Beth yw addoli?

Addoliad 026 wkg bs

Addoliad yw'r ymateb a grëwyd yn ddwyfol i ogoniant Duw. Mae'n cael ei ysgogi gan gariad dwyfol ac mae'n deillio o hunan-ddatguddiad dwyfol tuag at ei greadigaeth. Mewn addoliad mae'r credadun yn cyfathrebu â Duw Dad trwy Iesu Grist wedi'i gyfryngu gan yr Ysbryd Glân. Mae addoli hefyd yn golygu ein bod yn ostyngedig ac yn llawen yn rhoi blaenoriaeth i Dduw ym mhob peth. Fe'i mynegir mewn agweddau a gweithredoedd fel: gweddi, mawl, dathliad, haelioni, trugaredd weithredol, edifeirwch (Ioan 4,23; 1. Johannes 4,19; Philipiaid 2,5-11; 1. Petrus 2,9-10; Effesiaid 5,18-20; Colosiaid 3,16-17; Rhufeiniaid 5,8-11; 1fed2,1; Hebreaid 12,28; 13,15-un).

Mae Duw yn deilwng o anrhydedd a chlod

Mae'r gair Saesneg “adhradh” yn nodi bod un yn priodoli gwerth a pharch i rywun. Mae yna lawer o eiriau Hebraeg a Groeg wedi'u cyfieithu fel addoliad, ond mae'r prif rai yn cynnwys y syniad sylfaenol o wasanaeth a dyletswydd, fel yr un a ddangosir gan was i'w feistr. Maen nhw'n mynegi'r syniad mai Duw yn unig sy'n Arglwydd dros bob rhan o'n bywydau, fel yn ymateb Crist i Satan yn Mathew 4,10 yn cael ei ddarlunio: «Ffwrdd â chi, Satan! Oherwydd y mae'n ysgrifenedig: Byddwch yn addoli'r Arglwydd eich Duw ac yn ei wasanaethu yn unig ”(Mathew 4,10; Luc 4,8; 5 Llun. 10,20).

Mae cysyniadau eraill yn cynnwys aberth, bwa, cyfaddefiad, gwrogaeth, defosiwn, ac ati. "Hanfod addoliad dwyfol yw rhoi - trwy roi'r hyn sy'n ddyledus i Dduw" (Barackman 1981: 417).
Dywedodd Crist fod “yr awr wedi dod y bydd gwir addolwyr yn addoli’r Tad mewn ysbryd ac mewn gwirionedd; oherwydd mae'r tad hefyd eisiau addolwyr o'r fath. Ysbryd yw Duw, a rhaid i'r rhai sy'n ei addoli ei addoli mewn ysbryd ac mewn gwirionedd »(Ioan 4,23-un).

Mae'r darn uchod yn awgrymu bod addoliad yn cael ei gyfeirio at y Tad a'i fod yn rhan annatod o fywyd y credadun. Yn union fel y mae Duw yn Ysbryd, felly bydd ein haddoliad nid yn unig yn gorfforol, ond hefyd yn cofleidio ein bodolaeth gyfan ac yn seiliedig ar wirionedd (nodwch mai Iesu, y Gair, yw'r gwir - gweler Ioan 1,1.14; 14,6; 17,17).

Mae holl fywyd ffydd yn addoliad mewn ymateb i weithred Duw, gan garu "yr Arglwydd ein Duw â'n holl galon, â'n holl enaid, â'n holl feddwl ac â'n holl nerth" (Marc 12,30). Mae gwir addoliad yn adlewyrchu dyfnder geiriau Mair: "Mae fy enaid yn dyrchafu’r Arglwydd” (Luc 1,46). 

"Addoli yw bywyd cyfan yr Eglwys, lle mae cymuned y credinwyr, trwy nerth yr Ysbryd Glân, yn dweud Amen wrth Dduw a Thad ein Harglwydd Iesu Grist (felly bydded!)" (Jinkins 2001: 229).

Mae beth bynnag mae Cristion yn ei wneud yn gyfle i addoli'n ddiolchgar. "A beth bynnag a wnewch mewn gair neu weithred, gwnewch bopeth yn enw'r Arglwydd Iesu, gan ddiolch i Dduw Dad y trwyddo" (Colosiaid 3,17; Gweld hefyd 1. Corinthiaid 10,31).

