Arhoswch yn canolbwyntio ar ras Duw

173 canolbwyntio ar ras Duw

Yn ddiweddar gwelais fideo yn parodi hysbyseb deledu. Yn yr achos hwn roedd yn ymwneud â CD addoli Cristnogol ffuglennol o'r enw "It's All About Me". Roedd y CD yn cynnwys y caneuon: “Lord I Lift My Name on High”, “I Exalt Me” ac “There is None Like Me”. (Nid oes neb fel fi). Rhyfedd? Ydy, ond mae'n dangos y gwir trist. Rydyn ni'n bodau dynol yn tueddu i addoli ein hunain yn hytrach na Duw. Fel y soniais ddiwethaf, mae'r duedd hon yn achosi i'n ffurfiad ysbrydol gylchdaith fer, sy'n seiliedig ar ymddiriedaeth ynom ein hunain ac nid yn Iesu, "dechreuwr a gorffenwr y ffydd" (Hebreaid 12,2 Luther).

Trwy bynciau fel "Goresgyn Pechod," "Helpu'r Tlodion," neu "Rhannu'r Efengyl," mae pregethwyr weithiau'n anfwriadol yn helpu pobl i gamddehongli materion Cristnogol. Gall y pynciau hyn fod o gymorth, ond nid pan fydd pobl yn canolbwyntio arnyn nhw eu hunain yn hytrach nag Iesu - pwy ydyw, yr hyn y mae wedi'i wneud ac yn ei wneud i ni. Mae'n hanfodol helpu pobl i ymddiried yn llwyr yn Iesu am eu hunaniaeth yn ogystal ag am eu galwad bywyd a'u tynged eithaf. Gyda llygaid yn sefydlog ar Iesu, byddant yn gweld yr hyn sy'n rhaid ei wneud er mwyn gwasanaethu Duw a dynoliaeth, nid yn eu hymdrech eu hunain, ond trwy ras i gymryd rhan yn yr hyn y mae Iesu yn ei gytundeb â'r Tad a'r Ysbryd Glân a dyngarwch perffaith.

Gadewch imi ddangos hyn trwy sgyrsiau a gefais gyda dau Gristion ymroddedig. Roedd y drafodaeth gyntaf a gefais gyda dyn yn ymwneud â’i frwydr â rhoi. Ceisiodd am amser hir roi mwy i'r eglwys nag yr oedd wedi cyllidebu ar ei gyfer, yn seiliedig ar y cysyniad ffug bod yn rhaid i roi fod yn boenus er mwyn bod yn hael. Ond ni waeth faint a roddodd (a faint o boen a deimlai) roedd yn dal i deimlo'n euog y gallai roi mwy. Un diwrnod, tra roedd yn ysgrifennu siec ar gyfer yr arlwy wythnosol, roedd ei ffordd o edrych ar roi wedi newid, yn llawn diolchgarwch. Sylwodd ar sut roedd yn canolbwyntio ar yr hyn y mae ei haelioni yn ei olygu i eraill, nid sut mae'n effeithio ar ei hun. Y foment y digwyddodd y newid hwn yn ei feddwl, i beidio â theimlo'n euog mwyach, trodd ei deimlad yn llawenydd. Am y tro cyntaf roedd yn deall ysgrythur a ddyfynnir yn aml mewn derbyniadau dioddefwyr: “Felly dylai pawb benderfynu drostynt eu hunain faint y maent am ei roi, yn wirfoddol ac nid oherwydd bod eraill yn ei wneud. Oherwydd bod Duw yn ei garu sy'n rhoi'n hapus ac yn barod. " (2. 9 Corinthiaid 7 gobaith i bawb). Sylweddolodd nad oedd Duw yn ei garu yn llai pan nad oedd yn rhoddwr llawen, ond bod Duw bellach yn ei weld ac yn ei garu fel rhoddwr llawen.

