Problem drwg yn y byd hwn

Mae yna lawer o resymau pam mae pobl yn troi cefn ar gred yn Nuw. Un rheswm sy'n dod i'r amlwg yw "problem drygioni" - y mae'r diwinydd Peter Kreeft yn ei ddisgrifio fel "prawf mwyaf ffydd, y demtasiwn fwyaf i anghrediniaeth". Mae agnostigion ac anffyddwyr yn aml yn defnyddio problem drygioni fel eu dadl i hau amheuaeth neu i wadu bodolaeth Duw. Maen nhw'n honni bod cydfodoli drygioni a Duw yn annhebygol (yn ôl yr agnostigion) neu'n amhosib (yn ôl yr anffyddwyr). Daw llinell y ddadl ar gyfer y datganiad a ganlyn o amser yr athronydd Groegaidd Epicurus (tua 300 CC). Cafodd ei godi a'i boblogeiddio gan yr athronydd Albanaidd David Hume ar ddiwedd y 18fed ganrif.

Dyma'r datganiad:
»Os mai ewyllys Duw yw atal drygioni ond ni all: yna nid yw'n hollalluog. Neu fe all, ond nid dyna yw ei ewyllys: yna mae Duw yn anfodlon. Os yw'r ddau yn berthnasol, gall ac eisiau ei atal: o ble mae drygioni'n dod? Ac os nad yw'r naill na'r llall yn berthnasol, ddim yn barod nac yn alluog: Pam dylen ni wedyn ei alw'n Dduw? »

Tynnodd Epicurus ac yn ddiweddarach Hume lun o Dduw nad yw'n cyfateb iddo mewn unrhyw ffordd. Nid oes gen i ddigon o le yma i gael ateb llawn (mae diwinyddion yn ei alw'n theodic). Ond hoffwn dynnu sylw ar frys na all y gadwyn hon o ddadleuon hyd yn oed ddechrau bodoli fel dadl yn erbyn bodolaeth Duw. Fel y nododd llawer o ymddiheurwyr Cristnogol (mae ymddiheurwyr yn cyfeirio at ddiwinyddion sy'n delio â'u "cyfiawnhad" gwyddonol ac amddiffyn athrawiaethau ffydd), mae bodolaeth drygioni yn y byd yn fwy o dystiolaeth o fodolaeth Duw, yn hytrach nag yn erbyn. Hoffwn fynd i mewn i hynny'n fwy manwl nawr.

Mae drwg yn pennu da

Mae'r datganiad bod drygioni yn bresennol fel nodwedd wrthrychol yn ein byd yn profi i fod yn gleddyf ag ymyl dwbl sy'n hollti agnostigion ac anffyddwyr yn llawer dyfnach nag y mae damcaniaethwyr yn ei wneud. Er mwyn dadlau bod presenoldeb drygioni yn gwrthbrofi bodolaeth Duw, mae angen cydnabod bodolaeth drygioni. Mae'n dilyn bod yn rhaid cael deddf foesol absoliwt sy'n diffinio drygioni fel drwg. Ni all un ddatblygu cysyniad rhesymegol o ddrwg heb ragdybio'r gyfraith foesol uchaf. Mae hyn yn ein rhoi mewn cyfyng-gyngor mawr oherwydd ei fod yn codi'r cwestiwn o darddiad y gyfraith hon. Mewn geiriau eraill, os yw drwg yn y gwrthwyneb i dda, sut ydyn ni'n penderfynu beth sy'n dda? Ac o ble mae'r ddealltwriaeth ar gyfer yr ystyriaeth hon yn dod?