Iesu Grist ac addoli

Mae'r adran uchod yn sôn ein bod ni'n diolch trwy Iesu Grist. Ers Iesu, yr Arglwydd sydd "yw'r Ysbryd" (2. Corinthiaid 3,17) gan ein bod yn gyfryngwr ac yn eiriolwr, mae ein haddoliad yn llifo trwyddo ef at y Tad.
Nid yw addoli yn gofyn am gyfryngwyr dynol fel offeiriaid, oherwydd cymodwyd y ddynoliaeth â Duw trwy farwolaeth Crist a thrwyddo ef "mae ganddo fynediad at y Tad mewn un ysbryd" (Effesiaid 2,14-18). Y ddysgeidiaeth hon yw testun gwreiddiol cenhedlu Martin Luther o "offeiriadaeth yr holl gredinwyr". «... mae'r Eglwys yn addoli Duw i'r graddau ei bod hi'n cymryd rhan yn yr addoliad perffaith (leiturgia) y mae Crist yn ei gynnig i Dduw ar ein rhan.

Cafodd Iesu Grist ei addoli mewn digwyddiadau pwysig yn ei fywyd. Un digwyddiad o'r fath oedd dathlu ei eni (Matthew 2,11) pan gynhyrfodd yr angylion a'r bugeiliaid (Luc 2,13-14. 20), ac yn ei atgyfodiad (Mathew 28,9. 17; Luc 24,52). Hyd yn oed yn ystod ei weinidogaeth ddaearol, roedd pobl yn ei addoli mewn ymateb i'w weinidogaeth iddyn nhw (Mathew 8,2; 9,18; 14,33; Marc 5,6 ac ati). epiffani 5,20 yn cyhoeddi gan gyfeirio at Grist: "Teilwng yw'r oen sy'n cael ei ladd."

Addoliad ar y cyd yn yr Hen Destament

«Bydd plant plant yn canmol eich gweithiau ac yn cyhoeddi eich gweithredoedd nerthol. Gadewch iddynt siarad am eich ysblander aruchel, gogoneddus ac ystyried eich rhyfeddodau; byddant yn siarad am eich gweithredoedd nerthol ac yn adrodd am eich gogoniant; bydded iddynt ganmol eich daioni mawr a'ch cyfiawnder »(Salm 145,4-un).

Mae'r arfer o ganmol ac addoli ar y cyd wedi'i wreiddio'n ddwfn yn nhraddodiad Beiblaidd.
Er bod enghreifftiau o aberth a gwrogaeth unigol yn ogystal â gweithgaredd diwylliannol paganaidd, nid oedd patrwm clir o addoli ar y cyd y gwir Dduw cyn sefydlu Israel fel cenedl. Mae cais Moses i Pharo i ganiatáu i'r Israeliaid ddathlu gwledd i'r Arglwydd yn un o'r arwyddion cyntaf o alwad i addoli ar y cyd (2. Mose 5,1).
Ar eu ffordd i Wlad yr Addewid, rhagnododd Moses rai dyddiau gwledd yr oedd yr Israeliaid i'w dathlu'n gorfforol. Esbonnir y rhain yn Exodus 2, 3. Exodus 23 ac a grybwyllir mewn man arall. Mae eu hystyr yn mynd yn ôl i goffau am yr ecsodus o'r Aifft a'u profiadau yn yr anialwch. Er enghraifft, sefydlwyd Gwledd y Tabernaclau fel y byddai disgynyddion yr Israeliaid yn gwybod "sut y gwnaeth Duw i blant Israel fyw mewn pebyll" pan ddaeth â nhw allan o wlad yr Aifft (3. Moses 23,43).

Nid oedd arsylwi’r gwasanaethau sanctaidd hyn yn gyfystyr â chalendr litwrgaidd caeedig i’r Israeliaid yn amlwg o ffeithiau’r Ysgrythur bod dau ddiwrnod gwledd blynyddol ychwanegol o ryddhad cenedlaethol wedi’u hychwanegu yn ddiweddarach yn hanes Israel. Un oedd gŵyl Purim, amser "o lawenydd a gwynfyd, gwledd a diwrnod gwledd" (Esther [gofod]]8,17; hefyd Johannes 5,1 gall gyfeirio at ŵyl Purim). Y llall oedd gŵyl cysegriad y deml. Fe barodd wyth diwrnod a dechreuodd ar yr 2il o Fai yn ôl y calendr Hebraeg5. Dathlwyd Kislew (Rhagfyr), a phuro'r deml a'r fuddugoliaeth dros Antiochus Epiphanes gan Judas Maccabeus yn y flwyddyn 164 CC trwy gynrychiolaeth goleuni. Roedd Iesu ei hun, "goleuni y byd", yn bresennol yn y deml y diwrnod hwnnw (Ioan 1,9; 9,5; 10,22-un).

