Beth yw addoli?

Addoliad yw'r ymateb a grëwyd yn ddwyfol i ogoniant Duw. Mae'n cael ei ysgogi gan gariad dwyfol ac mae'n deillio o hunan-ddatguddiad dwyfol tuag at ei greadigaeth. Mewn addoliad mae'r credadun yn cyfathrebu â Duw Dad trwy Iesu Grist wedi'i gyfryngu gan yr Ysbryd Glân. Mae addoli hefyd yn golygu ein bod yn ostyngedig ac yn llawen yn rhoi blaenoriaeth i Dduw ym mhob peth. Fe'i mynegir mewn agweddau a gweithredoedd fel: gweddi, mawl, dathliad, haelioni, trugaredd weithredol, edifeirwch (Ioan 4,23; 1. Johannes 4,19; Philipiaid 2,5-11; 1. Petrus 2,9-10; Effesiaid 5,18-20; Colosiaid 3,16-17; Rhufeiniaid 5,8-11; 1fed2,1; Hebreaid 12,28; 13,15-un).

Mae Duw yn deilwng o anrhydedd a chlod

Mae'r gair Saesneg "worship" yn cyfeirio at briodoli gwerth a pharch i rywun. Y mae llawer o eiriau Hebraeg a Groeg wedi eu cyfieithu yn addoliad, ond y mae y prif rai yn cynnwys y syniad sylfaenol am wasanaeth a dyledswydd, megys gwas yn arddangos i'w feistr. Maen nhw’n mynegi’r syniad mai Duw yn unig sy’n Arglwydd ar bob rhan o’n bywydau, fel yn ateb Crist i Satan yn Mathew 4,10 darluniadol: “I ffwrdd â thi, Satan! Oherwydd y mae'n ysgrifenedig: "Yr Arglwydd dy Dduw a addoli, ac ef yn unig a wasanaethi" (Mathew 4,10; Luc 4,8; 5 Llun. 10,20).

Mae cysyniadau eraill yn cynnwys aberth, ymgrymu, cyffes, gwrogaeth, defosiwn, ac ati. "Hanfod addoliad dwyfol yw rhoi - rhoi i Dduw yr hyn sy'n ddyledus iddo" (Barackman 1981: 417).
Dywedodd Crist fod “yr awr wedi dyfod y bydd i’r gwir addolwyr addoli’r Tad mewn ysbryd a gwirionedd; canys y mae y Tad hefyd am gael y cyfryw addolwyr. Ysbryd yw Duw, a rhaid i’r rhai sy’n ei addoli addoli mewn ysbryd a gwirionedd” (Ioan 4,23-un).

Mae'r darn uchod yn awgrymu bod addoliad yn cael ei gyfeirio at y Tad a'i fod yn rhan annatod o fywyd y credadun. Yn union fel y mae Duw yn Ysbryd, felly bydd ein haddoliad nid yn unig yn gorfforol, ond hefyd yn cofleidio ein bodolaeth gyfan ac yn seiliedig ar wirionedd (nodwch mai Iesu, y Gair, yw'r gwir - gweler Ioan 1,1.14; 14,6; 17,17).

Addoliad mewn ymateb i weithred Duw yw holl fywyd ffydd wrth inni “garu’r Arglwydd ein Duw â’n holl galon, ac â’n holl enaid, â’n holl feddwl, ac â’n holl nerth” (Marc 12,30). Mae gwir addoliad yn adlewyrchu dyfnder geiriau Mair: "Y mae fy enaid yn mawrhau'r Arglwydd" (Luc 1,46). 

“Addoli yw holl fywyd yr eglwys, lle mae corff y credinwyr yn dweud, trwy nerth yr Ysbryd Glân, Amen (felly byddo!) i Dduw a Thad ein Harglwydd Iesu Grist” (Jinkins 2001: 229).

Mae beth bynnag mae Cristion yn ei wneud yn gyfle i addoli’n ddiolchgar. “A pha beth bynnag a wnewch, pa un bynnag ai ar air neu ar weithred, gwnewch y cwbl yn enw yr Arglwydd Iesu, gan ddiolch i Dduw Dad trwyddo ef” (Colosiaid 3,17; Gweld hefyd 1. Corinthiaid 10,31).

