roedd yn gweld ei hun fel canolbwynt yr hyn yr oedd Duw yn ei wneud yn y byd.
Polemicized Iesu yn eofn yn erbyn traddodiadau, yn erbyn deddfau, yn erbyn y deml, yn erbyn awdurdodau crefyddol. Gofynnodd i'w ddisgyblion adael popeth a'i ddilyn, i'w roi gyntaf yn eu bywydau, i fod yn gwbl deyrngar iddo. Siaradodd ag awdurdod Duw - ac ar yr un pryd siaradodd â'i awdurdod ei hun.
Credai Iesu fod proffwydoliaethau'r Hen Destament wedi'u cyflawni ynddo. Ef oedd y gwas dioddefus a oedd i farw i achub pobl rhag eu pechodau (Isa. 53,4-5 & 12; Matth. 26,24; Marc. 9,12; Lwc. 22,37; 24, 46). Ef oedd y Tywysog Heddwch a oedd i fynd i mewn i Jerwsalem ar asyn (Sach. 9,9-10; Roedd Matt. 21,1-9). Roedd yn Fab y Dyn y dylid rhoi pob pŵer ac awdurdod iddo (Dan. 7,13-14; Roedd Matt. 26,64).
Ei fywyd o'r blaen
Honnodd Iesu ei fod wedi byw cyn Abraham a mynegodd yr “amseroldeb” hwn mewn ffurfiad clasurol: “Yn wir, yn wir, dywedaf wrthych: Cyn i Abraham ddod, yr wyf fi” (Joh. 8,58fed). Unwaith eto credai'r offeiriaid Iddewig fod Iesu'n ymgymryd â phethau dwyfol ac eisiau ei gerrig (adn. 59). Mae'r ymadrodd "am I" yn swnio fel petai 2. Mose 3,14 lle mae Duw yn datgelu ei enw i Moses: "Fe ddylech chi ddweud wrth feibion Israel: mae [Ef] 'Myfi' wedi fy anfon atoch chi" (cyfieithiad Elberfeld). Mae Iesu'n cymryd yr enw hwn iddo'i hun yma. Mae Iesu'n cadarnhau "cyn i'r byd fod", ei fod eisoes wedi rhannu gogoniant gyda'r Tad (Ioan 17,5). Dywed John wrthym ei fod eisoes yn bodoli ar ddechrau amser: fel y Gair (Joh. 1,1).
A hefyd yn Ioan gallwn ddarllen bod “pob peth” yn cael ei wneud gan y gair (Joh. 1,3). Y tad oedd y cynlluniwr, y gair y crëwr, a gyflawnodd yr hyn a gynlluniwyd. Cafodd popeth ei greu ganddo ac iddo (Colosiaid 1,16; 1. Corinthiaid 8,6). Hebreaid 1,2 yn dweud bod Duw "wedi gwneud y byd" trwy'r Mab.
Yn yr Hebreaid, fel yn y Llythyr at y Colosiaid, dywedir bod y Mab yn “cario” y bydysawd, ei fod yn “bodoli” ynddo (Heb. 1,3; Colosiaid 1,17). Dywed y ddau wrthym mai efe yw " delw y Duw anweledig " (Colosiaid 1,15), “Delwedd ei fod” (Hebr. 1,3).
Pwy yw jesus Mae'n Dduw sy'n dod yn gnawd. Ef yw crëwr pob peth, tywysog bywyd (Actau'r Apostolion 3,15). Mae'n edrych yn union fel Duw, mae ganddo ogoniant fel Duw, mae ganddo ddigonedd o bŵer sydd gan Dduw yn unig. Does ryfedd i'r disgyblion ddod i'r casgliad ei fod yn ddwyfol, Duw yn y cnawd.
Gwerth yr addoliad
Digwyddodd cenhedlu Iesu mewn ffordd oruwchnaturiol (Matt. 1,20; Lwc. 1,35). Bu fyw heb bechu erioed (Heb. 4,15). Yr oedd heb wallgof, heb nam (Heb. 7,26; 9,14). Ni chyflawnodd unrhyw bechod (1. peder 2,22); nid oedd unrhyw bechod ynddo (1. loan 3,5); ni wyddai am unrhyw bechod (2. Corinthiaid 5,21). Pa mor gryf bynnag oedd y demtasiwn, roedd gan Iesu awydd cryfach bob amser i ufuddhau i Dduw. Ei genhadaeth oedd gwneud ewyllys Duw (Heb.10,7).
Ar sawl achlysur roedd pobl yn addoli Iesu (Mathew 14,33; 28,9 &17; loan 9,38). Nid yw angylion yn caniatáu addoli eu hunain (Datguddiad 19,10), ond caniataodd Iesu hynny. Ydy, mae'r angylion hefyd yn addoli Mab Duw (Hebr. 1,6). Cyfeiriwyd rhai gweddïau yn uniongyrchol at Iesu (Actau.7,59-60; 2. Corinthiaid 12,8; Datguddiad 22,20).
