Hapusrwydd eiliad

170 hapusrwydd eiliad yn llawenydd parhaol Pan welais y fformiwla wyddonol hon ar gyfer hapusrwydd mewn erthygl Seicoleg Heddiw, chwarddais yn uchel:

04 hapus joseph tkach mb 2015 10

Er bod y fformiwla hurt hon yn cynhyrchu hapusrwydd eiliad, ni chynhyrchodd lawenydd parhaol. Peidiwch â chael hyn yn anghywir; Rwy'n mwynhau chwerthin da yn union fel pawb arall. Dyna pam rwy’n gwerthfawrogi datganiad Karl Barth: «Chwerthin; yw'r peth agosaf at ras Duw. “Er y gall hapusrwydd a llawenydd wneud inni chwerthin, mae gwahaniaeth sylweddol rhwng y ddau. Gwahaniaeth a brofais flynyddoedd lawer yn ôl pan fu farw fy nhad (yma ar y dde rydym yn y llun gyda'n gilydd). Wrth gwrs, nid oeddwn yn hapus ynglŷn â marwolaeth fy nhad, ond cefais fy nghalonogi a fy nghalonogi gan y llawenydd o wybod y byddai'n profi agosrwydd newydd at Dduw am byth. Parhaodd y meddwl am y realiti gogoneddus hwn a rhoi llawenydd imi. Yn dibynnu ar y cyfieithiad, mae'r Beibl yn defnyddio'r geiriau hapus a hapusrwydd tua 30 gwaith, tra bod llawenydd a llawenydd yn ymddangos fwy na 300 gwaith. Yn yr Hen Destament, defnyddir y gair Hebraeg sama (wedi'i gyfieithu i lawenhau, llawenydd a hyfrydwch) i gwmpasu ystod eang o brofiadau dynol, megis rhyw, priodas, genedigaeth, cynhaeaf, buddugoliaeth ac yfed gwin (Cân Caneuon 1,4: 05,18 Diarhebion 113,9; Salm 9,3; Eseia 104,15 a Salm 2,10). Yn y Testament Newydd, defnyddir y gair Groeg "chara" yn bennaf i fynegi llawenydd yng ngweithredoedd achubol Duw, dyfodiad ei Fab (Luc 24,41:XNUMX) ac atgyfodiad Iesu (Luc XNUMX:XNUMX). Wrth inni ei ddarllen yn y Testament Newydd, rydym yn deall bod y gair llawenydd yn fwy na theimlad; mae'n nodwedd ddiffiniol o Gristion. Mae llawenydd yn rhan o'r ffrwyth a gynhyrchir gan waith mewnol yr Ysbryd Glân.

Rydym yn gyfarwydd iawn â'r llawenydd a welwn yn y gweithredoedd da yn damhegion y defaid afradlon, y geiniog goll, a'r mab afradlon (Luc 15,2: 24-1,24). Trwy adfer a chymodi’r hyn a “gollwyd”, rydym yn cydnabod yma y prif ffigwr sy’n ymgorffori Duw Dad fel llawenydd. Mae'r Ysgrythur hefyd yn ein dysgu nad yw amgylchiadau allanol fel poen, poen, a cholled yn dylanwadu ar wir lawenydd. Gall llawenydd fod yn ganlyniad dioddefaint er mwyn Crist (Colosiaid 12,2:XNUMX). Hyd yn oed yn wyneb dioddefaint a chywilydd ofnadwy'r croeshoeliad, mae Iesu'n profi llawenydd mawr (Hebreaid XNUMX: XNUMX).

Gan wybod realiti tragwyddoldeb, roedd llawer ohonom yn teimlo gwir lawenydd hyd yn oed pan oedd yn rhaid ffarwelio ag anwylyd. Mae hyn yn wir oherwydd bod perthynas na ellir ei thorri rhwng cariad a llawenydd. Gwelwn hyn yng ngeiriau Iesu pan grynhodd ei ddysgeidiaeth dros ei ddisgyblion: «Rwy'n dweud hyn i gyd wrthych, er mwyn i'm llawenydd eich llenwi'n llawn ac y gall eich llawenydd fod yn berffaith. Ac felly fy ngorchymyn yw: Fe ddylech chi garu'ch gilydd fel roeddwn i'n dy garu di. " (Ioan 15,11: 12-XNUMX). Yn union fel rydyn ni'n tyfu yng nghariad Duw, mae ein llawenydd hefyd. Yn wir, wrth inni dyfu mewn cariad, mae holl ffrwyth yr Ysbryd Glân yn tyfu ynom ni.

Yn ei lythyr at gynulleidfa Philippi a ysgrifennodd Paul tra yn Rhufain, mae'n ein helpu i ddeall y gwahaniaeth rhwng hapusrwydd a llawenydd. Yn y llythyr hwn defnyddiodd y geiriau llawenydd, llawenydd a llawenydd 16 gwaith. Rwyf wedi ymweld â llawer o garchardai a chanolfannau cadw ac yn nodweddiadol ni fyddwch yn dod o hyd i bobl hapus yno. Ond roedd Paul, wedi'i rwymo yn y carchar, yn teimlo llawenydd heb wybod a fyddai'n byw neu'n marw. Oherwydd ei gred yng Nghrist, roedd Paul yn barod i weld ei amgylchiadau trwy lygaid ffydd mewn goleuni gwahanol iawn nag y byddai'r rhan fwyaf o bobl yn ei weld. Sylwch ar yr hyn a ysgrifennodd yn Philipiaid 1,12: 14-XNUMX:

«Fy mrodyr annwyl! Fe ddylech chi wybod nad oedd fy nghadw cyn y treial yn atal yr efengyl rhag lledaenu. I'r gwrthwyneb! Mae bellach wedi dod yn amlwg i'm holl warchodwyr yma a hefyd i'r cyfranogwyr eraill yn y broses fy mod dan glo dim ond oherwydd fy mod yn credu yng Nghrist. Yn ogystal, trwy fy nghaethiwed, mae llawer o Gristnogion wedi ennill dewrder a hyder newydd. Maen nhw nawr yn pregethu Gair Duw yn ddi-ofn a heb ofn. »

Daeth y geiriau pwerus hyn o'r llawenydd mewnol a brofodd Paul er gwaethaf ei amgylchiadau. Roedd yn gwybod pwy ydoedd yng Nghrist a phwy oedd Crist ynddo. Yn Philipiaid 4,11: 13-XNUMX, ysgrifennodd:

«Nid wyf yn dweud hyn i dynnu eich sylw at fy angen. Yn y diwedd dysgais i ymdopi ym mhob sefyllfa. P'un a oes gennyf ychydig neu lawer, rwy'n gyfarwydd iawn â'r ddau, ac felly gallaf ymdopi â'r ddau: gallaf fod yn llawn ac yn llwglyd; Gallaf ddioddef o ddiffyg a digonedd. Gallaf wneud hyn i gyd trwy Grist, sy'n rhoi nerth a nerth imi. »

Gallwn grynhoi'r gwahaniaeth rhwng hapusrwydd a llawenydd mewn sawl ffordd.

  • Mae hapusrwydd dros dro, yn aml am eiliad yn unig, neu'n ganlyniad boddhad tymor byr. Mae llawenydd yn dragwyddol ac yn ysbrydol, yn allweddol i wybod pwy yw Duw a beth mae wedi'i wneud, beth mae'n ei wneud ac y bydd yn ei wneud.
  • Oherwydd bod hapusrwydd yn dibynnu ar lawer o ffactorau. Mae'n gyfnewidiol, yn dyfnhau neu'n aeddfedu. Mae llawenydd yn datblygu wrth i ni dyfu yn ein perthynas â Duw a gyda phawb arall.
  • Daw hapusrwydd o ddigwyddiadau, arsylwadau a gweithredoedd amserol, allanol. Mae llawenydd yn gorwedd ynoch chi ac yn dod o waith yr Ysbryd Glân.

Oherwydd i Dduw ein creu i gymundeb ag ef ei hun, ni all unrhyw beth arall fodloni ein heneidiau a dod â llawenydd parhaol inni. Trwy ffydd, mae Iesu'n byw ynom ni a ninnau ynddo ef. Oherwydd nad ydym yn byw i ni ein hunain mwyach, gallwn lawenhau ym mhob sefyllfa, hyd yn oed wrth ddioddef (Iago 1,2: 4,4), lle rydym yn uno â Iesu, a ddioddefodd drosom. Er gwaethaf ei ddioddefaint mawr yn y carchar, ysgrifennodd Paul yn Philipiaid XNUMX: XNUMX: "Llawenhewch eich bod yn perthyn i Iesu Grist. Ac unwaith eto rwyf am ei ddweud: Llawenhewch!"

Galwodd Iesu ni i fywyd o hunan-roi i eraill. Yn y bywyd hwn mae datganiad ymddangosiadol hurt: "Bydd pwy bynnag sydd am warchod ei fywyd am unrhyw bris yn ei golli, ond bydd pwy bynnag sy'n rhoi ei fywyd i mi yn ei ennill am byth." (Mathew 16,25:XNUMX). Fel bodau dynol, yn aml nid ydym yn rhoi fawr o feddwl i anrhydedd, cariad a sancteiddrwydd Duw am oriau neu ddyddiau. Ond rwy'n siŵr, pan welwn ni Grist yn ei holl ogoniant, y byddwn ni'n dal ein pennau ac yn dweud, "Sut allwn i dalu cymaint o sylw i bethau eraill?"

Nid ydym eto yn gweld Crist mor eglur ag yr hoffem. Rydyn ni'n byw mewn slymiau, fel petai, ac mae'n anodd dychmygu lleoedd nad ydyn ni erioed wedi bod. Rydyn ni'n rhy brysur yn ceisio goroesi'r slym i fynd i ogoniant Duw (gweler hefyd ein herthygl "Llawenydd yr Iachawdwriaeth"). Mae llawenydd tragwyddoldeb yn ei gwneud hi'n bosibl deall dioddefiadau'r bywyd hwn fel cyfleoedd i dderbyn gras, i adnabod Duw ac i ymddiried ynddo'n ddyfnach. Rydyn ni'n dysgu gwerthfawrogi llawenydd tragwyddoldeb hyd yn oed yn fwy ar ôl cael trafferth gyda rhwymau pechod a holl anawsterau'r bywyd hwn. Byddwn yn gwerthfawrogi cyrff gogoneddus hyd yn oed yn fwy ar ôl profi poen ein cyrff corfforol. Rwy'n credu mai dyna'r rheswm hefyd pam y dywedodd Karl Barth: "Joy yw'r ffurf symlaf o ddiolchgarwch." Gallwn fod yn ddiolchgar bod llawenydd wedi'i sefydlu cyn Iesu. Fe’i gwnaeth yn bosibl i Iesu ddioddef y groes. Yn yr un modd, gosodwyd llawenydd o'n blaenau hefyd.

Joseph Tkach
Llywydd GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfHapusrwydd eiliad yn erbyn llawenydd parhaol