Gwyrth iachaol

Yn ein diwylliant, mae'r gair gwyrth yn aml yn cael ei ddefnyddio braidd yn ysgafn. Er enghraifft, os yw tîm yn dal i lwyddo i sgorio'r gôl fuddugol gydag ergyd ddifflach o 20 metr, er enghraifft, efallai y bydd rhai sylwebyddion teledu yn siarad am wyrth. Mewn perfformiad syrcas, mae'r cyfarwyddwr yn cyhoeddi ymosodiad gwyrth pedwarplyg gan arlunydd. Wel, mae'n annhebygol iawn mai gwyrthiau yw'r rhain, ond yn hytrach adloniant ysblennydd.

Mae gwyrth yn ddigwyddiad goruwchnaturiol sydd y tu hwnt i allu cynhenid ​​natur, er bod CS Lewis yn nodi yn ei lyfr Miracles “nad yw gwyrthiau yn . . . yn torri deddfau natur. “Pan mae Duw yn cyflawni gwyrth, mae'n ymyrryd â phrosesau naturiol mewn ffordd y gall yn unig. Yn anffodus, weithiau mae Cristnogion yn mabwysiadu camsyniadau am wyrthiau. Er enghraifft, mae rhai yn dweud pe bai gan fwy o bobl ffydd, byddai mwy o wyrthiau. Ond mae hanes yn dangos y gwrthwyneb - er i'r Israeliaid brofi llawer o wyrthiau a gyflawnwyd gan Dduw, roedd ganddyn nhw ddiffyg ffydd. Fel enghraifft arall, mae rhai yn honni bod pob iachâd yn wyrthiau. Fodd bynnag, nid yw llawer o iachau yn cyd-fynd â'r diffiniad ffurfiol o wyrthiau - mae llawer o wyrthiau yn ganlyniad proses naturiol. Pan rydyn ni'n torri ein bys ac yn ei weld yn gwella fesul tipyn, roedd honno'n broses naturiol a roddodd Duw i'r corff dynol. Mae'r broses iacháu naturiol yn arwydd (arddangosiad) o ddaioni Duw ein Creawdwr. Pa fodd bynag, pan y mae clwyf dwfn yn cael ei iachau ar unwaith, deallwn fod Duw wedi cyflawni gwyrth — Y mae Efe wedi ymyryd yn uniongyrchol ac yn oruwchnaturiol. Yn y achos cyntaf mae gennym arwydd anuniongyrchol ac yn yr ail arwydd uniongyrchol - y ddau yn pwyntio at ddaioni Duw.

Yn anffodus, mae yna rai sy'n cymryd enw Crist yn ofer a hyd yn oed gwyrthiau ffug i ennill dilyniant. Rydych chi'n gweld hyn weithiau yn yr hyn a elwir yn "wasanaethau iacháu." Ni cheir yn y Testament Newydd y fath arferiad ffiaidd o iachau gwyrthiol. Yn hytrach, mae’n adrodd gwasanaethau addoli ar themâu craidd ffydd, gobaith, a chariad Duw, y mae credinwyr yn edrych am iachawdwriaeth iddynt trwy bregethu’r efengyl. Fodd bynnag, ni ddylai camddefnyddio gwyrthiau leihau ein gwerthfawrogiad o wir wyrthiau. Gadewch imi ddweud wrthych am wyrth y gallaf ei thystio fy hun. Roeddwn wedi ymuno â gweddïau llawer o rai eraill yn gweddïo dros fenyw yr oedd ei chanser malaen eisoes wedi bwyta rhai o'i hasennau i ffwrdd. Roedd hi'n cael ei thrin yn feddygol a phan gafodd ei heneinio, gofynnodd i Dduw am wyrth iachâd. O ganlyniad, ni chanfuwyd canser mwyach a thyfodd ei hasennau yn ôl! Dywedodd ei meddyg wrthi ei fod yn wyrth ac i barhau gyda beth bynnag roedd hi wedi bod yn ei wneud." Eglurodd iddo nad ei bai hi oedd hynny, ond mai bendith Duw oedd hynny. Mae’n bosibl y bydd rhai’n honni bod triniaeth feddygol wedi gwneud i’r canser ddiflannu ac i’r asennau dyfu’n ôl ar eu pen eu hunain, sy’n gwbl bosibl. Yn unig, byddai hynny wedi cymryd cyfnod hirach o amser, ond cafodd ei hasennau eu hadfer yn gyflym iawn. Gan na allai ei meddyg "esbonio" ei hadferiad buan, deuwn i'r casgliad fod Duw wedi ymyrryd ac wedi cyflawni gwyrth.

Nid yw'r gred mewn gwyrthiau o reidrwydd yn erbyn y gwyddorau naturiol, ac nid yw'r chwilio am esboniadau naturiol o reidrwydd yn dynodi diffyg cred yn Nuw. Pan fydd gwyddonwyr yn damcaniaethu, maent yn gwirio a ellir nodi gwallau. Os na ellir canfod unrhyw wallau yn ystod yr arholiadau, yna mae hyn yn siarad am y rhagdybiaeth. Dyna pam nad ydym yn ystyried ar unwaith bod chwilio am esboniad naturiol o ddigwyddiad gwyrthiol yn wrthodiad o gred mewn gwyrthiau.

