Beth ydych chi'n ei feddwl am eich ymwybyddiaeth?

396 beth ydych chi'n ei feddwl am eich ymwybyddiaeth Cyfeirir ato gan athronwyr a diwinyddion fel problem y corff meddwl (problem corff-enaid hefyd). Nid yw'n ymwneud â phroblem cydgysylltu modur cain (fel yfed o gwpan heb ollwng unrhyw beth neu'r taflu anghywir wrth chwarae dartiau). Yn lle, y cwestiwn yw a yw ein cyrff yn gorfforol a'n meddyliau'n ysbrydol; mewn geiriau eraill, p'un a yw pobl yn gorfforol yn unig neu'n gyfuniad o'r corfforol a'r ysbrydol.

Er nad yw’r Beibl yn mynd i’r afael â’r mater meddwl-corff yn uniongyrchol, mae’n cynnwys cyfeiriadau clir at ochr anffisegol bodolaeth ddynol ac yn gwahaniaethu (yn nherminoleg y Testament Newydd) rhwng corff (corff, cnawd) ac enaid (meddwl, ysbryd). Ac er nad yw'r Beibl yn esbonio sut mae corff ac enaid yn perthyn nac yn union sut maen nhw'n rhyngweithio, nid yw'n gwahanu'r ddau nac yn eu cyflwyno fel rhai cyfnewidiol ac nid yw byth yn lleihau'r enaid i'r corfforol. Mae sawl darn yn cyfeirio at “ysbryd” unigryw ynom a chysylltiad â’r Ysbryd Glân sy’n awgrymu y gallwn gael perthynas bersonol â Duw (Rhufeiniaid 8,16 und 1. Corinthiaid 2,11).

Wrth ystyried problem y corff meddwl, mae'n bwysig ein bod yn dechrau gyda dysgeidiaeth sylfaenol o'r Ysgrythur: Ni fyddai bodau dynol ac ni fyddent yr hyn ydyn nhw, y tu hwnt i berthynas barhaus sy'n bodoli gyda'r Duw Creawdwr trosgynnol, sef pob peth wedi'i greu a chynnal eu bodolaeth. Ni fyddai'r greadigaeth (gan gynnwys bodau dynol) yn bodoli pe bai Duw yn hollol ar wahân iddo. Ni greodd y greadigaeth ei hun ac nid yw'n cynnal ei bodolaeth ei hun - dim ond Duw sy'n bodoli ynddo'i hun (mae diwinyddion yn siarad yma am aseity Duw). Mae bodolaeth yr holl bethau a grëwyd yn rhodd gan y Duw sy'n bodoli eisoes.

Yn wahanol i'r dystiolaeth Feiblaidd, mae rhai'n honni nad yw bodau dynol yn ddim mwy na bodau materol. Mae'r honiad hwn yn codi'r cwestiwn a ganlyn: Sut y gall rhywbeth mor amherthnasol ag ymwybyddiaeth ddynol hyd yn oed ddeillio o rywbeth mor anymwybodol â mater corfforol? Cwestiwn cysylltiedig yw: Pam mae unrhyw ganfyddiad o wybodaeth synhwyraidd o gwbl? Mae'r cwestiynau hyn yn sbarduno cwestiynau pellach ynghylch ai rhith yn unig yw ymwybyddiaeth neu a oes cydran (er nad yw'n gorfforol) sy'n gysylltiedig â'r ymennydd materol, ond y mae'n rhaid ei wahaniaethu.

Mae bron pawb yn cytuno bod gan bobl ymwybyddiaeth (byd mewnol o feddyliau gyda delweddau, canfyddiadau a theimladau) - y cyfeirir ato'n gyffredin fel y meddwl ac sydd mor real i ni â'r angen am fwyd a chwsg. Fodd bynnag, nid oes cytundeb ynghylch natur ac achos ein hymwybyddiaeth / meddwl. Mae deunyddwyr yn ei ystyried o ganlyniad i weithgaredd electrocemegol yr ymennydd corfforol yn unig. Mae pobl nad ydynt yn faterolwyr (gan gynnwys Cristnogion) yn ei ystyried yn ffenomen amherthnasol nad yw'n union yr un fath â'r ymennydd corfforol.

Mae'r dyfalu ynghylch ymwybyddiaeth yn disgyn i ddau brif gategori. Y categori cyntaf yw corfforoliaeth (materoliaeth). Mae hyn yn dysgu nad oes byd ysbrydol anweledig. Gelwir y categori arall yn ddeuoliaeth gyfochrog, sy'n dysgu y gall y meddwl fod â nodwedd anghorfforol neu ei fod yn gwbl anghorfforol, fel na ellir ei egluro mewn termau corfforol yn unig chwaith. Mae deuoliaeth gyfochrog yn ystyried bod yr ymennydd a'r meddwl yn rhyngweithio ac yn gweithio ochr yn ochr - pan fydd yr ymennydd wedi'i anafu, gellir amharu ar y gallu i resymu'n rhesymegol. O ganlyniad, mae'r rhyngweithio cyfochrog hefyd yn cael ei effeithio.

