sain
Teyrnas Dduw heddiw ac yn y dyfodol
“Edifarhewch, oherwydd nesaodd teyrnas nefoedd!” Ioan Fedyddiwr a Iesu a gyhoeddodd agosrwydd teyrnas Dduw (Mathew 3,2; 4,17; Marc 1,15). Roedd rheol hir-ddisgwyliedig Duw wrth law. Enw’r neges honno oedd yr efengyl, y newyddion da. Roedd miloedd yn awyddus i glywed ac ymateb i'r neges hon gan Ioan a Iesu.
Ond meddyliwch am eiliad beth fyddai’r ymateb petaent wedi pregethu, “Mae teyrnas Dduw 2000 o flynyddoedd i ffwrdd.” Byddai’r neges wedi bod yn siomedig a byddai ymateb y cyhoedd wedi bod yn siomedig hefyd. Efallai nad oedd Iesu’n boblogaidd, efallai nad oedd arweinwyr crefyddol yn genfigennus, ac efallai na fyddai Iesu wedi’i groeshoelio. Ni fyddai “teyrnas Dduw ymhell i ffwrdd” na newyddion newydd na da.
Pregethodd Ioan a Iesu Deyrnas Dduw oedd i ddod, rhywbeth a oedd yn agos at eu gwrandawyr. Roedd y neges yn dweud rhywbeth am yr hyn y dylai pobl ei wneud nawr; roedd yn berthnasol ar unwaith ac ar frys. Sbardunodd ddiddordeb - ac eiddigedd. Trwy gyhoeddi bod angen newidiadau yn y llywodraeth ac addysgu crefyddol, heriodd y llysgenhadaeth y status quo.
Disgwyliadau Iddewig yn y ganrif gyntaf
Roedd llawer o Iddewon oedd yn byw yn y ganrif gyntaf yn gyfarwydd â'r term "teyrnas Dduw." Roedden nhw eisiau i Dduw anfon arweinydd iddyn nhw a fyddai'n taflu rheolaeth Rufeinig i ffwrdd ac yn adfer Jwdea yn genedl annibynnol - cenedl cyfiawnder, gogoniant a bendithion, cenedl y byddai pawb yn cael eu denu iddi.
I'r hinsawdd hon—disgwyliadau awyddus ond annelwig o ymyrraeth a ordeiniwyd gan Dduw—pregethodd Iesu ac Ioan agosrwydd teyrnas Dduw. “Y mae teyrnas Dduw yn agos,” meddai Iesu wrth ei ddisgyblion ar ôl iddynt iacháu'r cleifion (Mathew 10,7; Luc 19,9.11).
Ond ni chyflawnwyd yr ymerodraeth y gobeithiwyd amdani. Ni adferwyd y genedl Iddewig. Yn waeth byth, dinistriwyd y deml a gwasgarwyd yr Iddewon. Mae'r gobeithion Iddewig yn dal heb eu cyflawni. A oedd Iesu'n anghywir yn ei ddatganiad neu oni wnaeth ragweld teyrnas genedlaethol?
Nid oedd teyrnas Iesu fel disgwyliad poblogaidd - gan y gallwn ddyfalu o’r ffaith bod llawer o Iddewon yn hoffi ei weld yn farw. Roedd ei deyrnas allan o'r byd hwn (Ioan 18,36). Pan siaradodd am "deyrnas Dduw," defnyddiodd dermau yr oedd pobl yn eu deall yn dda, ond rhoddodd ystyr newydd iddynt. Dywedodd wrth Nicodemus fod teyrnas Dduw yn anweledig i’r rhan fwyaf o bobl (Ioan 3,3) - er mwyn ei ddeall neu ei brofi, rhaid adnewyddu un gan Ysbryd Glân Duw (adn. 6). Teyrnas ysbrydol oedd teyrnas Dduw, nid sefydliad corfforol.