Yr ail drafodaeth mewn gwirionedd oedd dwy sgwrs â menyw am ei bywyd gweddi. Roedd y sgwrs gyntaf yn ymwneud â gosod yr oriawr i weddïo i sicrhau ei bod yn gweddïo am o leiaf 30 munud. Pwysleisiodd y byddai'n gallu delio â phob cais gweddi yn ystod yr amser hwn, ond cafodd sioc wrth edrych ar y cloc a gweld bod llai na 10 munud wedi mynd heibio. Felly byddai hi'n gweddïo mwy. Ond bob tro roedd hi'n edrych ar y cloc, dim ond cynyddu fyddai'r teimladau o euogrwydd ac annigonolrwydd. Fel jôc, nodais ei bod yn ymddangos i mi ei bod yn "addoli'r cloc." Yn ein hail gyfweliad, dywedodd wrthyf fod fy sylw wedi chwyldroi ei hagwedd at weddi (y mae Duw yn cael y gogoniant drosti - nid fi). Mae'n debyg bod fy sylw cyflym wedi peri iddi feddwl mynd, a phan weddïodd fe ddechreuodd siarad â Duw heb boeni am ba mor hir roedd hi'n gweddïo. Mewn cyfnod cymharol fyr, roedd hi'n teimlo ei bod hi'n fwy cysylltiedig â Duw nag erioed o'r blaen.

Gan ganolbwyntio ar ein perfformiad, nid yw'r bywyd Cristnogol (gan gynnwys addysg ysbrydol, disgyblaeth a chenhadaeth) yn ymwneud ag “rhaid i chi”. Yn lle, mae'n ymwneud â chymryd rhan trwy ras yn yr hyn y mae Iesu'n ei wneud ynom ni, trwom ni, ac o'n cwmpas. Mae canolbwyntio ar ymdrechion rhywun yn tueddu i arwain at hunan-gyfiawnder. Mae hunan-gyfiawnder sy'n aml yn cymharu neu hyd yn oed yn condemnio pobl eraill ac yn arwain yn ffug at y casgliad ein bod wedi gwneud rhywbeth i haeddu cariad Duw. Gwir yr efengyl, fodd bynnag, yw bod Duw yn caru pawb gymaint ag y gall y Duw anfeidrol fawr yn unig. Hynny yw, mae'n caru eraill gymaint ag y mae'n ein caru ni. Mae gras Duw yn dileu unrhyw agwedd "rydym yn eu herbyn" sy'n ei ddyrchafu ei hun yn gyfiawn ac yn condemnio eraill fel rhai annheilwng.

“Ond,” gallai rhai wrthwynebu, “beth am bobl sy'n cyflawni pechodau mawr? Siawns nad yw Duw yn eu caru gymaint ag y mae wrth ei fodd â gwir gredinwyr. " I ateb y gwrthwynebiad hwn, dim ond arwyr ffydd yn Hebreaid y mae angen inni gyfeirio atynt 11,1-40 i edrych. Nid oedd y rhain yn bobl berffaith yr oedd llawer ohonynt yn byw ar adegau o fethiant enfawr. Mae gan y Beibl fwy o straeon am bobl a achubodd Duw rhag methu nag am bobl a oedd yn byw yn gyfiawn. Weithiau rydyn ni'n camddehongli'r Beibl i olygu bod y rhai a achubwyd wedi gwneud y gwaith yn lle'r Gwaredwr! Os methwn â deall bod ein bywydau’n cael eu defnyddio’n osgeiddig i ddisgyblu, nid o’n hymdrechion ein hunain, rydym yn dod i’r casgliad ar gam fod ein sefyll gyda Duw yn seiliedig ar ein perfformiad. Mae Eugene Peterson yn mynd i’r afael â’r camgymeriad hwn yn ei lyfr disgyblaeth ddefnyddiol, A Long Obedience in the Same Direction.

