sain
Y diwedd
Pe na bai dyfodol, yn ysgrifennu Paul, byddai'n ffôl credu yng Nghrist (1. Corinthiaid 15,19). Mae proffwydoliaeth yn rhan hanfodol a chalonogol iawn o'r ffydd Gristnogol. Mae proffwydoliaeth y Beibl yn cyhoeddi rhywbeth hynod o obeithiol. Gallwn dynnu llawer o gryfder a dewrder oddi wrthi os ydym yn canolbwyntio ar ei negeseuon craidd, nid ar fanylion y gellir dadlau yn eu cylch.
Pwrpas proffwydoliaeth
Nid yw proffwydoliaeth yn nod ynddo'i hun - mae'n cyfleu gwirionedd uwch. Sef, fod Duw yn cymodi dynoliaeth ag ef ei hun, Duw; ei fod yn maddau pechodau inni; ei fod yn ein gwneud ni'n ffrindiau i Dduw eto. Mae'r realiti hwn yn cyhoeddi proffwydoliaeth.
Mae proffwydoliaeth yn bodoli nid yn unig i ragweld digwyddiadau, ond i'n cyfeirio at Dduw. Mae'n dweud wrthym pwy yw Duw, beth ydyw, beth mae'n ei wneud a beth mae'n ei ddisgwyl gennym ni. Mae proffwydoliaeth yn galw dyn i gael ei gymodi â Duw trwy gredu yn Iesu Grist.
Cyflawnwyd llawer o broffwydoliaethau penodol yn oes yr Hen Destament, ac rydym yn disgwyl i fwy gael ei gyflawni. Ond mae ffocws yr holl broffwydoliaeth yn rhywbeth hollol wahanol: iachawdwriaeth - maddeuant pechodau a'r bywyd tragwyddol sy'n dod trwy Iesu Grist. Mae proffwydoliaeth yn dangos i ni mai Duw yw rheolwr hanes (Daniel 4,14); mae'n cryfhau ein ffydd yng Nghrist (Ioan 14,29) ac yn rhoi gobaith inni ar gyfer y dyfodol (1Th
4,13-un).
Un o'r pethau ysgrifennodd Moses a'r proffwydi am Grist oedd y byddai'n cael ei ladd a'i atgyfodi4,27 u. 46). Fe wnaethant hefyd ragweld digwyddiadau ar ôl atgyfodiad Iesu, megis pregethu'r efengyl (adn. 47).
Mae proffwydoliaeth yn ein pwyntio at gyrhaeddiad iachawdwriaeth yng Nghrist. Os nad ydym yn deall hyn, nid yw'r holl broffwydoliaeth o unrhyw ddefnydd i ni. Dim ond trwy Grist y gallwn fynd i mewn i'r deyrnas na fydd byth yn dod i ben (Daniel 7,13-14 a 27).
Mae'r Beibl yn cyhoeddi Ail Ddyfodiad Crist a'r Farn Olaf, mae'n cyhoeddi cosbau a gwobrau tragwyddol. Wrth wneud hynny, mae hi'n dangos i bobl bod angen prynedigaeth, ac ar yr un pryd mae'r prynedigaeth yn sicr o ddod. Mae proffwydoliaeth yn dweud wrthym y bydd Duw yn ein dal yn atebol (Jwde 14-15), ei fod eisiau inni gael ein hadbrynu (2. Petrus 3,9) a'i fod eisoes wedi ein rhyddhau ni (1. Johannes 2,1-2). Mae hi'n ein sicrhau y bydd pob drwg yn cael ei orchfygu, y bydd pob anghyfiawnder a dioddefaint yn dod i ben (1. Corinthiaid 15,25; Datguddiad 21,4).
Mae proffwydoliaeth yn cryfhau'r credadun: mae'n dweud wrtho nad ofer yw ei ymdrechion. Byddwn yn cael ein hachub rhag erledigaeth, byddwn yn cael ein cyfiawnhau a'n gwobrwyo. Mae proffwydoliaeth yn ein hatgoffa o gariad a ffyddlondeb Duw ac yn ein helpu i fod yn ffyddlon iddo (2. Petrus 3,10-15; 1. Johannes 3,2-3). Trwy ein hatgoffa bod yr holl drysorau materol yn darfodus, mae proffwydoliaeth yn ein ceryddu i goleddu pethau anweledig Duw a'n perthynas dragwyddol ag ef.