Mae'r Testament Newydd yn canmol Iesu Grist yn hynod o uchel, gyda fformwlâu fel arfer wedi'u cadw ar gyfer Duw: “Iddo ef byddo gogoniant yn oes oesoedd! Amen "(2. Tîm. 4,18; 2. peder 3,18; Datguddiad 1,6). Mae ganddo'r teitl pren mesur uchaf y gellir ei roi (Eph. 1,20-21). Os ydym yn ei alw'n Dduw, nid yw hynny'n rhy or-ddweud.
Yn y Datguddiad mae Duw a'r Oen yn cael eu canmol yn yr un modd, sy'n dynodi cydraddoldeb: "Iddo ef sy'n eistedd ar yr orsedd ac i'r Oen y bydd clod ac anrhydedd a chlod a thrais am byth bythoedd!" 5,13). Rhaid anrhydeddu'r mab yn union fel y tad (Joh. 5,23). Gelwir Duw a Iesu yr un mor Alpha ac Omega, dechrau a diwedd pob peth. 1,8 & 17; 21,6; 22,13).
Mae darnau o'r Hen Destament am Dduw yn aml yn cael eu cymryd yn y Testament Newydd a'u cymhwyso at Iesu Grist.
Un o'r rhai mwyaf nodedig yw'r darn hwn am addoli:
“Dyna pam y gwnaeth Duw ei ddyrchafu hefyd a rhoi’r enw sydd uwchlaw pob enw iddo, fel y dylai pawb sydd yn y nefoedd ac ar y ddaear ac o dan y ddaear ymgrymu yn Iesu a dylai pob tafod broffesu, y dylai Iesu Mae Crist yn Arglwydd, er gogoniant Duw Dad ”(Phil. 2,9-11; mae dyfyniad gan Isa. 4ydd5,23 cynnwys). Mae Iesu’n cael yr anrhydedd a’r parch y mae Eseia yn dweud y dylid eu rhoi i Dduw.
Dywed Eseia nad oes ond un Gwaredwr - Duw (Isa. 43:11; 45,21). Mae Paul yn nodi’n glir mai Duw yw Gwaredwr, ond hefyd mai Iesu yw Gwaredwr (Tit. 1,3; 2,10 a 13). A oes Gwaredwr neu ddau? Daeth Cristnogion cynnar i’r casgliad mai Duw yw’r Tad ac Iesu yw Duw, ond dim ond un Duw sydd ac felly dim ond un Gwaredwr. Yn y bôn, un (Duw) yw'r Tad a'r Mab, ond maent yn bersonau gwahanol.
Mae sawl darn arall o'r Testament Newydd hefyd yn galw Iesu'n Dduw. John 1,1: “Duw oedd y gair.” Adnod 18: “Nid oes neb erioed wedi gweld Duw; yr unig un sy’n Dduw ac sydd yng nghroth y Tad, fe’i cyhoeddodd i ni. ”Iesu yw’r Duw-Berson sy’n gadael inni adnabod y Tad (ef). Ar ôl yr atgyfodiad, fe wnaeth Thomas gydnabod Iesu fel Duw: "Atebodd Thomas a dweud wrtho: Fy Arglwydd a'm Duw!" (Joh. 20,28.)
Dywed Paul fod tadau’r cyndeidiau yn fawr oherwydd oddi wrthynt “Daw Crist yn ôl y cnawd, sef Duw yn anad dim, a ganmolwyd am byth. Amen ”(Rhuf. 9,5). Yn y llythyr at yr Hebreaid, mae Duw ei hun yn galw’r mab yn “Dduw” yn y dyfynbris: “‘ Duw, mae eich gorsedd yn para byth bythoedd ... ”(Heb. 1,8).
“Oherwydd ynddo ef [Crist],” meddai Paul, “mae cyflawnder cyfan y Duwdod yn trigo’n gorfforol” (Col.2,9). Mae Iesu Grist yn hollol Dduw ac mae ganddo heddiw "ffurf gorfforol". Ef yw union ddelwedd Duw - gwnaeth Duw yn gnawd. Pe bai Iesu yn ddynol yn unig, byddai'n anghywir rhoi ein hymddiriedaeth ynddo. Ond gan ei fod yn ddwyfol, fe'n gorchmynnir i ymddiried ynddo. Mae'n ddiamod yn ddibynadwy oherwydd ei fod yn Dduw.
Fodd bynnag, gall fod yn gamarweiniol dweud "Iesu yw Duw" fel petai'r ddau derm yn gyfnewidiol neu'n gyfystyr yn unig. Ar y naill law, roedd Iesu hefyd yn fod dynol, ac ar y llaw arall, nid Iesu yw’r Duw “cyfan”. "Duw = Iesu", mae'r hafaliad hwn yn anghywir.
Gan amlaf, ystyr “Duw” yw “y Tad”, a dyna pam mai anaml y mae’r Beibl yn galw Iesu’n Dduw. Ond gellir defnyddio'r term yn briodol at Iesu, oherwydd bod Iesu'n ddwyfol. Fel mab Duw, mae'n berson yn y duwdod triune. Iesu yw'r person Duw y mae'r cysylltiad rhwng Duw a dynoliaeth wedi'i sefydlu drwyddo.