Cyflwr presennol yr ymerodraeth
Ym mhroffwydoliaeth Mount of Olives, cyhoeddodd Iesu y byddai teyrnas Dduw yn dod ar ôl rhai arwyddion a digwyddiadau proffwydol. Ond mae rhai o ddysgeidiaeth a damhegion Iesu yn nodi na fyddai teyrnas Dduw yn dod mewn ffordd ddramatig. Mae'r had yn tyfu'n dawel (Marc 4,26-29); mae'r deyrnas yn cychwyn mor fach â hedyn mwstard (adn. 30-32) ac wedi'i chuddio fel lefain (Mathew 13,33). Mae'r damhegion hyn yn awgrymu bod teyrnas Dduw yn realiti cyn iddi ddod mewn ffordd bwerus a dramatig. Heblaw am y ffaith ei fod yn realiti yn y dyfodol, mae eisoes yn realiti.
Gadewch inni ystyried rhai penillion sy'n dangos bod teyrnas Dduw eisoes yn gweithio. Yn y Markus 1,15 Cyhoeddodd Iesu, “Mae’r amser wedi ei gyflawni… mae teyrnas Dduw ar ddod.” Mae’r ddwy ferf yn yr amser gorffennol, yn dynodi bod rhywbeth wedi digwydd a’i ganlyniadau yn parhau. Yr oedd yr amser wedi dyfod nid yn unig i'r cyhoeddiad, ond hefyd i deyrnas Dduw ei hun.
Wedi bwrw allan gythreuliaid, dywedodd Iesu, "Ond os trwy Ysbryd Duw yr wyf yn bwrw allan ysbrydion drwg, yna y mae teyrnas Dduw wedi dod arnoch chi" (Mathew 1).2,2; Luc 11,20). Mae'r deyrnas yma, meddai, ac mae'r prawf yn gorwedd wrth fwrw allan ysbrydion drwg. Mae'r dystiolaeth hon yn parhau yn yr Eglwys heddiw oherwydd bod yr Eglwys yn gwneud gweithredoedd hyd yn oed yn fwy nag a wnaeth Iesu4,12). Gallwn ddweud hefyd, “Pan rydyn ni'n bwrw allan gythreuliaid trwy Ysbryd Duw, mae teyrnas Dduw ar waith yma ac yn awr.” Trwy Ysbryd Duw, mae teyrnas Dduw yn parhau i ddangos ei gallu sofran dros deyrnas Satan .
Mae Satan yn dal i fod â dylanwad, ond mae wedi cael ei drechu a'i gondemnio (Ioan 16,11). Roedd wedi'i gyfyngu'n rhannol (Markus 3,27). Fe wnaeth Iesu oresgyn byd Satan (Ioan 16,33) a gyda chymorth Duw gallwn ninnau hefyd eu goresgyn (1. Johannes 5,4). Ond nid yw pawb yn ei oresgyn. Yn yr oes hon, mae teyrnas Dduw yn cynnwys da a drwg3,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 2fed5,1-12. 14-30). Mae Satan yn dal i fod yn ddylanwadol. Rydym yn dal i aros am ddyfodol gogoneddus teyrnas Dduw.
Mae Teyrnas Dduw yn weithredol yn y ddysgeidiaeth
“ Y mae teyrnas nefoedd yn dioddef trais hyd y dydd hwn, a’r treisgar yn ei chymryd trwy rym” (Mathew 11,12). Mae'r berfau hyn yn yr amser presennol - roedd teyrnas Dduw yn bodoli adeg Iesu. Darn gyfochrog, Luc 16,16, hefyd yn defnyddio berfau amser presennol: "...a phawb yn gorfodi ei ffordd i mewn". Nid oes angen i ni ddarganfod pwy yw'r bobl dreisgar hyn na pham eu bod yn defnyddio trais
- mae'n bwysig yma bod yr adnodau hyn yn siarad am Deyrnas Dduw fel realiti presennol.