Cyhoeddwyd amryw ddiwrnodau cyflym hefyd ar amseroedd penodol (Sechareia 8,19), ac arsylwyd lleuadau newydd (Esra [gofod]]3,5 ac ati). Roedd yna ordinhadau cyhoeddus dyddiol ac wythnosol, defodau ac aberthau. Roedd y Saboth wythnosol yn "ymgynnull sanctaidd" trefnus (3. Moses 23,3) ac arwydd yr hen gyfamod (2. Moses 31,12-18) rhwng Duw a'r Israeliaid, a hefyd rhodd gan Dduw am eu gorffwys a'u budd (2. Moses 16,29-30). Ynghyd â'r dyddiau sanctaidd Lefaidd, ystyriwyd y Saboth yn rhan o'r Hen Gyfamod (2. Moses 34,10-un).

Roedd y deml yn ffactor pwysig arall yn natblygiad addoliad yr Hen Destament. Gyda'i deml, daeth Jerwsalem yn lle canolog lle teithiodd credinwyr i ddathlu'r gwahanol ddyddiau gwledd. “Rydw i eisiau meddwl am hynny ac arllwys fy nghalon i mi fy hun: sut y cerddais mewn niferoedd mawr, rhuo gyda nhw i dŷ Dduw gyda gorfoledd
a diolch yn y dorf o'r rhai sy'n dathlu »(Salm 42,4; gweler hefyd 1Chr 23,27-32; 2 Chr 8,12-13; Ioan 12,12; Deddfau'r Apostolion 2,5-11 ac ati).

Cyfyngwyd cyfranogiad llawn mewn addoliad cyhoeddus o dan yr hen gyfamod. O fewn ardal y deml, gwrthodwyd mynediad i'r prif addoldy i ferched a phlant fel rheol. Ni ddylai genedigaethau wedi'u cam-drin ac yn anghyfreithlon ynghyd â grwpiau ethnig amrywiol fel y Moabiaid "fyth" ddod i'r gynulleidfa (Deut 53,1-8fed). Mae'n ddiddorol dadansoddi'r cysyniad Hebraeg o "byth". Ar ochr ei fam, roedd Iesu yn disgyn o ddynes o Moabiad o'r enw Ruth (Luc 3,32; Mathew 1,5).

Addoliad ar y cyd yn y Testament Newydd

Mae gwahaniaethau amlwg rhwng yr Hen Destament a'r Newydd o ran sancteiddrwydd mewn perthynas ag addoli. Fel y soniwyd yn gynharach, yn yr Hen Destament roedd rhai lleoedd, amseroedd a phobl yn cael eu hystyried yn fwy cysegredig ac felly'n fwy perthnasol i arferion addoli nag eraill.

Gyda'r Testament Newydd rydyn ni'n mynd o unigrwydd yr Hen Destament i gynhwysiant y Testament Newydd o safbwynt sancteiddrwydd ac addoliad; o rai lleoedd a phobl i bob man, amser a phobl.

Er enghraifft, roedd y tabernacl a'r deml yn Jerwsalem yn lleoedd sanctaidd "lle y dylai rhywun addoli" (Ioan 4,20), tra bod Paul yn gorchymyn y dylai dynion nid yn unig “godi dwylo sanctaidd ym mhob man” mewn addoldai a neilltuwyd yn yr Hen Destament neu Iddewig, arfer sy'n gysylltiedig â'r cysegr yn y deml (1. Timotheus 2,8; Salm 134,2).

Yn y Testament Newydd, cynhelir cyfarfodydd cynulleidfaol mewn tai, mewn siambrau uchaf, ar lannau afonydd, ar gyrion llynnoedd, ar lethrau mynyddig, mewn ysgolion, ac ati (Marc 16,20). Daw credinwyr yn deml y mae'r Ysbryd Glân yn trigo ynddo (1. Corinthiaid 3,15-17), ac maen nhw'n ymgynnull lle bynnag mae'r Ysbryd Glân yn eu harwain i gyfarfodydd.

O ran dyddiau sanctaidd yr Hen Destament fel "gwyliau penodol, lleuad newydd, neu Saboth", mae'r rhain yn cynrychioli "cysgod o'r dyfodol", a'i realiti yw Crist (Colosiaid 2,16Felly, hepgorir y cysyniad o amseroedd addoli arbennig oherwydd cyflawnder Crist.

