Pryd gafodd Iesu ei eni?

Yn ystod yr Adfent, mae'r mwyafrif o blwyfi yn cyfri i barti pen-blwydd Iesu: maen nhw'n cyfri'r dyddiau tan y Nadolig. Nid yw'n anghyffredin clywed trafodaethau yn ystod yr adeg hon o'r flwyddyn ynghylch ai Rhagfyr 24ain yw'r diwrnod iawn i ddathlu genedigaeth Iesu Grist ac a yw'n briodol dathlu'r diwrnod hwnnw o gwbl. Nid yw'r chwilio am union flwyddyn, mis a diwrnod genedigaeth Iesu yn newydd. Mae diwinyddion wedi bod yn delio â hyn ers tua dwy fil o flynyddoedd a dyma rai o'u syniadau.

  • Fe enwodd Clement o Alexandria (tua 150-220) amryw ddyddiadau posib, gan gynnwys Tachwedd 18fed, Ionawr 6ed a diwrnod y Pasg, sef Mawrth 21ain, Ebrill 24ain / 25ain neu Fai 20fed yn dibynnu ar y flwyddyn.
  • Sextus Iulias Africanus (tua 160-240) o'r enw Mawrth 25ain.
  • Soniodd Hippolytus o Rufain (170-235), un o ddisgyblion Irenaeus, am ddau ddiwrnod gwahanol yn ei sylwebaeth ar Lyfr Daniel: “Digwyddodd appariad cyntaf ein Harglwydd mewn cnawd ym Methlehem wyth diwrnod cyn calendr Ionawr (Rhagfyr 25ain) ), ar y pedwerydd diwrnod (dydd Mercher), o dan reol Augustus yn y flwyddyn 5500. ”Mewn dogfen arall ac mewn arysgrif o gerflun o Hippolytus, rhoddir Ebrill 2il fel y dyddiad.
  • Yn ôl yr hanesydd Iddewig Flavius ​​Josephus, mae rhai yn gosod genedigaeth Iesu rhwng Mawrth 12 ac Ebrill 11 yn y flwyddyn 4 CC, ers i Grist gael ei eni cyn marwolaeth Herod.
  • Fe enwodd John Chrysostom (tua 347-407) ar Ragfyr 25ain fel y dyddiad geni.
  • Sonnir am Fawrth 28 yng nghyfrifiadau’r Passion, gwaith anhysbys o darddiad Gogledd Affrica yn ôl pob tebyg.
  • Mae Awstin (354-430) yn ysgrifennu yn De Trinitate “credir iddo gael ei dderbyn ar Fawrth 25ain. Ar y diwrnod y dioddefodd hefyd ac, yn ôl traddodiad, cafodd ei eni ar Ragfyr 25ain ”.
  • Mae Iddewon Meseianaidd yn enwi sawl pen-blwydd posib. Mae'r ystyriaethau mwyaf cynrychioliadol yn seiliedig ar y gwasanaethau addoli offeiriadol (yn fwy manwl gywir: “O urdd Abiah” (Luc 1,5: XNUMX). Mae'r dull hwn yn arwain at y ffaith eu bod yn trwsio genedigaeth Iesu ar y Sukkot / Gwledd y Tabernaclau. Mae ei enwaediad ar yr wythfed Dydd o'r dathliadau.

Mae'n ddiddorol dyfalu y gallai Iesu fod wedi cael ei eni (neu ei feichiogi) yn ystod Gŵyl y Bara Croyw neu Wledd y Tabernaclau. Rwy'n hoffi'r syniad bod Iesu wedi gwrthdroi gwaith Angel Marwolaeth pe bai'n digwydd yn ystod y Pasg. Byddai cymesuredd boddhaol yn ei ddyfodiad pan gafodd ei genhedlu neu ei eni yn ystod Gwledd y Tabernaclau. Fodd bynnag, nid oes digon o dystiolaeth i fod yn sicr o'r diwrnod y daeth Iesu i'r ddaear, ond efallai gyda'r ychydig dystiolaeth sydd gennym, gellir gwneud amcangyfrif da.

