Y Duw tyner

Yn ôl tystiolaeth yr Ysgrythur, mae Duw yn fod dwyfol mewn tri pherson tragwyddol, union yr un fath ond gwahanol Dad, Mab ac Ysbryd Glân. Ef yw'r unig wir Dduw, tragwyddol, digyfnewid, hollalluog, hollalluog, hollalluog. Ef yw crëwr nefoedd a daear, cynhaliwr y bydysawd a ffynhonnell iachawdwriaeth i ddyn. Er ei fod yn drosgynnol, mae Duw yn gweithredu'n uniongyrchol ac yn bersonol ar bobl. Duw yw cariad a daioni anfeidrol. (Marc 12,29; 1. Timotheus 1,17; Effesiaid 4,6; Mathew 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; titus 2,11; Ioan 16,27; 2. Corinthiaid 13,13; 1. Corinthiaid 8,4-6)

Nid yw'n gweithio allan

Mae'r Tad yn Dduw a'r Mab yn Dduw, ond dim ond un Duw sydd. Nid yw hwn yn deulu neu bwyllgor o fodau dwyfol - ni all grŵp ddweud, "Nid oes neb tebyg i mi" (Eseia 43,10; 44,6; 45,5). Dim ond bod dwyfol yw Duw - mwy na pherson, ond Duw yn unig. Ni chafodd y Cristnogion cynnar y syniad hwn o baganiaeth nac athroniaeth - roeddent yn fath o orfodaeth i wneud hynny gan yr ysgrythurau.

Yn union fel y mae'r Ysgrythur yn dysgu bod Crist yn ddwyfol, mae'n dysgu bod yr Ysbryd Glân yn ddwyfol a phersonol. Beth bynnag mae'r Ysbryd Glân yn ei wneud, mae Duw yn ei wneud. Mae'r Ysbryd Glân yn Dduw, fel y mae'r mab a'r tad - tri pherson sy'n berffaith unedig mewn un Duw: y Drindod.

Pam astudio diwinyddiaeth?

Peidiwch â siarad â mi am ddiwinyddiaeth. Dysga’r Beibl imi.” I’r Cristion cyffredin, gall diwinyddiaeth swnio fel rhywbeth anobeithiol o gymhleth, rhwystredig o ddryslyd, a hollol amherthnasol. Gall unrhyw un ddarllen y Beibl. Felly pam mae angen diwinyddion rhwysgfawr gyda'u brawddegau hir a'u hymadroddion rhyfedd?

Cred yn ceisio dealltwriaeth

Mae diwinyddiaeth wedi cael ei galw yn "ffydd yn ceisio deall." Mewn geiriau eraill, fel Cristnogion rydyn ni’n ymddiried yn Nuw, ond creodd Duw ni gyda’r awydd i ddeall pwy rydyn ni’n ymddiried ynddo a pham rydyn ni’n ymddiried ynddo. Dyma lle mae diwinyddiaeth yn dod i mewn. Daw'r gair "diwinyddiaeth" o gyfuniad o ddau air Groeg, theos, sy'n golygu Duw, a logia, sy'n golygu gwybodaeth neu astudiaeth - astudiaeth o Dduw.

O'i defnyddio'n iawn, gall diwinyddiaeth wasanaethu'r eglwys trwy frwydro yn erbyn heresïau neu athrawiaethau ffug. Hynny yw, oherwydd bod y rhan fwyaf o'r heresïau'n deillio o ddealltwriaeth anghywir o bwy yw Duw, o safbwyntiau nad ydyn nhw'n cytuno â'r ffordd y gwnaeth Duw ddatgelu ei hun yn y Beibl. Rhaid i bregethu'r efengyl gan yr eglwys wrth gwrs orffwys ar sylfaen gadarn hunan-ddatguddiad Duw.

epiffani

Mae gwybodaeth neu wybodaeth am Dduw yn rhywbeth na allwn fodau dynol feddwl amdano ein hunain. Yr unig ffordd y gallwn ddarganfod unrhyw beth gwir am Dduw yw clywed yr hyn y mae Duw yn ei ddweud wrthym amdano'i hun. Y ffordd bwysicaf y mae Duw wedi dewis ei ddatgelu ei hun i ni yw trwy'r Beibl, casgliad o ysgrythurau a luniwyd o dan oruchwyliaeth yr Ysbryd Glân dros ganrifoedd lawer. Ond ni all hyd yn oed astudiaeth ddiwyd o'r Beibl roi dealltwriaeth iawn inni o bwy yw Duw.
 
