Teyrnas Dduw (rhan 2)

dyma'r 2. Rhan o gyfres 6 phennod gan Gary Deddo ar bwnc pwysig Teyrnas Dduw sy'n cael ei gamddeall yn aml. Yn y bennod ddiwethaf fe wnaethon ni dynnu sylw at bwysigrwydd canolog Iesu fel brenin uchaf yr holl frenhinoedd ac arglwydd goruchaf o ran teyrnas Dduw. Yn yr erthygl hon byddwn yn edrych ar yr anawsterau o ddeall sut mae teyrnas Dduw yn bresennol yn yr oes sydd ohoni.

Presenoldeb teyrnas Dduw mewn dau gam

Mae datguddiad Beiblaidd yn cyfleu dwy agwedd sy'n anodd eu cysoni: bod teyrnas Dduw yn bresennol ond hefyd yn y dyfodol. Mae ysgolheigion a diwinyddion Beiblaidd yn aml wedi derbyn un ohonynt ac felly wedi rhoi pwysau arbennig ar un o'r ddwy agwedd. Ond dros yr 50 mlynedd diwethaf, bu consensws eang ynghylch y ffordd orau o ddeall y ddau farn hyn. Mae'n rhaid i'r ohebiaeth honno ymwneud â phwy yw Iesu.

Ganwyd Mab Duw ar ffurf gnawdol i'r Forwyn Fair tua 2000 o flynyddoedd yn ôl, cymerodd ran yn ein bodolaeth ddynol a bu'n byw yn ein byd pechadurus am 33 mlynedd. Trwy dderbyn ein natur ddynol o ddechrau ei eni hyd ei farwolaeth1 ac wedi uno hyn ag ef ei hun, bu fyw trwy ein marwolaeth hyd at ei atgyfodiad, dim ond i esgyn yn gorfforol i'r nefoedd ar ôl ychydig ddyddiau yr ymddangosodd i'r bobl; hynny yw, arhosodd ynghlwm wrth ein dynoliaeth, dim ond i ddychwelyd i bresenoldeb ei dad a pherffeithio cymundeb ag ef. O ganlyniad, er ei fod yn dal i gymryd rhan yn ein natur ddynol ogoneddus bellach, nid yw bellach mor bresennol ag yr oedd cyn ei esgyniad. Mewn ffordd, nid yw ar y ddaear mwyach. Anfonodd yr Ysbryd Glân allan fel cysurwr pellach fel y gallai fod gyda ni, ond fel endid annibynnol nid yw bellach yn bresennol i ni fel o'r blaen. Fodd bynnag, mae wedi addo inni ddychwelyd.

Gellir gweld hanfod teyrnas Dduw yn gyfochrog â hyn. Roedd yn wir yn "agos" ac yn effeithiol ar adeg gweinidogaeth fydol Iesu. Roedd mor agos a diriaethol nes iddo fynnu ymateb ar unwaith, yn union fel y mynnodd Iesu ei hun ymateb gennym ar ffurf ffydd ynddo. Fodd bynnag, wrth iddo ein dysgu ni, nid oedd ei reol wedi cychwyn yn llawn eto. Nid oedd eto i ddod yn realiti yn ei gyfanrwydd. A bydd hynny yn ail ddyfodiad Crist (y cyfeirir ato'n aml fel ei "ail ddyfodiad").

Felly, mae cysylltiad annatod rhwng cred yn nheyrnas Dduw a'r gobaith o'i gwireddu'n llawn. Roedd eisoes yn bresennol yn Iesu ac yn parhau felly yn rhinwedd ei Ysbryd Glân. Ond mae ei berffeithrwydd eto i ddod. Mynegir hyn yn aml pan ddywedir bod teyrnas Dduw eisoes yn bodoli, ond nid eto yn ei pherffeithrwydd. Mae gwaith George Ladd, a ymchwiliwyd yn ofalus, yn cefnogi'r safbwynt hwn o safbwynt llawer o Gristnogion defosiynol, yn y byd Saesneg ei iaith o leiaf.

