Matthew 5: Y Bregeth ar y Mwnt

Mae Iesu'n cyferbynnu chwe hen ddysgeidiaeth â dysgeidiaeth newydd. Mae'n dyfynnu'r ddysgeidiaeth flaenorol chwe gwaith, yn bennaf o'r Torah ei hun. Chwe gwaith mae'n datgan nad yw'n ddigon. Mae'n dangos safon cyfiawnder mwy heriol.

Peidiwch â dirmygu'r llall

“Clywsoch fel y dywedwyd wrth yr henuriaid, Na ladd [llofrudd]; ond pwy bynnag a laddo [llofrudd], a fydd yn agored i farn” (adn. 21). Dyma ddyfyniad o'r Torah, sydd hefyd yn crynhoi'r cyfreithiau sifil. Clywodd pobl pan ddarllenwyd yr Ysgrythurau iddynt. Yn yr amser cyn y gelfyddyd o argraffu, y rhan fwyaf o bobl oedd yn clywed yr ysgrifen yn lle ei darllen.

Pwy a lefarodd eiriau’r gyfraith “wrth yr henuriaid”? Duw ei Hun ydoedd ar Fynydd Sinai. Nid yw Iesu yn dyfynnu unrhyw draddodiad gwyrgam o'r Iddewon. Mae'n dyfynnu'r Torah. Yna y mae yn cyferbynu y gorchymyn â safon llymach : " Ond yr wyf yn dywedyd i chwi, pwy bynag a ddigio wrth ei frawd sydd yn agored i farn " (adn. 22). Efallai bod hyn hyd yn oed wedi'i fwriadu yn ôl y Torah, ond nid yw Iesu'n dadlau ar y sail honno. Nid yw'n dweud pwy awdurdododd ef i ddysgu. Mae'r hyn y mae'n ei ddysgu yn wir am y rheswm syml mai ef yw'r un sy'n ei ddweud.

Cawn ein barnu oherwydd ein dicter. Mae rhywun sydd eisiau lladd neu eisiau i rywun arall farw yn llofrudd yn ei galon, hyd yn oed os na all wneud y weithred ai peidio. Fodd bynnag, nid yw pob dicter yn bechod. Roedd Iesu ei hun yn ddig ar brydiau. Ond mae Iesu'n ei ddweud yn glir: mae unrhyw un sy'n ddig yn destun awdurdodaeth. Rhoddir yr egwyddor mewn geiriau caled; nid yw'r eithriadau wedi'u rhestru. Ar y pwynt hwn ac ar adegau eraill yn y bregeth, gwelwn fod Iesu yn llunio ei alwadau yn hynod eglur. Ni allwn gymryd datganiadau o'r bregeth a gweithredu fel pe na bai eithriadau.

Ychwanega Iesu: “Ond pwy bynnag a ddywed wrth ei frawd, Ti ŵr diwerth, sydd euog o’r cyngor; ond pwy bynnag a ddywed, Ffol, sydd euog o dân uffern” (adn. 22). Nid yw Iesu yn cyfeirio achosion newydd at yr arweinwyr Iddewig yma. Y mae yn debycach ei fod yn dyfynu " da i ddim," ymadrodd a ddysgwyd eisoes gan yr ysgrifenyddion. Nesaf, dywed Iesu fod y gosb am agwedd ddrygionus yn ymestyn ymhell y tu hwnt i reithfarn llys sifil - yn y pen draw mae'n mynd yr holl ffordd i'r Dyfarniad Olaf. Roedd Iesu ei hun yn galw pobl yn “ffyliaid” (Mathew 23,17, gyda'r un gair Groeg). Ni allwn drin yr ymadroddion hyn fel rheolau cyfreithlon i'w dilyn yn llythrennol. Y pwynt yma yw egluro rhywbeth. Y pwynt yw na ddylem ddirmygu pobl eraill. Mae'r egwyddor hon yn mynd y tu hwnt i fwriad y Torah, oherwydd mae gwir gyfiawnder yn nodweddu teyrnas Dduw.

