Matthew 5: Y Bregeth ar y Mwnt

380 matthaeus 5 y Bregeth ar y Mount rhan 2Mae Iesu'n cyferbynnu chwe hen ddysgeidiaeth â dysgeidiaeth newydd. Mae'n dyfynnu'r ddysgeidiaeth flaenorol chwe gwaith, yn bennaf o'r Torah ei hun. Chwe gwaith mae'n datgan nad yw'n ddigon. Mae'n dangos safon cyfiawnder mwy heriol.

Peidiwch â dirmygu'r llall

"Rydych wedi clywed y dywedwyd wrth yr henuriaid:" Ni fyddwch yn lladd [llofruddiaeth] "; ond rhaid i bwy bynnag sy’n lladd [llofruddiaethau] fod yn euog o farn ”(adn. 21). Dyfyniad gan y Torah yw hwn, lle mae'r deddfau sifil hefyd wedi'u crynhoi. Clywodd pobl hynny pan ddarllenwyd yr ysgrythurau iddynt. Yn y dyddiau cyn y grefft o argraffu, roedd pobl yn clywed yn bennaf yn lle darllen sgript.

Pwy siaradodd eiriau'r gyfraith "â'r henuriaid"? Duw ei hun ydoedd ar Fynydd Sinai. Nid yw Iesu'n dyfynnu unrhyw draddodiad llygredig o'r Iddewon. Mae'n dyfynnu'r Torah. Yna mae'n cyferbynnu'r gorchymyn â safon lymach: "Ond dwi'n dweud wrthych chi, mae pwy bynnag sy'n ddig gyda'i frawd yn euog o farn" (adn. 22). Efallai, yn ôl y Torah, y bwriadwyd iddo fod felly, ond nid yw Iesu’n dadlau ar y sail honno. Nid yw'n nodi pwy a'i hawdurdododd i ddysgu. Mae'r hyn y mae'n ei ddysgu yn wir am y rheswm syml mai ef yw'r Un i'w ddweud.

Cawn ein barnu oherwydd ein dicter. Mae rhywun sydd eisiau lladd neu eisiau i rywun arall farw yn llofrudd yn ei galon, hyd yn oed os na all wneud y weithred ai peidio. Fodd bynnag, nid yw pob dicter yn bechod. Roedd Iesu ei hun yn ddig ar brydiau. Ond mae Iesu'n ei ddweud yn glir: mae unrhyw un sy'n ddig yn destun awdurdodaeth. Rhoddir yr egwyddor mewn geiriau caled; nid yw'r eithriadau wedi'u rhestru. Ar y pwynt hwn ac ar adegau eraill yn y bregeth, gwelwn fod Iesu yn llunio ei alwadau yn hynod eglur. Ni allwn gymryd datganiadau o'r bregeth a gweithredu fel pe na bai eithriadau.

Ychwanega Iesu: «Ond pwy bynnag a ddywed wrth ei frawd, Ti ŵr diwerth, sydd euog o’r cyngor; ond pwy bynnag a ddywed, Ti ynfyd, sydd euog o dân uffern” (adn. 22). Nid yw Iesu yn cyfeirio achosion newydd at yr arweinwyr Iddewig yma. Y mae yn debycach ei fod yn dyfynu " da i ddim," ymadrodd a ddysgwyd eisoes gan yr ysgrifenyddion. Nesaf, dywed Iesu fod y gosb am agwedd ddrygionus yn mynd ymhell y tu hwnt i reithfarn llys sifil—yn y pen draw mae’n mynd yr holl ffordd i’r Dyfarniad Olaf. Roedd Iesu ei hun yn galw pobl yn “ffyliaid” (Mathew 23,17, gyda'r un gair Groeg). Ni allwn drin yr ymadroddion hyn fel rheolau cyfreithlon i'w dilyn yn llythrennol. Y pwynt yma yw egluro rhywbeth. Y pwynt yw na ddylem ddirmygu pobl eraill. Mae'r egwyddor hon yn mynd y tu hwnt i fwriad y Torah, oherwydd mae gwir gyfiawnder yn nodweddu teyrnas Dduw.