Teyrnas Dduw a'r ddwy oes

Yn ôl y ddealltwriaeth Feiblaidd, gwneir gwahaniaeth clir rhwng dwy waith, dwy oes neu gyfnodau: yr "amser byd drwg" presennol a'r "amser byd sy'n dod" fel y'i gelwir. Yn yr oes sydd ohoni rydym yn byw yn yr "amser byd drwg" presennol. Rydym yn byw yn y gobaith y bydd y byd yn dod, ond nid ydym wedi ei brofi eto. A siarad yn Feiblaidd, rydym yn dal i fyw yn yr amser drwg presennol - hynny yw, mewn amser dros dro. Mae'r darnau Beiblaidd sy'n amlwg yn cefnogi'r safbwynt hwn fel a ganlyn (Oni nodir yn wahanol, mae'r dyfyniadau Beiblaidd canlynol o'r Beibl Zurich.):

  • Gadawodd i'r pŵer hwn weithio ar Grist pan gododd ef oddi wrth y meirw a'i osod yn y nefoedd ar ei law dde: yn uchel uwchlaw pob catrawd, pob pŵer, awdurdod ac arglwyddiaeth ac uwchlaw pob enw, nid yn unig yn hyn ond hefyd yn y dyfodol gelwir amser y byd »(Effesiaid 1,20-un).
  • "Gras i chi a heddwch oddi wrth Dduw ein Tad a'r Arglwydd Iesu Grist, a roddodd ei hun i fyny er mwyn ein pechodau, i'n rhwygo ni allan o'r byd drwg presennol yn ôl ewyllys Duw ein Tad" (Galatiaid 1,3-un).
  • "Yn wir rwy'n dweud wrthych: Nid oes neb wedi gadael tŷ na gwraig, brodyr a chwiorydd, rhieni na phlant er mwyn teyrnas Dduw, nad yw'n derbyn pethau llawer mwy gwerthfawr eto yn yr amseroldeb hwn, ac yn y byd sydd i ddod yn dragwyddol bywyd "(Luc 18,29-30; Beibl torf).
  • "Dyma sut y bydd hi ar ddiwedd y byd: bydd yr angylion yn mynd allan ac yn gwahanu'r drygionus oddi wrth y cyfiawn" (Mathew 13,49; Beibl torf).
  • "Mae [rhai] wedi blasu gair da Duw a phwerau'r byd i ddod" (Hebreaid 6,5).

Yn anffodus, mynegir y ddealltwriaeth amwys hon o oesoedd neu gyfnodau yn llai eglur gan y ffaith bod y gair Groeg am "oed" (aion) yn cael ei gyfieithu mewn sawl ffordd, er enghraifft gyda "tragwyddoldeb", "byd", "am byth", ac "a amser maith yn ôl ". Mae'r cyfieithiadau hyn yn cyferbynnu amser ag amser diddiwedd, neu'r deyrnas ddaearol hon ag un nefol yn y dyfodol. Er bod y gwahaniaethau amserol neu ofodol hyn eisoes wedi'u cynnwys ym meddwl y gwahanol oedrannau neu gyfnodau, mae'n pwysleisio cymhariaeth lawer mwy pellgyrhaeddol o ffyrdd ansoddol wahanol o fyw nawr ac yn y dyfodol.

Mewn rhai cyfieithiadau rydym yn darllen bod yr hadau sy'n tyfu mewn rhai priddoedd yn cael eu trochi yn y blagur gan "bryderon y byd hwn" (Markus 4,19). Ond gan fod yr aion Groegaidd yn y testun gwreiddiol, dylem hefyd ddefnyddio'r ystyr "wedi'i lapio yn y blagur gan bryderon yr amser byd drwg presennol hwn". Hefyd yn Rhufeiniaid 12,2Pan ddarllenwn nad ydym am gydymffurfio â chynllun y "byd" hwn, mae hyn hefyd i'w ddeall yn y fath fodd na ddylem ei gael yn gyffredin â'r "amser byd" presennol hwn.

Mae'r geiriau a roddwyd "bywyd tragwyddol" hefyd yn awgrymu bywyd yn yr amser i ddod. Nodir hyn yn Efengyl Luc 18,29-30 yn glir fel y dyfynnwyd uchod. Mae bywyd tragwyddol "bob amser yn ystod", ond mae'n bwysig llawer mwy na'i hyd, sy'n llawer hirach o'i gymharu â'r oes ddrwg bresennol! Mae'n fywyd sy'n perthyn i oes neu gyfnod hollol wahanol. Mae'r gwahaniaeth nid yn unig yn y cyfnod byr o'i gymharu â bywyd anfeidrol o hir, ond yn hytrach rhwng bywyd sy'n dal i gael ei nodweddu gan bechadurusrwydd yn ein hamser presennol - o ddrwg, pechod a marwolaeth - a bywyd yn yr amser sydd i ddod, lle mae pob olrhain. o ddrwg yn cael ei achub. Yn yr amser i ddod bydd nefoedd newydd a daear newydd a fydd yn cysylltu perthynas newydd. Bydd yn ffordd ac ansawdd bywyd hollol wahanol, ffordd o fyw Duw.

