sain
Lasarus a'r dyn cyfoethog - stori o anghrediniaeth
A ydych erioed wedi clywed na all Duw bellach gyrraedd y rhai sy'n marw fel anghredinwyr? Mae'n athrawiaeth greulon a dinistriol y gellir ei phrofi gan un pennill yn ddameg y dyn cyfoethog a Lasarus druan. Ond fel pob darn Beiblaidd, mae'r ddameg hon mewn cyd-destun penodol a dim ond yn y cyd-destun hwn y gellir ei deall yn gywir. Mae bob amser yn ddrwg seilio athrawiaeth ar adnod sengl - ac yn bwysicach fyth pan fydd mewn stori y mae ei neges graidd yn hollol wahanol. Cysylltodd Iesu ddameg y dyn cyfoethog a Lasarus druan am ddau reswm: yn gyntaf, gwadu gwrthod arweinwyr Israel i gredu ynddo, ac yn ail, gwrthbrofi’r gred boblogaidd bod cyfoeth yn arwydd o ewyllys da Duw tra bod tlodi yn dystiolaeth o'i anghyfiawnder.
Dameg y dyn cyfoethog a Lasarus druan yw’r olaf mewn cyfres o bump arall y dywedodd Iesu wrth grŵp o Phariseaid ac ysgrifenyddion a oedd, yn farus ac yn hunanfodlon fel yr oeddent, wedi eu tramgwyddo gan Iesu yn gofalu am bechaduriaid ac yn rhannu pryd o fwyd â nhw hwy (Luc 15,1 a 16,14). Cyn hynny roedd eisoes wedi dweud wrth ddameg y defaid coll, am y geiniog a gollwyd a mab y mab afradlon. Gyda hyn, roedd Iesu eisiau ei gwneud hi'n glir i gasglwyr trethi a phechaduriaid, yn ogystal â'r Phariseaid ac ysgrifenyddion blin a ddywedodd nad oedd ganddyn nhw reswm i gosbi, gyda Duw yn y nefoedd mae mwy o lawenydd dros bechadur sy'n dechrau bywyd newydd na dros naw deg naw arall nad oes eu hangen (Luc 15,7 Beibl newyddion da). Ond nid dyna'r cyfan.
Arian yn erbyn duw
Gyda dameg y stiward anonest, daw Iesu i’r bedwaredd stori (Luc 16,1-14). Eu prif neges yw: Os ydych chi'n caru arian fel y Phariseaid, ni fyddwch yn caru Duw. Gan droi’n bwrpasol at y Phariseaid, dywedodd Iesu: Chi sy’n cyfiawnhau eich hunain i ddynion; ond y mae Duw yn adnabod dy galonnau; oherwydd ffieidd-dra ger bron Duw yw'r hyn sy'n uchel gyda dynion (adn. 15).
Mae'r gyfraith a'r proffwydi yn tystio - felly geiriau Iesu - bod teyrnas Dduw wedi cyrraedd a phawb yn gorfodi ei hun iddi (adn 16-17). Ei neges gysylltiedig yw: Gan eich bod yn gwerthfawrogi cymaint yr hyn sy'n cael ei werthfawrogi'n fawr gan bobl ac nid yr hyn sy'n plesio Duw, rydych chi'n gwrthod ei alwad atgofus - a chyda'r cyfle - i ddod o hyd i fynediad i'w deyrnas trwy Iesu. Yn adnod 18 mynegir - mewn ystyr ffigurol - fod arweinwyr Iddewig y ffydd wedi ymwrthod â’r gyfraith a’r proffwydi a gyfeiriodd at Iesu ac a drodd felly oddi wrth Dduw (cf.Jeremiah 3,6). Yn adnod 19, wedi'i integreiddio i'r pedair dameg flaenorol, mae stori'r dyn cyfoethog a Lasarus druan yn cychwyn, fel y dywedodd Iesu wrthyn nhw.
Stori anghrediniaeth
Mae yna dri phrif gymeriad yn y stori: y dyn cyfoethog (sy'n sefyll dros y Phariseaid barus), y cardotyn tlawd Lazarus (gan adlewyrchu'r dosbarth cymdeithasol hwnnw a ddirmygwyd gan y Phariseaid) ac yn olaf Abraham (y mae ei fynwes yn y gair Iddewig yn golygu cysur a Heddwch symbolaidd yn hyn o beth).
Mae'r stori'n sôn am farwolaeth y cardotyn. Ond mae Iesu'n synnu ei gynulleidfa gyda'r geiriau: ... cafodd ei gario gan yr angylion i fynwes Abraham (adn. 22). Dyna oedd y gwrthwyneb yn union i’r hyn y byddai’r Phariseaid wedi tybio mewn dyn fel Lasarus, sef bod y fath bobl â hyn yn dlawd ac yn sâl yn union oherwydd eu bod wedi cael eu condemnio gan Dduw ac o ganlyniad ddim byd heblaw’r poenydio ar ôl eu marwolaeth uffern i’w ddisgwyl. Ond mae Iesu'n eu dysgu nhw'n well. Mae eich safbwynt yn hollol anghywir. Nid oeddent yn gwybod dim am deyrnas ei dad ac roeddent yn anghywir nid yn unig o ran asesiad Duw o'r cardotyn, ond hefyd o ran ei farn amdanynt.