Mae Iesu’n ei gwneud yn glir trwy ddwy ddameg: “Felly, os cynigiwch eich rhodd ar yr allor a’i bod yn digwydd i chi yno fod gan eich brawd rywbeth yn eich erbyn, gadewch eich rhodd yno o flaen yr allor a mynd yno gyntaf a chael eich cymodi â hi eich brawd, ac yna dewch i aberthu Roedd Iesu'n byw mewn cyfnod pan oedd yr hen gyfamod yn dal mewn grym ac nid yw ei gadarnhad o'r hen ddeddfau cyfamod yn golygu eu bod yn dal mewn grym heddiw. Mae ei ddameg yn awgrymu bod perthnasoedd rhyngbersonol yn cael eu gwerthfawrogi'n uwch nag aberth. Os oes gan rywun rywbeth yn eich erbyn (cyfreithlon ai peidio), dylai'r person arall gymryd y cam cyntaf. Os na wnaiff hi, peidiwch ag aros; cymryd y cam cyntaf. Yn anffodus, nid yw hyn bob amser yn bosibl. Nid yw Iesu yn rhoi deddf newydd, ond mae'n egluro'r egwyddor mewn geiriau clir: Ymdrechu i gael eich cymodi.

«Ar unwaith gwnewch i fyny â'ch gwrthwynebydd tra'ch bod yn dal ar y ffordd, fel na fydd y gwrthwynebydd yn eich trosglwyddo i'r barnwr a bod y barnwr yn cael ei daflu i'r beili a'ch bod yn cael eich taflu i'r carchar. Yn wir, dywedaf wrthych: ni fyddwch yn mynd allan o'r fan honno nes eich bod wedi talu'r geiniog olaf "(adn. 25-26). Unwaith eto, nid yw bob amser yn bosibl datrys anghydfodau y tu allan i'r llys. Ni ddylem adael i gyhuddwyr ddianc rhag pwyso arnom ychwaith. Nid yw Iesu chwaith yn rhagweld na fyddwn byth yn cael gras yn y llys sifil. Fel y dywedais, ni allwn wneud geiriau Iesu yn ddeddfau caeth. Nid yw ychwaith yn rhoi cyngor doeth inni ar sut i osgoi carchar euogrwydd. Mae'n bwysicach iddo ein bod ni'n ceisio heddwch oherwydd dyna ffordd gwir gyfiawnder.

Peidiwch â dymuno

"Rydych wedi clywed y dywedwyd:" Ni fyddwch yn godinebu "" (adn. 27). Rhoddodd Duw y gorchymyn hwn ar Fynydd Sinai. Ond dywed Iesu wrthym: "Mae pwy bynnag sy'n edrych ar fenyw i chwant amdani eisoes wedi godinebu gyda hi yn ei galon" (adn. 28). Roedd y 10fed gorchymyn yn gwahardd chwennych, ond ni wnaeth y 7fed gorchymyn. Roedd yn gwahardd “godinebu” - ymddygiad y gellid ei reoleiddio gan gyfreithiau sifil a chosbau. Nid yw Iesu'n ceisio cydgrynhoi ei ddysgeidiaeth trwy'r ysgrythurau. Nid oes raid iddo ei wneud. Ef yw'r gair byw ac mae ganddo fwy o awdurdod na'r gair ysgrifenedig.