Mae teyrnas Dduw yn cyd-daro yn y pen draw â'r amser i ddod, y bywyd tragwyddol hwnnw ac ail ddyfodiad Crist. Hyd nes iddo ddychwelyd, rydyn ni'n byw yn y byd drwg presennol ac yn aros gobeithio am y dyfodol. Rydym yn parhau i fyw mewn byd pechadurus lle, er gwaethaf atgyfodiad ac esgyniad Crist, nid oes unrhyw beth yn berffaith, mae popeth braidd yn is-ymarferol.

Yn rhyfeddol, fodd bynnag, er ein bod yn parhau i fyw yn yr amser drwg presennol, diolch i ras Duw, gallwn yn rhannol brofi teyrnas Dduw nawr. Mae eisoes yn bresennol yn yr oes sydd ohoni mewn ffordd benodol cyn disodli'r oes ddrwg bresennol.

Yn wahanol i'r holl ragdybiaethau, mae teyrnas Dduw yn y dyfodol wedi torri i'r un bresennol heb i'r Farn Olaf a diwedd yr amser hwn ddod. Mae teyrnas Dduw yn bwrw ei chysgodion yn yr oes sydd ohoni. Rydym yn cael rhagolwg ohono. Daw rhai o'i fendithion atom ni yn yr oes sydd ohoni. A gallwn gymryd rhan ynddo yn yr oes sydd ohoni trwy gynnal cymrodoriaeth â Christ, hyd yn oed os ydym yn dal i fod ynghlwm wrth yr amser hwn. Mae hyn yn bosibl oherwydd bod Mab Duw wedi dod i'r byd hwn, cwblhau ei genhadaeth ac anfon ei Ysbryd Glân atom, er nad yw bellach yn gnawdol. Rydyn ni nawr yn mwynhau ffrwyth cyntaf ei reol fuddugol. Ond cyn i Grist ddychwelyd bydd cyfnod dros dro (neu “saib amser gorffen”, fel yr arferai TF Torrance ei alw) pan fydd ymdrechion achub Duw yn parhau i gael eu gwireddu yn ystod yr amser hwn.

Gan adeiladu ar eirfa'r Ysgrythurau Sanctaidd, mae Myfyrwyr y Beibl a diwinyddion wedi defnyddio amrywiaeth o eiriau gwahanol i esbonio'r sefyllfa gymhleth hon. Mae llawer, yn dilyn George Ladd, wedi codi’r pwynt dadleuol hwn trwy nodi bod llywodraethiaeth Duw yn cael ei chyflawni yn Iesu, ond na fydd yn cael ei pherfformio nes iddo ddychwelyd. Mae teyrnas Dduw eisoes yn bresennol, ond nid yw wedi'i gwireddu'n llawn eto. Gellir mynegi'r deinameg hon hefyd yn y fath fodd fel bod teyrnas Dduw eisoes wedi'i chyflwyno, ond rydym yn aros i'w chwblhau. Weithiau cyfeirir at y farn hon fel "eschatoleg bresennol". Diolch i ras Duw, mae'r dyfodol eisoes wedi symud i'r presennol.

Effaith hyn yw bod yr holl wirionedd a rhoddion o'r hyn y mae Crist wedi'i wneud ar hyn o bryd o'r golwg, gan ein bod bellach yn dal i fyw o dan yr amodau a ddaeth yn sgil cwymp dyn. Yn yr oes ddrygionus bresennol, mae rheolaeth Crist eisoes yn realiti, ond yn un cudd. Yn yr amser i ddod, bydd teyrnas Dduw yn cael ei gwireddu'n berffaith oherwydd bydd yr holl ganlyniadau sy'n weddill o'r cwymp yn cael eu codi. Yna bydd effeithiau llawn gweinidogaeth Crist yn cael eu datgelu ym mhobman ym mhob gogoniant.2 Mae'r gwahaniaeth a wneir yma rhwng y deyrnas gudd a theyrnas Dduw heb ei gwireddu'n llawn eto, ac nid rhwng teyrnas amlwg ar hyn o bryd a theyrnas sydd ar ddod.