Mae angen mwy nag astudio arnom - mae angen yr Ysbryd Glân arnom i alluogi ein meddyliau i ddeall yr hyn y mae Duw yn ei ddatgelu amdano'i hun yn y Beibl. Yn y diwedd, dim ond oddi wrth Dduw y gall gwir wybodaeth am Dduw ddod, nid dim ond trwy astudiaeth ddynol, rhesymu a phrofiad.

Mae gan yr eglwys gyfrifoldeb parhaus i adolygu ei chredoau a'i harferion yn feirniadol yng ngoleuni datguddiad Duw. Diwinyddiaeth yw erlid parhaus yr enwad Cristnogol am wirionedd gan ei fod yn ceisio doethineb Duw yn ostyngedig ac yn dilyn arweiniad yr Ysbryd Glân i bob gwirionedd. Hyd nes y bydd Crist yn dychwelyd mewn gogoniant, ni all yr eglwys dybio ei bod wedi cyflawni ei nod.

Dyna pam na ddylai diwinyddiaeth fyth fod yn ddim ond ailfformiwleiddio credoau ac athrawiaethau'r Eglwys, ond yn hytrach dylai fod yn broses ddi-ddiwedd o hunan-arholiad. Dim ond pan fyddwn ni'n sefyll yng ngoleuni dwyfol dirgelwch Duw rydyn ni'n dod o hyd i wir wybodaeth am Dduw.

Galwodd Paul y dirgelwch dwyfol yn "Grist ynot ti, gobaith y gogoniant" (Colosiaid 1,27), y dirgelwch mai rhyngu bodd Duw trwy Grist " cymodi pob peth ag ef ei hun, pa un ai ar y ddaear ai yn y nef, gan wneuthur tangnefedd trwy ei waed ar y groes" (Colosiaid 1,20).

Mae pregethu ac ymarfer yr eglwys Gristnogol bob amser wedi gofyn am graffu a mireinio, hyd yn oed diwygio mawr, wrth iddo dyfu yng ngras a gwybodaeth yr Arglwydd Iesu Grist.

Diwinyddiaeth ddeinamig

Mae'r gair deinamig yn air da i ddisgrifio'r ymdrech gyson hon gan yr eglwys Gristnogol i edrych arni'i hun a'r byd yng ngoleuni hunan-ddatguddiad Duw ac yna caniatáu i'r Ysbryd Glân addasu yn unol â hynny i fod yn bobl sydd eto'n adlewyrchu ac yn cyhoeddi'r hyn Duw mewn gwirionedd. Gwelwn yr ansawdd deinamig hwn mewn diwinyddiaeth trwy gydol hanes yr eglwys. Ail-ddehonglodd yr apostolion yr ysgrythurau wrth gyhoeddi Iesu fel y Meseia.

Cyflwynodd gweithred newydd Duw o hunan-ddatguddiad yn Iesu Grist y Beibl mewn goleuni newydd, goleuni y gallai’r apostolion ei weld oherwydd i’r Ysbryd Glân agor eu llygaid. Yn y bedwaredd ganrif, defnyddiodd Athanasius, Esgob Alexandria, eiriau esboniadol yn y Credoau nad oeddent yn y Beibl i helpu paganiaid i ddeall ystyr datguddiad Beiblaidd Duw. Yn yr 16eg ganrif, ymladdodd John Calvin a Martin Luther dros adnewyddu'r eglwys yng ngoleuni'r galw am wirionedd beiblaidd mai trwy ras yn Iesu Grist yn unig y daw iachawdwriaeth.

Yn y 18fed ganrif, rhoddodd John McLeod Campbell gynnig ar weledigaeth gul Eglwys yr Alban 
i ehangu natur cymod [cymod] Iesu dros ddynoliaeth ac yna cafodd ei fwrw allan am ei ymdrechion.

