Iesu - yr aberth gorau

Daeth Iesu i Jerwsalem un tro olaf cyn ei ddioddefaint, lle paratôdd y bobl â changhennau palmwydd fynediad difrifol iddo. Roedd yn barod i aberthu ei fywyd dros ein pechodau. Gadewch inni edrych ar y gwirionedd rhyfeddol hwn hyd yn oed yn ddwysach trwy droi at y llythyr at yr Ebraa, sy'n dangos bod archoffeiriadaeth Iesu yn rhagori ar offeiriadaeth Aaronic.

1. Mae aberth Iesu yn cymryd ymaith bechod

Rydyn ni'n bodau dynol yn bechaduriaid yn ôl natur, ac mae ein gweithredoedd yn ei brofi. Beth yw'r ateb? Gwasanaethodd dioddefwyr yr Hen Gyfamod i ddatgelu pechod a thynnu sylw at yr unig ateb, aberth perffaith a therfynol Iesu. Iesu yw'r dioddefwr gorau mewn tair ffordd:

Yr angen am aberth Iesu

“Oherwydd dim ond cysgod o'r nwyddau sydd gan y gyfraith, nid hanfod y nwyddau eu hunain. Felly, ni all am byth wneud y rhai sy'n aberthu yn berffaith, gan fod yn rhaid gwneud yr un aberthau flwyddyn ar ôl blwyddyn. Oni fyddai'r aberthau wedi dod i ben pe bai'r rhai sy'n gwneud yr addoliad wedi cael eu glanhau unwaith ac am byth a heb fwy o gydwybod am eu pechodau? Yn hytrach, dim ond atgof o bechodau ydyw bob blwyddyn. Canys anmhosibl yw i waed teirw a geifr ddwyn ymaith bechodau" (Heb. 10,1-4, LUT).

Bu y deddfau dwyfol ordeiniedig yn llywodraethu aberthau yr hen gyfamod mewn effaith am ganrifoedd. Sut y gellir ystyried y dioddefwyr yn israddol? Yr ateb yw, dim ond "cysgod o'r nwyddau i ddod" oedd gan gyfraith Moses ac nid hanfod y nwyddau eu hunain Roedd system aberthol cyfraith Moses (yr Hen Gyfamod) yn fath o'r aberth y byddai Iesu'n ei wneud. offrwm drosom ni.Roedd cyfundrefn yr hen gyfamod dros dro, ni chynhyrchodd unrhyw beth parhaol ac nid oedd wedi ei gynllunio i wneud hynny.Mae ailadrodd yr aberthau ddydd ar ôl dydd a Dydd y Cymod flwyddyn ar ôl blwyddyn yn dangos gwendid cynhenid ​​y system gyfan.

Ni allai aberthau anifeiliaid fyth dynnu euogrwydd dynol yn llwyr. Er i Dduw addo maddeuant i'r dioddefwyr credadwy o dan yr Hen Gyfamod, dim ond gorchudd dros dro o bechod ydoedd ac nid tynnu euogrwydd o galonnau dynion. Pe bai hynny wedi digwydd, ni fyddai’r dioddefwyr wedi gorfod aberthu ychwanegol a oedd er cof am bechod yn unig. Roedd yr aberthau a wnaed ar Ddydd y Cymod yn ymdrin â phechodau'r genedl; ond ni "olchwyd y pechodau hyn," ac ni dderbyniodd y bobl unrhyw dystiolaeth fewnol o faddeuant a derbyniad gan Dduw. Roedd angen gwell dioddefwr o hyd na gwaed teirw a geifr, na allai ddileu'r pechodau. Dim ond aberth gwell Iesu all wneud hynny.

Parodrwydd Iesu i aberthu ei hun

“Am hynny mae'n dweud pan ddaw i'r byd: Nid oedd arnoch eisiau ebyrth a rhoddion; eithr paratoaist gorff i mi. Nid ydych yn hoffi poethoffrymau ac ebyrth dros bechod. A dywedais, Wele fi yn dyfod (y mae yn ysgrifenedig amdanaf yn y llyfr) i wneuthur dy ewyllys di, O Dduw. Yn gyntaf roedd wedi dweud: "Nid oedd arnoch eisiau aberthau a rhoddion, poethoffrymau ac aberthau pechod, ac nid ydych yn eu hoffi," sy'n cael eu cynnig yn ôl y gyfraith. Ond yna dywedodd: "Wele, yr wyf yn dod i wneud eich ewyllys". Felly mae’n cymryd y cyntaf i sefydlu’r ail” (Hebreaid 10,5-un).

Duw, nid dim ond unrhyw berson, a wnaeth yr aberth angenrheidiol. Mae'r dyfyniad yn ei gwneud hi'n glir mai Iesu ei hun yw cyflawniad dioddefwyr yr hen gyfamod. Pan aberthwyd anifeiliaid, fe'u gelwid yn aberthau, tra bod dioddefwyr ffrwythau'r maes yn cael eu galw'n offrymau bwyd a diod. Mae pob un ohonyn nhw'n symbolaidd o aberth Iesu ac yn dangos rhai agweddau ar ei waith er ein hiachawdwriaeth.

