sain
Martin Luther
Un o fy hoff weithgareddau rhan-amser yw dysgu hanes mewn coleg cymunedol. Yn ddiweddar buom yn trafod Bismarck ac uno'r Almaen. Dywedodd y gwerslyfr: Bismarck yw arweinydd pwysicaf yr Almaen ers Martin Luther. Am eiliad roeddwn yn teimlo fy mod yn cael fy nhemtio i egluro pam y gallai canmoliaeth mor uchel gael ei rhoi i feddyliwr diwinyddol, ond yna cofiais a'i basio drosodd.
Gadewch iddo gael ei ystyried eto yma: Pam mae ffigwr crefyddol o'r Almaen yn graddio mor uchel mewn gwerslyfr Americanaidd? Cyflwyniad cymhellol addas i un o'r ffigurau mwyaf trawiadol yn hanes y byd.
Sut gall rhywun fod yn gyfiawn gerbron Duw?
Ganed Martin Luther, ffigwr canolog y Diwygiad Protestannaidd, ym 1483 a bu farw ym 1546. Roedd yn gawr ar adeg o bersonoliaethau hanesyddol rhagorol. Machiavelli, Michelangelo, Erasmus a Thomas More oedd ei gyfoeswyr; Hwyliodd Christopher Columbus pan aeth Luther i'r ysgol yn yr ysgol Ladin.
Ganwyd Luther yn nhref Thuringia, Eisleben. Ar adeg pan oedd marwolaethau plant a babanod yn 60% a mwy, roedd Luther yn ffodus i gael ei eni o gwbl. Roedd ei dad Hans Luder, cyn löwr, wedi sicrhau ffyniant fel mwyndoddwr mewn mwyngloddio llechi copr. Roedd cariad Luther at gerddoriaeth yn cynnig cydbwysedd iddo i'r fagwraeth lem gan ei rieni, a oedd yn gofalu amdano ond hefyd yn ei gosbi â llaw galed. Yn un ar bymtheg oed, roedd Luther eisoes yn Lladin cymwys ac fe'i hanfonwyd i Brifysgol Erfurt. Yn 1505, yn ddwy ar hugain oed, enillodd ei radd meistr yno a'r llysenw Philosopher.
Penderfynodd ei dad y byddai'r Meistr Martin yn gwneud cyfreithiwr da; ni wrthwynebodd y dyn ifanc. Ond un diwrnod, ar y ffordd o Mansfeld i Erfurt, cafodd Martin ei ddal mewn storm fellt a tharanau trwm. Taflodd bollt mellt ef i'r llawr, ac yn ôl arfer Catholig da galwodd allan: Helpwch chi, Saint Anna, rydw i eisiau dod yn fynach! Cadwodd y gair hwnnw. Yn 1505 aeth i urdd y meudwyon Awstinaidd, yn 1507 darllenodd ei offeren gyntaf. Yn ôl James Kittelson (Luther the Reformer), ni allai ffrindiau a chyffeswyr ddarganfod unrhyw un o'r nodweddion rhagorol yn y mynach ifanc a'i gwnaeth yn ffigwr mor eithriadol mewn deng mlynedd fer. Ynglŷn â’i gadw’n gaeth at reolau’r gorchymyn gyda’i amserau ymprydio a’i ymarferion penyd, dywedodd Luther yn ddiweddarach pe bai wedi bod yn ddynol bosibl ennill y nefoedd fel mynach, byddai’n sicr wedi ei wneud.
Roedd yn amser stormus
Roedd oes Luther yn oes o seintiau, pererinion, a marwolaeth hollbresennol. Roedd yr Oesoedd Canol yn dirwyn i ben, ac roedd diwinyddiaeth Gatholig yn dal i edrych yn ôl i raddau helaeth. Gwelodd duwioldeb Ewrop eu hunain yn cydweithredu mewn lloc o alwadau cyfreithiol, o sacrament y bws, cyfaddefiad a gormes gan y cast offeiriadol. Gallai'r Luther ifanc asgetig ganu cân am farwoli, newyn a syched, amddifadedd cwsg a hunan-fflagio. Serch hynny, ni ellid bodloni ei gydwybod. Cynyddodd y ddisgyblaeth lem ei euogrwydd yn unig. Diffyg cyfreithlondeb oedd hwn - sut ydych chi'n gwybod eich bod wedi gwneud digon?