Yn achos deuoliaeth gyfochrog, defnyddir y term deuoliaeth mewn bodau dynol i wahaniaethu rhwng rhyngweithio gweladwy ac na ellir ei arsylwi rhwng yr ymennydd a'r meddwl. Mae'r prosesau meddyliol ymwybodol sy'n digwydd yn unigol ym mhob person o natur breifat ac nid ydynt yn hygyrch i bobl o'r tu allan. Gall rhywun arall gael gafael ar ein llaw, ond ni allant ddarganfod ein meddyliau preifat (a'r rhan fwyaf o'r amser rydym yn hapus iawn bod Duw wedi'i drefnu felly!). Yn ogystal, ni ellir lleihau rhai delfrydau dynol yr ydym yn coleddu ynddynt i ffactorau materol. Mae'r delfrydau yn cynnwys cariad, cyfiawnder, maddeuant, llawenydd, trugaredd, gras, gobaith, harddwch, gwirionedd, daioni, heddwch, gweithredu dynol a chyfrifoldeb - mae'r rhain yn rhoi pwrpas ac ystyr i fywyd. Mae darn o’r Beibl yn dweud wrthym fod pob rhodd dda yn dod oddi wrth Dduw (Iago 1,17). A allai hyn esbonio i ni fodolaeth y delfrydau hyn a gofalu am ein natur ddynol - fel rhoddion gan Dduw i ddynoliaeth?

Fel Cristnogion, rydyn ni'n tynnu sylw at weithgareddau a dylanwad anchwiliadwy Duw yn y byd; mae hyn yn cynnwys ei actio trwy bethau wedi'u creu (effaith naturiol) neu, yn fwy uniongyrchol, ei actio trwy'r Ysbryd Glân. Gan fod yr Ysbryd Glân yn anweledig, ni ellir mesur ei waith. Ond mae ei waith yn digwydd yn y byd materol. Mae ei weithiau'n anrhagweladwy ac ni ellir eu lleihau i gadwyni effaith achos sy'n ddealladwy yn empirig. Mae'r gweithiau hyn nid yn unig yn cynnwys creadigaeth Duw fel y cyfryw, ond hefyd yr Ymgnawdoliad, yr Atgyfodiad, y Dyrchafael, anfon yr Ysbryd Glân a dychweliad disgwyliedig Iesu Grist ar gyfer cwblhau teyrnas Dduw yn ogystal â sefydlu'r nefoedd newydd a y ddaear newydd.

Gan ddychwelyd at y broblem meddwl-corff, mae materolwyr yn honni y gellir esbonio meddwl yn gorfforol. Mae'r farn hon yn agor y posibilrwydd, er nad yr anghenraid, o atgynhyrchu'r meddwl yn artiffisial. Byth ers i'r term "Deallusrwydd Artiffisial" (AI) gael ei fathu, mae AI wedi bod yn destun optimistiaeth ymhlith datblygwyr cyfrifiaduron ac awduron ffuglen wyddonol. Dros y blynyddoedd, mae AI wedi dod yn rhan annatod o'n technoleg. Mae algorithmau wedi'u rhaglennu ar gyfer pob math o ddyfeisiau a pheiriannau, o ffonau symudol i gerbydau modur. Mae datblygiad meddalwedd a chaledwedd wedi symud ymlaen gymaint fel bod peiriannau wedi trechu bodau dynol mewn arbrofion hapchwarae. Ym 1997, curodd cyfrifiadur IBM Deep Blue, pencampwr gwyddbwyll y byd, Garry Kasparov. Cyhuddodd Kasparov IBM o dwyll a mynnodd ddial. Hoffwn pe na bai IBM wedi ei wrthod, ond fe benderfynon nhw fod y peiriant wedi gweithio'n ddigon caled ac yn syml wedi ymddeol Deep Blue. Yn 2011, cynhaliodd sioe Jeopardyuiz gêm rhwng Watson Computer IBM a'r ddau chwaraewr Jeopardy gorau. (Yn lle ateb cwestiynau, dylai'r chwaraewyr lunio'r cwestiynau ar gyfer atebion a roddwyd yn gyflym.) Collodd y chwaraewyr gryn dipyn. Ni allaf ond dweud (ac rwy'n bod yn eironig) nad oedd Watson, a oedd ond yn gweithredu fel y'i cynlluniwyd a'i raglennu i'w wneud, yn hapus; ond mae'r peirianwyr meddalwedd a chaledwedd AI yn sicr yn ei wneud. Dylai hynny ddweud rhywbeth wrthym!