Luc 16,16 yn disodli rhan gyntaf yr adnod â “Mae efengyl teyrnas Dduw yn cael ei phregethu.” Mae yr amrywiad hwn yn awgrymu fod dyrchafiad y deyrnas yn yr oes hon, mewn termau ymarferol, yn cyfateb yn fras i'w chyhoeddiad. Y mae teyrnas Dduw — y mae yn bod eisoes — ac y mae yn myned rhagddo trwy ei chyhoeddiad.
Yn Markus 10,15, mae Iesu’n tynnu sylw bod teyrnas Dduw yn rhywbeth y mae’n rhaid i ni ei dderbyn rywsut, yn amlwg yn y bywyd hwn. Ym mha ffordd mae teyrnas Dduw yn bresennol? Nid yw'r manylion yn glir eto, ond mae'r penillion y gwnaethom edrych arnynt yn dweud ei fod yn bresennol.
Mae teyrnas Dduw yn ein plith
Gofynnodd rhai Phariseaid i Iesu pryd y byddai teyrnas Dduw yn dod7,20). Ni allwch ei weld, atebodd Iesu. Ond dywedodd Iesu hefyd: “Y mae teyrnas Dduw o’ch mewn chi [a. Ü. yn eich plith]" (Luc 1 Cor7,21). Iesu oedd y brenin, ac oherwydd ei fod yn dysgu ac yn gweithio gwyrthiau yn eu plith, roedd y deyrnas ymhlith y Phariseaid. Mae Iesu ynom ni heddiw hefyd, ac yn union fel yr oedd teyrnas Dduw yn bresennol yng ngweinidogaeth Iesu, felly mae'n bresennol yng ngwasanaeth ei eglwys. Mae'r brenin yn ein plith; mae ei allu ysbrydol ynom ni, hyd yn oed os nad yw teyrnas Dduw yn gweithredu yn ei holl nerth eto.
Rydym eisoes wedi cael ein trosglwyddo i deyrnas Dduw (Colosiaid 1,13). Rydym eisoes yn derbyn teyrnas, a'n hateb cywir i hynny yw parch a pharchedig ofn2,28). Crist “ a’n gwnaeth ni [yr amser gorffennol] yn deyrnas offeiriaid” (Dat 1,6). Rydyn ni'n bobl sanctaidd - nawr ac yn bresennol - ond ni ddatgelwyd eto beth fyddwn ni. Mae Duw wedi ein rhyddhau ni o lywodraeth pechod ac wedi ein gosod yn ei deyrnas, o dan ei awdurdod teyrnasu. Mae teyrnas Dduw yma, meddai Iesu. Nid oedd yn rhaid i'w wrandawyr aros am Feseia orchfygol - mae Duw eisoes yn dyfarnu a dylem fyw Ei ffordd nawr. Nid oes gennym diriogaeth eto, ond rydym yn dod o dan lywodraeth Duw.
Mae Teyrnas Dduw yn dal i fod yn y dyfodol
Mae deall bod teyrnas Dduw yn bodoli eisoes yn ein helpu i dalu mwy o sylw i wasanaethu pobl eraill o'n cwmpas. Ond nid ydym yn anghofio bod cwblhau teyrnas Dduw yn y dyfodol o hyd. Os yw ein gobaith yn yr oes hon yn unig, nid oes gennym lawer o obaith (1. Corinthiaid 15,19). Nid oes gennym y rhith y bydd ymdrechion dynol yn esgor ar deyrnas Dduw. Pan fyddwn yn dioddef rhwystrau ac erledigaeth, pan welwn y rhan fwyaf o bobl yn gwrthod yr efengyl, daw cryfder o wybod bod cyflawnder y deyrnas mewn oes yn y dyfodol.
Waeth pa mor galed yr ydym yn ceisio byw mewn ffordd sy'n adlewyrchu Duw a'i Deyrnas, ni allwn drawsnewid y byd hwn yn Deyrnas Dduw. Rhaid i hyn ddod trwy ymyrraeth ddramatig. Mae digwyddiadau apocalyptaidd yn angenrheidiol i'w tywys yn yr oes newydd.