Yr Ysbryd Glân a'r Ddau Oes

Mae'r farn hon ar deyrnas Dduw yn debyg i'r hyn a ddatgelir yn yr Ysgrythurau Sanctaidd am berson a gwaith yr Ysbryd Glân. Addawodd Iesu ddyfodiad yr Ysbryd Glân a'i anfon ynghyd â'r Tad i fod gyda ni. Anadlodd ei Ysbryd Glân i'r disgyblion, ac yn y Pentecost daeth i lawr ar y credinwyr ymgynnull. Fe wnaeth yr Ysbryd Glân rymuso'r eglwys Gristnogol gynnar i dystio'n wir i weinidogaeth Crist a thrwy hynny alluogi eraill i ddod o hyd i'w ffordd i mewn i deyrnas Crist. Mae'n anfon pobl Dduw allan i'r holl fyd i bregethu efengyl Mab Duw. Rydyn ni'n rhan o genhadaeth yr Ysbryd Glân. Fodd bynnag, nid ydym yn gwbl ymwybodol ohono eto ac yn gobeithio y bydd hyn yn wir un diwrnod. Mae Paul yn tynnu sylw mai dim ond y dechrau yw byd profiad heddiw. Mae'n defnyddio'r ddelwedd o blaenswm neu addewid neu flaendal (arrabon) i gyfleu'r syniad o rodd rhannol ymlaen llaw, sy'n gweithredu fel diogelwch ar gyfer yr anrheg lawn (2. Corinthiaid 1,22; 5,5). Mae'r ddelwedd o etifeddiaeth a ddefnyddir trwy'r Testament Newydd hefyd yn awgrymu ein bod bellach yn cael rhywbeth yn yr oes sydd ohoni sy'n sicr o fod hyd yn oed yn fwy o'n rhai ni yn y dyfodol. Darllenwch eiriau Paul ar hyn:

«Ynddo ef [Crist] fe'n penodwyd hefyd yn etifeddion, yr ydym yn dueddol o wneud yn ôl pwrpas yr hwn sy'n gweithio popeth yn ôl cyngor ei ewyllys [...] sef addewid ein hetifeddiaeth, er ein mwyn ni prynedigaeth, y byddem ni ei eiddo yn dod yn glod ei ogoniant [...] A gadewch iddo roi llygaid goleuedig calon ichi, er mwyn i chi wybod pa obaith yr ydych chi'n cael eich galw ohono, pa mor gyfoethog yw gogoniant ei etifeddiaeth i'r saint »(Effesiaid 1,11; 14,18).

Mae Paul hefyd yn defnyddio'r ddelwedd yr ydym yn awr yn cael "ffrwyth cyntaf" yr Ysbryd Glân yn unig, ond nid ei chyflawnder i gyd. Ar hyn o bryd nid ydym ond yn gweld dechrau'r cynhaeaf ac nid yw ei roddion i gyd eto (Rhufeiniaid 8,23). Trosiad beiblaidd pwysig arall yw "blasu" yr anrheg yn y dyfodol (Hebreaid 6,4-5). Yn ei lythyr cyntaf, mae Peter yn rhoi llawer o ddarnau o'r pos at ei gilydd ac yna'n ysgrifennu am y rhai y gellir eu cyfiawnhau gan yr Ysbryd Glân:

«Molwch i Dduw, Tad ein Harglwydd Iesu Grist, a wnaeth, yn ôl ei drugaredd fawr, ein hail-eni i obaith byw trwy atgyfodiad Iesu Grist oddi wrth y meirw, etifeddiaeth anhydraidd ac berffaith ac anhydraidd a gedwir yn y nefoedd i chi, chi sydd, trwy nerth Duw, yn cael eu cadw trwy ffydd i iachawdwriaeth, sy'n barod i'w datgelu ar y tro olaf »(1. Pt 1,3-un).

Y ffordd yr ydym yn dirnad yr Ysbryd Glân ar hyn o bryd, mae'n anhepgor inni, hyd yn oed os nad ydym eto'n gwbl ymwybodol ohono. Y ffordd yr ydym yn awr yn profi ei waith, mae'n tynnu sylw at ddatblygiad llawer mwy a ddaw ryw ddydd. Mae ein canfyddiad cyfredol ohono yn bwydo gobaith na fydd yn cael ei siomi.

