Problem drwg yn y byd hwn

Mae yna lawer o resymau pam mae pobl yn troi cefn ar gredu yn Nuw. Un rheswm sy'n sefyll allan yw "problem drygioni" - y mae'r diwinydd Peter Kreeft yn ei alw'n "brawf mwyaf ffydd, y demtasiwn fwyaf i anghrediniaeth". Mae agnostics ac anffyddwyr yn aml yn defnyddio problem drygioni fel eu dadl i hau amheuaeth neu wadu bodolaeth Duw. Maen nhw'n honni bod cydfodolaeth drygioni a Duw yn annhebygol (yn ôl yr agnostig) neu'n amhosibl (yn ôl yr anffyddwyr). Daw cadwyn dadleuon y gosodiad canlynol o gyfnod yr athronydd Groegaidd Epicurus (tua 300 CC). Fe'i cymerwyd i fyny a'i boblogeiddio gan yr athronydd Albanaidd David Hume ar ddiwedd y 18fed ganrif.

Dyma'r datganiad:
“Os mai ewyllys Duw yw atal drygioni, ond ni all, yna nid yw Ef yn hollalluog. Neu fe all, ond nid ei ewyllys yw: yna y mae Duw yn eiddigeddus. Os yw'r ddau yn wir, fe all ac mae am eu hatal: o ble y daw drygioni? Ac os nad ewyllys na gallu, paham y dylem ni ei alw ef yn Dduw?”

Tynnodd Epicurus, ac yn ddiweddarach Hume, lun o Dduw nad oedd ganddo ef mewn unrhyw ffordd. Nid oes gennyf le yma am ateb llawn (mae diwinyddion yn ei alw'n theodiciaeth). Ond hoffwn bwysleisio na all y gadwyn hon o ddadleuon hyd yn oed ddod yn agos at fod yn ddadl ysgubol yn erbyn bodolaeth Duw. Fel y nodwyd gan lawer o ymddiheurwyr Cristnogol (diwinyddion yw ymddiheurwyr sy'n ymwneud â'u "cyfiawnhad" gwyddonol a'u hamddiffyniad o ddaliadau ffydd), mae bodolaeth drygioni yn y byd yn dystiolaeth o blaid, yn hytrach nag yn erbyn, bodolaeth Duw. Hoffwn yn awr fanylu ar hyn.

Mae drwg yn pennu da

Mae'r datganiad bod drygioni yn bresennol fel nodwedd wrthrychol yn ein byd yn profi i fod yn gleddyf ag ymyl dwbl sy'n hollti agnostigion ac anffyddwyr yn llawer dyfnach nag y mae damcaniaethwyr yn ei wneud. Er mwyn dadlau bod presenoldeb drygioni yn gwrthbrofi bodolaeth Duw, mae angen cydnabod bodolaeth drygioni. Mae'n dilyn bod yn rhaid cael deddf foesol absoliwt sy'n diffinio drygioni fel drwg. Ni all un ddatblygu cysyniad rhesymegol o ddrwg heb ragdybio'r gyfraith foesol uchaf. Mae hyn yn ein rhoi mewn cyfyng-gyngor mawr oherwydd ei fod yn codi'r cwestiwn o darddiad y gyfraith hon. Mewn geiriau eraill, os yw drwg yn y gwrthwyneb i dda, sut ydyn ni'n penderfynu beth sy'n dda? Ac o ble mae'r ddealltwriaeth ar gyfer yr ystyriaeth hon yn dod?