Mae nifer o benillion yn dweud wrthym y bydd teyrnas Dduw yn realiti gogoneddus yn y dyfodol. Rydyn ni'n gwybod bod Crist yn Frenin, ac rydyn ni'n hiraethu am y diwrnod pan fydd yn defnyddio'i rym mewn ffyrdd gwych a dramatig i ddod â dioddefaint dynol i ben. Mae llyfr Daniel yn rhagweld teyrnas Dduw a fydd yn llywodraethu dros yr holl ddaear (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Mae llyfr Datguddiad y Testament Newydd yn disgrifio ei ddyfodiad (Datguddiad 11,15; 19,11-un).
Gweddïwn y daw'r deyrnas (Luc 11,2). Y mae y tlodion o ran ysbryd a'r erlidiedig yn disgwyl am eu " gwobr yn y nefoedd " dyfodol (Mathew 5,3.10.12). Mae pobl yn dod i mewn i deyrnas Dduw mewn “diwrnod” barn yn y dyfodol (Mathew 7,21-23; Luc 13,22-30). Rhannodd Iesu ddameg oherwydd bod rhai yn credu bod teyrnas Dduw ar fin dod mewn grym9,11). Ym mhroffwydoliaeth Mount of Olives, disgrifiodd Iesu ddigwyddiadau dramatig a fyddai’n digwydd cyn Ei ddychweliad mewn grym a gogoniant. Ychydig cyn ei groeshoeliad, roedd Iesu'n edrych ymlaen at deyrnas yn y dyfodol6,29).
Mae Paul yn siarad sawl gwaith am "etifeddu'r deyrnas" fel profiad yn y dyfodol (1. Corinthiaid 6,9-10; 1fed5,50; Galatiaid 5,21; Effesiaid 5,5) ac ar y llaw arall yn nodi trwy ei iaith ei fod yn ystyried teyrnas Dduw fel rhywbeth na fydd ond yn cael ei wireddu ar ddiwedd yr oes (2. Thesaloniaid 2,12; 2. Thesaloniaid 1,5; Colosiaid 4,11; 2. Timotheus 4,1.18). Pan fydd Paul yn canolbwyntio ar amlygiad presennol y deyrnas, mae'n tueddu naill ai i gyflwyno'r term "cyfiawnder" ynghyd â "theyrnas Dduw" (Rhufeiniaid 1).4,17) neu i'w ddefnyddio yn ei le (Rhufeiniaid 1,17). Gwel Mathew 6,33 O ran perthynas agos teyrnas Dduw â chyfiawnder Duw. Neu (fel arall) mae Paul yn tueddu i gysylltu'r deyrnas â Christ yn hytrach na Duw Dad (Colosiaid 1,13). (J. Ramsey Michaels, "Teyrnas Dduw a'r Iesu Hanesyddol," Pennod 8, Teyrnas Dduw yn Dehongli'r 20fed Ganrif, wedi'i olygu gan Wendell Willis [Hendrickson, 1987], t. 112).
Gallai llawer o ysgrythurau “teyrnas Dduw” gyfeirio at deyrnas bresennol Duw yn ogystal ag at gyflawniad yn y dyfodol. Bydd torwyr y gyfraith yn cael eu galw y lleiaf yn nheyrnas nefoedd (Mathew 5,19-20). Rydyn ni'n gadael teuluoedd er mwyn teyrnas Dduw8,29). Rydyn ni'n mynd i mewn i deyrnas Dduw trwy gystudd (Actau 14,22). Y peth pwysicaf yn yr erthygl hon yw bod rhai penillion yn amlwg yn yr amser presennol a rhai wedi'u hysgrifennu'n glir yn yr amser dyfodol.