Mae Sechareia yn cyfeirio at broffwydoliaeth fel galwad i edifeirwch (Sechareia 1,3-4). Mae Duw yn rhybuddio am gosb, ond yn disgwyl edifeirwch. Fel y dangosir yn stori Jona, mae Duw yn barod i dynnu ei gyhoeddiadau yn ôl pan fydd pobl yn troi ato. Nod proffwydoliaeth yw cael ein trosi i Dduw sy'n dal dyfodol rhyfeddol i ni; i beidio â bodloni ein goglais, i ddarganfod "cyfrinachau".
Gofyniad sylfaenol: rhybudd
Sut y gellir deall proffwydoliaeth y Beibl? Dim ond gyda gofal mawr. Mae "cefnogwyr" proffwydoliaeth dda wedi difrïo'r efengyl â rhagfynegiadau ffug a dogmatiaeth gyfeiliornus. Oherwydd y fath gamdriniaeth o broffwydoliaeth, mae rhai pobl yn gwawdio'r Beibl, hyd yn oed yn codi ofn ar Grist ei Hun. Dylai'r rhestr o ragfynegiadau a fethodd fod yn rhybudd sobr nad yw cred bersonol yn gwarantu'r gwir. Oherwydd y gall camddatganiadau wanhau cred, rhaid inni fod yn ofalus.
Ni ddylem fod angen rhagfynegiadau syfrdanol i ymdrechu o ddifrif am dwf ysbrydol a ffordd Gristnogol o fyw. Nid yw gwybod amseroedd a manylion eraill (hyd yn oed os ydynt yn gywir) yn gwarantu iachawdwriaeth. I ni, dylai'r ffocws fod ar Grist, nid ar y manteision a'r anfanteision, p'un a yw'r pŵer hwn neu'r pŵer byd hwnnw i'w ddehongli fel y "bwystfil" efallai.
Mae caethiwed i broffwydoliaeth yn golygu ein bod yn rhoi rhy ychydig o bwyslais ar yr efengyl. Rhaid i ddyn edifarhau a chredu yng Nghrist, p'un a yw dychweliad Crist yn agos ai peidio, p'un a fydd mileniwm ai peidio, p'un a yw America yn cael sylw ym mhroffwydoliaeth y Beibl ai peidio.
Pam mae proffwydoliaeth mor anodd ei dehongli? Efallai mai'r rheswm pwysicaf yw ei bod hi'n siarad mor aml mewn symbolau. Efallai fod y darllenwyr gwreiddiol wedi gwybod beth oedd ystyr y symbolau; gan ein bod yn byw mewn diwylliant ac amser gwahanol, mae'r dehongliad yn llawer mwy o broblem i ni.
Enghraifft o iaith symbolaidd: y 18fed Salm. Ar ffurf farddonol mae'n disgrifio sut mae Duw yn achub Dafydd rhag ei elynion (adnod 1). Ar gyfer hyn mae David yn defnyddio symbolau amrywiol: dianc o deyrnas y meirw (4-6), daeargryn (8), arwyddion yn yr awyr (10-14), hyd yn oed achub rhag trallod ar y môr (16-17). Ni ddigwyddodd y pethau hyn mewn gwirionedd, ond fe'u defnyddir yn symbolaidd ac yn farddonol mewn ystyr ffigurol er mwyn gwneud rhai ffeithiau'n glir, er mwyn eu gwneud yn "weladwy". Dyma hefyd sut mae proffwydoliaeth yn gweithio.
Mae Eseia 40,3: 4 yn sôn am fynyddoedd yn cael eu dwyn i lawr a ffyrdd yn cael eu gwneud yn gyfartal - nid yw hyn yn golygu yn llythrennol. Luc 3,4Mae -6 yn nodi bod y broffwydoliaeth hon wedi'i chyflawni trwy Ioan Fedyddiwr. Nid oedd yn ymwneud â mynyddoedd a ffyrdd o gwbl.