Mae Iesu’n ei gwneud hi’n glir trwy ddwy ddameg: “Felly, os wyt ti’n offrymu dy anrheg wrth yr allor, ac yn digwydd i ti fod gan dy frawd rywbeth yn dy erbyn, gad dy rodd yno o flaen yr allor, a dos yn gyntaf, a chymoder di â dy frawd. brawd, ac yna dewch i aberthu Bu Iesu'n byw mewn cyfnod pan oedd yr hen gyfamod yn dal mewn grym ac nid yw ei gadarnhad o'r hen ddeddfau cyfamod yn golygu eu bod yn dal mewn effaith heddiw. Mae ei ddameg yn nodi y dylai perthnasoedd dynol gael eu gwerthfawrogi yn fwy nag aberth. Os oes gan rywun rywbeth yn eich erbyn (boed yn gyfiawn ai peidio), yna dylai'r person arall gymryd y cam cyntaf. Os na wna hi, paid ag aros; cymryd yr awenau. Yn anffodus, nid yw hyn bob amser yn bosibl. Nid yw Iesu'n rhoi deddf newydd, ond yn egluro'r egwyddor mewn geiriau clir: Ymdrechwch i gael eich cymodi.

“Cytuna â'ch gwrthwynebydd ar unwaith, tra byddwch yn dal ar y ffordd gydag ef, rhag i'r gwrthwynebydd eich trosglwyddo i'r barnwr a'r barnwr i'r beili, ac i chi gael eich taflu i'r carchar. Yn wir, rwy'n dweud wrthych, na ddeuwch allan o'r fan honno nes talu pob ceiniog olaf” (adn. 25-26). Unwaith eto, nid yw bob amser yn bosibl datrys anghydfodau y tu allan i'r llys. Ni ddylem ychwaith adael i gyhuddwyr sy'n pwyso arnom ddianc. Nid yw Iesu ychwaith yn rhagweld na fyddwn byth yn cael trugaredd mewn llys sifil. Fel y dywedais, ni allwn ddyrchafu geiriau Iesu i ddeddfau caeth. Nid yw ychwaith yn rhoi cyngor doeth inni ar sut i osgoi carchar dyled. Mae’n bwysicach iddo ef ein bod yn ceisio heddwch, oherwydd dyna ffordd gwir gyfiawnder.

Peidiwch â dymuno

" Clywsoch fel y dywedwyd, ' Na odinebwch'" (adn. 27). Rhoddodd Duw y gorchymyn hwn ar Fynydd Sinai. Ond dywed Iesu wrthym, "Y mae'r sawl sy'n edrych ar wraig yn chwantus eisoes wedi godinebu â hi yn ei galon" (adn. 28). Yr oedd y 10fed gorchymyn yn gwahardd trachwant, ond ni wnaeth y 7fed gorchymyn. Roedd yn gwahardd "godineb" - ymddygiad y gellid ei reoleiddio gan gyfreithiau sifil a chosbau. Nid yw Iesu yn ceisio cadarnhau ei ddysgeidiaeth gyda'r Ysgrythurau. Nid oes rhaid iddo. Ef yw'r Gair byw ac mae ganddo fwy o awdurdod na'r Gair ysgrifenedig.