Ar ôl atgyfodiad Iesu, gofynnodd y disgyblion iddo, "Arglwydd, a wnewch chi y pryd hwn adfer y deyrnas i Israel?" (Actau 1,6). Sut dylai Iesu ateb cwestiwn o’r fath? Nid yr hyn yr oedd y disgyblion yn ei olygu wrth "deyrnas" oedd yr hyn a ddysgodd Iesu. Roedd y disgyblion yn dal i feddwl yn nhermau teyrnas genedlaethol yn hytrach na phobl sy'n datblygu'n araf ac yn cynnwys pob grŵp ethnig. Cymerodd flynyddoedd iddynt sylweddoli bod croeso i Gentiles yn y deyrnas newydd. Nid oedd Teyrnas Crist eto o'r byd hwn, ond dylai fod yn weithgar yn yr oes hon. Felly ni ddywedodd Iesu ie neu na - dywedodd wrthynt fod yna waith iddynt a'r gallu i wneud y gwaith hwnnw (adn. 7-8).
Teyrnas Dduw yn y gorffennol
Mathew 25,34 yn dweud wrthym fod teyrnas Dduw wedi bod yn cael ei pharatoi ers seiliad y byd. Roedd yno ar hyd y cyfan, er mewn gwahanol ffurfiau. Yr oedd Duw yn frenin i Adda ac Efa ; rhoddodd iddynt oruchafiaeth ac awdurdod i lywodraethu ; hwy oedd ei ddirprwywyr yng Ngardd Eden. Er na ddefnyddir y gair " teyrnas ", yr oedd Adda ac Efa mewn teyrnas Dduw — dan ei arglwyddiaeth a'i feddiant.
Pan wnaeth Duw addewid i Abraham y byddai ei ddisgynyddion yn dod yn bobloedd fawr ac y byddai brenhinoedd yn dod oddi wrthyn nhw (1. Moses 17,5-6), addawodd iddynt deyrnas Dduw. Ond fe gychwynnodd yn fach, fel lefain mewn cytew, a chymerodd gannoedd o flynyddoedd i weld yr addewid.
Pan ddaeth Duw â'r Israeliaid allan o'r Aifft a gwneud cyfamod â nhw, daethant yn deyrnas offeiriaid (2. Moses 19,6), teyrnas a oedd yn eiddo i Dduw ac y gellid ei galw'n deyrnas Dduw. Roedd y cyfamod a wnaeth gyda nhw yn debyg i'r cytuniadau a wnaeth brenhinoedd nerthol â chenhedloedd llai. Roedd wedi eu hachub, ac ymatebodd yr Israeliaid - fe wnaethant gytuno i fod yn bobl iddo. Duw oedd eu Brenin (1. Samuel 12,12; 8,7). Eisteddodd Dafydd a Solomon ar orsedd Duw a theyrnasu yn ei enw (1 Chr 29,23). Roedd Israel yn deyrnas i Dduw.
Ond nid oedd y bobl yn ufuddhau i'w Duw. Anfonodd Duw nhw i ffwrdd, ond addawodd adfer y genedl â chalon newydd1,31-33), proffwydoliaeth a gyflawnwyd yn yr Eglwys heddiw sy'n rhannu yn y Cyfamod Newydd. Ni sydd wedi cael yr Ysbryd Glân yw'r offeiriadaeth frenhinol a'r genedl sanctaidd, na allai Israel hynafol eu gwneud (1. Petrus 2,9; 2. Moses 19,6). Rydyn ni yn nheyrnas Dduw, ond mae chwyn nawr yn tyfu rhwng y grawn. Ar ddiwedd yr oes, bydd y Meseia yn dychwelyd mewn grym a gogoniant, a bydd teyrnas Dduw yn cael ei newid o ran ymddangosiad. Bydd y deyrnas sy'n dilyn y Mileniwm, lle mae pawb yn berffaith ac yn ysbrydol, yn dra gwahanol i'r Mileniwm.