Er ei fod yn byw fel mynach heb fai, yn ysgrifennu Luther, roedd yn teimlo gyda’r poen meddwl mwyaf y gellir ei ddychmygu ei fod yn bechadur gerbron Duw. Ond allwn i ddim caru'r Duw cyfiawn a gosbodd bechodau, ond yn hytrach ei gasáu ... Roeddwn i'n llawn o anfodlonrwydd â Duw, os nad mewn cabledd cyfrinachol, yna o leiaf gyda dadfeilio nerthol, a dywedodd: Oni ddylai fod yn ddigon bod mae'r pechaduriaid truenus, a gondemnir am byth gan bechod gwreiddiol, yn cael eu gormesu â phob math o galamau gan gyfraith y Deg Gorchymyn? A oes yn rhaid i Dduw ychwanegu dioddefaint at ddioddefaint trwy'r efengyl o hyd a'n bygwth gyda'i gyfiawnder a'i ddigofaint trwy'r efengyl?
Mae bluntness a gonestrwydd agored o'r fath wedi bod yn nodweddiadol o Luther erioed. Ac er bod y byd yn gwybod yn iawn am waith pellach a stori ei fywyd - ei groesgad yn erbyn eglwys seciwlar rhwysgfawr o ymrysonau, alms a gweithredoedd cyfiawnder tybiedig - ychydig sy'n gwerthfawrogi ei bod bob amser yn gwestiwn cydwybod i Luther. Ei gwestiwn sylfaenol oedd symlrwydd gwych: Sut y gellir cyfiawnhau person gerbron Duw? Yn ychwanegol at yr holl rwystrau a wnaed gan ddyn a oedd yn cuddio symlrwydd yr efengyl, canolbwyntiodd Luther ar yr hyn yr oedd llawer yn Christendom wedi'i anghofio - neges y cyfiawnhad trwy ffydd yn unig. Mae'r cyfiawnder hwn yn fwy na phopeth ac mae o natur sylfaenol wahanol i gyfiawnder yn y seciwlar a gwleidyddol a chyfiawnder yn yr ardal eglwysig a seremonïol.
Cododd Luther waedd daranllyd o brotest yn erbyn defodaeth ei amser yn dinistrio cydwybod. Bum can mlynedd yn ddiweddarach, mae'n werth ei weld fel y gwelodd ei gyd-Gristnogion euog ef: fel gweinidog angerddol, fel arfer ar ochr y pechadur gorthrymedig; fel efengylydd o'r radd uchaf am yr hyn sydd bwysicaf - heddwch â Duw (Rhuf.5,1); fel gwaredwr y gydwybod boenydiol mewn materion yn ymwneud â Duw.
Gallai Luther fod yn anghwrtais, mor arw â gwerinwr. Gallai ei ddicter yn erbyn y rhai a gredai oedd yn gwrthwynebu ei neges o gyfiawnhad fod yn ofnadwy. Mae wedi ei gyhuddo o wrth-Semitiaeth, ac nid ar gam. Ond er gwaethaf holl gamgymeriadau Luther, rhaid ystyried: Roedd y neges Gristnogol ganolog - cyrhaeddiad iachawdwriaeth trwy ffydd - mewn perygl o farw allan yn y Gorllewin bryd hynny. Anfonodd Duw ddyn a allai achub ffydd rhag isdyfiant anobeithiol ategolion dynol a'i gwneud yn ddeniadol eto. Dywedodd y dyneiddiwr a’r diwygiwr Melanchthon yn ei araith angladdol yn Luther ei fod yn feddyg brwd yn yr oes sâl, yr offeryn ar gyfer adnewyddu’r eglwys.