Yn yr oes fodern, nid oes neb wedi bod mor effeithiol wrth alw’r eglwys i ddiwinyddiaeth ddeinamig wedi’i seilio ar ffydd weithredol â Karl Barth, a “roddodd y Beibl yn ôl i Ewrop” ar ôl i ddiwinyddiaeth Brotestannaidd ryddfrydol bron â llyncu’r eglwys trwy wyrdroi dyneiddiaeth. yr Oleuedigaeth ac yn unol â hynny siapio diwinyddiaeth yr eglwys yn yr Almaen.

Gwrandewch ar Dduw

Pryd bynnag y bydd yr eglwys yn methu â chlywed llais Duw ac yn hytrach yn ildio i'w dyfalu a'i thybiaethau, mae'n mynd yn wan ac yn aneffeithiol. Mae'n colli perthnasedd yng ngolwg y rhai y mae'n ceisio eu cyrraedd gyda'r efengyl. Mae'r un peth yn wir am unrhyw ran o gorff Crist pan fydd yn cael ei lapio yn ei syniadau a'i draddodiadau a osodwyd ymlaen llaw ei hun. Mae'n mynd yn gorsiog, yn sownd neu'n statig, i'r gwrthwyneb i ddeinamig, ac yn colli ei effeithiolrwydd wrth bregethu'r efengyl.

Pan fydd hynny'n digwydd, mae'r eglwys yn dechrau darnio neu ddisgyn ar wahân, mae Cristnogion yn ymddieithrio oddi wrth ei gilydd, ac mae gorchymyn Iesu i garu ei gilydd yn pylu i'r cefndir. Yna daw pregethu'r efengyl yn ddim ond set o eiriau, cynnig a datganiad y mae pobl yn syml yn cytuno iddynt. Mae'r pŵer sylfaenol o gynnig iachâd i'r meddwl pechadurus yn colli ei effaith. Daw perthnasoedd yn allanol a dim ond arwynebol ac nid oes ganddynt gysylltiad dwfn ac undod â Iesu a chyda'i gilydd, lle mae iachâd go iawn, heddwch a llawenydd yn dod yn gyfleoedd go iawn. Mae crefydd statig yn rhwystr a all atal credinwyr rhag dod yn bobl go iawn y bwriadodd Duw iddynt fod yn Iesu Grist.

"Rhagarchnadaeth Dwbl"

Mae'r athrawiaeth o etholiad neu ragordeiniad dwbl wedi bod yn athrawiaeth nodedig neu uniaethol ers tro yn y traddodiad diwinyddol Diwygiedig (mae John Calvin yn cysgodi'r traddodiad). Y mae yr athrawiaeth hon yn fynych wedi ei chamddeall, wedi ei gwyrdroi, ac wedi bod yn achos dadleu a dyoddefaint diddiwedd. Yr oedd Calfin ei hun yn ymgodymu â'r cwestiwn hwn, a dehonglwyd ei ddysgeidiaeth arno gan lawer fel yn dywedyd, "O dragywyddoldeb y rhagordeiniodd Duw rai i iachawdwriaeth, a rhai i ddinystr."

Mae'r dehongliad olaf hwn o'r athrawiaeth o etholiad fel arfer yn cael ei ddisgrifio fel "hyper-Galfinaidd." Mae'n hyrwyddo golwg angheuol ar Dduw fel teyrn bwriadol a gelyn rhyddid dynol. Mae'r fath olwg ar yr athrawiaeth hon yn ei gwneud yn ddim byd ond newyddion da a gyhoeddir yn hunan-ddatguddiad Duw yn Iesu Grist. Mae’r dystiolaeth Feiblaidd yn disgrifio ethol gras Duw fel rhywbeth rhyfeddol ond nid creulon! Mae Duw, sy'n caru yn rhad ac am ddim, yn cynnig ei ras i bawb a fydd yn ei dderbyn.

Karl Bart

I gywiro hyper-Galfiniaeth, ail-luniodd diwinydd Diwygiedig amlwg yr eglwys fodern, Karl Barth, athrawiaeth ddiwygiedig yr etholiad trwy ganoli gwrthod ac ethol yn Iesu Grist. Yng Nghyfrol II o Athrawiaeth ei Eglwys, nododd athrawiaeth Feiblaidd lawn etholiad mewn modd sy'n gyson â holl gynllun hunan-ddatguddiad Duw. Dangosodd Barth yn bendant fod gan athrawiaeth etholiad bwrpas canolog mewn cyd-destun Trinitaraidd: mae'n datgan bod gweithredoedd Duw yn y greadigaeth, y cymod, a'r prynedigaeth yn cael eu gwireddu'n llawn yng ngras rhydd Duw a ddatgelir yn Iesu Grist. Mae'n cadarnhau yr hoffai'r Duw buddugoliaethus, sydd wedi byw mewn cymuned gariadus am dragwyddoldeb, gynnwys eraill yn y gymuned hon allan o ras. Mae'r Creawdwr a'r Gwaredwr yn hiraethu'n fawr am berthynas â'i greadigaeth. Ac mae perthnasoedd yn gynhenid ​​ddeinamig, nid yn statig, heb eu rhewi, ac yn anadferadwy.