Gan fod gan y deyrnas barhad hanesyddol, mae'n gywir siarad amdani o ran amseroedd y gorffennol, y presennol a'r dyfodol. Yn ei ddatblygiad hanesyddol, roedd ganddo gerrig milltir mawr, a bydd yn parhau i wneud hynny, wrth i gyfnodau newydd gael eu cyhoeddi. Sefydlwyd yr ymerodraeth ar Fynydd Sinai; fe'i sefydlwyd yng ngwaith Iesu a thrwyddo; fe'i sefydlir ar ôl dychwelyd ar ôl dyfarniad. Ymhob cam, bydd pobl Dduw yn llawenhau yn yr hyn sydd ganddyn nhw a byddan nhw'n llawenhau hyd yn oed yn fwy yn yr hyn sydd i ddod. Gan ein bod bellach yn profi rhai agweddau cyfyngedig ar deyrnas Dduw, rydyn ni'n magu hyder y bydd teyrnas Dduw yn y dyfodol hefyd yn realiti. Yr Ysbryd Glân yw ein gwarant o fendithion mwy (2. Corinthiaid 5,5; Effesiaid 1,14).
Teyrnas Dduw a'r Efengyl
Pryd y clywn y gair ymerodraeth neu deyrnas, cawn ein hatgoffa o ymerodraethau'r byd hwn. Yn y byd hwn, mae teyrnas yn gysylltiedig ag awdurdod a phwer, ond nid â chytgord a chariad. Gall Teyrnas ddisgrifio'r awdurdod sydd gan Dduw yn ei deulu, ond nid yw'n disgrifio'r holl fendithion sydd gan Dduw inni. Dyna pam y defnyddir delweddau eraill, fel y term teulu plant, sy'n pwysleisio cariad ac awdurdod Duw.
Mae pob tymor yn gywir ond yn anghyflawn. Pe bai unrhyw derm yn gallu disgrifio iachawdwriaeth yn berffaith, byddai’r Beibl yn defnyddio’r term hwnnw drwyddo draw. Ond lluniau ydyn nhw i gyd, pob un yn disgrifio agwedd arbennig ar iachawdwriaeth - ond nid yw'r un o'r termau hyn yn disgrifio'r darlun cyfan. Pan gomisiynodd Duw yr eglwys i bregethu'r efengyl, ni chyfyngodd ni i ddefnyddio'r term "teyrnas Dduw" yn unig. Cyfieithodd yr apostolion areithiau Iesu o’r Aramaeg i’r Roeg, a chyfieithasant hwy i ddelweddau eraill, yn enwedig trosiadau, oedd ag ystyr i gynulleidfa nad oedd yn Iddewon. Mae Matthew, Marc, a Luc yn aml yn defnyddio'r term "y deyrnas." Mae Ioan a'r Epistolau Apostolaidd hefyd yn disgrifio ein dyfodol, ond maen nhw'n defnyddio gwahanol ddelweddau i'w gynrychioli.
Mae iachawdwriaeth [iachawdwriaeth] yn derm eithaf cyffredinol. Dywedodd Paul ein bod wedi ein hachub (Effesiaid 2,8), byddwn yn gadwedig (2. Corinthiaid 2,15) a byddwn yn gadwedig (Rhufeiniaid 5,9). Mae Duw wedi rhoi iachawdwriaeth inni ac mae'n disgwyl inni ymateb iddo trwy ffydd. Ysgrifennodd John am iachawdwriaeth a bywyd tragwyddol fel realiti presennol, meddiant (1. Johannes 5,11-12) a bendith yn y dyfodol.
Mae trosiadau fel prynedigaeth a theulu Duw - yn ogystal â theyrnas Dduw - yn gyfreithlon, er mai disgrifiadau rhannol yn unig ydyn nhw o gynllun Duw ar ein cyfer ni. Gellir disgrifio efengyl Crist fel efengyl y deyrnas, efengyl iachawdwriaeth, efengyl gras, efengyl Duw, efengyl bywyd tragwyddol, ac ati. Mae'r efengyl yn gyhoeddiad y gallwn ni fyw gyda Duw am byth, ac mae'n cynnwys gwybodaeth y gellir gwneud hyn trwy Iesu Grist ein Gwaredwr.