Rydyn ni i gyd wedi gweddïo am iachâd y cleifion. Cafodd rhai eu gwella yn wyrthiol ar unwaith, tra bod eraill wedi gwella'n raddol yn naturiol. Mewn achosion o iachâd gwyrthiol, nid oedd yn dibynnu ar bwy na faint oedd yn gweddïo. Ni iachawyd yr apostol Paul o'i " ddraenen yn y cnawd " er iddo weddio deirgwaith. Yr hyn sy’n bwysig i mi yw hyn: pan weddïwn am wyrth iachâd, gadawn i’n ffydd adael i Dduw benderfynu os, pryd, a sut y bydd yn iacháu. Hyderwn ynddo i wneud yr hyn sydd orau i ni, gan wybod ei fod yn ei ddoethineb a'i ddaioni yn ystyried ffactorau na allwn eu gweld.

Trwy weddïo am iachâd i berson sâl, rydyn ni'n dangos un o'r ffyrdd y gallwn ni ddangos cariad a thosturi tuag at y rhai mewn angen a chysylltu â Iesu yn ei ymyrraeth ffyddlon fel ein cyfryngwr a'n huchel offeiriad. Mae gan rai y cyfarwyddyd yn James 5,14 Wedi camddeall yr hyn sy'n gwneud iddynt betruso gweddïo dros berson sâl, gan dybio mai dim ond henuriaid y ward sydd wedi'u hawdurdodi i wneud hynny, neu fod gweddi henuriad rywsut yn fwy effeithiol na gweddïau ffrindiau neu anwyliaid. Ymddengys bod James wedi bwriadu y dylai ei gyfarwyddyd i aelodau’r ward i alw’r henuriaid i eneinio’r sâl ei gwneud yn glir y dylai henuriaid wasanaethu fel gweision i’r rhai mewn angen. Mae ysgolheigion Beiblaidd yn gweld yng nghyfarwyddyd yr apostol Iago gyfeiriad at Iesu yn anfon y disgyblion mewn grwpiau o ddau (Marc 6,7), a “fwriodd allan lawer o ysbrydion drwg, ac a eneiniodd lawer o gleifion ag olew, a’u hiachau” (Marc. 6,13). [1]

Pan weddïwn am iachâd, ni ddylai rhywun feddwl mai ein gwaith ni yw symud Duw rywsut i weithredu wrth ei ras. Mae daioni Duw bob amser yn rhodd hael! Yna pam gweddïo? Trwy weddi rydyn ni'n rhannu yng ngwaith Duw ym mywydau pobl eraill, yn ogystal ag yn ein bywydau, oherwydd mae Duw yn ein paratoi ar gyfer yr hyn y bydd yn ei wneud yn ôl ei dosturi a'i ddoethineb.

Gadewch i mi gynnig nodyn o ystyriaeth: os yw person yn gofyn i chi am gymorth gweddi am gyflwr iechyd ac yn dymuno iddo aros yn gyfrinachol, dylid anrhydeddu’r cais hwnnw bob amser. Ni ddylai rhywun gamarwain unrhyw un i dybio bod y "cyfleoedd" o wella rywsut yn gymesur â nifer y bobl sy'n gweddïo drosto. Nid o'r Beibl y daw tybiaeth o'r fath, ond o feddylfryd hudolus.

Ymhob myfyrdod ar iachâd, rhaid inni gofio mai Duw yw'r un sy'n iacháu. Weithiau mae'n gwella trwy wyrth ac ar adegau eraill mae'n iacháu'n naturiol sydd eisoes yn ei greadigaeth. Ym mha bynnag ffordd, mae'r holl gredyd yn ddyledus iddo. Yn Philipiaid 2,27 mae'r apostol Paul yn diolch i Dduw am ei drugaredd tuag at ei ffrind a'i gyd-weithiwr Epaphroditus, a oedd yn derfynol wael cyn i Dduw ei iacháu. Nid yw Paul yn sôn dim am wasanaeth iachâd na pherson arbennig ag awdurdod arbennig (gan gynnwys ei hun). Yn lle hynny, mae Paul yn syml yn canmol Duw am wella ei ffrind. Dyma enghraifft dda i'w dilyn.

Oherwydd y wyrth y caniatawyd i mi ei gweld ac un arall a glywais gan eraill, rwy'n argyhoeddedig bod Duw yn dal i wella heddiw. Pan fyddwn yn sâl, mae gennym y rhyddid yng Nghrist i ofyn i rywun weddïo drosom, galw henuriaid ein heglwys, ein heneinio ag olew, a gweddïo am ein hiachau. Yna ein cyfrifoldeb a'n braint yw gweddïo dros eraill, gan ofyn i Dduw, os mai dyna'i ewyllys, y bydd yn iacháu'r rhai ohonom sy'n sâl ac yn dioddef. Beth bynnag yw'r achos, rydym yn ymddiried yn ateb ac amseriad Duw.

Mewn diolchgarwch am iachâd Duw,

Joseph Tkach

Präsident
CYFLWYNO CYMUNED GRACE

Gwyrth iachaol