Yn ei Dogmatics, lle'r oedd Barth yn ailystyried yr athrawiaeth o etholiad yng nghyd-destun Creawdwr-Gwaredwr Trindodaidd, fe'i galwodd yn "swm yr efengyl." Yng Nghrist, dewisodd Duw yr holl ddynolryw mewn perthynas gyfamod i gymryd rhan yn Ei fywyd o gymdeithas, gan wneud dewis gwirfoddol a graslon i fod y Duw sydd ar gyfer dynolryw.

Iesu Grist yw'r rhai a ddewiswyd a'r rhai a wrthodwyd er ein mwyn ni, a dim ond ynddo ef y gellir deall etholiad a gwrthod unigol. Mewn geiriau eraill, Mab Duw yw'r un a ddewiswyd ar ein cyfer ni. Fel y dyn cyffredinol, dewisol, mae ei eilydd, ei etholiad dirprwyol ar yr un pryd am gondemniad marwolaeth (y groes) yn ein lle ac am fywyd tragwyddol (yr atgyfodiad) yn ein lle. Roedd y gwaith cymodi hwn gan Iesu Grist yn yr Ymgnawdoliad yn gyflawn ar gyfer prynedigaeth dynoliaeth syrthiedig.

Rhaid i ni felly ddweud ie wrth Dduw ie drosom ni yng Nghrist Iesu a derbyn a dechrau byw yn llawenydd a goleuni’r hyn sydd eisoes wedi’i sicrhau inni - undod, cymrodoriaeth a chyfranogiad ag ef mewn creadigaeth newydd.

Cread newydd

Yn ei gyfraniad pwysig i Athrawiaeth yr Etholiad, mae Barth yn ysgrifennu:
“Oherwydd yn undod [undeb] Duw â'r un dyn hwn, Iesu Grist, mae wedi dangos ei gariad a'i undod â phawb. Yn yr Un hwnnw cymerodd arno'i hun bechod ac euogrwydd pawb, ac felly fe'u hachubodd hwynt oll trwy gyfiawnder uwch oddi wrth y farn a dynnwyd ganddynt yn gywir, fel ei fod yn wir gysur i bob dyn.”
 
Mae popeth wedi newid ar y groes. Mae'r holl greadigaeth, p'un a yw'n gwybod hynny ai peidio, wedi dod, yn cael ei rhyddhau, ei thrawsnewid a'i gwneud yn newydd yn Iesu Grist [yn y dyfodol]. Ynddo ef rydyn ni'n dod yn greadigaeth newydd.

Roedd Thomas F. Torrance, myfyriwr a dehonglydd gorau Karl Barth, yn gweithredu fel golygydd pan gyfieithwyd dogmatics eglwys Barth i'r Saesneg. Credai Torrrance fod Cyfrol II yn un o'r gweithiau diwinyddol gorau a ysgrifennwyd erioed. Cytunodd â Barth fod yr holl ddynoliaeth wedi ei achub a'i achub yng Nghrist. Yn ei lyfr, The Mediation of Christ, mae'r Athro Torrance yn nodi datguddiad Beiblaidd fod Iesu, trwy ei fywyd dirprwyol, ei farwolaeth a'i atgyfodiad, nid yn unig yn gymodwr atonig, ond hefyd yn ateb perffaith i ras Duw.

Cymerodd Iesu ein moethusrwydd a'n barn arno'i hun, cymerodd drosodd bechod, marwolaeth a drygioni er mwyn achub y greadigaeth ar bob lefel, ac i drawsnewid popeth a safodd yn ein herbyn yn greadigaeth newydd. Rydyn ni wedi cael ein rhyddhau o'n natur ddigalon a gwrthryfelgar i berthynas fewnol â'r Un sy'n ein cyfiawnhau a'n sancteiddio.