Mae hyn yn cyflwyno amser byd drwg

Mae ein bod bellach yn byw yn y byd drwg presennol yn sylweddoliad hanfodol. Nid yw gwaith bydol Crist, er iddo gael ei ddwyn i ben yn fuddugol, wedi dileu holl ôl-effeithiau a chanlyniadau cwymp dyn ar yr adeg hon na'r cyfnod. Felly ni ddylem ddisgwyl iddynt gael eu diffodd ar ôl i Iesu ddychwelyd. Ni allai'r dystiolaeth a roddwyd gan y Testament Newydd ynghylch natur bechadurus barhaus y cosmos (gan gynnwys dynolryw) fod yn fwy arswydus. Yn ei weddi offeiriadol uchel, a ddarllenasom yn Efengyl Ioan 17, mae Iesu’n gweddïo efallai na chawn ein rhyddhau o’n sefyllfa bresennol, er ei fod yn gwybod y bydd yn rhaid inni ddioddef dioddefaint, gwrthod ac erledigaeth ar yr adeg hon. Yn ei Bregeth ar y Mynydd mae'n tynnu sylw nad ydym yn yr oes sydd ohoni yn derbyn yr holl roddion gras sydd gan deyrnas Dduw ar ein cyfer ni, a'n newyn, nid yw ein syched am gyfiawnder wedi'i fodloni eto. Yn hytrach, byddwn yn profi erledigaeth sy'n adlewyrchu ei. Yr un mor eglur mae'n tynnu sylw y bydd ein hiraeth yn cael ei gyflawni, ond dim ond yn yr amser i ddod.

Mae'r apostol Paul yn tynnu sylw nad yw ein gwir bobl yn cael eu cyflwyno fel llyfr agored, ond eu bod "wedi'u cuddio â Christ yn Nuw" (Colosiaid 3,3). Mae'n egluro ein bod ni'n ffigurol yn llestri pridd sy'n cynnwys gogoniant presenoldeb Crist, ond nad ydyn nhw eto yn eu tro wedi'u datgelu ym mhob gogoniant (2. Corinthiaid 4,7), ond dim ond someday (Colossians 3,4). Mae Paul yn tynnu sylw at y ffaith bod "hanfod y byd hwn yn marw" (Cor 7,31; gw. 1. Johannes 2,8; 17) nad yw eto wedi cyrraedd ei nod yn y pen draw. Mae awdur y Llythyr at yr Hebreaid yn cyfaddef yn rhwydd nad yw popeth hyd yma wedi bod yn destun Crist a'i eiddo ef ei hun (Hebreaid 2,8-9), hyd yn oed pe bai Crist wedi goresgyn y byd (Ioan 16,33).

Yn ei lythyr at yr eglwys yn Rhufain, mae Paul yn disgrifio sut mae'r greadigaeth i gyd yn "griddfan ac yn dychryn" a sut "rydyn ni ein hunain, sydd â'r Ysbryd fel rhodd blaenffrwyth, yn griddfan o fewn ein hunain ac yn hiraethu am soniant, ein Corff prynedigaeth» (Rhufeiniaid 8,22-23). Er bod Crist wedi cwblhau Ei weinidogaeth fydol, nid yw ein bodolaeth bresennol yn adlewyrchu cyflawnder llawn Ei reol fuddugol. Rydym yn parhau i fod yn sownd yn yr amser drwg presennol hwn. Mae teyrnas Dduw yn bresennol, ond nid eto yn ei pherffeithrwydd. Yn y rhifyn nesaf byddwn yn archwilio hanfod ein gobaith ar gyfer cwblhau teyrnas Dduw a chyflawniad llawn yr addewidion Beiblaidd.

gan Gary Deddo


1 Yn y llythyr at yr Hebreaid 2,16 rydym yn dod o hyd i'r term Groeg epilambanetai, sydd wedi'i rendro orau gyda "derbyn" ac nid gyda "help" neu "boeni". Sa Hebreaid 8,9lle defnyddir yr un gair am waredigaeth Duw i Israel o grafangau caethwasiaeth yr Aifft.

2 Y gair Groeg a ddefnyddir ar gyfer hyn trwy gydol y Testament Newydd ac a bwysleisir unwaith eto gydag enwi ei lyfr olaf yw apocalypsis. Gall fod gyda «datguddiad»,
Cyfieithir "Datguddiad" a "Dod".


pdfTeyrnas Dduw (rhan 2)