Pan siaradodd Iesu am deyrnas Dduw, ni phwysleisiodd ei fendithion corfforol nac egluro ei gronoleg. Yn lle hynny, canolbwyntiodd ar yr hyn y dylai pobl ei wneud i gael rhan ynddo. Mae casglwyr trethi a puteiniaid yn dod i mewn i deyrnas Dduw, meddai Iesu (Mathew 21,31), ac maen nhw'n gwneud hyn trwy gredu yn yr efengyl (adn. 32) a gwneud ewyllys y Tad (adn. 28-31). Rydyn ni'n mynd i mewn i deyrnas Dduw pan rydyn ni'n ateb Duw mewn ffydd a ffyddlondeb.
Ym Marc 10, roedd person eisiau etifeddu bywyd tragwyddol, a dywedodd Iesu y dylai gadw'r gorchmynion (Marc 10,17-19). Ychwanegodd Iesu orchymyn arall: Gorchmynnodd iddo ildio ei holl eiddo ar gyfer y trysor yn y nefoedd (adnod 21). Dywedodd Iesu wrth y disgyblion, “Mor anodd fydd hi i’r cyfoethog fynd i mewn i deyrnas Dduw!” (adnod 23). Gofynodd y dysgyblion, " Pwy gan hyny a all fod yn gadwedig ? " (adn. 26). Yn y darn hwn ac yn y darn cyfochrog yn Luc 18,18-30, defnyddir amryw dermau sydd yn pwyntio at yr un peth : derbyn y deyrnas, etifeddu bywyd tragywyddol, storio trysorau yn y nef, myned i mewn i deyrnas Dduw, cadwedig. Pan ddywedodd Iesu, "Dilyn fi" (adnod 22), defnyddiodd ymadrodd gwahanol i nodi'r un peth: Rydyn ni'n mynd i mewn i deyrnas Dduw trwy alinio ein bywydau â Iesu.
Yn Luc 12,31-34 Mae Iesu'n tynnu sylw bod sawl ymadrodd yn debyg: ceisiwch deyrnas Dduw, derbyn teyrnas, cael trysor yn y nefoedd, ildio ymddiriedaeth mewn meddiannau corfforol. Rydyn ni'n ceisio teyrnas Dduw trwy ymateb i ddysgeidiaeth Iesu. Yn Luc 21,28 a 30 teyrnas Dduw yn gyfystyr ag iachawdwriaeth. Yn Actau 20,22: 32, rydyn ni’n dysgu bod Paul wedi pregethu efengyl y deyrnas, ac fe bregethodd efengyl gras a ffydd Duw. Mae gan y deyrnas gysylltiad agos ag iachawdwriaeth - ni fyddai’n werth pregethu’r deyrnas pe na allem gael rhan ynddo, a dim ond trwy ffydd, edifeirwch, a gras y gallwn fynd i mewn, felly mae’r rhain yn rhan o bob neges am deyrnas Dduw. . Mae iachawdwriaeth yn realiti presennol yn ogystal ag addewid o fendithion y dyfodol.
Yng Nghorinth pregethodd Paul ddim byd ond Crist a'i groeshoeliad (1. Corinthiaid 2,2). Yn Actau 28,23.29.31 Dywed Luc wrthym fod Paul wedi pregethu yn Rhufain deyrnas Dduw ac am Iesu ac iachawdwriaeth. Mae'r rhain yn wahanol agweddau ar yr un neges Gristnogol.
Mae Teyrnas Dduw yn berthnasol nid yn unig am mai hi yw ein gwobr yn y dyfodol, ond hefyd oherwydd ei bod yn effeithio ar sut rydyn ni'n byw ac yn meddwl yn yr oes hon. Rydyn ni'n paratoi ar gyfer Teyrnas Dduw yn y dyfodol trwy fyw ynddi nawr, yn unol â dysgeidiaeth ein Brenin. Wrth fyw mewn ffydd, rydym yn cydnabod teyrnasiad Duw fel realiti presennol yn ein profiad ein hunain, ac rydym yn parhau i obeithio mewn ffydd am amser yn y dyfodol pan ddaw'r deyrnas yn wir pan fydd y ddaear yn llawn o wybodaeth yr Arglwydd.
gan Michael Morrison
