sain
Y Farn Olaf [dyfarniad tragwyddol]
Ar ddiwedd yr oes, bydd Duw yn casglu'r holl fyw a marw o flaen gorsedd nefol Crist i gael barn. Bydd y cyfiawn yn derbyn gogoniant tragwyddol, bydd yr annuwiol yn cael ei gondemnio yn y llyn tân. Yng Nghrist mae'r Arglwydd yn gwneud darpariaeth raslon a chyfiawn i bawb, gan gynnwys y rhai nad oedd yn ymddangos eu bod wedi credu yn yr efengyl pan fuont farw. (Mathew 25,31-32; Deddfau 24,15; John 5,28-29; Datguddiad 20,11: 15; 1. Timotheus 2,3-6; 2. Petrus 3,9; Deddfau'r Apostolion 10,43; Ioan 12,32; 1. Corinthiaid 15,22-un).
Y Farn Olaf
“Mae barn yn dod! Mae barn yn dod! Edifarhewch nawr neu fe ewch i uffern.” Efallai eich bod wedi clywed rhai “efengylwyr stryd” teithiol yn gweiddi’r geiriau hyn, gan geisio dychryn pobl i ymrwymo i Grist. Neu, efallai eich bod wedi gweld person o'r fath yn cael ei bortreadu'n ddychanol mewn ffilmiau gyda golwg maudlin.
Efallai nad yw hyn mor bell oddi wrth y ddelwedd o "farn dragwyddol" y credai llawer o Gristnogion ynddo ar hyd yr oesoedd, yn enwedig yn yr Oesoedd Canol. Gallwch ddod o hyd i gerfluniau a phaentiadau yn darlunio'r cyfiawn yn arnofio i'r nefoedd i gwrdd â Christ a'r anghyfiawn yn cael ei lusgo i uffern gan gythreuliaid creulon.
Mae'r delweddau hyn o'r Farn Olaf, y farn o dynged dragwyddol, yn dod o ddatganiadau'r Testament Newydd am yr un peth. Mae’r Farn Olaf yn rhan o athrawiaeth y “pethau olaf”—dychweliad Iesu Grist yn y dyfodol, atgyfodiad y cyfiawn a’r anghyfiawn, diwedd y byd drygionus presennol i gael ei ddisodli gan deyrnas ogoneddus Dduw.
Mae’r Beibl yn datgan bod barn yn ddigwyddiad difrifol i bawb sydd wedi byw, fel y mae geiriau Iesu yn ei wneud yn glir: “Ond rwy’n dweud wrthych, ar ddydd y farn mae’n rhaid i ddynion roi cyfrif o bob gair ofer a lefarwyd ganddynt. Trwy dy eiriau y'th gyfiawnheir, a thrwy dy eiriau y'th gondemnir" (Mathew 12,36-un).
Y gair Groeg am "farn" a ddefnyddir yn y darnau o'r Testament Newydd yw krisis, y mae'r gair "argyfwng" yn deillio ohono. Mae argyfwng yn cyfeirio at amser a sefyllfa pan fo penderfyniad yn cael ei wneud dros neu yn erbyn rhywun. Yn yr ystyr hwn, mae argyfwng yn bwynt ym mywyd rhywun neu'r byd. Yn fwy penodol, mae Krisis yn cyfeirio at weithgaredd Duw neu'r Meseia fel barnwr y byd ar yr hyn a elwir y Farn Olaf neu Ddydd y Farn, neu efallai y byddwn yn dweud dechrau'r "farn dragwyddol".
Crynhodd Iesu y farn yn y dyfodol am dynged y cyfiawn a’r drygionus: “Peidiwch â rhyfeddu at hyn. Oherwydd y mae'r awr yn dod pan glyw pawb sydd yn y beddau ar ei lais, a'r rhai sydd wedi gwneud daioni yn dod allan i atgyfodiad bywyd, ond y rhai a wnaeth ddrwg i atgyfodiad y farn.” (Ioan 5,28).
Disgrifiodd Iesu hefyd natur y Farn Olaf ar ffurf symbolaidd fel gwahanu’r defaid oddi wrth y geifr: “Yn awr pan ddaw Mab y dyn yn ei ogoniant, a’r holl angylion gydag ef, yna bydd yn eistedd ar ei orsedd ogoneddus, a'r holl genhedloedd a gesglir ger ei fron ef. A bydd yn eu gwahanu oddi wrth ei gilydd fel bugail yn gwahanu'r defaid oddi wrth y geifr, ac yn gosod y defaid ar ei law dde a'r geifr ar y chwith iddo.” (Mathew 25,31-un).