Joel 3,1-2 yn rhagweld y bydd Ysbryd Duw yn cael ei dywallt “ar bob cnawd”; Yn ôl Pedr, cyflawnwyd hyn eisoes gydag ychydig ddwsin o bobl ar ddiwrnod y Pentecost (Deddfau'r Apostolion 2,16-17). Manylir ar y breuddwydion a'r gweledigaethau a broffwydodd Joel yn eu disgrifiadau corfforol. Ond nid yw Peter yn gofyn am union gyflawniad yr arwyddion allanol yn nhermau cyfrifyddu - ac ni ddylem ychwaith. Pan ydym yn delio â delweddaeth, nid ydym yn disgwyl i holl fanylion y broffwydoliaeth ymddangos air am air.
Mae'r materion hyn yn effeithio ar y ffordd y mae pobl yn dehongli proffwydoliaeth y Beibl. Efallai y byddai'n well gan un darllenydd ddehongliad llythrennol, a'r llall yn ffigurol, ac efallai y bydd yn amhosibl profi pa un sy'n gywir. Mae hyn yn ein gorfodi i edrych ar y darlun mawr, nid y manylion. Rydym yn edrych trwy wydr barugog, nid trwy chwyddwydr.
Nid oes consensws Cristnogol mewn sawl maes proffwydoliaeth pwysig. Felly drechaf. B. ar bynciau rapture, trallod mawr, mileniwm, gwladwriaeth ganolraddol ac uffern farn hollol wahanol. Nid yw'r farn unigol mor bwysig yma.
Er eu bod yn rhan o'r cynllun dwyfol ac yn bwysig i Dduw, nid yw'n hanfodol ein bod ni'n cael yr holl atebion cywir yma - yn enwedig nid os ydyn nhw'n hau anghytgord rhyngom ni a'r rhai sy'n meddwl yn wahanol. Mae ein hagwedd yn bwysicach na bod yn bosi ar bwyntiau unigol. Efallai y gallwn gymharu'r broffwydoliaeth â thaith. Nid oes angen i ni wybod yn union ble mae ein nod, sut ac ar ba gyflymder y byddwn yn cyrraedd yno. Yr hyn sydd ei angen arnom yn anad dim yw ymddiriedaeth yn ein “canllaw teithio”, Iesu Grist. Ef yw'r unig un sy'n gwybod y ffordd, a hebddo rydyn ni'n mynd ar gyfeiliorn. Gadewch i ni gadw ato - mae'n gofalu am y manylion.
Gyda'r omens a'r amheuon hyn mewn golwg, gadewch inni nawr ystyried rhai athrawiaethau Cristnogol sylfaenol sy'n delio â'r dyfodol.
Dychweliad Crist
Y digwyddiad allweddol gwych sy'n pennu ein dysgeidiaeth am y dyfodol yw ail ddyfodiad Crist. Mae cytundeb bron yn llwyr y bydd yn dod yn ôl.
Cyhoeddodd Iesu i’w ddisgyblion y byddai’n “dod eto” (Ioan 14,3). Ar yr un pryd, mae'n rhybuddio'r disgyblion i beidio â gwastraffu eu hamser yn cyfrif dyddiadau4,36). Mae'n beirniadu pobl sy'n credu bod yr amser yn agos5,1-13), ond hefyd y rhai sy'n credu mewn oedi hir (Mathew 24,45-51). Moesol: Rhaid i ni fod yn barod amdano bob amser, mae'n rhaid i ni fod yn barod bob amser, ein cyfrifoldeb ni yw hynny.
