Iesu - yr aberth gorau


464 jesus y dioddefwr gwellDaeth Iesu i Jerwsalem un tro olaf cyn ei ddioddefaint, lle paratôdd y bobl â changhennau palmwydd fynediad difrifol iddo. Roedd yn barod i aberthu ei fywyd dros ein pechodau. Gadewch inni edrych ar y gwirionedd rhyfeddol hwn hyd yn oed yn ddwysach trwy droi at y llythyr at yr Ebraa, sy'n dangos bod archoffeiriadaeth Iesu yn rhagori ar offeiriadaeth Aaronic.

1. Mae aberth Iesu yn cymryd ymaith bechod

Rydyn ni'n bodau dynol yn bechaduriaid yn ôl natur, ac mae ein gweithredoedd yn ei brofi. Beth yw'r ateb? Gwasanaethodd dioddefwyr yr Hen Gyfamod i ddatgelu pechod a thynnu sylw at yr unig ateb, aberth perffaith a therfynol Iesu. Iesu yw'r dioddefwr gorau mewn tair ffordd:

Yr angen am aberth Iesu

«Oherwydd dim ond cysgod o nwyddau'r dyfodol sydd gan y gyfraith, nid natur y nwyddau eu hunain. Felly, ni all wneud y rhai sy'n aberthu'n berffaith am byth, gan fod yn rhaid i un wneud yr un aberthau bob blwyddyn. Fel arall, oni fyddai aberth wedi dod i ben pe bai'r rhai a oedd yn cynnal y gwasanaeth addoli wedi dod yn lân unwaith ac am byth ac nad oedd ganddynt gydwybod am eu pechodau mwyach? Yn hytrach, dim ond un atgof o bechodau sydd bob blwyddyn. Oherwydd y mae yn amhosibl tynnu ymaith bechodau trwy waed teirw a geifr »(Heb. 10,1-4, LUT).

Roedd y deddfau a ordeiniwyd gan Dduw sy'n llywodraethu aberth yr Hen Gyfamod mewn grym am ganrifoedd. Sut y gellir ystyried bod y dioddefwyr yn israddol? Yr ateb yw, dim ond "cysgod o'r nwyddau sydd i ddod" oedd gan gyfraith Moses ac nid natur y nwyddau eu hunain. Roedd system aberthol Cyfraith Moses (yr hen gyfamod) yn fodel o'r aberth y byddai Iesu'n ei wneud i ni. Roedd y system yr hen gyfamod yn un dros dro, ni wnaeth unrhyw beth i bara, ac ni fwriadwyd iddi wneud hynny. Mae ailadrodd yr aberthau ddydd ar ôl dydd a Dydd y Cymod flwyddyn ar ôl blwyddyn yn dangos y gwendid sy'n gynhenid ​​yn y system gyfan.

Ni allai aberthau anifeiliaid fyth dynnu euogrwydd dynol yn llwyr. Er i Dduw addo maddeuant i'r dioddefwyr credadwy o dan yr Hen Gyfamod, dim ond gorchudd dros dro o bechod ydoedd ac nid tynnu euogrwydd o galonnau dynion. Pe bai hynny wedi digwydd, ni fyddai’r dioddefwyr wedi gorfod aberthu ychwanegol a oedd er cof am bechod yn unig. Roedd yr aberthau a wnaed ar Ddydd y Cymod yn ymdrin â phechodau'r genedl; ond ni "olchwyd y pechodau hyn," ac ni dderbyniodd y bobl unrhyw dystiolaeth fewnol o faddeuant a derbyniad gan Dduw. Roedd angen gwell dioddefwr o hyd na gwaed teirw a geifr, na allai ddileu'r pechodau. Dim ond aberth gwell Iesu all wneud hynny.

Parodrwydd Iesu i aberthu ei hun

“Dyna pam mae’n dweud pan ddaw i’r byd: Nid oeddech chi eisiau aberthau ac anrhegion; ond rydych chi wedi paratoi corff i mi. Nid ydych yn hoff o offrymau llosg ac offrymau pechod. Yna dywedais, Wele, yr wyf yn dod - mae wedi ei ysgrifennu amdanaf yn y llyfr - i wneud eich ewyllys, Dduw. Ar y dechrau dywedodd: "Nid oeddech chi eisiau aberthau ac anrhegion, poethoffrymau ac offrymau pechod, ac nid ydyn nhw'n eich plesio chi," sydd serch hynny yn cael eu cynnig yn ôl y gyfraith. Ond yna dywedodd: "Wel, dwi'n dod i wneud eich ewyllys". Yna mae'n codi'r cyntaf er mwyn iddo fewnosod yr ail »(Hebreaid 10,5-un).