Mae dysgeidiaeth Iesu yn dilyn patrwm: Mae'r gyfraith hynafol yn nodi un peth, ond mae gwir gyfiawnder yn gofyn llawer mwy. Mae Iesu yn gwneud datganiadau eithafol i gyrraedd y pwynt. Pan ddaw at odineb, mae'n dweud, “Os yw dy lygad de yn achosi iti gwympo, tynnwch ef allan a'i daflu oddi wrthyt. Gwell i ti fod un o'th aelodau i gael ei ddarfod, a pheidio â thaflu dy gorff cyfan i uffern. Os yw'ch llaw dde yn achosi i chi syrthio i ffwrdd, torrwch hi i ffwrdd a'i thaflu oddi wrthych. Gwell i ti fod un o’th aelodau i ddifetha, ac nad â’th holl gorff i uffern” (adn. 29-30). Wrth gwrs, byddai colli rhan o'r corff yn well na bywyd tragwyddol. Ond nid dyna'n dewis ni mewn gwirionedd, gan na all llygaid a dwylo ein harwain at bechod; pe baem yn eu dileu, byddem yn cyflawni pechod arall. Daw pechod o'r galon. Yr hyn sydd ei angen arnom yw newid calon. Mae Iesu yn pwysleisio bod angen trin ein meddyliau. Mae'n cymryd mesurau eithafol i ddileu pechod.

Peidiwch ag ysgaru

" Dywedir hefyd : ' Rhaid i'r hwn a ysgaro ei wraig roddi bil ysgar iddi' (adn. 31). Cyfeiria hyn at yr ysgrythyr yn 5. Llun 24,1-4, yr hwn sydd yn derbyn y llythyr ysgar fel defod a sefydlwyd eisoes yn mysg yr Israeliaid. Nid oedd y gyfraith hon yn caniatáu i wraig briod ailbriodi gyda'i gŵr cyntaf, ond ar wahân i'r sefyllfa brin hon, nid oedd unrhyw gyfyngiadau. Roedd cyfraith Moses yn caniatáu ysgariad, ond ni wnaeth Iesu ganiatáu hynny.

“Ond rwy'n dweud wrthych, pwy bynnag sy'n ysgaru ei wraig, oddieithr godineb, sydd yn peri iddi odineb; a phwy bynnag a briodo gwraig ysgaredig, y mae yn godinebu” (adn. 32). Dyna ddatganiad llym - anodd ei ddeall ac anodd ei weithredu. Tybiwch fod dyn drwg yn bwrw ei wraig allan heb unrhyw reswm. Ydy hi wedyn yn bechadur yn awtomatig? Ac a yw'n bechod i ddyn arall briodi'r dioddefwr ysgariad hwn?

Byddem yn gwneud camgymeriad pe byddem yn dehongli datganiad Iesu fel cyfraith ddigyfnewid. Oherwydd dangoswyd i Paul gan yr Ysbryd fod eithriad cyfreithlon arall i ysgariad (1. Corinthiaid 7,15). Er mai astudiaeth o’r Bregeth ar y Mynydd yw hon, mae’n bwysig cofio nad Mathew 5 yw’r gair olaf ar bwnc ysgariad. Dim ond rhan o'r darlun ehangach yw'r hyn a welwn yma.

Mae datganiad Iesu yma yn ddatganiad ysgytwol sydd am wneud rhywbeth yn glir - yn yr achos hwn mae'n golygu bod ysgariad bob amser yn gysylltiedig â phechod. Bwriadodd Duw fond gydol oes mewn priodas a dylem ymdrechu i'w gynnal yn y ffordd y bwriadodd. Nid oedd Iesu'n ceisio cael trafodaeth yma am beth i'w wneud os nad yw pethau'n mynd fel y dylent.

Peidiwch â rhegi

" Clywsoch hefyd fel y dywedwyd wrth yr henuriaid : ' Na dyngwch lw celwyddog, a chedwch eich llw i'r Arglwydd'" (adn. 33). Dysgir yr egwyddorion hyn yn Ysgrythyrau yr Hen Destament (4. Mo 30,3; 5. Llun 23,22). Ac eto, yr hyn a ganiataodd y Torah yn amlwg, ni wnaeth Iesu: “Ond rwy'n dweud wrthych, na fyddwch yn tyngu llw ychwaith i'r nef, oherwydd gorsedd Duw yw hi; nac wrth y ddaear, canys ei droedfaingc ydyw ; nac yn agos i Jerwsalem, canys dinas y brenin mawr yw hi” (adn. 34-35). Yn ôl pob tebyg, roedd yr arweinwyr Iddewig yn caniatáu rhegi ar sail y pethau hyn, efallai er mwyn osgoi ynganu enw sanctaidd Duw.