Mae Torrance yn mynd ymlaen i ddweud mai "yr un nad yw'n derbyn yw'r un nad yw wedi'i iacháu". Nid oedd yr hyn na chymerodd Crist arno ei hun yn gadwedig. Cymerodd Iesu ein meddwl dieithr arno’i hun, gan ddod yr hyn ydym er mwyn cael ein cymodi â Duw. Wrth wneud hynny, fe lanhaodd, iachaodd, a sancteiddiodd ddynoliaeth bechadurus yn nyfnder eu bod trwy Ei weithred gariadus ddirprwyol o ymgnawdoliad drosom.

Yn hytrach na phechu fel pawb arall, fe wnaeth Iesu gondemnio pechod yn ein cnawd trwy fyw bywyd o sancteiddrwydd perffaith o fewn ein cnawd, a thrwy Ei soniaeth ufudd fe drosodd ein dynoliaeth elyniaethus ac anufudd yn berthynas wirioneddol, gariadus â'r Tad.

Yn y Mab, cymerodd y Duw buddugoliaethus ein natur ddynol i'w fodolaeth a thrwy hynny drawsnewid ein natur. Fe wnaeth ein rhyddhau a'n cymodi. Trwy wneud ein natur bechadurus ei hun a'i iacháu, daeth Iesu Grist yn gyfryngwr rhwng Duw a dynoliaeth syrthiedig.

Mae ein hetholiad yn yr un dyn Iesu Grist yn cyflawni pwrpas Duw ar gyfer y greadigaeth ac yn diffinio Duw fel y Duw sy'n caru'n rhydd. Mae Torrance yn esbonio nad yw "pob gras" yn golygu "dim o ddynolryw" ond, mae pob gras yn golygu holl ddynolryw. Mae hynny'n golygu na allwn hyd yn oed ddal gafael ar un y cant ohonom ein hunain.

Trwy ras trwy ffydd rydym yn cyfranogi o gariad Duw at y greadigaeth mewn ffyrdd nad oedd yn bosibl o'r blaen. Mae hyn yn golygu ein bod ni'n caru eraill fel mae Duw yn ein caru ni, oherwydd trwy ras mae Crist ynom ni ac rydyn ni ynddo ef. Dim ond o fewn gwyrth creadigaeth newydd y gall hyn ddigwydd. Daw datguddiad Duw i ddynoliaeth gan y Tad trwy'r Mab yn yr Ysbryd Glân, ac mae dynoliaeth rydd yn ymateb [yn ymateb] trwy ffydd yn yr Ysbryd trwy'r Mab i'r Tad. Fe'n gelwir i sancteiddrwydd yng Nghrist. Ynddo ef rydym yn mwynhau rhyddid rhag pechod, marwolaeth, drygioni, adfyd a'r farn a safodd yn ein herbyn. Dychwelwn gariad Duw tuag atom gyda diolchgarwch, addoliad a gwasanaeth yng nghymuned y ffydd. Yn ei holl berthnasau iachâd ac achub â ni, mae Iesu Grist yn cymryd rhan er mwyn ein trawsnewid yn unigol a'n gwneud ni'n ddynol - hynny yw, i'n gwneud ni'n wir bobl ynddo. Ym mhob un o'n perthnasoedd ag ef, mae'n ein gwneud ni'n real ac yn gwbl ddynol yn ein hymateb personol o ffydd. Mae hyn yn digwydd trwy bŵer creadigol yr Ysbryd Glân o'n mewn wrth iddo ein huno â dynoliaeth berffaith yr Arglwydd Iesu Grist.

Mae pob gras yn golygu [cael] dynoliaeth i gyd. Nid yw gras Iesu Grist, a groeshoeliwyd ac a atgyfodwyd, yn bychanu’r ddynoliaeth y daeth i’w hachub. Mae gras annirnadwy Duw yn dwyn popeth yr ydym ac yn ei wneud i'r amlwg. Hyd yn oed yn ein hedifeirwch a'n ffydd, ni allwn ddibynnu ar ein hymateb ein hunain [ymateb], ond dibynnu ar yr ymateb a gynigiodd Crist i'r Tad i ni ac i ni! Yn ei ddynoliaeth, daeth Iesu yn ymateb dirprwyol i Dduw ym mhob peth gan gynnwys ffydd, tröedigaeth, addoliad, dathlu'r sacramentau, ac efengylu.