Duw, nid dim ond unrhyw berson, a wnaeth yr aberth angenrheidiol. Mae'r dyfyniad yn ei gwneud hi'n glir mai Iesu ei hun yw cyflawniad dioddefwyr yr hen gyfamod. Pan aberthwyd anifeiliaid, fe'u gelwid yn aberthau, tra bod dioddefwyr ffrwythau'r maes yn cael eu galw'n offrymau bwyd a diod. Mae pob un ohonyn nhw'n symbolaidd o aberth Iesu ac yn dangos rhai agweddau ar ei waith er ein hiachawdwriaeth.

Mae'r ymadrodd "ond rydych chi wedi paratoi corff i mi" yn cyfeirio at Salm 40,7 ac yn cael ei atgynhyrchu gyda: "Rydych chi wedi agor fy nghlustiau". Mae'r ymadrodd "clustiau agored" yn sefyll am y parodrwydd i glywed ac ufuddhau i ewyllys Duw. Rhoddodd Duw gorff dynol i'w fab er mwyn iddo allu cyflawni ewyllys y tad ar y ddaear.

Mynegir anfodlonrwydd Duw ynghylch dioddefwyr yr Hen Gyfamod ddwywaith. Nid yw hyn yn golygu bod y dioddefwyr hyn yn anghywir neu nad oedd gan gredinwyr diffuant unrhyw fudd. Nid oes gan Dduw lawenydd yn y dioddefwr fel y cyfryw heblaw am galonnau ufudd y dioddefwyr. Ni all unrhyw aberth, waeth pa mor fawr, gymryd lle calon ufudd!

Daeth Iesu i wneud ewyllys y Tad. Ei ewyllys yw bod y cyfamod newydd yn disodli'r hen gyfamod. Trwy ei farwolaeth a'i atgyfodiad, fe wnaeth Iesu "ganslo" y cyfamod cyntaf i ddefnyddio'r ail. Roedd darllenwyr Judeo-Gristnogol gwreiddiol y llythyr hwn yn deall ystyr y datganiad ysgytwol hwn - pam mynd yn ôl at gyfamod a gymerwyd i ffwrdd?

Effeithiolrwydd aberth Iesu

"Oherwydd i Iesu Grist gyflawni ewyllys Duw a chynnig ei gorff ei hun yn aberth, rydyn ni nawr wedi ein sancteiddio unwaith ac am byth" (Heb. 10,10 cyfieithiad Genefa Newydd).

Mae credinwyr yn cael eu "sancteiddio" (ystyr sancteiddiedig "wedi'i wahanu at ddefnydd dwyfol") trwy aberth corff Iesu, a offrymwyd unwaith ac am byth fel aberth. Ni wnaeth unrhyw ddioddefwr o'r Hen Gyfamod hynny. Yn yr hen gyfamod, bu’n rhaid “aberthu” aberthau dro ar ôl tro o’u halogiad seremonïol. Ond mae “seintiau” y cyfamod newydd yn cael eu “gwahanu” o’r diwedd ac yn llwyr - nid oherwydd eu teilyngdod na’u gweithredoedd, ond oherwydd aberth perffaith Iesu.

2. Nid oes angen ailadrodd aberth Iesu

“Mae pob offeiriad arall yn sefyll wrth yr allor ddydd ar ôl dydd i wneud ei weinidogaeth, gan wneud yr un aberthau amseroedd dirifedi nad ydyn nhw byth yn gallu cymryd ymaith bechodau. Ar y llaw arall, ar ôl iddo wneud aberth sengl dros bechodau, eisteddodd Crist am byth yn y man anrhydedd ar ochr dde Duw ac ers hynny mae wedi aros i'w elynion gael eu gwneud yn stôl am ei draed. Oherwydd gyda'r un aberth hwn mae wedi rhyddhau pawb sy'n caniatáu iddynt gael eu sancteiddio ganddo yn llwyr ac am byth. Cadarnheir hyn hefyd gan yr Ysbryd Glân. Yn yr Ysgrythur (Jer. 31,33-34) mae'n dweud yn gyntaf oll: "Bydd y cyfamod yn y dyfodol y byddaf yn ei wneud gyda chi yn edrych fel hyn: byddaf - meddai'r Arglwydd - yn rhoi fy nghyfreithiau yn eu calonnau ac yn eu hysgrifennu yn eu hanfod." Ac yna mae'n mynd ymlaen: "Fydda i byth eto'n meddwl am eich pechodau a'ch anufudd-dod i'm gorchmynion". Ond lle mae y pechodau yn cael eu maddau, nid oes angen aberth pellach »(Heb. 10,11-18 cyfieithiad Genefa Newydd).