Heddwch â duw
Dyna bellach unig gelf Cristnogion, yn ysgrifennu Luther, fy mod yn troi cefn ar fy mhechod ac nad wyf am wybod dim amdano, a dim ond ar gyfiawnder Crist yr wyf yn canolbwyntio, fel fy mod yn gwybod mor sicr bod duwioldeb, teilyngdod, diniweidrwydd Crist a sancteiddrwydd yw fy sey, mor sicr ag y gwn fod y corff hwn yn eiddo i mi. Rwy'n byw, yn marw ac yn marchogaeth arno, oherwydd bu farw drosom, cododd eto drosom. Nid wyf yn dduwiol, ond mae Crist yn dduwiol. Bedyddiwyd fi yn fy enw ...
Ar ôl brwydr ysbrydol anodd a llawer o argyfyngau bywyd poenus, daeth Luther o hyd i gyfiawnder Duw o'r diwedd, y cyfiawnder sy'n dod oddi wrth Dduw trwy ffydd (Phil. 3,9). Dyna pam mae ei ryddiaith yn canu emynau gobaith, llawenydd a hyder wrth feddwl y Duw hollalluog, holl-wybodus sydd, er gwaethaf popeth, yn sefyll wrth y pechadur edifeiriol trwy ei waith yng Nghrist. Er ei fod, yn ôl y gyfraith, yn bechadur cyn belled ag y mae cyfiawnder y gyfraith yn y cwestiwn, mae Luther yn ysgrifennu, er hynny nid yw'n anobeithio, nid yw'n marw o hyd oherwydd bod Crist yn byw, sy'n gyfiawnder dyn ac yn fywyd nefol tragwyddol. Yn y cyfiawnder hwnnw a'r bywyd hwnnw y gwyddai, Luther, dim mwy o bechod, dim mwy o boenydio cydwybod, dim poeni am farwolaeth.
Mae galwadau disglair Luther i bechaduriaid i broffesu gwir ffydd a pheidio â syrthio i fagl gras hawdd yn frawychus ac yn brydferth. Mae ffydd yn rhywbeth y mae Duw yn gweithio ynom ni. Newidiodd ni a byddem yn cael ein geni eto oddi wrth Dduw. Mae bywiogrwydd digymar a phŵer digymar yn byw ynddo. Ni all ond gweithio'n dda bob amser. Nid yw byth yn aros ac yn gofyn a oes unrhyw weithredoedd da i'w gwneud; ond cyn i'r cwestiwn gael ei ofyn, roedd eisoes wedi cyflawni'r weithred ac yn parhau i'w gwneud.
Gosododd Luther ymddiriedaeth absoliwt, uchaf yng ngrym maddeuant Duw: Nid yw bod yn Gristion yn ddim ond arfer cyson y teimlad nad oes gan un bechod - er bod un yn pechu - ond bod pechodau rhywun yn cael eu bwrw ar Grist. Mae hynny'n dweud y cyfan. Allan o'r diysgogrwydd ffydd gorlifol hwn, ymosododd Luther ar sefydliad mwyaf pwerus ei gyfnod, y babaeth, a gwnaeth i Ewrop eistedd i fyny a chymryd sylw. Yn sicr, wrth gyfaddef yn agored ei frwydrau parhaus gyda’r diafol, mae Luther yn dal i fod yn ddyn yr Oesoedd Canol. Fel y dywed Heiko A. Oberman yn Luther - Dyn Rhwng Duw a’r Diafol: Byddai dadansoddiad seiciatryddol yn amddifadu Luther o weddill ei siawns o allu dysgu yn y brifysgol heddiw.
Yr efengylydd mawr
Serch hynny: Yn ei hunan-agoriad, yn amlygiad ei frwydrau mewnol, yn weladwy i lygaid y byd, roedd y Meistr Martin o flaen ei amser. Nid oedd ganddo unrhyw amheuaeth ynghylch olrhain ei salwch yn gyhoeddus ac yr un mor rymus i gyhoeddi'r iachâd. Mae ei ymdrech i fod yn destun hunan-ddadansoddiad miniog, di-fflap yn ei ysgrifau, yn rhoi cynhesrwydd iddynt sy'n para i'r ail1. Ganrif. Mae'n siarad am y llawenydd dwfn sy'n llenwi'r galon pan fydd person wedi clywed y neges Gristnogol ac wedi derbyn cysur yr Efengyl; yna mae'n caru Crist mewn ffordd na allai byth fod yn seiliedig ar ddeddfau nac yn gweithio ar ei ben ei hun. Mae'r galon yn credu mai cyfiawnder Crist yw ei eiddo ef ac nad yw ei bechod bellach yn eiddo iddo'i hun ond Crist; bod pob pechod yn cael ei lyncu yng nghyfiawnder Crist.
