Hapusrwydd eiliad

170 hapusrwydd eiliad yn llawenydd parhaolPan welais y fformiwla wyddonol hon ar gyfer hapusrwydd mewn erthygl Seicoleg Heddiw, chwarddais yn uchel:

04 hapus joseph tkach mb 2015 10

Er bod y fformiwla abswrd hon wedi cynhyrchu hapusrwydd ennyd, ni chynhyrchodd lawenydd parhaol. Peidiwch â chael hyn yn anghywir; Rwy'n mwynhau chwerthin da yn union fel pawb arall. Dyna pam yr wyf yn gwerthfawrogi datganiad Karl Barth: «Chwerthin; yw y peth agosaf at ras Duw. “Er bod hapusrwydd a llawenydd yn gallu gwneud i ni chwerthin, mae gwahaniaeth sylweddol rhwng y ddau. Gwahaniaeth a brofais flynyddoedd lawer yn ôl pan fu farw fy nhad (mae llun gyda'n gilydd ar y dde). Wrth gwrs, nid oeddwn yn hapus am farwolaeth fy nhad, ond cefais fy nghysuro a’m calonogi gan y llawenydd o wybod ei fod yn profi agosrwydd newydd at Dduw yn nhragwyddoldeb. Parhaodd y meddwl am y realiti gogoneddus hwn a rhoddodd lawenydd i mi. Yn dibynnu ar y cyfieithiad, mae'r Beibl yn defnyddio'r geiriau hapus a hapusrwydd tua 30 o weithiau, tra bod gorfoledd a gorfoledd yn ymddangos fwy na 300 o weithiau. Yn yr Hen Destament, mae’r gair Hebraeg Sama (wedi’i gyfieithu i lawenhau, llawenydd a llawenydd) yn cael ei ddefnyddio i gwmpasu ystod eang o brofiadau dynol megis rhyw, priodas, geni plant, cynhaeaf, buddugoliaeth ac yfed gwin (Song of Songs). 1,4 ; Diarhebion 05,18; Salm 113,9; Eseia 9,3 a Salm 104,15). Yn y Testament Newydd, mae'r gair Groeg chara yn cael ei ddefnyddio'n bennaf i fynegi llawenydd yng ngweithred achubol Duw, dyfodiad ei Fab (Luc. 2,10) ac atgyfodiad Iesu (Luc 24,41). Wrth ei ddarllen yn y Testament Newydd, deallwn fod y gair llawenydd yn fwy na theimlad ; mae'n nodwedd o Gristion. Mae llawenydd yn rhan o'r ffrwyth a gynhyrchir gan waith mewnol yr Ysbryd Glân.

Yr ydym yn gyfarwydd iawn â'r llawenydd a gawn yng ngweithredoedd da damhegion y ddafad golledig, y darn arian colledig, a'r mab afradlon (Luc 1 Cor.5,2-24) gw. Trwy adgyweiriad a chymod o'r hyn a " gollwyd," gwelwn yma y prif ffigwr yn gynwysedig fel Duw Dad fel Llawenydd. Mae'r ysgrythur hefyd yn ein dysgu nad yw gwir lawenydd yn cael ei ddylanwadu gan amgylchiadau allanol megis poen, ing, a cholled. Gall llawenydd ddilyn dioddefaint er mwyn Crist (Colosiaid 1,24) bod. Hyd yn oed yn wyneb dioddefaint ofnadwy a chywilydd y croeshoeliad, mae Iesu’n profi llawenydd mawr (Hebreaid 1 Cor2,2).

Gan wybod realiti tragwyddoldeb, cafodd llawer ohonom wir lawenydd hyd yn oed pan oedd yn rhaid i ni ffarwelio ag un annwyl. Mae hyn yn wir oherwydd bod yna berthynas na ellir ei thorri rhwng cariad a llawenydd. Gwelwn hyn yng ngeiriau Iesu wrth iddo grynhoi ei ddysgeidiaeth i’w ddisgyblion: “Yr wyf yn dweud wrthych yr holl bethau hyn er mwyn i’m llawenydd i fod yn gyflawn i chwi, a’ch llawenydd trwy hynny yn gyflawn. Ac felly y mae fy ngorchymyn i: Carwch eich gilydd fel y cerais i chwi." (Ioan 15,11-12). Wrth inni dyfu yng nghariad Duw, felly hefyd ein llawenydd. Yn wir, mae holl ffrwyth yr Ysbryd Glân yn tyfu ynom ni wrth inni dyfu mewn cariad.

Yn ei lythyr at yr eglwys yn Philipi, a ysgrifennwyd tra oedd Paul yn y carchar yn Rhufain, mae Paul yn ein helpu i ddeall y gwahaniaeth rhwng hapusrwydd a llawenydd. Yn y llythyr hwn defnyddiodd y geiriau llawenydd, gorfoledd a llawenydd 16 o weithiau. Rwyf wedi ymweld â llawer o garchardai a chanolfannau cadw ac yn nodweddiadol ni fyddwch yn dod o hyd i bobl hapus yno. Ond teimlai Paul, yn rhwym yn y carchar, lawenydd heb wybod a fyddai byw ai marw. Oherwydd ei ffydd yng Nghrist, roedd Paul yn fodlon gweld ei amgylchiadau trwy lygaid ffydd mewn goleuni gwahanol iawn nag y byddai’r rhan fwyaf o bobl. Sylwch ar yr hyn a ddywedodd yn Philipiaid 1,12-14 ysgrifennodd:

«Fy mrodyr annwyl! Fe ddylech chi wybod nad oedd fy nghadw cyn y treial yn atal yr efengyl rhag lledaenu. I'r gwrthwyneb! Mae bellach wedi dod yn amlwg i'm holl warchodwyr yma a hefyd i'r cyfranogwyr eraill yn y broses fy mod dan glo dim ond oherwydd fy mod yn credu yng Nghrist. Yn ogystal, trwy fy nghaethiwed, mae llawer o Gristnogion wedi ennill dewrder a hyder newydd. Maen nhw nawr yn pregethu Gair Duw yn ddi-ofn a heb ofn. »

Daeth y geiriau grymus hyn o'r llawenydd mewnol a brofodd Paul er gwaethaf ei amgylchiadau. Gwyddai pwy ydoedd yng Nghrist a phwy oedd Crist ynddo. Yn Philipiaid 4,11-13 ysgrifennodd:

«Nid wyf yn dweud hyn i dynnu eich sylw at fy angen. Yn y diwedd dysgais i ymdopi ym mhob sefyllfa. P'un a oes gennyf ychydig neu lawer, rwy'n gyfarwydd iawn â'r ddau, ac felly gallaf ymdopi â'r ddau: gallaf fod yn llawn ac yn llwglyd; Gallaf ddioddef o ddiffyg a digonedd. Gallaf wneud hyn i gyd trwy Grist, sy'n rhoi nerth a nerth imi. »

Gallwn grynhoi'r gwahaniaeth rhwng hapusrwydd a llawenydd mewn sawl ffordd.

  • Mae hapusrwydd dros dro, yn aml am eiliad yn unig, neu'n ganlyniad boddhad tymor byr. Mae llawenydd yn dragwyddol ac yn ysbrydol, yn allweddol i wybod pwy yw Duw a beth mae wedi'i wneud, beth mae'n ei wneud ac y bydd yn ei wneud.
  • Oherwydd bod hapusrwydd yn dibynnu ar lawer o ffactorau. Mae'n gyfnewidiol, yn dyfnhau neu'n aeddfedu. Mae llawenydd yn datblygu wrth i ni dyfu yn ein perthynas â Duw a gyda phawb arall.
  • Daw hapusrwydd o ddigwyddiadau, arsylwadau a gweithredoedd amserol, allanol. Mae llawenydd yn gorwedd ynoch chi ac yn dod o waith yr Ysbryd Glân.

Oherwydd bod Duw wedi ein creu ni i gymdeithas ag ef ei hun, ni all unrhyw beth arall fodloni ein heneidiau a dod â llawenydd parhaol inni. Trwy ffydd, mae Iesu yn byw ynom ni a ninnau ynddo ef. Gan nad ydym yn byw i ni ein hunain mwyach, gallwn lawenhau ym mhob amgylchiad, hyd yn oed mewn dioddefaint (Iago 1,2), gan uno ein hunain â’r Iesu, yr hwn a ddioddefodd drosom. Er gwaethaf ei ddioddefiadau mawr yn y carchar, ysgrifennodd Paul yn Philipiaid 4,4: "Llawenhewch eich bod yn perthyn i Iesu Grist. Ac yr wyf am ei ddweud eto: Llawenhewch!"

Galwodd Iesu ni i fywyd o hunan-roi i eraill. Yn y bywyd hwn mae yna ddatganiad sy'n edrych yn ddisynnwyr: "Bydd pwy bynnag sydd am achub ei fywyd ar unrhyw gost yn ei golli, ond bydd pwy bynnag sy'n rhoi ei einioes i mi yn ei ennill am byth." (Mathew 16,25). Fel bodau dynol, rydyn ni'n aml yn treulio oriau neu ddyddiau yn meddwl ychydig am ogoniant, cariad a sancteiddrwydd Duw. Ond yr wyf yn sicr, pan welwn Grist yn ei lawn ogoniant, y byddwn yn gosod ein pennau at ei gilydd ac yn dweud, "Sut y gallwn i fod wedi rhoi cymaint o sylw i bethau eraill?"

Nid ydym eto yn gweld Crist mor eglur ag yr hoffem. Rydyn ni'n byw mewn slymiau, fel petai, ac mae'n anodd dychmygu lleoedd nad ydyn ni erioed wedi bod. Rydyn ni'n rhy brysur yn ceisio goroesi'r slym i fynd i ogoniant Duw (gweler hefyd ein herthygl "Llawenydd yr Iachawdwriaeth"). Mae llawenydd tragwyddoldeb yn ei gwneud hi'n bosibl deall dioddefiadau'r bywyd hwn fel cyfleoedd i dderbyn gras, i adnabod Duw ac i ymddiried ynddo'n ddyfnach. Rydyn ni'n dysgu gwerthfawrogi llawenydd tragwyddoldeb hyd yn oed yn fwy ar ôl cael trafferth gyda rhwymau pechod a holl anawsterau'r bywyd hwn. Byddwn yn gwerthfawrogi cyrff gogoneddus hyd yn oed yn fwy ar ôl profi poen ein cyrff corfforol. Rwy'n credu mai dyna'r rheswm hefyd pam y dywedodd Karl Barth: "Joy yw'r ffurf symlaf o ddiolchgarwch." Gallwn fod yn ddiolchgar bod llawenydd wedi'i sefydlu cyn Iesu. Fe’i gwnaeth yn bosibl i Iesu ddioddef y groes. Yn yr un modd, gosodwyd llawenydd o'n blaenau hefyd.

Joseph Tkach
Llywydd GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfHapusrwydd eiliad yn erbyn llawenydd parhaol