Mae dysgeidiaeth Iesu yn dilyn cynllun: mae'r hen gyfraith yn crybwyll achos penodol, ond mae gwir gyfiawnder yn gofyn am lawer mwy. Mae Iesu'n gwneud datganiadau eithafol i gyrraedd y pwynt. O ran godineb, dywed, “Os yw'ch llygad dde yn achosi ichi gwympo, rhwygwch ef a'i daflu. Mae'n well i chi fod un o'ch aelodau'n darfod ac na fydd eich corff cyfan yn cael ei daflu i uffern. Os yw'ch llaw dde yn achosi ichi wastraffu, ei dorri i ffwrdd a'i daflu oddi wrthych. Mae'n well i chi y dylai un o'ch aelodau ddifetha ac nid i'ch corff cyfan fynd i uffern ”(adn. 29-30). Wrth gwrs, byddai'n well colli rhan o'r corff na bywyd tragwyddol. Ond nid dyna ein dewis arall mewn gwirionedd, gan na all llygaid a dwylo ein harwain at bechod; pe byddem yn ei ddileu, byddem yn cyflawni pechod gwahanol. Daw pechod o'r galon. Yr hyn sydd ei angen arnom yw newid yn ein calon. Mae Iesu'n pwysleisio bod angen triniaeth ar ein meddwl. Mae angen mesurau eithafol i ddileu pechod.

Peidiwch ag ysgaru

" Dywedir hefyd : ' Dylai unrhyw un sy'n ysgaru ei wraig roi bil ysgar iddi' (adn. 31). Cyfeiria hyn at yr ysgrythyr yn 5. Llun 24,1-4, yr hwn sydd yn derbyn y llythyr ysgar fel defod a sefydlwyd eisoes yn mysg yr Israeliaid. Nid oedd y gyfraith hon yn caniatáu i wraig briod ailbriodi gyda'i gŵr cyntaf, ond ar wahân i'r sefyllfa brin hon, nid oedd unrhyw gyfyngiadau. Roedd cyfraith Moses yn caniatáu ysgariad, ond ni wnaeth Iesu ganiatáu hynny.

“Ond rwy’n dweud wrthych fod pwy bynnag sy’n ysgaru ei wraig, oni bai oherwydd godineb, yn peri iddi odinebu; a phwy bynnag sy'n priodi ysgariad yn godinebu »(adn. 32). Mae hynny'n ddatganiad anodd - anodd ei ddeall ac anodd ei weithredu. Tybiwch fod dyn drwg yn cefnu ar ei wraig am ddim rheswm o gwbl. A yw hi wedyn yn bechadur yn awtomatig? Ac a yw'n bechod i ddyn arall briodi'r dioddefwr ysgariad hwn?

Byddem yn gwneud camgymeriad pe byddem yn dehongli datganiad Iesu fel cyfraith ddigyfnewid. Oherwydd dangoswyd i Paul gan yr Ysbryd fod eithriad cyfreithlon arall i ysgariad (1. Corinthiaid 7,15). Er mai astudiaeth o’r Bregeth ar y Mynydd yw hon, mae’n bwysig cofio nad Mathew 5 yw’r gair olaf ar bwnc ysgariad. Dim ond rhan o'r darlun ehangach yw'r hyn a welwn yma.

Mae datganiad Iesu yma yn ddatganiad ysgytwol sydd am wneud rhywbeth yn glir - yn yr achos hwn mae'n golygu bod ysgariad bob amser yn gysylltiedig â phechod. Bwriadodd Duw fond gydol oes mewn priodas a dylem ymdrechu i'w gynnal yn y ffordd y bwriadodd. Nid oedd Iesu'n ceisio cael trafodaeth yma am beth i'w wneud os nad yw pethau'n mynd fel y dylent.

Peidiwch â rhegi

" Clywsoch hefyd fel y dywedwyd wrth yr henuriaid : ' Na dyngwch lw celwyddog, a cheidw eich llw i'r Arglwydd " (adn. 33). Dysgir yr egwyddorion hyn yn Ysgrythyrau yr Hen Destament (4. Mo 30,3; 5. Llun 23,22). Ond yr hyn a ganiataodd y Torah yn amlwg, ni wnaeth Iesu: «Ond rwy'n dweud wrthych, ni ddylech dyngu o gwbl, ychwaith i'r nef, oherwydd gorsedd Duw yw hi; nac wrth y ddaear, canys troedfainc yw efe; nac yn agos i Jerwsalem, canys dinas y brenin mawr yw hi” (adn. 34-35). Yn ôl pob tebyg, roedd yr arweinwyr Iddewig yn caniatáu rhegi ar sail y pethau hyn, efallai er mwyn osgoi ynganu enw sanctaidd Duw.