Anwybyddu

Yn anffodus, yn gyffredinol mae Karl Barth wedi cael ei anwybyddu neu ei gamddehongli gan efengylau Americanaidd, ac yn aml mae Thomas Torrance yn cael ei bortreadu fel rhywbeth rhy anodd ei ddeall. Ond mae'r methiant i werthfawrogi natur ddeinamig diwinyddiaeth a ddatblygwyd wrth i Barth ail-weithio athrawiaeth etholiad yn achosi i lawer o efengylwyr, gan gynnwys Cristnogion Diwygiedig, aros yn y trap ymddygiadol, gan frwydro i ddeall lle mae Duw yn tynnu'r llinell rhwng ymddygiad dynol ac iachawdwriaeth yn tynnu.

Dylai egwyddor fawr y Diwygiad Protestannaidd o Ddiwygiad parhaus ein rhyddhau o bob hen fyd-olwg a diwinyddiaeth sy'n seiliedig ar ymddygiad sy'n rhwystro twf, yn annog marweidd-dra, ac yn atal cydweithredu eciwmenaidd â chorff Crist. Ac eto onid yw'r Eglwys heddiw yn aml yn cael ei hun yn ysbeilio llawenydd iachawdwriaeth wrth gymryd rhan mewn "cysgod bocsio" gyda'i holl wahanol fathau o gyfreithlondeb? Am y rheswm hwn nid yn anfynych y nodweddir yr Eglwys fel cadarnle barn a dihysbyddrwydd yn hytrach na thestament i ras.

Mae gan bob un ohonom ddiwinyddiaeth - ffordd rydyn ni'n meddwl am Dduw a'i ddeall - p'un a ydyn ni'n ei adnabod ai peidio. Mae ein diwinyddiaeth yn effeithio ar sut rydyn ni'n meddwl ac yn deall am ras ac iachawdwriaeth Duw.

Os yw ein diwinyddiaeth yn ddeinamig ac yn berthynol, byddwn yn agored i air iachawdwriaeth byth-bresennol Duw, y mae ef yn rasol yn ei roi inni yn helaeth trwy Iesu Grist yn unig.
 
Ar y llaw arall, os yw ein diwinyddiaeth yn statig, rydyn ni'n dod yn grefydd cyfreithlondeb, des
Mae barn a marweidd-dra ysbrydol yn gwywo i ffwrdd.

Yn hytrach nag adnabod Iesu mewn ffordd weithredol a real sy'n blasu ein holl berthnasoedd â thrugaredd, amynedd, caredigrwydd, a heddwch, byddwn yn profi barn, detholusrwydd a chondemniad gan y rhai sy'n methu â chyrraedd ein safonau duwioldeb a ddiffiniwyd yn ofalus.

Cread newydd mewn rhyddid

Mae diwinyddiaeth yn gwneud gwahaniaeth. Mae'r ffordd rydyn ni'n deall Duw yn effeithio ar y ffordd rydyn ni'n deall iachawdwriaeth a sut rydyn ni'n arwain y bywyd Cristnogol. Nid yw Duw yn garcharor syniad statig, wedi'i feddwl yn ddynol am sut y mae'n rhaid iddo neu y dylai fod.

Nid yw bodau dynol yn gallu cyfrif yn rhesymegol pwy yw Duw a sut y dylai fod. Mae Duw yn dweud wrthym pwy ydyw a phwy yw ef, ac mae'n rhydd i fod yn union pwy mae eisiau bod, ac mae wedi datgelu ei hun i ni yn Iesu Grist fel Duw, sy'n ein caru ni, pwy sydd drosom ni, a phwy sydd â wedi'i ddewis i wneud achos dynoliaeth - gan gynnwys eich un chi a fy un i - ei hun.

Yn Iesu Grist rydyn ni'n rhydd o'n meddyliau pechadurus, yn ymffrostio, ac yn anobeithio, ac rydyn ni wedi cael ein hadnewyddu'n osgeiddig i brofi heddwch Shalom Duw yn ei gymrodoriaeth gariadus.

Terry Akers a Michael Feazell

Y Duw tyner