Hapusrwydd eiliad

Pan welais y fformiwla wyddonol hon ar gyfer hapusrwydd mewn erthygl Seicoleg Heddiw, chwarddais yn uchel:

Er bod y fformiwla hurt hon wedi cynhyrchu hapusrwydd ennyd, ni chynhyrchodd lawenydd parhaol. Peidiwch â chael hyn yn anghywir; Rwy'n mwynhau chwerthin da yn union fel pawb arall. Dyna pam yr wyf yn gwerthfawrogi datganiad Karl Barth: “Chwerthin; yw y peth agosaf at ras Duw. “Er bod hapusrwydd a llawenydd yn gallu gwneud i ni chwerthin, mae gwahaniaeth sylweddol rhwng y ddau. Gwahaniaeth a brofais flynyddoedd lawer yn ôl pan fu farw fy nhad (mae llun gyda'n gilydd ar y dde). Wrth gwrs, nid oeddwn yn hapus am farwolaeth fy nhad, ond cefais fy nghysuro a’m calonogi gan y llawenydd o wybod ei fod yn profi agosrwydd newydd at Dduw yn nhragwyddoldeb. Parhaodd y meddwl am y realiti gogoneddus hwn a rhoddodd lawenydd i mi. Yn dibynnu ar y cyfieithiad, mae'r Beibl yn defnyddio'r geiriau hapus a hapusrwydd tua 30 o weithiau, tra bod gorfoledd a gorfoledd yn ymddangos fwy na 300 o weithiau. Yn yr Hen Destament, mae’r gair Hebraeg Sama (wedi’i gyfieithu i lawenhau, llawenydd a llawenydd) yn cael ei ddefnyddio i gwmpasu ystod eang o brofiadau dynol megis rhyw, priodas, geni plant, cynhaeaf, buddugoliaeth ac yfed gwin (Song of Songs). 1,4 ; Diarhebion 05,18; Salm 113,9; Eseia 9,3 a Salm 104,15). Yn y Testament Newydd, mae'r gair Groeg chara yn cael ei ddefnyddio'n bennaf i fynegi llawenydd yng ngweithred achubol Duw, dyfodiad ei Fab (Luc. 2,10) ac atgyfodiad Iesu (Luc 24,41). Wrth ei ddarllen yn y Testament Newydd, deallwn fod y gair llawenydd yn fwy na theimlad ; mae'n nodwedd o Gristion. Mae llawenydd yn rhan o'r ffrwyth a gynhyrchir gan waith mewnol yr Ysbryd Glân.

Yr ydym yn gyfarwydd iawn â'r llawenydd a gawn yng ngweithredoedd da damhegion y ddafad golledig, y darn arian colledig, a'r mab afradlon (Luc 1 Cor.5,2-24) gw. Trwy adferiad a chymod yr hyn a " gollwyd," ni a welwn yma y penadur yn corffori Duw Dad fel llawenydd. Mae'r Ysgrythur hefyd yn ein dysgu nad yw gwir lawenydd yn cael ei ddylanwadu gan amgylchiadau allanol megis poen, ing, a cholled. Gall llawenydd ddilyn dioddefaint er mwyn Crist (Colosiaid 1,24) bod. Hyd yn oed yn wyneb dioddefaint ofnadwy a chywilydd y croeshoeliad, mae Iesu’n profi llawenydd mawr (Hebreaid 1 Cor2,2).

Gan wybod realiti tragwyddoldeb, cafodd llawer ohonom wir lawenydd hyd yn oed pan oedd yn rhaid inni ffarwelio ag anwyliaid. Mae hyn yn wir oherwydd bod perthynas ddi-dor rhwng cariad a llawenydd. Gwelwn hyn yng ngeiriau Iesu wrth iddo grynhoi ei ddysgeidiaeth i’w ddisgyblion: “Yr wyf yn dweud wrthych yr holl bethau hyn er mwyn i’m llawenydd i fod yn gyflawn i chwi, a’ch llawenydd trwy hynny yn gyflawn. Ac felly y mae fy ngorchymyn i: Carwch eich gilydd fel y cerais i chwi.” (Ioan 15,11-12). Wrth inni dyfu yng nghariad Duw, felly hefyd ein llawenydd. Yn wir, mae holl ffrwyth yr Ysbryd Glân yn tyfu ynom ni wrth inni dyfu mewn cariad.

Yn ei lythyr at yr eglwys yn Philipi, a ysgrifennwyd tra oedd Paul yn y carchar yn Rhufain, mae Paul yn ein helpu i ddeall y gwahaniaeth rhwng hapusrwydd a llawenydd. Yn y llythyr hwn defnyddiodd y geiriau llawenydd, gorfoledd a llawenydd 16 o weithiau. Rwyf wedi ymweld â llawer o garchardai a chanolfannau cadw ac yn nodweddiadol ni fyddwch yn dod o hyd i bobl hapus yno. Ond teimlai Paul, yn rhwym yn y carchar, lawenydd heb wybod a fyddai byw ai marw. Oherwydd ei ffydd yng Nghrist, roedd Paul yn fodlon gweld ei amgylchiadau trwy lygaid ffydd mewn goleuni gwahanol iawn nag y byddai’r rhan fwyaf o bobl. Sylwch ar yr hyn a ddywedodd yn Philipiaid 1,12-14 ysgrifennodd:

“Fy anwyl frodyr! Rwyf am ichi wybod na wnaeth fy nghadw i atal lledaeniad yr efengyl. I'r gwrthwyneb! Mae bellach wedi dod yn amlwg i fy holl warchodwyr yma a hefyd i'r cyfranogwyr eraill yn y treial fy mod yn carcharu yn unig oherwydd fy mod yn credu yng Nghrist. Yn ogystal, mae llawer o Gristnogion wedi ennill dewrder a hyder newydd trwy fy ngharchar. Maen nhw nawr yn pregethu gair Duw heb ofn a heb ofn.”