“Na thyngu i'th ben; canys ni ellwch droi un blewyn yn wyn nac yn ddu. Ond bydded eich lleferydd : ie, ie; dim na. Y mae unrhyw beth uwchlaw hynny o ddrygioni” (adn. 36-37).

Mae'r egwyddor yn syml: gonestrwydd - wedi'i wneud yn glir mewn ffordd anhygoel. Caniateir eithriadau. Aeth Iesu ei hun y tu hwnt i ie neu na syml. Mynych y dywedai amen, amen. Dywedodd y bydd nef a daear yn mynd heibio, ond ni fyddai ei eiriau. Galwodd ar Dduw i dystio ei fod yn dweud y gwir. Yn yr un modd, defnyddiodd Paul rai affidafidau yn ei lythyrau yn lle dweud ie yn unig (Rhufeiniaid 1,9; 2. Corinthiaid 1,23).

Felly gwelwn eto nad oes raid i ni ystyried datganiadau mynegiadol y Bregeth ar y Mynydd fel gwaharddiadau y mae'n rhaid eu dilyn yn llythrennol. Fe ddylen ni fod yn onest, ond mewn rhai sefyllfaoedd gallwn ni ailddatgan gwirionedd yr hyn rydyn ni'n ei ddweud yn arbennig.

Mewn llys barn, i ddefnyddio enghraifft fodern, rydym yn cael "tyngu" ein bod yn dweud y gwir ac felly gallwn alw ar Dduw am help. Ychydig yw dweud bod "affidafid" yn dderbyniol, ond nid yw "llw". Yn y llys mae'r geiriau hyn yn gyfystyr - ac mae'r ddau yn fwy nag ie.

Peidiwch â cheisio dial

Mae Iesu eto'n dyfynnu o'r Torah: "Rydych chi wedi clywed y dywedwyd, 'Llygad am lygad, a dant am ddant'" (adn. 38). Honnir weithiau mai dim ond y lefel uchaf o ddialedd yn yr Hen Destament oedd hon. Mewn gwirionedd roedd yn cynrychioli uchafswm, ond weithiau dyma'r isafswm hefyd (3. Llun 24,19-20; 5. Llun 19,21).

Fodd bynnag, mae Iesu yn gwahardd yr hyn y mae'r Torah yn ei ofyn: "Ond rwy'n dweud wrthych, peidiwch â gwrthsefyll drygioni" (v. 39a). Ond roedd Iesu ei hun yn gwrthwynebu pobl ddrwg. Gyrrodd newidwyr arian allan o'r deml. Roedd yr apostolion yn amddiffyn eu hunain yn erbyn gau athrawon. Amddiffynnodd Paul ei hun trwy alw ar ei hawl fel dinesydd Rhufeinig pan oedd milwyr ar fin ei fflangellu. Mae datganiad Iesu unwaith eto yn or-ddweud. Caniateir amddiffyn eich hun rhag pobl ddrwg. Mae Iesu’n caniatáu inni weithredu yn erbyn pobl ddrwg, er enghraifft trwy riportio troseddau i’r heddlu.

Rhaid ystyried datganiad nesaf Iesu hefyd fel gor-ddweud. Nid yw hynny'n golygu y gallwn eu diswyddo fel amherthnasol. Mae'n ymwneud â deall yr egwyddor; rhaid inni ganiatáu iddynt herio ein hymddygiad heb ddatblygu cod cyfraith newydd o'r rheolau hyn oherwydd tybir na chaniateir eithriadau byth.

"Os bydd rhywun yn dy daro ar dy foch dde, cynigiwch y llall iddo hefyd" (adn. 39b). Mewn rhai amgylchiadau, y peth gorau yw cerdded i ffwrdd, fel y gwnaeth Pedr (Act. 1 Cor2,9). Nid drwg ychwaith yw amddiffyn eich hun ar lafar, fel y gwnaeth Paul (Act. 2 Cor3,3). Mae Iesu yn dysgu inni egwyddor, nid rheol, y mae’n rhaid ei dilyn yn llym.