Iesu Grist ac addoli

Mae'r darn uchod yn sôn ein bod ni'n diolch trwy Iesu Grist. Gan fod yr Arglwydd Iesu, yr hwn yw “yr Ysbryd” (2. Corinthiaid 3,17) gan ein bod yn gyfryngwr ac yn eiriolwr, mae ein haddoliad yn llifo trwyddo ef at y Tad.
Nid yw addoli yn gofyn am gyfryngwyr dynol megis offeiriaid oherwydd bod dynolryw wedi'i chymodi â Duw trwy farwolaeth Crist a thrwyddo ef "wedi mynd i mewn i'r Tad mewn un ysbryd" (Effesiaid 2,14-18). Y ddysgeidiaeth hon yw testun gwreiddiol cysyniad Martin Luther o "offeiriadaeth pob crediniwr". “…mae’r eglwys yn addoli Duw i’r graddau y mae’n cymryd rhan yn yr addoliad perffaith (leiturgia) y mae Crist yn ei gynnig i Dduw drosom.

Cafodd Iesu Grist ei addoli mewn digwyddiadau pwysig yn ei fywyd. Un digwyddiad o'r fath oedd dathlu ei eni (Matthew 2,11) pan gynhyrfodd yr angylion a'r bugeiliaid (Luc 2,13-14. 20), ac yn ei atgyfodiad (Mathew 28,9. 17; Luc 24,52). Hyd yn oed yn ystod ei weinidogaeth ddaearol, roedd pobl yn ei addoli mewn ymateb i'w weinidogaeth iddyn nhw (Mathew 8,2; 9,18; 14,33; Marc 5,6 ac ati). epiffani 5,20 yn cyhoeddi, gan gyfeirio at Grist : " Teilwng yw yr Oen a laddwyd."

Addoliad ar y cyd yn yr Hen Destament

“Bydd plant yn canmol dy weithredoedd ac yn datgan dy weithredoedd nerthol. Llefarant am dy ysblander uchel, a myfyriant ar dy ryfeddodau; dywedant am dy weithredoedd nerthol, a mynegant am dy ogoniant; clodforant dy fawr ddaioni, a gogoneddant dy gyfiawnder” (Salm 145,4-un).

Mae'r arfer o ganmol ac addoli ar y cyd wedi'i wreiddio'n ddwfn yn nhraddodiad Beiblaidd.
Er bod enghreifftiau o aberth a gwrogaeth unigol yn ogystal â gweithgaredd diwylliannol paganaidd, nid oedd patrwm clir o addoli ar y cyd y gwir Dduw cyn sefydlu Israel fel cenedl. Mae cais Moses i Pharo i ganiatáu i'r Israeliaid ddathlu gwledd i'r Arglwydd yn un o'r arwyddion cyntaf o alwad i addoli ar y cyd (2. Mose 5,1).
Ar eu ffordd i Wlad yr Addewid, rhagnododd Moses rai dyddiau gwledd yr oedd yr Israeliaid i'w dathlu'n gorfforol. Esbonnir y rhain yn Exodus 2, 3. Genesis 23 ac mewn mannau eraill a grybwyllir. Cyfeiriant yn ôl mewn ystyr at goffâd o'r Exodus o'r Aifft a'u profiadau yn yr anialwch. Er enghraifft, sefydlwyd Gŵyl y Pebyll fel y byddai disgynyddion Israel yn gwybod “sut y gwnaeth Duw i blant Israel drigo mewn tabernaclau” pan ddaeth â nhw allan o wlad yr Aifft (3. Moses 23,43).

Mae'r ffeithiau ysgrythurol yr ychwanegwyd dau ddiwrnod gŵyl blynyddol ychwanegol o waredigaeth genedlaethol yn ddiweddarach yn hanes Israel nad oedd defodau'r cynulliadau sanctaidd hyn yn ffurfio calendr litwrgaidd caeedig i'r Israeliaid. Un oedd Gwledd Pwrim, amser "o lawenydd a llawenydd, gwledd a gwledd" (Esther [space]]8,17; hefyd Johannes 5,1 gall gyfeirio at ŵyl Purim). Y llall oedd gŵyl cysegriad y deml. Fe barodd wyth diwrnod a dechreuodd ar yr 2il o Fai yn ôl y calendr Hebraeg5. Kislev (Rhagfyr), yn dathlu glanhau'r deml a'r fuddugoliaeth dros Antiochus Epiphanes gan Jwdas Maccabee yn 164 CC, gydag arddangosfeydd o olau. Yr oedd yr lesu ei hun, " goleuni y byd," yn bresenol yn y deml y dydd hwnw (loan 1,9; 9,5; 10,22-un).