Mae'r 1. Mae llyfr Moses yn ein dysgu mai da ac nid drwg oedd creadigaeth y byd. Fodd bynnag, mae hefyd yn sôn am gwymp dynolryw, a achoswyd gan ddrygioni ac a ddaeth â drwg. Oherwydd drygioni, nid y byd hwn yw'r gorau o bob byd posibl. O ganlyniad, mae problem drygioni yn datgelu'r gwyriad oddi wrth "sut y dylai fod". Fodd bynnag, os nad yw pethau fel y dylent fod, yna rhaid cael Os oes y llwybr hwnnw, yna rhaid cael cynllun trosgynnol, cynllun, a phwrpas i gyrraedd y cyflwr dymunol hwnnw. Mae hyn yn ei dro yn rhagdybio bod trosgynnol (Duw) sydd wedi cychwyn y cynllun hwn. Os nad oes Duw, yna nid oes unrhyw ffordd y dylai pethau fod, ac o ganlyniad ni fyddai dim drwg. Efallai bod hyn i gyd yn swnio braidd yn ddryslyd, ond nid yw. Mae'n gasgliad rhesymegol sydd wedi'i saernïo'n ofalus.

Mae cywir ac anghywir yn wynebu ei gilydd

Aeth CS Lewis â'r rhesymeg hon i'r eithaf. Yn ei lyfr Pardon, I am Christian, mae'n gadael i ni wybod ei fod yn anffyddiwr, yn bennaf oherwydd presenoldeb drygioni, creulondeb ac anghyfiawnder yn y byd. Ond po fwyaf y meddyliodd am ei anffyddiaeth, po fwyaf y cydnabu yn glir bod diffiniad o anghyfiawnder yn dibynnu ar farn gyfreithiol lwyr yn unig. Mae'r gyfraith yn rhagdybio rhywun cyfiawn sy'n sefyll uwchlaw dynoliaeth ac sydd â'r awdurdod i greu realiti wedi'i greu ac i sefydlu rheolau cyfraith ynddo.

Ar ben hynny, sylweddolodd nad Duw y Creawdwr sy'n gyfrifol am darddiad drygioni, ond y creaduriaid a ildiodd i'r demtasiwn i ddrwgdybio Duw a dewis pechu. Sylweddolodd Lewis hefyd, pan oedd pobl yn ffynhonnell da a drwg, na all bodau dynol fod yn wrthrychol oherwydd eu bod yn destun newid. Daeth i'r casgliad hefyd y gall un grŵp o bobl lunio barn am eraill ynghylch a ydynt wedi ymddwyn yn dda neu'n ddrwg, ond yna gall y grŵp arall ei wrthwynebu â'u fersiwn o dda a drwg. Y cwestiwn, felly, yw beth yw'r awdurdod y tu ôl i'r fersiynau cystadleuol hyn o dda a drwg? Ble mae'r norm gwrthrychol pan ystyrir bod rhywbeth yn annerbyniol mewn un diwylliant ond yn cael ei ystyried yn ganiataol yn y llall? Rydyn ni'n gweld y cyfyng-gyngor hwn ar waith ledled y byd, yn aml (yn anffodus) yn enw crefydd neu ideolegau eraill.

Yr hyn sydd ar ôl yw hyn: Os nad oes creawdwr goruchaf a deddfwr moesol, yna ni all fod norm gwrthrychol er daioni ychwaith. Os nad oes safon gwrthrychol o ddaioni, sut y gall rhywun ddarganfod a yw rhywbeth yn dda? Dangosodd Lewis hyn: “Pe bai dim golau yn y bydysawd, ac felly dim creaduriaid â llygaid, ni fyddem byth yn gwybod ei fod yn dywyll. Ni fyddai gan y gair tywyll unrhyw ystyr i ni.”

Mae ein Duw personol a da yn trechu drygioni

Dim ond pan fo Duw personol a da sy'n gwrthwynebu drygioni y mae'n gwneud synnwyr i gyhuddo drygioni neu lansio galwad am weithredu. Pe na bai Duw o'r fath, ni allai un droi ato. Ni fyddai sail i farn y tu hwnt i'r hyn a alwn yn dda a drwg. Ni fyddai dim ar ôl ond rhoi’r sticer “da” ar yr hyn y mae gennym benchant amdano; fodd bynnag, pe bai'n gwrthdaro â dewis rhywun arall, byddem yn ei labelu'n ddrwg neu'n ddrwg. Mewn achos o'r fath ni fyddai dim yn wrthrychol ddrwg; dim byd i gwyno amdano a neb i gwyno iddo chwaith. Byddai pethau yn union fel y maent; gallwch eu galw beth bynnag y dymunwch.