“Ac os oes rhywun eisiau dadlau gyda chi a chymryd eich cot, gadewch iddo fynd â'ch cot hefyd. Ac os bydd unrhyw un yn eich gorfodi i fynd milltir, ewch gydag ef ddau. Dyro i'r rhai a ofyno gennyt, ac na thro oddi wrth y rhai sydd am fenthyca gennyt” (adn. 40-42). Os yw pobl yn eich erlyn am 10.000 o ffranc, nid oes rhaid ichi roi 20.000 o ffranc iddynt. Os bydd rhywun yn dwyn eich car, nid oes rhaid i chi roi'r gorau i'ch fan hefyd. Os bydd meddwyn yn gofyn i chi am 10 ffranc, nid oes rhaid i chi roi unrhyw beth o gwbl iddo. Nid yw datganiadau gorliwiedig Iesu yn ymwneud â chaniatáu i bobl eraill gael mantais ar ein traul ni, na’u gwobrwyo am wneud hynny. Yn hytrach, mae’n pryderu nad ydym yn dial. Byddwch ofalus i wneud heddwch; ddim yn ceisio niweidio eraill.

Peidiwch â chasáu

" Clywsoch fel y dywedwyd, 'Câr dy gymydog, a chasâ dy elyn'" (adn. 43). Mae'r Torah yn gorchymyn cariad a gorchmynnodd i Israel ladd yr holl Ganaaneaid a chosbi pob drwgweithredwr. “Ond yr wyf yn dweud wrthych, carwch eich gelynion a gweddïwch dros y rhai sy’n eich erlid” (adn. 44). Mae Iesu yn dysgu ffordd wahanol inni, ffordd nad yw i’w chael yn y byd. Pam? Beth yw'r model ar gyfer yr holl gyfiawnder trwyadl hwn?

" Fel y byddoch blant i'ch Tad yr hwn sydd yn y nefoedd " (adn. 45a). Rydyn ni i fod yn debyg iddo ac roedd yn caru ei elynion cymaint nes iddo anfon ei fab i farw drostynt. Ni allwn adael i'n plant farw dros ein gelynion, ond dylem eu caru hefyd a gweddïo am iddynt gael eu bendithio. Ni allwn gadw i fyny â'r safon a osododd Iesu fel y safon. Ond ni ddylai ein methiannau dro ar ôl tro ein hatal rhag ceisio beth bynnag.

Mae Iesu'n ein hatgoffa bod Duw "yn gwneud i'r haul godi ar y drwg ac ar y da, ac yn anfon glaw ar y cyfiawn ac ar yr anghyfiawn" (adn. 45b). Mae'n garedig wrth bawb.

“Oherwydd os ydych chi'n caru'r rhai sy'n eich caru chi, pa wobr fydd gennych chi? Onid yw'r casglwyr treth yn gwneud yr un peth? Ac os ydych chi'n bod yn garedig wrth eich brodyr, beth ydych chi'n ei wneud yn arbennig? Onid yw'r cenhedloedd yn gwneud yr un peth?" (adn. 46-47). Fe'n gelwir i wneud mwy na'r hyn sy'n arferol, mwy nag y mae'r rhai anaddas yn ei wneud. Nid yw ein hanallu i fod yn berffaith yn newid ein galwad i ymdrechu bob amser i wella.

Ein cariad at eraill yw bod yn berffaith, i estyn i bawb, sef yr hyn y mae Iesu yn ei fwriadu pan ddywed: "Felly byddwch chi'n berffaith, fel y mae eich Tad yr hwn sydd yn y nefoedd yn berffaith" (adnod 48).

gan Michael Morrison

Mathew 5: Y Bregeth ar y Mynydd (Rhan 2)