«Ni ddylech dyngu wrth eich pen ychwaith; oherwydd ni allwch wneud gwallt sengl yn wyn neu'n ddu. Ond gadewch i'ch araith fod: Ie, ie; Na na. Mae'r hyn sydd uwch ei ben o ddrwg »(adn. 36-37).

Mae'r egwyddor yn syml: gonestrwydd - wedi'i wneud yn glir mewn ffordd anhygoel. Caniateir eithriadau. Aeth Iesu ei hun y tu hwnt i ie neu na syml. Mynych y dywedai amen, amen. Dywedodd y bydd nef a daear yn mynd heibio, ond ni fyddai ei eiriau. Galwodd ar Dduw i dystio ei fod yn dweud y gwir. Yn yr un modd, defnyddiodd Paul rai affidafidau yn ei lythyrau yn lle dweud ie yn unig (Rhufeiniaid 1,9; 2. Corinthiaid 1,23).

Felly gwelwn eto nad oes raid i ni ystyried datganiadau mynegiadol y Bregeth ar y Mynydd fel gwaharddiadau y mae'n rhaid eu dilyn yn llythrennol. Fe ddylen ni fod yn onest, ond mewn rhai sefyllfaoedd gallwn ni ailddatgan gwirionedd yr hyn rydyn ni'n ei ddweud yn arbennig.

Mewn llys, i ddefnyddio enghraifft fodern, caniateir inni "dyngu" ein bod yn dweud y gwir ac felly gallwn alw ar Dduw am help. Mae'n fân dweud bod "affidafid" yn dderbyniol, ond nid yw "rhegi". Yn y llys mae'r geiriau hyn yn gyfystyr - ac mae'r ddau yn fwy nag ie.

Peidiwch â cheisio dial

Mae Iesu eto'n dyfynnu o'r Torah: "Rydych chi wedi clywed y dywedwyd, 'Llygad am lygad, a dant am ddant'" (adn. 38). Honnir weithiau mai dim ond y lefel uchaf o ddialedd yn yr Hen Destament oedd hon. Mewn gwirionedd roedd yn cynrychioli uchafswm, ond weithiau dyma'r isafswm hefyd (3. Llun 24,19-20; 5. Llun 19,21).

Fodd bynnag, mae Iesu'n gwahardd yr hyn y mae'r Torah yn gofyn amdano: "Ond dwi'n dweud wrthych na ddylech chi wrthwynebu drygioni" (adn. 39a). Ond roedd Iesu ei hun yn gwrthwynebu pobl ddrwg. Gyrrodd newidwyr arian allan o'r deml. Roedd yr apostolion yn gwrthwynebu athrawon ffug. Amddiffynnodd Paul ei hun trwy alw ar ei hawl fel dinesydd Rhufeinig i gael ei sgwrio gan filwyr. Mae datganiad Iesu yn or-ddweud eto. Caniateir amddiffyn eich hun yn erbyn pobl ddrwg. Mae Iesu yn caniatáu inni weithredu yn erbyn pobl ddrwg, er enghraifft, trwy riportio troseddau i'r heddlu.

Rhaid ystyried datganiad nesaf Iesu hefyd fel gor-ddweud. Nid yw hynny'n golygu y gallwn eu diswyddo fel amherthnasol. Mae'n ymwneud â deall yr egwyddor; rhaid inni ganiatáu iddynt herio ein hymddygiad heb ddatblygu cod cyfraith newydd o'r rheolau hyn oherwydd tybir na chaniateir eithriadau byth.

"Os bydd rhywun yn dy daro ar dy foch dde, cynigiwch y llall iddo hefyd" (adn. 39b). Mewn rhai amgylchiadau, y peth gorau yw cerdded i ffwrdd, fel y gwnaeth Pedr (Act. 1 Cor2,9). Nid drwg ychwaith yw amddiffyn eich hun ar lafar, fel y gwnaeth Paul (Act. 2 Cor3,3). Mae Iesu yn dysgu inni egwyddor, nid rheol, y mae’n rhaid ei dilyn yn llym.