Daeth y geiriau grymus hyn o'r llawenydd mewnol a brofodd Paul er gwaethaf ei amgylchiadau. Gwyddai pwy ydoedd yng Nghrist a phwy oedd Crist ynddo. Yn Philipiaid 4,11-13 ysgrifennodd:

“Dydw i ddim yn dweud hyn i dynnu eich sylw at fy angen. Wedi'r cyfan, rydw i wedi dysgu cyd-dynnu ym mhob sefyllfa mewn bywyd. P’un ai ychydig neu lawer sydd gennyf, rwy’n eithaf cyfarwydd â’r ddau, ac felly gallaf ymdopi â’r ddau: gallaf fod yn llawn a llwgu; Gallaf fod mewn eisiau a gallaf gael digonedd. Gallaf wneud hyn i gyd trwy Grist, sy'n rhoi nerth a nerth i mi.”

Gallwn grynhoi'r gwahaniaeth rhwng hapusrwydd a llawenydd mewn sawl ffordd.

• Mae hapusrwydd dros dro, yn aml am eiliad yn unig, neu'n ganlyniad boddhad tymor byr. Mae llawenydd yn dragwyddol ac yn ysbrydol, yn allweddol i wybod pwy yw Duw a beth mae wedi'i wneud, beth mae'n ei wneud ac y bydd yn ei wneud.
• Oherwydd bod hapusrwydd yn dibynnu ar lawer o ffactorau. Mae'n gyfnewidiol, yn dyfnhau neu'n aeddfedu. Mae llawenydd yn datblygu wrth i ni dyfu yn ein perthynas â Duw a gyda phawb arall.
• Daw hapusrwydd o ddigwyddiadau, arsylwadau a gweithredoedd amserol, allanol. Mae llawenydd yn gorwedd ynoch chi ac yn dod o waith yr Ysbryd Glân.

Oherwydd bod Duw wedi ein creu ni i gymdeithas ag ef ei hun, ni all unrhyw beth arall fodloni ein heneidiau a dod â llawenydd parhaol inni. Trwy ffydd, mae Iesu yn byw ynom ni a ninnau ynddo ef. Gan nad ydym yn byw i ni ein hunain mwyach, gallwn lawenhau ym mhob amgylchiad, hyd yn oed mewn dioddefaint (Iago 1,2), gan uno ein hunain â’r Iesu, yr hwn a ddioddefodd drosom. Er gwaethaf ei ddioddefiadau mawr yn y carchar, ysgrifennodd Paul yn Philipiaid 4,4: "Llawenhewch eich bod yn perthyn i Iesu Grist. Ac yr wyf am ei ddweud eto: Llawenhewch!"

Galwodd Iesu ni i fywyd o hunan-roi i eraill. Yn y bywyd hwn mae datganiad sy’n ymddangos yn baradocsaidd: “Pwy bynnag a fyddai’n achub ei fywyd ar unrhyw gost, bydd yn ei golli, ond bydd pwy bynnag sy’n rhoi ei einioes drosof i yn ei ennill am byth.” (Mathew 1)6,25). Fel bodau dynol, rydyn ni'n aml yn treulio oriau neu ddyddiau yn meddwl ychydig am ogoniant, cariad a sancteiddrwydd Duw. Ond rwy'n siŵr, pan fyddwn yn gweld Crist yn ei ogoniant llawn, y byddwn yn rhoi ein pennau at ei gilydd ac yn dweud, "Sut gallwn i fod wedi rhoi cymaint o sylw i bethau eraill?"

Nid ydym eto yn gweled Crist mor eglur ag y dymunem. Rydyn ni'n byw mewn slymiau, fel petai, ac mae'n anodd dychmygu lleoedd nad ydyn ni erioed wedi bod. Rydyn ni'n rhy brysur yn ceisio goroesi'r slym i fynd i mewn i ogoniant Duw (gweler ein herthygl The Joy of Salvation ). Y mae llawenydd tragywyddoldeb yn peri fod modd deall dyoddefiadau y bywyd hwn fel cyfleusderau i dderbyn gras, i adnabod Duw, ac i ymddiried ynddo yn ddyfnach. Deuwn i werthfawrogi llawenydd tragywyddoldeb yn fwy fyth ar ol ymdrechu gyda chaethiwed pechod a holl anhawsderau y bywyd hwn. Byddwn yn gwerthfawrogi cyrff gogoneddus hyd yn oed yn fwy ar ôl profi poen ein cyrff corfforol. Credaf mai dyna pam y dywedodd Karl Barth, “Joy yw’r ffurf symlaf o ddiolchgarwch.” Gallwn fod yn ddiolchgar bod llawenydd wedi’i sefydlu cyn Iesu. Galluogodd hi Iesu i oddef y groes. Yr un modd, llawenydd hefyd a osodwyd ger ein bron.

Joseph Tkach
Llywydd GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Hapusrwydd eiliad yn erbyn llawenydd parhaol