Cyhoeddwyd amryw ddiwrnodau cyflym hefyd ar amseroedd penodol (Sechareia 8,19), ac arsylwyd lleuadau newydd (Esra [gofod]]3,5 ac ati). Yr oedd ordinhadau, defodau, ac aberthau cyhoeddus dyddiol ac wythnosol. Yr oedd y Sabboth wythnosol yn " gymanfa santaidd" (Mr.3. Moses 23,3) ac arwydd yr hen gyfamod (2. Moses 31,12-18) rhwng Duw a'r Israeliaid, a hefyd rhodd gan Dduw am eu gorffwys a'u budd (2. Moses 16,29-30). Ynghyd â'r dyddiau sanctaidd Lefaidd, ystyriwyd y Saboth yn rhan o'r Hen Gyfamod (2. Moses 34,10-un).

Roedd y deml yn ffactor arwyddocaol arall yn natblygiad patrymau addoli’r Hen Destament. Gyda'i deml, daeth Jerwsalem yn fan canolog lle roedd credinwyr yn teithio i ddathlu'r gwahanol wyliau. " Meddyliaf am hyn a thywalltaf fy nghalon ataf fy hun : pa fodd yr euthum mewn tyrfaoedd mawr i fyned gyda hwynt i dŷ Dduw yn llawen
a diolch yng nghwmni'r rhai sy'n dathlu" (Salm 42,4; gweler hefyd 1Chr 23,27-32; 2 Chr 8,12-13; Ioan 12,12; Deddfau'r Apostolion 2,5-11 ac ati).

Yr oedd cyfranogiad llawn mewn addoliad cyhoeddus yn gyfyngedig yn yr hen gyfamod. O fewn cyffiniau'r deml, roedd menywod a phlant fel arfer yn cael eu gwahardd o'r prif addoldy. Nid yw'r emasculated ac anghyfreithlon, yn ogystal ag amrywiol grwpiau ethnig fel y Moabites, "byth" i fynd i mewn i'r gynulleidfa (Deuteronomium 5 Cor.3,1-8fed). Mae'n ddiddorol dadansoddi'r cysyniad Hebraeg o "byth". Roedd Iesu yn disgyn o wraig Moabaidd o’r enw Ruth ar ochr ei fam (Luc 3,32; Mathew 1,5).

Addoliad ar y cyd yn y Testament Newydd

Mae gwahaniaethau amlwg rhwng yr Hen Destament a'r Newydd o ran sancteiddrwydd mewn perthynas ag addoli. Fel y soniwyd yn gynharach, yn yr Hen Destament roedd rhai lleoedd, amseroedd a phobl yn cael eu hystyried yn fwy cysegredig ac felly'n fwy perthnasol i arferion addoli nag eraill.

Gyda'r Testament Newydd rydyn ni'n mynd o unigrwydd yr Hen Destament i gynhwysiant y Testament Newydd o safbwynt sancteiddrwydd ac addoliad; o rai lleoedd a phobl i bob man, amser a phobl.

Er enghraifft, roedd y tabernacl a’r deml yn Jerwsalem yn lleoedd sanctaidd “lle y dylai rhywun addoli” (Ioan 4,20), tra y mae Paul yn cyfarwyddo y dylai dynion " ddyrchafu dwylaw sanctaidd yn mhob man," nid yn unig mewn addoldai penodedig o'r Hen Destament neu Iddewig, arferiad yn gysylltiedig â'r cysegr yn y deml (1. Timotheus 2,8; Salm 134,2).

Yn y Testament Newydd, cynhelir cyfarfodydd cynulleidfaol mewn tai, mewn siambrau uchaf, ar lannau afonydd, ar gyrion llynnoedd, ar lethrau mynyddig, mewn ysgolion, ac ati (Marc 16,20). Daw credinwyr yn deml y mae'r Ysbryd Glân yn trigo ynddo (1. Corinthiaid 3,15-17), ac maen nhw'n ymgynnull lle bynnag mae'r Ysbryd Glân yn eu harwain i gyfarfodydd.

O ran dyddiau sanctaidd OT fel "gwyliau gwahanol, lleuad newydd, neu Saboth," mae'r rhain yn cynrychioli "cysgod o bethau i ddod," a'r realiti yw Crist (Colosiaid 2,16Felly, hepgorir y cysyniad o amseroedd addoli arbennig oherwydd cyflawnder Crist.