Beth ellid ei ystyried yn etifeddiaeth Luther (gair a ddefnyddir mor aml heddiw)? Wrth gyflawni ei genhadaeth fawr i wynebu Cristnogaeth â chyrhaeddiad iachawdwriaeth trwy ras, gwnaeth Luther dri chyfraniad diwinyddol sylfaenol. Roeddent yn monumental. Dysgodd uchafiaeth cydwybod unigol dros rymoedd gormes. Ef oedd Thomas Jefferson Cristnogaeth. Yn nhaleithiau gogledd Ewrop yn Lloegr, Ffrainc a'r Iseldiroedd cwympodd y ddelfryd hon ar dir ffrwythlon; yn y canrifoedd a ddilynodd daethant yn seiliau o hawliau dynol a rhyddid unigol.
Yn 1522 cyhoeddodd ei gyfieithiad o'r Testament Newydd (Das Newe Testament Deutzsch) ar sail testun Groeg Erasmus. Gosododd hyn gynsail i wledydd eraill - nid Lladin mwyach, ond yr Efengyl yn y famiaith! Rhoddodd hyn hwb pwerus i ddarlleniad y Beibl a datblygiad ysbrydol cyfan y Gorllewin - heb sôn am lenyddiaeth yr Almaen. Roedd mynnu’r Diwygiad ar Sola Scriptura (yr ysgrythur yn unig) yn hyrwyddo’r system addysg yn aruthrol - wedi’r cyfan, roedd yn rhaid bod wedi dysgu darllen er mwyn astudio’r testun cysegredig.
Fe wnaeth ymchwil cydwybodol ac enaid poenus, ond buddugol Luther yn y pen draw, a gynhaliodd yn gyhoeddus, annog cyfaddefiad, didwylledd newydd wrth drafod cwestiynau sensitif, a oedd nid yn unig yn dylanwadu ar efengylwyr fel John Wesley, ond hefyd awduron, haneswyr a seicolegwyr yn y canrifoedd canlynol.
Difodi'r goedwig a'r ffyn
Roedd Luther yn ddynol, yn rhy ddynol o lawer. Weithiau mae'n codi cywilydd ar ei amddiffynwyr mwyaf selog. Mae ei ddiatribes yn erbyn Iddewon, ffermwyr, Twrciaid ac ysbrydion yn dal i beri i'ch gwallt sefyll o'r diwedd. Dim ond ymladdwr wrth natur oedd Luther, arloeswr â bwyell siglo, rhywun sy'n chwynu ac yn clirio. Mae'n dda aredig pan fydd y cae wedi'i glirio; Ond i ddifodi'r goedwig a'r ffyn a pharatoi'r cae, does neb eisiau mynd yno, mae'n ysgrifennu yn y llythyr o ddehongli, ei gyfiawnhad dros ei gyfieithiad o'r Beibl o'r epoc.
Gyda'r holl anfanteision: Luther oedd ffigwr allweddol y Diwygiad, un o'r trobwyntiau mawr mewn hanes, i Brotestaniaid defosiynol y trobwynt ar ôl digwyddiadau'r ganrif gyntaf. Os yw hynny'n wir, os oes rhaid i ni farnu personoliaethau yn erbyn cefndir eu hamser ac yn ôl eu dylanwad y tu hwnt i'w hamser, yna gall y Cristion fod yn falch bod Martin Luther, fel ffigwr hanesyddol, yn sefyll ar lefel llygad gydag Otto von Bismarck.
gan Neil Earle