Mae materolwyr yn honni nad oes tystiolaeth empirig bod meddwl a chorff ar wahân ac yn wahanol. Maen nhw'n dadlau bod yr ymennydd a'r ymwybyddiaeth yn union yr un fath a bod y meddwl rhywsut yn codi o brosesau cwantwm yr ymennydd neu'n deillio o gymhlethdod y prosesau sy'n digwydd yn yr ymennydd. Mae un o'r hyn a elwir yn "anffyddwyr blin", Daniel Dennett, yn mynd hyd yn oed ymhellach ac yn honni bod ymwybyddiaeth yn rhith. Mae’r ymddiheurydd Cristnogol Greg Koukl yn tynnu sylw at y diffyg sylfaenol yn nadl Dennett:

Pe na bai gwir ymwybyddiaeth, ni fyddai unrhyw ffordd i ganfod mai rhith yn unig ydoedd. Os oes angen ymwybyddiaeth i ganfod rhith, yna ni all fod yn rhith ei hun. Yn yr un modd, dylai rhywun allu dirnad y ddau fyd, y go iawn a'r rhith, i gydnabod bod gwahaniaeth rhwng y ddau ac o ganlyniad allu adnabod y byd rhithiol. Pe bai'r canfyddiad cyfan yn rhith, ni fyddai rhywun yn gallu ei gydnabod felly.

Ni ellir darganfod yr amherthnasol trwy ddulliau materol (empirig). Dim ond ffenomenau materol y gellir eu darganfod sy'n weladwy, yn fesuradwy, yn wiriadwy ac yn ailadroddadwy. Os mai dim ond pethau y gellir eu profi'n empirig, yna ni all yr hyn a oedd yn unigryw (na ellir ei ailadrodd) fodoli. Ac os yw hyn yn wir, yna ni all hanes sy'n cynnwys dilyniannau unigryw, na ellir eu hail-adrodd o ddigwyddiadau fodoli! Gall hynny fod yn gyfleus, ac i rai mae'n esboniad mympwyol mai dim ond pethau o'r fath y gellir eu canfod trwy ddull penodol a ffefrir. Yn fyr, nid oes unrhyw ffordd i brofi yn empirig mai dim ond pethau y gellir eu gwirio yn empirig / materol sy'n bodoli! Mae'n afresymegol lleihau realiti i gyd i'r hyn y gellir ei ddarganfod trwy'r un dull hwn. Weithiau cyfeirir at y farn hon fel gwyddoniaeth.

Mae hwn yn bwnc mawr ac nid wyf ond wedi crafu'r wyneb, ond mae hefyd yn bwnc pwysig - sylwch ar sylw Iesu: "A pheidiwch ag ofni'r rhai sy'n lladd y corff, ond ni allant ladd yr enaid" (Mathew 10,28). Nid oedd Iesu yn faterolwr - gwnaeth wahaniaeth clir rhwng y corff corfforol (sydd hefyd yn cynnwys yr ymennydd) ac elfen ansafonol o'n bod yn ddynol, sef hanfod iawn ein personoliaeth. Pan fydd Iesu’n dweud wrthym am beidio â gadael i eraill ladd ein heneidiau, mae hefyd yn cyfeirio at y ffaith na ddylem adael i eraill ddinistrio ein ffydd a’n hymddiriedaeth yn Nuw. Ni allwn weld Duw, ond rydym yn ei adnabod ac yn ymddiried ynddo a thrwy ein hymwybyddiaeth anghorfforol gallwn hyd yn oed ei deimlo neu ei ganfod. Mae ein cred yn Nuw yn wir yn rhan o'n profiad ymwybodol.

Mae Iesu’n ein hatgoffa bod ein gallu deallusol yn rhan hanfodol o’n disgyblaeth fel Ei ddisgyblion. Mae ein hymwybyddiaeth yn rhoi'r gallu i ni gredu yn y triun Dduw, y Tad, y Mab a'r Ysbryd Glân. Mae'n ein helpu i dderbyn rhodd ffydd; fod ffydd yn " hyder cadarn yn y pethau y gobeithir am danynt, ac heb amheu y pethau ni welir" (Hebreaid 11,1). Mae ein hymwybyddiaeth yn ein galluogi i adnabod ac ymddiried yn Nuw fel Creawdwr, i "gydnabod bod y byd wedi'i greu gan Air Duw, fel bod popeth a welir wedi'i wneud o ddim" (Hebraeg 11,3). Mae ein hymwybyddiaeth yn ein galluogi i brofi heddwch sy’n uwch na phob rheswm, i gydnabod mai cariad yw Duw, i gredu yn Iesu fel Mab Duw, i gredu mewn bywyd tragwyddol, i wybod gwir lawenydd ac i wybod ein bod yn wirioneddol A yw plant annwyl Duw .