Cyhoeddodd angylion i'r disgyblion: Mor sicr ag yr aeth Iesu i'r nefoedd, fe ddaw eto (Actau'r Apostolion 1,11). Bydd yn "datgelu ei hun ... o'r nefoedd gydag angylion ei allu mewn fflamau tân" (2. Thesaloniaid 1,7-8fed). Mae Paul yn ei alw'n "ymddangosiad gogoniant y Duw mawr a'n Gwaredwr Iesu Grist" (Titus 2,13). Mae Pedr hefyd yn siarad am y ffaith bod "Iesu Grist yn cael ei ddatgelu" (1. Petrus 1,7; gweler hefyd adnod 13), yn yr un modd Ioan (1. Johannes 2,28). Yn yr un modd yn y Llythyr at yr Hebreaid: bydd Iesu'n ymddangos "am yr eildro" "er iachawdwriaeth i'r rhai sy'n aros amdano" (9,28).
Mae sôn am “orchymyn” uchel, “llais yr archangel”, “trwmped Duw” (2. Thesaloniaid 4,16). Bydd yr ail ddyfodiad yn glir, bydd yn weladwy ac yn glywadwy, bydd yn ddigamsyniol.
Bydd dau ddigwyddiad arall yn cyd-fynd ag ef: yr atgyfodiad a'r farn. Mae Paul yn ysgrifennu y bydd y meirw yn codi yng Nghrist pan ddaw'r Arglwydd, ac y bydd y credinwyr byw ar yr un pryd yn cael eu llunio i'r awyr i gwrdd â'r Arglwydd sy'n dod i lawr (2. Thesaloniaid 4,16-17). "Oherwydd bydd yr utgorn yn swnio," meddai Paul, "a bydd y meirw'n codi'n anllygredig, a byddwn ni'n cael ein newid" (1. Corinthiaid 15,52). Rydym yn destun trawsnewidiad - rydym yn dod yn “ogoneddus”, yn nerthol, yn anllygredig, yn anfarwol ac yn ysbrydol (adn. 42-44).
Mathew 24,31 mae'n ymddangos ei fod yn disgrifio hyn o safbwynt gwahanol: "Ac fe fydd ef [Crist] yn anfon ei angylion â thrwmpedau llachar, a byddan nhw'n casglu ei etholwyr o'r pedwar gwynt, o un pen y nefoedd i'r llall." Yn ddameg y tarau. , Dywed Iesu, Ar ddiwedd yr oes y byddai'n "anfon ei angylion, a byddan nhw'n casglu allan o'i deyrnas bopeth sy'n achosi iddyn nhw gwympo a'r rhai sy'n gwneud cam" (Mathew 1 Cor3,40-41). "Oherwydd daw Mab y Dyn yng ngogoniant ei Dad gyda'i angylion, ac yna bydd yn gwobrwyo pawb yn ôl yr hyn y mae wedi'i wneud."6,27). Yn ddameg y gwas ffyddlon, ail ddyfodiad yr Arglwydd (Mathew 24,45-51) ac yn ddameg y doniau a ymddiriedwyd (Mathew 25,14-30) hefyd y llys.
Pan ddaw’r Arglwydd, mae Paul yn ysgrifennu, bydd yn “dwyn i’r amlwg” “yr hyn sydd wedi’i guddio mewn tywyllwch, a bydd yn gwneud dyheadau’r calonnau yn amlwg. Yna bydd pawb yn cael ei ganmoliaeth gan Dduw "(1. Corinthiaid 4,5). Wrth gwrs, mae Duw eisoes yn adnabod pawb, ac felly digwyddodd y farn ymhell cyn ail ddyfodiad Crist. Ond yna bydd yn cael ei "wneud yn gyhoeddus" am y tro cyntaf a'i gyhoeddi i bawb. Mae ein bod yn cael bywyd newydd a'n bod yn cael ein gwobrwyo yn anogaeth aruthrol. Ar ddiwedd “pennod yr atgyfodiad” mae Paul yn esgusodi: “Ond diolch i Dduw, sy’n rhoi buddugoliaeth inni trwy ein Harglwydd Iesu Grist! Felly, fy mrodyr annwyl, byddwch yn gadarn, yn anadferadwy a chynyddwch yng ngwaith yr Arglwydd bob amser, gan wybod nad ofer yn eich Arglwydd yw eich gwaith ”(1. Corinthiaid 15,57-58).