“Ac os yw rhywun eisiau dadlau gyda chi a chymryd eich sgert oddi wrthych chi, gadewch iddyn nhw gael eich cot hefyd. Ac os bydd rhywun yn eich gorfodi i fynd filltir, ewch gyda nhw ddwy. Rhowch iddo pwy sy'n gofyn i chi a pheidiwch â throi oddi wrtho sydd eisiau benthyg rhywbeth gennych chi ”(adn. 40-42). Os yw pobl yn siwio chi am 10.000 ffranc, does dim rhaid i chi roi 20.000 ffranc iddyn nhw. Os bydd rhywun yn dwyn eich car, does dim rhaid i chi roi'r gorau i'ch fan hefyd. Os yw meddwyn yn gofyn i chi am 10 ffranc, does dim rhaid i chi roi unrhyw beth o gwbl iddo. Yn ei ddatganiadau gorliwiedig, nid yw Iesu’n ymwneud â’r ffaith bod yn rhaid inni ganiatáu i bobl eraill ennill mantais ar ein traul, na bod yn rhaid inni eu gwobrwyo amdano. Yn hytrach, mae'n poeni nad ydym yn dial. Byddwch yn ofalus i wneud heddwch; ddim yn ceisio niweidio eraill.

Peidiwch â chasáu

"Rydych chi wedi clywed y dywedwyd:" Byddwch chi'n caru'ch cymydog "ac yn casáu'ch gelyn" (adn. 43). Mae'r Torah yn gorchymyn cariad ac fe orchmynnodd i Israel ladd pob Canaaneaid a chosbi pob drygioni. "Ond dwi'n dweud wrthych chi, carwch eich gelynion a gweddïwch dros y rhai sy'n eich erlid" (adn. 44). Mae Iesu'n dysgu ffordd arall inni, ffordd nad yw'n ymddangos yn y byd. Pam? Beth yw'r model ar gyfer yr holl gyfiawnder trylwyr hwn?

"Er mwyn i chi fod yn blant i'ch Tad sydd yn y nefoedd" (adn. 45a). Rydyn ni i fod i fod yn debyg iddo ac roedd yn caru ei elynion gymaint nes iddo anfon ei fab i farw drostyn nhw. Ni allwn adael i'n plant farw dros ein gelynion, ond dylem eu caru hefyd a gweddïo iddynt gael eu bendithio. Ni allwn gadw i fyny â'r safon a osododd Iesu fel y meincnod. Ond ni ddylai ein camgymeriadau mynych ein rhwystro rhag ceisio beth bynnag.

Mae Iesu yn ein hatgoffa bod Duw “yn gwneud i’r haul godi ar y drwg a’r da, ac yn gwneud iddo lawio ar y cyfiawn a’r anghyfiawn” (adn. 45b). Mae'n garedig â phawb.

«Oherwydd os ydych chi'n caru'r rhai sy'n eich caru chi, pa wobr a gewch chi? Onid yw'r casglwyr treth yn gwneud yr un peth? Ac os ydych chi'n garedig â'ch brodyr yn unig, beth ydych chi'n ei wneud yn arbennig? Onid yw'r cenhedloedd yn gwneud yr un peth? " (V. 46-47). Fe'n gelwir i wneud mwy na'r arfer, yn fwy nag y mae pobl ddigyfnewid yn ei wneud. Nid yw ein hanallu i fod yn berffaith yn newid ein galwad i ymdrechu am welliant bob amser.

Dylai ein cariad at eraill fod yn berffaith ac yn ymestyn i bawb, dyna oedd bwriad Iesu pan ddywedodd: "Felly dylech chi fod yn berffaith gan fod eich Tad Nefol yn berffaith" (adn. 48).

gan Michael Morrison


pdfMathew 5: Y Bregeth ar y Mynydd (Rhan 2)