Bydd y defaid ar ei ddeheulaw yn clywed am ei bendith gyda'r geiriau hyn : " Deuwch, chwi fendigedig fy Nhad, etifeddwch y deyrnas a baratowyd i chwi er seiliad y byd " (adn. 34). Hysbysir y geifr ar y chwith hefyd o'u tynged : " Yna y dywed hefyd wrth y rhai aswy, Dos ymaith oddi wrthyf fi, y rhai melltigedig, i'r tân tragwyddol a baratowyd i ddiafol a'i angylion!" (adn. 41). ).
Mae'r senario hwn o'r ddau grŵp yn rhoi hyder i'r cyfiawn ac yn gwthio'r drygionus i gyfnod o argyfwng unigryw: "Mae'r Arglwydd yn gwybod sut i achub y cyfiawn rhag temtasiwn, ond i ddal yr anghyfiawn i gosb ar Ddydd y Farn" (2. Petrus 2,9).
Mae Paul hefyd yn son am ddydd y farn ddeublyg hwn, gan ei alw yn “ddydd digofaint, pan ddatguddir ei farn gyfiawn” (Rhufeiniaid 2,5). Mae’n dweud: “Duw, a rydd i bawb yn ôl ei weithredoedd, fywyd tragwyddol i’r rhai sy’n amyneddgar yn gwneud gweithredoedd da, gan geisio gogoniant, anrhydedd, a bywyd anfarwol; Ond gwarth a digofaint ar y rhai cynhennus ac nad ydynt yn ufuddhau i'r gwirionedd, ond yn ufuddhau i anghyfiawnder” (vv. 6-8).
Mae darnau Beiblaidd o'r fath yn diffinio athrawiaeth y Dragwyddol neu'r Farn Olaf mewn termau plaen. Mae'n sefyllfa naill ai/neu; y mae y gwaredigion yng Nghrist, a'r annuwiol anwaredig a gollwyd. Mae nifer o ddarnau eraill yn y Testament Newydd yn dynodi hyn
" Farn Olaf " fel amser a sefyllfa na ddichon neb ddianc rhagddynt. Efallai mai'r ffordd orau i gael blas ar yr amser dyfodol hwn yw dyfynnu rhai darnau sy'n sôn amdano.
Mae Hebreaid yn siarad am farn fel sefyllfa o argyfwng y bydd pob bod dynol yn ei hwynebu. Y rhai sydd yn Nghrist lesu, y rhai sydd gadwedig trwy ei waith prynedigaethol Ef, a gânt eu gwobr : “ Ac fel y appwyntiwyd i ddynion farw unwaith, eithr wedi y farn hono, felly hefyd yr offrymwyd Crist unwaith i dynu ymaith bechodau llawer ; bydd yn ymddangos eilwaith, nid dros bechod, ond er iachawdwriaeth i’r rhai sy’n disgwyl amdano” (Hebreaid 9,27-un).
Nid oes angen i'r bobl achubol, a wnaed yn gyfiawn trwy ei waith prynedigaethol, ofni'r Farn Olaf. Sicrha loan ei ddarllenwyr : “ Yn hyn y mae cariad perffaith â ni, fod i ni hyder yn nydd y farn ; canys megis y mae efe, felly yr ydym ninnau yn y byd hwn. Nid oes ofn mewn cariad" (1. Johannes 4,17). Bydd y rhai sy'n perthyn i Grist yn derbyn eu gwobr tragwyddol. Bydd y drygionus yn dioddef eu tynged ofnadwy. " Felly hefyd y nef sydd yr awr hon a'r ddaear trwy yr un gair sydd wedi eu cadw i'r tân, wedi eu cadw ar gyfer dydd barn a damnedigaeth dynion annuwiol."2. Petrus 3,7).
Ein gosodiad yw fod “yr Arglwydd yng Nghrist yn gwneud darpariaeth rasol a chyfiawn i bawb, hyd yn oed ar gyfer y rhai ar farwolaeth yr ymddengys nad oeddent wedi credu’r efengyl.” Nid ydym yn dweud sut y mae Duw yn gwneud darpariaeth o'r fath, ac eithrio beth bynnag hefyd. yw, gwneir y cyfryw ddarpariaeth yn bosibl trwy waith prynedigaethol Crist, ag sydd wir am y rhai sydd eisoes yn gadwedig.