Y dyddiau olaf
Er mwyn ennyn diddordeb, mae athrawon proffwydoliaeth yn hoffi gofyn, “Ydyn ni'n byw yn y dyddiau diwethaf?” Yr ateb cywir yw “ydw” - ac mae wedi bod yn gywir ers 2000 o flynyddoedd. Mae Peter yn dyfynnu proffwydoliaeth am y dyddiau diwethaf ac yn ei chymhwyso i'w amser ei hun (Actau 2,16-17), yn yr un modd awdur y llythyr at yr Hebreaid (Hebreaid 1,2). Mae'r ychydig ddyddiau diwethaf wedi bod yn digwydd yn llawer hirach nag y mae rhai pobl yn ei feddwl. Gorchfygodd Iesu dros y gelyn a thywys mewn oes newydd.
Mae rhyfel ac angen wedi plagio dynoliaeth ers miloedd o flynyddoedd. A fydd yn gwaethygu? Yn ôl pob tebyg. Ar ôl hynny gallai wella ac yna'n waeth eto. Neu mae'n gwella i rai pobl ac yn waeth i eraill. Trwy gydol hanes, mae'r "mynegai trallod" wedi bod yn symud i fyny ac i lawr, ac mae'n debygol o barhau.
Dro ar ôl tro, fodd bynnag, i rai Cristnogion “ni allai fynd yn ddigon drwg”. Maent bron â syched am y gorthrymder mawr a ddisgrifir fel yr amser mwyaf ofnadwy o angen a fydd yn y byd erioed4,21). Maen nhw'n cael eu swyno gan yr Antichrist, y “bwystfil”, “dyn pechod” a gelynion eraill Duw. Ymhob digwyddiad ofnadwy maen nhw'n gweld arwydd bod Crist ar fin dychwelyd.
Mae'n wir bod Iesu wedi rhagweld cyfnod o gystudd ofnadwy4,21), ond cyflawnwyd y rhan fwyaf o'r hyn a ragwelodd eisoes yng ngwarchae Jerwsalem yn y flwyddyn 70. Mae Iesu'n rhybuddio ei ddisgyblion am bethau y dylen nhw eu profi drostyn nhw eu hunain o hyd; z. B. y byddai'n angenrheidiol i bobl Jwdea ffoi i'r mynyddoedd (adn. 16).
Rhagfynegodd Iesu amseroedd o angen cyson nes iddo ddychwelyd. “Yn y byd mae gennych drallod,” meddai (Ioan 16,33, Cyfieithiad meintiau). Aberthodd llawer o'i ddisgyblion eu bywydau am eu ffydd yn Iesu. Mae treialon yn rhan o'r bywyd Cristnogol; Nid yw Duw yn ein hamddiffyn rhag ein holl broblemau4,22; 2. Timotheus 3,12; 1. Petrus 4,12). Hyd yn oed wedyn, yn yr amseroedd apostolaidd, roedd anghrist yn y gwaith (1. Johannes 2,18 &22; 2. Ioan 7).
A ragwelir gorthrymder mawr ar gyfer y dyfodol? Mae llawer o Gristnogion yn credu hynny, ac efallai eu bod nhw'n iawn. Ond mae miliynau o Gristnogion ledled y byd eisoes yn cael eu herlid. Lladdir llawer. Ar gyfer pob un ohonynt, ni all y trallod waethygu nag y mae eisoes. Am ddwy fileniwm mae amseroedd ofnadwy wedi dod dros y Cristnogion. Efallai bod y gorthrymder mawr wedi para llawer hirach nag y mae llawer o bobl yn ei feddwl.
Mae ein dyletswyddau Cristnogol yn aros yr un fath, p'un a yw'r gorthrymder yn agos neu'n bell - neu a yw eisoes wedi cychwyn. Nid yw dyfalu am y dyfodol yn ein helpu i ddod yn debycach i Grist, ac os caiff ei ddefnyddio fel trosoledd i annog pobl i edifarhau, bydd yn cael ei gam-drin. Mae'r rhai sy'n dyfalu am y trallod yn defnyddio'u hamser yn wael.