Mae'r 1. Mae Llyfr Moses yn ein dysgu bod creadigaeth y byd yn dda ac nid yn ddrwg. Ac eto mae hefyd yn sôn am gwymp dynolryw, a achoswyd gan ddrwg ac a achosodd ddrwg. Oherwydd drygioni, nid y byd hwn yw'r gorau o bob byd posib. Felly, mae problem drygioni yn egluro'r gwyro oddi wrth "fel y dylai fod." Fodd bynnag, os nad yw pethau fel y dylent fod, yna mae'n rhaid cael a. Os oes fel hyn, yna mae'n rhaid cael dyluniad trosgynnol, cynllun a phwrpas er mwyn cyflawni'r wladwriaeth dybiedig honno. Mae hyn yn ei dro yn rhagdybio bod trosgynnol (Duw) sy'n awdur y cynllun hwn. Os nad oes Duw, yna nid oes unrhyw ffordd y dylai pethau fod, ac o ganlyniad ni fyddai unrhyw ddrwg. Mae'r cyfan yn swnio ychydig yn ddryslyd, ond nid yw. Mae'n gasgliad rhesymegol wedi'i grefftio'n ofalus.

Mae cywir ac anghywir yn wynebu ei gilydd

Aeth CS Lewis â'r rhesymeg hon i'r eithaf. Yn ei lyfr Pardon, I am Christian, mae'n gadael i ni wybod ei fod yn anffyddiwr, yn bennaf oherwydd presenoldeb drygioni, creulondeb ac anghyfiawnder yn y byd. Ond po fwyaf y meddyliodd am ei anffyddiaeth, po fwyaf y cydnabu yn glir bod diffiniad o anghyfiawnder yn dibynnu ar farn gyfreithiol lwyr yn unig. Mae'r gyfraith yn rhagdybio rhywun cyfiawn sy'n sefyll uwchlaw dynoliaeth ac sydd â'r awdurdod i greu realiti wedi'i greu ac i sefydlu rheolau cyfraith ynddo.

Ar ben hynny, sylweddolodd nad Duw y Creawdwr sy'n gyfrifol am darddiad drygioni, ond y creaduriaid a ildiodd i'r demtasiwn i ddrwgdybio Duw a dewis pechu. Sylweddolodd Lewis hefyd, pan oedd pobl yn ffynhonnell da a drwg, na all bodau dynol fod yn wrthrychol oherwydd eu bod yn destun newid. Daeth i'r casgliad hefyd y gall un grŵp o bobl lunio barn am eraill ynghylch a ydynt wedi ymddwyn yn dda neu'n ddrwg, ond yna gall y grŵp arall ei wrthwynebu â'u fersiwn o dda a drwg. Y cwestiwn, felly, yw beth yw'r awdurdod y tu ôl i'r fersiynau cystadleuol hyn o dda a drwg? Ble mae'r norm gwrthrychol pan ystyrir bod rhywbeth yn annerbyniol mewn un diwylliant ond yn cael ei ystyried yn ganiataol yn y llall? Rydyn ni'n gweld y cyfyng-gyngor hwn ar waith ledled y byd, yn aml (yn anffodus) yn enw crefydd neu ideolegau eraill.

Erys hyn: os nad oes crëwr goruchaf a deddfwr moesol, yna ni all fod norm gwrthrychol er daioni. Os nad oes norm gwrthrychol ar gyfer da, sut all rhywun ddarganfod a yw rhywbeth yn dda? Dangosodd Lewis hyn: »Pe na bai goleuni yn y bydysawd ac felly dim creaduriaid â llygaid, ni fyddem byth yn gwybod ei fod yn dywyll. Ni fyddai gan y gair tywyll unrhyw ystyr i ni. »

Mae ein Duw personol a da yn trechu drygioni

Dim ond os oes Duw personol a da sy'n gwrthwynebu drygioni y mae'n gwneud synnwyr cyhuddo drygioni neu alw am weithredu. Pe na bai duw o'r fath, ni allai un droi ato. Nid oes unrhyw sail i farn sy'n mynd y tu hwnt i'r hyn rydyn ni'n ei alw'n dda ac yn ddrwg. Ni fyddai unrhyw beth mwy na'r hyn y mae'n well gennym ei labelu gyda'r label "da"; fodd bynnag, pe bai'n gwrthdaro â dewis rhywun arall, byddem yn ei labelu'n "ddrwg neu'n ddrwg". Mewn achos o'r fath ni fyddai unrhyw beth y gellid ei alw'n wrthrychol yn ddrwg; dim i gwyno amdano a dim i gwyno amdano. Byddai pethau'n syml fel y maent; gallwch eu galw'r hyn yr ydych yn ei hoffi.