Tynnodd Iesu ei hun sylw mewn sawl man yn ystod ei weinidogaeth ddaearol y dylid gofalu am y meirw anefengylaidd a rhoi’r cyfle iddynt gael eu hachub. Gwnaeth hyn trwy ddweud y byddai pobl rhai dinasoedd hynafol yn cael ffafr yn y farn o gymharu â dinasoedd Jwda lle roedd wedi pregethu:
"Gwae ti, Chorazin! Gwae ti, Bethsaida! …Ond bydd yn fwy goddefgar i Tyrus a Sidon mewn barn nag i chwi.” (Luc 10,13-14). “Bydd pobl Ninefe yn sefyll yn y farn olaf gyda'r genhedlaeth hon, ac yn eu condemnio... Bydd brenhines y de [a ddaeth i wrando ar Solomon] yn sefyll yn y farn olaf gyda'r genhedlaeth hon, ac yn eu condemnio " (Mathew 12,41-un).
Dyma bobl o ddinasoedd hynafol - Tyrus, Sidon, Ninefeh - sy'n amlwg heb gael y cyfle i glywed yr efengyl nac yn gwybod am waith iachawdwriaeth Crist. Ond y maent yn cael barn yn oddefadwy, ac yn union trwy sefyll o flaen eu Gwaredwr y maent yn anfon neges gondemniol at y rhai a'i gwrthododd yn y bywyd hwn.
Mae Iesu hefyd yn gwneud y datganiad brawychus y byddai dinasoedd hynafol Sodom a Gomorra - diarhebion am unrhyw anfoesoldeb dybryd - yn gweld barn yn fwy goddefgar na rhai dinasoedd yn Jwdea lle roedd Iesu wedi dysgu. I roi mewn cyd-destun pa mor syfrdanol yw datganiad Iesu, gadewch i ni edrych ar sut y portreadodd Jwdas bechod y ddwy ddinas hyn a’r canlyniadau a gawsant yn eu bywydau am eu gweithredoedd:
“Hyd yn oed yr angylion, y rhai ni chadwodd eu rheng nefol, ond a adawodd eu trigfa, efe a ymlynodd mewn tywyllwch â rhwymau tragwyddol er barn y dydd mawr. Felly hefyd Sodom a Gomorra a’r trefi o’u cwmpas, y rhai oedd yn yr un modd yn puteinio ac yn dilyn cnawd eraill, yn esiampl ac yn dioddef poenedigaeth tân tragwyddol” (Jwdas 6-7).
Ond mae Iesu'n sôn am y dinasoedd yn y farn sydd i ddod. “Yn wir, rwy'n dweud wrthych, bydd gwlad Sodom a Gomorra yn fwy goddefgar ar ddydd y farn na'r ddinas hon [hy y dinasoedd ni dderbyniodd y disgyblion]” (Mathew 10,15).
Felly efallai fod hyn yn awgrymu nad yw digwyddiadau’r Farn Olaf neu’r Farn Dragwyddol yn gwbl gyson â’r hyn y mae llawer o Gristnogion wedi’i dybio. Mae’r diweddar ddiwinydd Diwygiedig, Shirley C. Guthrie, yn awgrymu y byddem yn gwneud yn dda i ail-fframio ein ffordd o feddwl am y digwyddiad argyfwng hwn:
Ni ddylai'r meddwl cyntaf sydd gan Gristnogion wrth feddwl am ddiwedd hanes fod yn bryderus neu ddialgar dyfalu pwy fydd "i mewn" neu "mynd i fyny," na phwy fydd "allan" neu "mynd i lawr." Dylai’r meddwl diolchgar a llawen y gallwn edrych ymlaen yn hyderus at yr amser pan fydd ewyllys y Creawdwr, y Cymodwr, y Gwaredwr, a’r Adferwr yn drech unwaith ac am byth—pan fydd cyfiawnder dros anghyfiawnder, cariad dros gasineb a thrachwant, tangnefedd. dros elyniaeth, dynoliaeth dros annynol, bydd teyrnas Dduw yn trechu pwerau'r tywyllwch. Ni ddaw y Farn Olaf yn erbyn y byd, ond er lles y byd. Mae hyn yn newyddion da nid yn unig i Gristnogion ond i bawb!