I ni, mae dwyfoldeb Iesu yn hanfodol bwysig, oherwydd dim ond pan fydd yn ddwyfol y gall ddatgelu Duw inni yn gywir (Joh. 1,18; 14,9). Dim ond Person Duw all faddau i ni am ein pechodau, ein hadbrynu, ein cymodi â Duw. Dim ond Person Duw all ddod yn wrthrych ein ffydd, yr Arglwydd yr ydym yn hollol ffyddlon iddo, y Gwaredwr yr ydym yn parchu mewn cân a gweddi.
Pob dynol, Duw i gyd
Fel y gwelir o’r cyfeiriadau a ddyfynnwyd, mae “delwedd Iesu” o’r Beibl wedi’i wasgaru ar draws y Testament Newydd cyfan mewn cerrig brithwaith. Mae'r llun yn gydlynol, ond nid yw i'w gael mewn un lle. Roedd yn rhaid i'r eglwys wreiddiol gynnwys y blociau adeiladu presennol. Daeth i'r casgliadau canlynol o'r datguddiad Beiblaidd:
• Duw yw Iesu yn y bôn.
• Dyn yw Iesu yn y bôn.
• Nid oes ond un duw.
• Mae Iesu yn berson yn y Duw hwn.
Sefydlodd Cyngor Nicaea (325) Dduwdod Iesu, Mab Duw, a'i hunaniaeth gyda'r Tad (Credo Nicene).
Ychwanegodd Cyngor Chalcedon (451) ei fod hefyd yn ddyn:
“Mae ein Harglwydd Iesu Grist yn un a’r un mab; yr un peth yn llwyr yn y dwyfol a'r un peth yn llwyr yn y dynol, yr holl Dduw a'r holl ddynol ... a dderbyniwyd gan y Tad o amseroedd cyntefig cyn belled ag y mae ei Dduwdod yn y cwestiwn, a ... a dderbyniwyd gan y Forwyn Fair o ran ei ddynoliaeth; yr un Crist, Mab, Arglwydd, brodorol, a wnaed yn hysbys mewn dau natur ... lle nad yw'r undeb yn lefelu'r gwahaniaeth rhwng y natur mewn unrhyw ffordd, ond mae priodweddau pob natur yn cael eu cadw ac yn uno'n un person. "
Ychwanegwyd y rhan olaf oherwydd bod rhai pobl yn honni bod natur Duw wedi gwthio natur ddynol Iesu i'r cefndir gymaint fel nad oedd Iesu bellach yn wirioneddol ddynol. Honnodd eraill fod y ddau natur yn cyfuno i ffurfio trydydd natur, fel nad oedd Iesu yn ddwyfol nac yn ddynol. Na, mae'r dystiolaeth Feiblaidd yn dangos bod Iesu i gyd yn ddynol ac yn Dduw i gyd. Ac mae'n rhaid i'r Eglwys ddysgu hynny hefyd.
Mae ein hiachawdwriaeth yn dibynnu ar y ffaith bod Iesu yn ddyn ac yn Dduw. Ond sut y gall Mab sanctaidd Duw ddod yn ddyn sy'n cymryd ffurf y cnawd pechadurus?
Mae'r cwestiwn yn codi'n bennaf oherwydd bod dynoliaeth, fel rydyn ni'n ei gweld nawr, yn llygredig yn anobeithiol. Nid dyma sut y creodd Duw ef. Mae Iesu'n dangos i ni sut y gall ac y dylai bodau dynol fod mewn gwirionedd. Yn gyntaf oll, mae'n dangos i ni berson sy'n hollol ddibynnol ar y tad. Dyna sut y dylai fod gyda dynolryw.
Mae hefyd yn dangos i ni beth mae Duw yn alluog ohono. Mae'n gallu dod yn rhan o'i greadigaeth. Gall bontio'r bwlch rhwng y rhai heb eu creu a'r rhai sydd wedi'u creu, rhwng y cysegredig a'r pechadurus. Efallai ein bod yn meddwl ei bod yn amhosibl; mae'n bosibl i Dduw.
Ac yn olaf, mae Iesu'n dangos i ni beth fydd dynoliaeth yn y greadigaeth newydd. Pan fydd yn dychwelyd ac yn cael ein codi, byddwn yn edrych fel ef (1. loan 3,2). Bydd gennym gorff fel ei gorff wedi'i weddnewid (1. Corinthiaid 15,42-un).
Iesu yw ein trailblazer, mae'n dangos i ni mai'r ffordd at Dduw yw trwy Iesu. Oherwydd ei fod yn ddynol, mae'n teimlo gyda'n gwendid; oherwydd ei fod yn Dduw, gall siarad yn effeithiol drosom ar hawliau Duw. Gyda Iesu fel ein Gwaredwr, gallwn fod yn hyderus bod ein hiachawdwriaeth yn ddiogel.
gan Michael Morrison