Dim ond trwy gredu mewn Duw personol a da y mae gennym ni sylfaen i anghymeradwyo drygioni a gallwn droi at "rywun" i gael ei ddinistrio. Mae'r gred bod gwir broblem drygioni ac y bydd yn cael ei datrys un diwrnod a bod popeth yn cael ei sythu yn darparu sylfaen dda o gred bod Duw personol a da yn bodoli.

Er bod drwg yn parhau, mae Duw gyda ni ac mae gennym ni obaith

Mae drygioni yn bodoli - dim ond edrych ar y newyddion. Rydyn ni i gyd wedi profi drygioni ac yn gwybod yr effeithiau dinistriol. Ond rydyn ni hefyd yn gwybod nad yw Duw yn gadael inni barhau yn ein cyflwr syrthiedig. Mewn erthygl gynharach, nodais nad oedd ein cwymp yn synnu Duw. Nid oedd yn rhaid iddo droi at Gynllun B oherwydd ei fod eisoes wedi rhoi ei gynllun ar waith i oresgyn drygioni a'r cynllun hwn yw Iesu Grist a chymod. Yng Nghrist trechodd Duw ddrwg trwy ei gariad dilys; mae'r cynllun hwn wedi bod ar waith ers sefydlu'r byd. Mae croes ac atgyfodiad Iesu yn dangos inni na fydd gan ddrwg y gair olaf. Oherwydd gwaith Duw yng Nghrist, nid oes dyfodol i ddrwg.

Ydych chi'n hiraethu am Dduw sy'n gweld drygioni, sydd yn ei ras yn cymryd cyfrifoldeb amdano, sy'n ymrwymedig i wneud rhywbeth yn ei gylch, ac a fydd yn trwsio popeth yn y diwedd? Yna mae gen i newyddion da i chi - dyma'r union Dduw a ddatgelodd Iesu Grist. Er ein bod ni yn "y byd drygionus presennol hwn" (Galatiaid 1,4Fel yr ysgrifennodd Paul, nid yw Duw wedi ein ildio na’n gadael heb obaith. Mae Duw yn ein sicrhau ni i gyd ei fod Ef gyda ni; mae wedi treiddio i mewn i heddiw ac yn awr ein bodolaeth ac felly'n rhoi'r fendith inni dderbyn y "blaenffrwyth" (Rhufeiniaid 8,23) o'r "byd sydd i ddod" (Luc 18,30) - "addewid" (Effesiaid 1,13-14) daioni Duw fel y bydd yn bresennol o dan ei lywodraeth yng nghyflawnder ei deyrnas.

Trwy ras Duw rydyn ni nawr yn ymgorffori arwyddion teyrnas Dduw trwy ein bywyd gyda'n gilydd yn yr eglwys. Mae'r annedd Duw triune ynom yn ein galluogi ni nawr i brofi rhywbeth o'r gymuned y mae wedi'i gynllunio ar ein cyfer o'r dechrau. Mewn cymundeb â Duw a chyda'i gilydd bydd llawenydd - gwir fywyd nad yw byth yn dod i ben ac lle nad oes unrhyw ddrwg yn digwydd. Oes, mae gan bob un ohonom ein brwydrau yr ochr hon i ogoniant, ond rydyn ni'n cael ein cysuro o wybod bod Duw gyda ni - mae ei gariad yn byw ynom ni am byth trwy Grist - trwy ei air a'i ysbryd. Dywed yr Ysgrythur: "Mae'r sawl sydd ynoch chi yn fwy na'r sawl sydd yn y byd" (1. Johannes 4,4).

gan Joseph Tkack


pdfProblem drwg yn y byd hwn