Y mileniwm
Mae Datguddiad 20 yn sôn am deyrnasiad milflwyddol Crist a’r saint. Mae rhai Cristnogion yn deall hyn yn llythrennol fel teyrnas sy'n para mil o flynyddoedd, y mae Crist yn ei sefydlu ar ôl iddo ddychwelyd. Mae Cristnogion eraill yn gweld y “mil o flynyddoedd” yn symbolaidd, fel symbol ar gyfer teyrnasiad Crist yn yr eglwys, cyn iddo ddychwelyd.
Gellir defnyddio'r nifer o filoedd yn symbolaidd yn y Beibl 7,9; Salm 50,10), ac nid oes tystiolaeth bod yn rhaid ei gymryd yn llythrennol yn y Datguddiad. Mae'r datguddiad wedi'i ysgrifennu mewn arddull sy'n hynod gyfoethog mewn delweddau. Nid oes unrhyw lyfr Beibl arall yn sôn am deyrnas dros dro i'w sefydlu ar ail ddyfodiad Crist. Penillion fel Daniel 2,44 i'r gwrthwyneb, hyd yn oed awgrymu y bydd yr ymerodraeth yn dragwyddol heb unrhyw argyfwng 1000 o flynyddoedd yn ddiweddarach.
Os oes teyrnas filflwyddol ar ôl i Grist ddychwelyd, bydd yr annuwiol yn cael ei godi a’i farnu fil o flynyddoedd ar ôl y cyfiawn (Datguddiad 20,5: 2). Fodd bynnag, nid yw damhegion Iesu yn awgrymu bwlch o’r fath mewn amser (Mathew 5,31-46; John 5,28-29). Nid yw'r mileniwm yn rhan o efengyl Crist. Mae Paul yn ysgrifennu y bydd y cyfiawn a'r drygionus yn cael eu hatgyfodi yr un diwrnod (2. Thesaloniaid 1,6-un).
Gellid trafod llawer o gwestiynau unigol eraill ar y pwnc hwn, ond nid yw hyn yn angenrheidiol yma. Gellir dod o hyd i gyfeiriadau dogfennol ar gyfer pob un o'r safbwyntiau a nodwyd. Beth bynnag y gall yr unigolyn ei gredu yn y Mileniwm, mae un peth yn sicr: Ar ryw adeg bydd y rhychwant amser a grybwyllir yn Datguddiad 20 yn dod i ben, a bydd nefoedd newydd a daear newydd yn ei dilyn, tragwyddol, gogoneddus, mwy, gwell a hirach na'r Mileniwm. Felly pan feddyliwn am fyd rhyfeddol yfory, efallai y byddai'n well gennym ganolbwyntio ar y deyrnas dragwyddol, berffaith, nid ar gyfnod dros dro. Mae gennym ni dragwyddoldeb i edrych ymlaen ato!
Tragwyddoldeb llawenydd
Sut fydd hi - tragwyddoldeb? Dim ond yn ddarniog rydyn ni'n ei wybod (1. Corinthiaid 13,9; 1. Johannes 3,2) oherwydd bod ein holl eiriau a meddyliau yn seiliedig ar fyd heddiw. Fel y dywed Dafydd: "O'ch blaen mae digonedd ac wynfyd ar eich llaw dde am byth."6,11). Y rhan orau o dragwyddoldeb fydd byw gyda Duw; i fod yn debyg iddo; i'w weld am yr hyn ydyw mewn gwirionedd; i'w adnabod a'i gydnabod yn well (1. Johannes 3,2). Dyma ein nod yn y pen draw a'n synnwyr o fod yn Dduw, a bydd hyn yn ein bodloni ac yn rhoi llawenydd inni am byth.
Ac ymhen 10.000 o flynyddoedd, gydag eons o'n blaenau, byddwn yn edrych yn ôl ar ein bywydau heddiw ac yn gwenu ar y pryderon a gawsom ac yn rhyfeddu pa mor gyflym y gwnaeth Duw ei waith pan oeddem yn farwol. Dim ond y dechrau ydoedd ac ni fydd diwedd.
gan Michael Morrison