Dim ond trwy gredu mewn Duw personol a da y mae gennym ni wir sail i gondemnio drygioni a gallwn droi at “rywun” i’w ddinistrio. Mae'r gred bod yna broblem wirioneddol o ddrygioni ac y bydd yn cael ei datrys ryw ddydd a phopeth yn cael ei unioni yn rhoi sail dda i'r gred bod Duw personol a da yn bodoli.

Er bod drwg yn parhau, mae Duw gyda ni ac mae gennym ni obaith

Mae drygioni yn bodoli - dim ond edrych ar y newyddion. Rydyn ni i gyd wedi profi drygioni ac yn gwybod yr effeithiau dinistriol. Ond rydyn ni hefyd yn gwybod nad yw Duw yn gadael inni barhau yn ein cyflwr syrthiedig. Mewn erthygl gynharach, nodais nad oedd ein cwymp yn synnu Duw. Nid oedd yn rhaid iddo droi at Gynllun B oherwydd ei fod eisoes wedi rhoi ei gynllun ar waith i oresgyn drygioni a'r cynllun hwn yw Iesu Grist a chymod. Yng Nghrist trechodd Duw ddrwg trwy ei gariad dilys; mae'r cynllun hwn wedi bod ar waith ers sefydlu'r byd. Mae croes ac atgyfodiad Iesu yn dangos inni na fydd gan ddrwg y gair olaf. Oherwydd gwaith Duw yng Nghrist, nid oes dyfodol i ddrwg.

Ydych chi'n hiraethu am Dduw sy'n gweld drygioni, sy'n cymryd cyfrifoldeb yn rasol amdano, sy'n ymroddedig i wneud rhywbeth yn ei gylch, ac sy'n gwneud popeth yn iawn yn y pen draw? Yna mae gen i newyddion da i chi - dyma'r union Dduw a ddatgelodd Iesu Grist. Er ein bod yn y "byd drygionus presennol hwn" (Galatiaid 1,4) byw, fel yr ysgrifenodd Paul, nid yw Duw wedi ein rhoddi ni i fyny, na'n gadael heb obaith. Mae Duw yn ein sicrhau ni i gyd ei fod gyda ni; mae wedi treiddio i mewn i'n bodolaeth heddiw ac yn awr ac felly'n rhoi'r fendith i ni o dderbyn y "ffrwythau cyntaf" (Rhufeiniaid 8,23) o'r "byd a ddaw" (Luc 18,30)— " addewid " (Ephesiaid 1,13-14) daioni Duw fel y bydd yn bresennol o dan ei lywodraeth yng nghyflawnder ei deyrnas.

Trwy ras Duw yr ydym yn awr yn ymgorffori arwyddion teyrnas Dduw trwy ein bywyd gyda'n gilydd yn yr eglwys. Mae'r Triun Duw mewnol yn ein galluogi nawr i brofi rhywfaint o'r gymdeithas y mae wedi'i chynllunio ar ein cyfer o'r dechrau. Mewn cymdeithas â Duw ac â'i gilydd bydd llawenydd - bywyd gwirioneddol nad yw byth yn dod i ben a lle nad oes unrhyw ddrwg yn digwydd. Oes, mae gan bob un ohonom ein brwydrau yr ochr hon i ogoniant, ond cawn ein cysuro o wybod bod Duw gyda ni - mae ei gariad yn byw ynom am byth trwy Grist - trwy ei Air a'i Ysbryd. Dywed yr Ysgrythur: "Mwy yw'r hwn sydd ynoch chi na'r hwn sydd yn y byd" (1. Johannes 4,4).

gan Joseph Tkack

Problem drwg yn y byd hwn