Mae ysgrifennwr y llythyr at yr Hebreaid yn cyferbynnu archoffeiriad yr Hen Gyfamod â Iesu, archoffeiriad mawr y Cyfamod Newydd. Mae'r ffaith bod Iesu wedi eistedd gyda'r Tad ar ôl esgyniad i'r nefoedd yn brawf bod ei waith wedi'i gyflawni. Mewn cyferbyniad, ni chyflawnwyd gweinidogaeth offeiriaid yr Hen Gyfamod erioed; gwnaethant yr un aberthau bob dydd. Roedd yr ailadrodd hwn yn dystiolaeth nad oedd eu dioddefwyr yn dileu eu pechodau mewn gwirionedd. Yr hyn na allai degau o filoedd o ddioddefwyr anifeiliaid ei gyflawni, cyflawnodd Iesu am byth ac i bawb gyda'i un aberth perffaith.

Mae'r ymadrodd "[Crist] ... wedi eistedd i lawr" yn cyfeirio at Salm 110,1: «Eisteddwch ar fy neheulaw nes i mi wneud eich gelynion yn stôl i'ch traed!" Mae Iesu bellach wedi'i ogoneddu ac wedi cymryd lle'r buddugwr. Pan fydd yn dychwelyd bydd yn concro pob gelyn a chyflawnder y deyrnas ei Dad y rhai sydd bellach yn ymddiried ynddo nawr does dim angen ofni, oherwydd maen nhw'n cael eu "gwneud yn berffaith am byth" (Heb. 10,14). Yn wir, mae credinwyr yn profi "y cyflawnder yng Nghrist" (Col. 2,10). Trwy ein hundeb â Iesu rydyn ni'n sefyll gerbron Duw fel perffaith.

Sut ydyn ni'n gwybod bod gennym ni'r sefyllfa hon gerbron Duw? Ni allai dioddefwyr o dan yr Hen Gyfamod ddweud nad oes ganddyn nhw "gydwybod am eu pechodau mwyach", ond gall credinwyr yn y Cyfamod Newydd ddweud nad yw Duw bellach eisiau coffáu eu pechodau a'u camweddau oherwydd yr hyn a wnaeth Iesu. Felly "nid oes aberth dros bechod mwyach". Pam? Oherwydd nad oes angen mwy o aberth "lle mae pechodau'n cael eu maddau".

Pan ddechreuwn ymddiried yn Iesu, profwn y gwir bod ein holl bechodau yn cael eu maddau ynddo a thrwyddo. Mae'r deffroad ysbrydol hwn, sy'n rhodd gan yr Ysbryd i ni, yn dileu pob teimlad o euogrwydd. Trwy ffydd rydyn ni'n gwybod bod cwestiwn pechod yn cael ei ddatrys am byth ac rydyn ni'n rhydd i fyw yn unol â hynny. Yn y modd hwn rydyn ni'n "sancteiddio".

3. Mae aberth Iesu yn agor y ffordd i Dduw

O dan yr hen gyfamod, ni fyddai unrhyw gredwr wedi bod yn ddigon dewr i fynd i mewn i sanctaidd cysegriadau yn y tabernacl neu'r deml. Dim ond unwaith y flwyddyn yr oedd hyd yn oed yr archoffeiriad yn dod i mewn i'r ystafell hon. Roedd y llen drwchus a wahanodd sanctaidd cysegr oddi wrth y cysegredig yn rhwystr rhwng dyn a Duw. Dim ond marwolaeth Crist a allai rwygo'r llen hon o'r top i'r gwaelod5,38) ac agor y ffordd i'r cysegr nefol lle mae Duw yn trigo. Gyda'r gwirioneddau hyn mewn golwg, mae ysgrifennwr y Llythyr at yr Hebreaid bellach yn anfon y gwahoddiad llinynnol canlynol:

«Felly nawr, frodyr a chwiorydd annwyl, mae gennym fynediad am ddim a dirwystr i gysegr Duw; Agorodd Iesu inni trwy ei waed. Trwy'r llen - mae hynny'n golygu'n benodol: trwy aberth ei gorff - mae wedi palmantu llwybr nad oes neb wedi'i ddilyn eto, llwybr sy'n arwain at fywyd. Ac mae gennym archoffeiriad y mae holl dŷ Dduw yn isradd iddo. Dyna pam rydyn ni am ddod gerbron Duw gyda defosiwn di-wahan ac yn llawn ymddiriedaeth a hyder. Rydyn ni yn ein rhan fewnol yn cael ein taenellu â gwaed Iesu a thrwy hynny wedi ein rhyddhau o'n cydwybod euog; rydyn ni - yn ffigurol yn siarad - wedi ein golchi â dŵr pur ar hyd a lled. Ar ben hynny, gadewch inni ddal yn ddiysgog at y gobaith yr ydym yn ei broffesu; oherwydd mae Duw yn ffyddlon ac yn cadw'r hyn a addawodd. Ac oherwydd ein bod ni'n gyfrifol am ein gilydd, rydyn ni am annog ein gilydd i ddangos cariad tuag at ein gilydd ac i wneud daioni. Felly mae'n bwysig nad ydym yn cadw draw o'n cyfarfodydd, fel y mae rhai wedi dod yn gyfarwydd â hwy, ond yn hytrach ein bod yn annog ein gilydd, yn bwysicach fyth - fel y gwelwch drosoch eich hun - y dulliau dydd y mae'r Arglwydd yn dychwelyd arnynt » (Heb. 10,19-25 cyfieithiad Genefa Newydd).

Mae ein hyder ein bod yn cael mynd i mewn i'r Lle Mwyaf Sanctaidd, i ddod i bresenoldeb Duw, yn seiliedig ar waith gorffenedig Iesu, ein Harchoffeiriad mawr. Ar Ddydd y Cymod, dim ond pe bai'n cynnig gwaed yr aberth y gallai archoffeiriad yr Hen Gyfamod fynd i mewn i Sanctaidd Holies (Heb. 9,7). Ond mae ein dyled i mewn i bresenoldeb Duw nid i waed anifail, ond i waed sied Iesu. Mae'r mynediad rhad ac am ddim hwn i bresenoldeb Duw yn newydd ac nid yw'n rhan o'r Hen Gyfamod, a ddisgrifir fel "darfodedig a darfodedig" a bydd "yn fuan" yn diflannu'n llwyr, gan awgrymu bod Hebreaid wedi'u hysgrifennu cyn i'r deml gael ei dinistrio yn OC 70. Y ffordd newydd gelwir y cyfamod newydd hefyd yn "y ffordd sy'n arwain at fywyd" (Heb. 10,22) oherwydd bod Iesu "yn byw am byth ac na fydd byth yn peidio â sefyll drosom" (Heb. 7,25). Iesu ei hun yw'r ffordd newydd a byw! Ef yw'r Cyfamod Newydd yn bersonol.

Rydyn ni'n dod at Dduw yn rhydd ac yn hyderus trwy Iesu, ein huchel offeiriad trwy "dŷ Dduw". "Y tŷ hwn ydyn ni - ar yr amod ein bod ni'n dal gafael yn hyderus i'r gobaith y mae Duw wedi'i roi inni ac sy'n ein llenwi â llawenydd a balchder" (Heb. 3,6 cyfieithiad Genefa Newydd). Pan gafodd ei gorff ei ferthyru ar y groes a’i fywyd gael ei aberthu, mae Duw yn rhentu gorchudd y deml, gan symboleiddio’r ffordd newydd a byw sy’n agored i bawb sy’n ymddiried yn Iesu. Mynegwn yr ymddiriedaeth hon trwy ymateb mewn tair ffordd, fel yr amlinellwyd gan awdur yr Hebreaid fel gwahoddiad mewn tair rhan:

Gadewch i ni gamu i mewn yno

O dan yr hen gyfamod, dim ond ar ôl ymgymryd â gwahanol ablutions defodol y gallai offeiriaid fynd at bresenoldeb Duw yn y deml. O dan y Cyfamod Newydd, mae gan bob un ohonom fynediad am ddim at Dduw trwy Iesu trwy buro’r tu mewn (calon) a gafodd ei effeithio ar ddynoliaeth trwy ei fywyd, marwolaeth, atgyfodiad, ac esgyniad. Yn Iesu rydyn ni’n “taenellu â gwaed Iesu ar ein craidd” ac mae ein “cyrff yn cael eu golchi â dŵr pur.” O ganlyniad, mae gennym gymundeb llawn â Duw; ac felly rydyn ni’n cael ein gwahodd i “ddynesu” - i gael mynediad , sy'n perthyn i ni yng Nghrist, felly gadewch inni fod yn ddewr, yn ddewr ac yn llawn ffydd!

Gadewch i ni ddal gafael yn ddiysgog

Cafodd darllenwyr Judeo-Gristnogol gwreiddiol y Llythyr at yr Hebreaid eu temtio i roi’r gorau i’w proffesiwn o Iesu er mwyn dychwelyd i drefn addoli’r Hen Destament i gredinwyr Iddewig. Nid yw'r her iddynt "ddal yn gyflym" yn ymwneud â dal gafael ar eu hiachawdwriaeth, sy'n sicr yng Nghrist, ond yn hytrach â "dal yn ddiysgog i'r gobaith" y maent yn "proffesu" iddo. Gallwch wneud hyn gyda hyder a dyfalbarhad oherwydd Duw, a addawodd y byddem yn cael yr help sydd ei angen arnom mewn da bryd (Heb. 4,16), yn "deyrngar" ac yn cadw'r hyn y mae wedi'i addo. Os yw credinwyr yn cadw eu gobaith yng Nghrist ac yn dibynnu ar ffyddlondeb Duw, yna ni fyddant yn aros. Gadewch inni edrych ymlaen mewn gobaith ac ymddiried yng Nghrist!

Peidiwn â gadael ein cynulliadau

Mae ein hymddiriedaeth fel credinwyr yng Nghrist i fynd i mewn i bresenoldeb Duw yn cael ei fynegi nid yn unig yn bersonol, ond gyda'n gilydd hefyd. Mae’n bosib y byddai Cristnogion Iddewig yn ymgynnull gydag Iddewon eraill yn y synagog ar y Saboth ac yna’n cyfarfod yn y gymuned Gristnogol ddydd Sul. Fe'u temtiwyd i dynnu'n ôl o'r gymuned Gristnogol. Mae'r llythyr at yr Hebreaid yn egluro na ddylent, ac yn annog ei gilydd i barhau i fynychu'r cyfarfodydd.

Ni ddylai ein cymrodoriaeth â Duw fyth fod yn hunan-ganolog. Fe'n gelwir i gymdeithasu â chredinwyr eraill mewn eglwysi lleol (fel ein un ni). Nid yw'r pwyslais yma yn y Llythyr at yr Hebreaid ar yr hyn y mae credwr yn ei gael trwy fynychu'r eglwys, ond ar yr hyn y mae'n ei gyfrannu gan ystyried eraill. Mae presenoldeb parhaus yn y cyfarfodydd yn annog ac yn sbarduno ein brodyr a'n chwiorydd yng Nghrist i "garu ein gilydd a gwneud daioni". Cymhelliad cryf dros y dyfalbarhad hwn yw dyfodiad Iesu Grist. Dim ond un eiliad sydd yn defnyddio'r gair Groeg am "gyfarfod" yn y Testament Newydd, ac mae hynny i mewn 2. Thesaloniaid 2,1, lle mae'n cael ei gyfieithu fel "dod ynghyd (NGÜ)" neu "gynulliad (LUT)" ac mae'n cyfeirio at ail ddyfodiad Iesu ar ddiwedd yr oes.

Gair olaf

Mae gennym bob rheswm i fod ag ymddiriedaeth lwyr i symud ymlaen mewn ffydd a dyfalbarhad. Pam? Oherwydd mai'r Arglwydd rydyn ni'n ei wasanaethu yw ein haberth uchaf - Mae ei aberth droson ni'n ddigon i bopeth rydyn ni ei angen erioed. Bydd ein huchel offeiriad perffaith a hollalluog yn dod â ni at y nod - bydd bob amser gyda ni ac yn ein harwain at gwblhau.

gan Ted Johnson


pdfIesu - yr aberth gorau