Y brif realiti i Gristnogion yw'r ymrwymiad personol, na ellir ei newid, yn barhaus y mae Duw yn ei roi ynom ni. Nid yw dyfalbarhad yn ganlyniad ein penderfyniad; mae'n ganlyniad ffyddlondeb Duw. Nid ydym yn goroesi llwybr ffydd oherwydd bod gennym bwerau anghyffredin, ond oherwydd bod Duw yn gyfiawn. Mae disgyblaeth Gristnogol yn broses sy'n gwneud ein sylw at gyfiawnder Duw yn wannach a'n ffocws ar ein cyfiawnder ein hunain yn wannach. Nid ydym yn gwybod ein pwrpas mewn bywyd trwy archwilio ein hemosiynau, ein cymhellion a'n hegwyddorion moesol, ond trwy gredu ewyllys a bwriadau Duw. Trwy arfer ffyddlondeb Duw, nid trwy gynllunio cynnydd a chwymp ein hysbrydoliaeth ddwyfol.

Nid yw Duw, bob amser yn ffyddlon inni, yn ein condemnio pan ydym yn anffyddlon iddo. Mewn gwirionedd, mae ein pechodau yn ei alaru am eu bod yn ein brifo ni ac eraill. Ond nid yw ein pechodau yn penderfynu a yw Duw yn ein caru ni ai peidio. Mae ein Duw triune yn berffaith, mae'n gariad perffaith. Nid oes unrhyw fesur llai neu fwy o gariad i unrhyw berson. Oherwydd bod Duw yn ein caru ni, mae'n rhoi ei air a'i ysbryd inni i'n galluogi i weld ein pechodau'n glir, eu derbyn i Dduw ac yna i edifarhau. Mae hynny'n golygu troi cefn ar bechod a dychwelyd at Dduw a'i ras. Yn y pen draw, gwrthod gras yw pob pechod. Mae pobl yn credu ar gam y gallant ryddhau eu hunain o bechod. Mae'n gywir, fodd bynnag, bod unrhyw un sy'n ymwrthod â hunanoldeb, yn edifarhau ac yn cyfaddef pechod, yn gwneud hynny oherwydd ei fod wedi derbyn gwaith grasol a thrawsnewidiol Duw. Mae Duw yn ei ras yn derbyn pawb lle maen nhw, ond yn eu harwain ymlaen o'r fan honno.

Os ydyn ni'n rhoi Iesu yn y canol ac nid ein hunain, yna rydyn ni'n gweld ein hunain ac eraill yn y ffordd y mae Iesu'n ein gweld ni'n blant i Dduw. Mae hynny'n cynnwys y nifer nad ydyn nhw eto'n adnabod eu Tad Nefol. Oherwydd ein bod yn arwain bywyd sy'n plesio Duw gyda Iesu, mae'n ein gwahodd ac yn ein harfogi i gymryd rhan yn yr hyn y mae'n ei wneud, i gyrraedd mewn cariad y rhai nad ydyn nhw'n ei adnabod. Wrth i ni gymryd rhan gyda Iesu yn y broses hon o gymodi, gwelwn gyda mwy o eglurder yr hyn y mae Duw yn ei wneud i symud Ei blant annwyl i droi ato mewn edifeirwch, i'w helpu i roi eu bywydau yn llwyr yn ei ofal. Oherwydd ein bod ni'n rhannu gyda Iesu yn y weinidogaeth gymodi hon, rydyn ni'n dysgu'n llawer mwy eglur beth oedd Paul yn ei olygu pan ddywedodd fod y gyfraith yn condemnio ond mae gras Duw yn rhoi bywyd (gweler Deddfau 1 Cor3,39 a Rhufeiniaid 5,17-20). Felly, mae'n sylfaenol bwysig deall bod ein holl wasanaeth, gan gynnwys ein dysgeidiaeth ar y bywyd Cristnogol, gyda Iesu yn cael ei wneud yng ngrym yr Ysbryd Glân, o dan ymbarél gras Duw.

Rwy'n aros yn tiwnio at ras Duw.

Joseph Tkach
Llywydd GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfArhoswch yn canolbwyntio ar ras Duw