Yn Luc 2,1: 5-XNUMX gallwn ddarllen bod yr ymerawdwr Augustus wedi gwneud penderfyniad ar drethi’r Ymerodraeth Rufeinig ac y dylai pawb felly ddychwelyd i’w ddinas ei hun i dalu’r dreth hon. Dychwelodd Joseff a Maria hefyd i Fethlehem, man geni Iesu. Credir na chynhaliwyd cyfrifiad o'r fath ar unrhyw adeg mewn hanes. Wedi'r cyfan, ni ddylai fod wedi cyfateb amser y cynhaeaf. Gellir tybio hefyd na fyddai cyfrif o'r fath wedi'i ragnodi yn y gaeaf pe bai'r tywydd wedi gwneud teithio'n anodd. Plannwyd y tir yn y gwanwyn. Efallai bod yr hydref, ar ôl tymor y cynhaeaf, wedi bod yn amser ar gyfer cyfrifiad o'r fath, ac felly'r amser ar gyfer genedigaeth Iesu. Fodd bynnag, nid yw'n glir o'r testunau Beiblaidd pa mor hir yr arhosodd Maria a Josef ym Methlehem. Efallai fod Iesu hefyd wedi cael ei eni sawl wythnos ar ôl y cyfrifiad. Yn y pen draw, ni allwn bennu dyddiad geni Iesu gyda sicrwydd. Mae scoffers yn glynu wrth yr ansicrwydd hwn ac yn honni mai myth yn unig yw popeth ac nad oedd Iesu erioed yn bodoli. Ond hyd yn oed os na ellir nodi dyddiad geni Iesu yn glir, mae ei eni yn seiliedig ar ddigwyddiadau y gellir eu gwirio yn hanesyddol.

Dywed y gwyddonydd Beiblaidd FF Bruce y canlynol am amheuon:
“Mae rhai awduron yn teganu gyda’r syniad o chwedl Crist, ond nid ydyn nhw’n ei wneud ar sail tystiolaeth hanesyddol. Mae hanesyddoldeb Crist yn axiomatig, hynny yw, nid oes modd ei brofi, ac nid oes angen prawf arno yn union fel hanesyddoldeb Julius Caesar. Nid yr haneswyr sy’n lluosogi myth Crist ”(yn Nogfennau’r Testament Newydd, t. 123).

Roedd pobl amser Iesu yn gwybod o'r proffwydoliaethau pryd i ddisgwyl y Meseia. Ond nid yw'r proffwydoliaethau na'r efengylau yn gosod union ddyddiad ar gyfer dyfodiad y Meseia, hyd yn oed os yw haneswyr modern yn dymuno hynny. Nid nod y Beibl yw rhoi union bwynt inni mewn amser, oherwydd gall “eich cyfarwyddo [...] i iachawdwriaeth trwy ffydd yng Nghrist Iesu” (2 Timotheus 3,15:XNUMX).

Nid diwrnod genedigaeth Iesu yw prif ffocws ysgrifenwyr y Testament Newydd, ond bod Duw y Tad wedi anfon ei fab ei hun i'r ddaear ar yr adeg iawn mewn hanes i gadw ei addewidion a chyflawni iachawdwriaeth.

Dywedodd yr apostol Paul:
“Pan gyflawnwyd yr amser, anfonodd Duw ei Fab, a anwyd o ddynes a’i roi o dan y gyfraith, er mwyn iddo achub y rhai a oedd o dan y gyfraith, er mwyn inni gael plant” (Galatiaid 4,4: 5-1,14). Yn Efengyl Marc rydym yn darllen: “Ond ar ôl i Ioan gael ei garcharu, daeth Iesu i Galilea a phregethu efengyl Duw a dweud: Mae'r amser wedi'i gyflawni ac mae teyrnas Dduw wrth law. Edifarhewch a chredwch yn yr efengyl ”(Marc 15: XNUMX-XNUMX).

Mae gwybod union ddyddiad genedigaeth Crist yn hanesyddol ddiddorol, ond yn gwbl amherthnasol yn ddiwinyddol. Mae angen i ni wybod ei fod wedi digwydd a pham y cafodd ei eni. Mae'r Beibl yn ateb y cwestiynau hyn yn glir. Gadewch inni gadw hyn i edrych am dymor yr Adfent a pheidio â chanolbwyntio ar fanylion bach.

gan Joseph Tkach


pdfPryd gafodd Iesu ei eni?