Yna daw Iesu â'r syndod: Pan fu farw'r dyn cyfoethog a'i gladdu, byddai ef - ac nid y cardotyn - wedi bod yn agored i boenydio uffern. Felly edrychodd i fyny a gweld Abraham yn eistedd yn y pellter gyda Lasarus ei hun wrth ei ochr. Ac efe a ddywedodd, Dad Abraham, trugarha wrthyf ac anfon Lasarus er mwyn iddo dipio blaen ei fys yn y dŵr ac oeri fy nhafod; oherwydd yr wyf yn cael fy mhoenydio yn y fflamau hyn (adn. 23 - 24).
Ond gwnaeth Abraham y datganiad canlynol i'r dyn cyfoethog: ar hyd eich oes rydych chi wedi caru cyfoeth ac heb adael unrhyw amser i bobl fel Lasarus. Ond mae gen i amser i bobl fel ef, a nawr mae gyda mi a does gennych chi ddim byd. - Yna mae'n dilyn yr adnod sy'n cael ei chymryd mor aml allan o'i gyd-destun: Ac ar wahân, mae yna fwlch mawr rhyngoch chi a ni na all unrhyw un sydd eisiau croesi drosodd atoch chi o'r fan hon ddod yno, ac ni all unrhyw un ddod drosodd atom ni oddi yno (Luc 16,26).
Yma ac acw
Ydych chi erioed wedi meddwl pam y byddai unrhyw un eisiau symud oddi yma i chi yn y lle cyntaf? Mae'n amlwg iawn pam y dylid tynnu rhywun atom ni oddi yno, ond nid yw ceisio cymryd y llwybr arall yn gwneud unrhyw synnwyr - a ydyw? Trodd Abraham at y dyn cyfoethog trwy ei annerch yn fab; yna dywedodd na allai hyd yn oed y rhai a oedd am ddod ato - oherwydd y bwlch mawr - wneud hynny. Datguddiad sylfaenol y stori hon yw bod yna un sydd wedi goresgyn y bwlch hwn er mwyn pechaduriaid.
Y bont dros yr erlyn
Fe ildiodd Duw ei Fab dros bob pechadur, nid yn unig i'r rhai fel Lasarus, ond hefyd i'r rhai fel y dyn cyfoethog (Ioan 3,16-17). Ond gwrthododd y deyrnas a grybwyllir yn y ddameg, a oedd yn symbol o'r Phariseaid a'r ysgrifenyddion a gondemniodd Iesu, Fab Duw. Ceisiodd beth oedd nod ei ymdrechion erioed: lles personol ar draul eraill.
Caeodd Iesu’r stori hon trwy ofyn i’r dyn cyfoethog y dylai rhywun rybuddio ei frodyr fel nad yw’r un peth yn digwydd iddyn nhw. Ond atebodd Abraham ef, Mae ganddyn nhw Moses a'r proffwydi; gadewch iddynt eu clywed (adn. 29). Roedd Iesu, hefyd, wedi tynnu sylw o’r blaen (cf. vv. 16-17) bod y gyfraith a’r proffwydi yn tystio iddo - tystiolaeth na fyddai ef a’i frodyr, serch hynny, wedi ei derbyn (cf.John 5,45-47 a Luc 24,44-un).
Na, atebodd y Tad Abraham, y dyn cyfoethog, pe bai un o'r meirw yn mynd atynt, byddent yn edifarhau6,30). Atebodd Abraham: Os nad ydyn nhw'n gwrando ar Moses a'r proffwydi, ni fyddan nhw'n cael eu perswadio chwaith pe bai rhywun yn codi oddi wrth y meirw (adn. 31).
Ac nid oeddent yn argyhoeddedig: Daeth y Phariseaid, yr ysgrifenyddion a'r archoffeiriaid, a oedd wedi cynllwynio i Iesu gael ei groeshoelio, at Pilat ar ôl ei farwolaeth a gofyn iddo beth oedd pwrpas celwydd yr atgyfodiad (Mathew 27,62-66), a gwnaethant stelcio, erlid, a lladd y rhai a oedd yn proffesu credu.
Ni ddywedodd Iesu wrth y ddameg hon i ddangos nefoedd ac uffern inni mor eglur â phosibl. Yn hytrach, trodd yn erbyn arweinwyr crefyddol yr amser hwnnw a gaeodd eu hunain i ffydd ac yn erbyn pobl gyfoethog calon galed a hunanol bob amser. I wneud hyn yn glir, defnyddiodd y delweddau iaith Iddewig arferol i gynrychioli'r hyn a ddaw (gan droi at uffern wedi'i gadw ar gyfer yr annuwiol a bod y cyfiawn ym mynwes Abraham). Gyda'r ddameg hon, ni chymerodd safbwynt ar fynegiant na chywirdeb symbolaeth Iddewig ynglŷn â'r hyn a ddaw, ond defnyddiodd yr iaith weledol honno i ddangos ei hanes.
Nid oedd ei brif ffocws yn bendant ar fodloni ein chwilfrydedd selog ynglŷn â sut beth fyddai yn y nefoedd ac yn uffern. Yn hytrach, ei bryder yw datgelu dirgelwch Duw inni (Rhufeiniaid 16,25; Effesiaid 1,9 ac ati), dirgelwch amseroedd cynharach (Effesiaid 3,4-5): bod Duw ynddo ef, Iesu Grist, Mab ymgnawdoledig y Tad Hollalluog, wedi cymodi’r byd ag ef ei hun o’r dechrau (2. Corinthiaid 5,19).
Felly os ydym yn ymwneud yn bennaf â manylion posibl y bywyd ar ôl hynny, ni all hyn ond ein harwain ymhellach i ffwrdd o'r union wybodaeth a gaewyd i'r dyn cyfoethog yn y stori honno: Dylem ac fe allwn gredu yn yr un a ddychwelodd oddi wrth y meirw.
gan J. Michael Feazell