Mae rhyddid i ddewis amseroedd addoli yn ôl amgylchiadau unigol, cynulleidfaol a diwylliannol. “Mae rhai yn ystyried un diwrnod yn uwch na'r nesaf; ond y mae y llall yn dal yr holl ddyddiau i fod yr un. Bydded i bawb fod yn sicr o'i farn ei hun" (Rhufeiniaid 1 Cor4,5). Yn y Testament Newydd, cynhelir cyfarfodydd ar wahanol adegau. Mynegwyd undod yr eglwys ym mywydau credinwyr yn Iesu trwy'r Ysbryd Glân, nid trwy draddodiadau a chalendrau litwrgaidd.

Mewn perthynas â phobl, yn yr Hen Destament dim ond pobl Israel oedd yn cynrychioli pobl sanctaidd Duw. Yn y Testament Newydd gwahoddir pawb ym mhob man i fod yn rhan o bobl sanctaidd, ysbrydol Duw (1. Petrus 2,9-un).

O'r Testament Newydd dysgwn nad oes un man yn sancteiddiach na neb arall, nad oes amser yn sancteiddiol na neb arall, ac nad oes yr un bobl yn sancteiddiol na neb arall. Dysgwn fod Duw " yr hwn nid yw yn ystyried personau" (Act 10,34-35) hefyd ddim yn edrych ar amseroedd a lleoedd.

Mae'r Testament Newydd yn annog yr arfer o ymgynnull (Hebreaid 10,25).
Mae llawer wedi'i ysgrifennu yn epistolau'r apostolion am yr hyn sy'n digwydd yn y cynulleidfaoedd. "Gadewch i bopeth gael ei wneud er adeiladaeth!"1. Corinthiaid 14,26) medd Paul, ac yn mhellach : " Ond bydded pob peth yn anrhydeddus a threfnus" (1. Corinthiaid 14,40).

Roedd prif nodweddion addoli ar y cyd yn cynnwys pregethu’r Gair (Actau 20,7; 2. Timotheus 4,2), Canmoliaeth a diolchgarwch (Colosiaid 3,16; 2. Thesaloniaid 5,18), Ymyrraeth am yr efengyl ac i'w gilydd (Colosiaid 4,2-4; Iago 5,16), Cyfnewid negeseuon ar waith yr efengyl (Actau 14,27) ac anrhegion i'r anghenus yn yr eglwys (1. Corinthiaid 16,1-2; Philipiaid 4,15-un).

Roedd digwyddiadau addoli arbennig hefyd yn cynnwys y cof am aberth Crist. Ychydig cyn ei farwolaeth, sefydlodd Iesu Swper yr Arglwydd trwy newid defod Pasg yr Hen Destament yn llwyr. Yn lle defnyddio'r syniad amlwg o oen i nodi ei gorff a oedd wedi'i dorri i ni, dewisodd fara a oedd wedi'i dorri i ni.

Yn ogystal, cyflwynodd y symbol o win, a oedd yn symbol o'i sied waed inni, nad oedd yn rhan o ddefod Pasg. Disodlodd Pasg yr Hen Destament arfer addoli Cyfamod Newydd. Mor aml ag yr ydym yn bwyta o'r bara hwn ac yn yfed y gwin hwn, rydym yn cyhoeddi marwolaeth yr Arglwydd nes iddo ddychwelyd6,26-28; 1. Corinthiaid 11,26).

Nid yw addoli yn ymwneud â geiriau a gweithredoedd o fawl a gwrogaeth yn unig i Dduw. Mae hefyd yn ymwneud â'n hagwedd tuag at eraill. Felly, mae mynychu addoliad heb ysbryd cymodi yn amhriodol (Mathew 5,23-un).

Mae addoli yn gorfforol, meddyliol, emosiynol ac ysbrydol. Mae'n cynnwys ein bywyd cyfan. Cyflwynwn ein hunain yn " aberth bywiol, sanctaidd a chymeradwy gan Dduw," sef ein haddoliad rhesymol (Rhufeiniaid 1 Cor2,1).

cau

Mae addoliad yn ddatganiad o urddas ac anrhydedd Duw a fynegir trwy fywyd a chyfranogiad y credadun yng nghymuned y credinwyr.

gan James Henderson