Yn wir, dyna hanfod y pethau olaf, gan gynnwys y Farn Olaf neu’r Farn Dragwyddol: Buddugoliaeth Duw cariad dros bopeth sy’n sefyll yn ffordd Ei ras tragwyddol. Am hynny y dywed yr apostol Paul: “Y diwedd wedi hynny, pan fydd yn trosglwyddo’r deyrnas i Dduw’r Tad, wedi iddo ddinistrio pob arglwyddiaeth a phob gallu ac awdurdod. Canys rhaid iddo lywodraethu nes y byddo Duw yn gosod pob gelyn dan ei draed. Y gelyn olaf i gael ei ddinistrio yw marwolaeth" (1. Corinthiaid 15,24-un).
Yr Un a fydd yn farnwr yn y Farn Olaf ar y rhai a wnaethpwyd yn gyfiawn gan Grist a’r rhai sy’n dal yn bechaduriaid, yw Iesu Grist, a roddodd ei einioes yn bridwerth dros bawb. " Canys nid yw y Tad yn barnu neb," medd yr Iesu, " ond efe a roddodd bob barn i'r Mab" (Ioan 5,22).
Yr Un sy'n barnu'r cyfiawn, yr anefengylaidd, a hyd yn oed y drygionus yw'r un a roddodd ei einioes er mwyn i eraill gael byw am byth. Mae lesu Grist eisoes wedi cymeryd arno ei hun farn pechod a phechadurusrwydd. Nid yw hyn yn golygu y gall y rhai sy'n gwrthod Crist osgoi dioddef y dynged a ddaw yn sgil eu penderfyniad eu hunain. Yr hyn y mae delw’r barnwr trugarog, Iesu Grist, yn ei ddweud wrthym yw ei fod yn dymuno i bawb gael bywyd tragwyddol—a bydd yn ei gynnig i bawb sy’n rhoi eu ffydd ynddo.
Gall y rhai a alwyd yng Nghrist—ac sydd wedi eu “dewis” gan etholedigaeth Crist— wynebu barn gyda hyder a llawenydd, gan wybod fod eu hiachawdwriaeth yn sicr ynddo Ef. Bydd y rhai sydd heb eu efengylu—y rhai sydd heb gael cyfle i wrando ar yr efengyl a rhoi eu ffydd yng Nghrist—yn canfod hefyd fod yr Arglwydd wedi darparu ar eu cyfer. Dylai barn fod yn amser gorfoledd i bawb, gan y bydd yn cyhoeddi gogoniant teyrnas dragwyddol Dduw lle na fydd dim ond daioni yn bodoli am bob tragwyddoldeb.
gan Paul Kroll
8 Shirley C. Guthrie, Christian Athrawiaeth, Argraffiad Diwygiedig (San Steffan/Gwasg John Knox: Lousville, Kentucky, 1994), t. 387.
cymod cyffredinol
Mae cyffredinoliaeth yn dal y bydd pob enaid, boed yn ddynol, yn angylaidd neu'n gythraul, yn cael ei achub yn y pen draw trwy ras Duw. Mae rhai credinwyr yn athrawiaeth yr holl Iawn yn dadlau nad yw edifeirwch at Dduw a ffydd yng Nghrist Iesu yn angenrheidiol. Mae llawer o gredinwyr yn y cymod cyffredinol yn gwadu athrawiaeth y Drindod, ac mae llawer ohonynt yn Undodiaid.
Yn wahanol i gymod cyffredinol, mae’r Beibl yn sôn am “ddefaid” yn mynd i mewn i deyrnas Dduw a “geifr” yn mynd i gosb dragwyddol (Mathew 25,46). Nid yw gras Duw yn ein gorfodi i ddod yn gaeth. Mae’r ddynoliaeth gyfan yn cael ei dewis yn Iesu Grist, sef yr un a ddewiswyd gan Dduw i ni, ond nid yw hynny’n golygu y bydd pawb yn y pen draw yn derbyn rhodd Duw. Mae Duw yn dymuno i bawb ddod i edifeirwch, ond fe greodd ac a brynodd ddynolryw i wir gymdeithas ag Ef, ac ni all gwir gymdeithas byth fod yn berthynas dan orfod. Mae'r Beibl yn nodi y bydd rhai pobl yn parhau i wrthod trugaredd Duw.