Mae rhyddid i ddewis yr amseroedd addoli yn ôl amgylchiadau unigol, cynulleidfaol a diwylliannol. "Mae'r naill yn meddwl bod un diwrnod yn uwch na'r llall; ond mae'r llall yn meddwl bod yr holl ddyddiau yr un peth. Mae pawb yn sicr yn ei farn ef »(Rhufeiniaid 14,5). Yn y Testament Newydd, cynhelir cyfarfodydd ar wahanol adegau. Mynegwyd undod yr eglwys ym mywydau credinwyr yn Iesu trwy'r Ysbryd Glân, nid trwy draddodiadau a chalendrau litwrgaidd.

Mewn perthynas â phobl, yn yr Hen Destament dim ond pobl Israel oedd yn cynrychioli pobl sanctaidd Duw. Yn y Testament Newydd gwahoddir pawb ym mhob man i fod yn rhan o bobl sanctaidd, ysbrydol Duw (1. Petrus 2,9-un).

O'r Testament Newydd rydyn ni'n dysgu nad oes unrhyw le yn fwy sanctaidd nag unrhyw un arall, does dim amser yn fwy sanctaidd nag unrhyw un arall, ac nid oes unrhyw bobl yn fwy sanctaidd nag unrhyw un arall. Rydyn ni'n dysgu bod Duw "nad yw'n edrych ar y person" (Deddfau'r Apostolion 10,34-35) hefyd ddim yn edrych ar amseroedd a lleoedd.

Mae'r Testament Newydd yn annog yr arfer o ymgynnull (Hebreaid 10,25).
Mae llawer wedi'i ysgrifennu yn llythyrau'r apostolion am yr hyn sy'n digwydd yn y cynulleidfaoedd. "Gadewch i'r cyfan ddigwydd ar gyfer edification!" (1. Corinthiaid 14,26) meddai Paul, ac ymhellach: "Ond gadewch i bopeth fynd yn anrhydeddus ac yn drefnus" (1. Corinthiaid 14,40).

Roedd prif nodweddion addoli ar y cyd yn cynnwys pregethu’r Gair (Actau 20,7; 2. Timotheus 4,2), Canmoliaeth a diolchgarwch (Colosiaid 3,16; 2. Thesaloniaid 5,18), Ymyrraeth am yr efengyl ac i'w gilydd (Colosiaid 4,2-4; Iago 5,16), Cyfnewid negeseuon ar waith yr efengyl (Actau 14,27) ac anrhegion i'r anghenus yn yr eglwys (1. Corinthiaid 16,1-2; Philipiaid 4,15-un).

Roedd digwyddiadau addoli arbennig hefyd yn cynnwys y cof am aberth Crist. Ychydig cyn ei farwolaeth, sefydlodd Iesu Swper yr Arglwydd trwy newid defod Pasg yr Hen Destament yn llwyr. Yn lle defnyddio'r syniad amlwg o oen i nodi ei gorff a oedd wedi'i dorri i ni, dewisodd fara a oedd wedi'i dorri i ni.

Yn ogystal, cyflwynodd y symbol o win, a oedd yn symbol o'i sied waed inni, nad oedd yn rhan o ddefod Pasg. Disodlodd Pasg yr Hen Destament arfer addoli Cyfamod Newydd. Mor aml ag yr ydym yn bwyta o'r bara hwn ac yn yfed y gwin hwn, rydym yn cyhoeddi marwolaeth yr Arglwydd nes iddo ddychwelyd6,26-28; 1. Corinthiaid 11,26).

Nid yw addoli yn ymwneud â geiriau a gweithredoedd o fawl a gwrogaeth yn unig i Dduw. Mae hefyd yn ymwneud â'n hagwedd tuag at eraill. Felly, mae mynychu addoliad heb ysbryd cymodi yn amhriodol (Mathew 5,23-un).

Mae addoli yn gorfforol, meddyliol, emosiynol ac ysbrydol. Mae'n cynnwys ein bywyd cyfan. Rydyn ni'n rhoi ein hunain "fel aberth byw, sanctaidd a dymunol i Dduw", sef ein haddoliad rhesymol (Rhufeiniaid 12,1).

cau

Mae addoliad yn ddatganiad o urddas ac anrhydedd Duw a fynegir trwy fywyd a chyfranogiad y credadun yng nghymuned y credinwyr.

gan James Henderson