Mae'r ymadrodd "corff a baratowyd i mi" yn cyfeirio at Salm 40,7 ac yn cael ei rendro fel: "Yr wyt wedi agor fy nghlustiau" Mae'r ymadrodd "clustiau agored" yn cynrychioli parodrwydd i glywed ac ufuddhau i ewyllys Duw a roddodd Duw i'w Fab. corff dynol fel y gallai wneud ewyllys y Tad ar y ddaear.

Mynegir anfodlonrwydd Duw ynghylch dioddefwyr yr Hen Gyfamod ddwywaith. Nid yw hyn yn golygu bod y dioddefwyr hyn yn anghywir neu nad oedd gan gredinwyr diffuant unrhyw fudd. Nid oes gan Dduw lawenydd yn y dioddefwr fel y cyfryw heblaw am galonnau ufudd y dioddefwyr. Ni all unrhyw aberth, waeth pa mor fawr, gymryd lle calon ufudd!

Daeth Iesu i wneud ewyllys y Tad. Ei ewyllys yw bod y cyfamod newydd yn disodli'r hen gyfamod. Trwy ei farwolaeth a'i atgyfodiad, fe wnaeth Iesu "ganslo" y cyfamod cyntaf i ddefnyddio'r ail. Roedd darllenwyr Judeo-Gristnogol gwreiddiol y llythyr hwn yn deall ystyr y datganiad ysgytwol hwn - pam mynd yn ôl at gyfamod a gymerwyd i ffwrdd?

Effeithiolrwydd aberth Iesu

" Am i lesu Grist wneuthur ewyllys Duw, ac aberthu ei gorff ei hun yn aberth, yr ydym yn awr wedi ein sancteiddio unwaith ac am byth" (Heb. 10,10 NGÜ).

Mae credinwyr yn cael eu "sancteiddio" (ystyr sancteiddio "wedi'i osod ar wahân i ddefnydd dwyfol") trwy aberth corff Iesu a gynigir unwaith am byth. Ni wnaeth unrhyw ddioddefwr o'r hen gyfamod hynny. Yn yr hen gyfamod, yr oedd yn rhaid i aberthwyr gael eu " sancteiddio" drosodd a throsodd o'u halogrwydd seremonîol, Ond y mae " saint " y cyfamod newydd yn derfynol ac yn gwbl " wedi eu " neillduo" — nid o herwydd eu rhinwedd neu eu gweithredoedd, ond o herwydd. aberth perffaith Iesu.

2. Nid oes angen ailadrodd aberth Iesu

“Mae pob offeiriad arall yn sefyll wrth yr allor ddydd ar ôl dydd i weini, yn offrymu amseroedd dirifedi yr un aberthau nad ydyn nhw byth yn gallu cymryd pechodau i ffwrdd. Mae Crist, ar y llaw arall, wedi offrymu un aberth dros bechodau, wedi eistedd am byth yn y lle o anrhydedd ar ddeheulaw Duw, byth ers hynny yn disgwyl am i'w elynion gael eu gwneud yn droedfainc i'w draed. Oherwydd gyda'r un aberth hwn y rhyddhaodd ef yn llwyr ac am byth oddi wrth eu heuogrwydd bawb sy'n caniatáu eu hunain i gael eu sancteiddio ganddo. Mae'r Ysbryd Glân hefyd yn cadarnhau hyn i ni. Yn yr Ysgrythyr (Jer. 31,33-34) mae'n dweud yn gyntaf: "Bydd y cyfamod yn y dyfodol y byddaf yn dod i gasgliad â nhw yn edrych fel hyn: Byddaf - medd yr Arglwydd - yn gosod fy neddfau yn eu calonnau ac yn eu hysgrifennu yn eu bodolaeth fwyaf." Ac yna mae'n mynd ymlaen: "Ni feddyliaf byth am eu pechodau a'u hanufudd-dod i'm gorchmynion." Ond lle maddeuir y pechodau, nid oes angen aberth pellach." (Heb. 10,11-18 NGÜ).

Mae ysgrifennwr y llythyr at yr Hebreaid yn cyferbynnu archoffeiriad yr Hen Gyfamod â Iesu, archoffeiriad mawr y Cyfamod Newydd. Mae'r ffaith bod Iesu wedi eistedd gyda'r Tad ar ôl esgyniad i'r nefoedd yn brawf bod ei waith wedi'i gyflawni. Mewn cyferbyniad, ni chyflawnwyd gweinidogaeth offeiriaid yr Hen Gyfamod erioed; gwnaethant yr un aberthau bob dydd. Roedd yr ailadrodd hwn yn dystiolaeth nad oedd eu dioddefwyr yn dileu eu pechodau mewn gwirionedd. Yr hyn na allai degau o filoedd o ddioddefwyr anifeiliaid ei gyflawni, cyflawnodd Iesu am byth ac i bawb gyda'i un aberth perffaith.

Mae'r ymadrodd "[Crist]...yn eistedd" yn cyfeirio at Salm 110,1: " Eistedd ar fy neheulaw hyd oni osodwyf dy elynion yn droedfainc i'th draed ! " Yr Iesu yn awr wedi ei ogoneddu ac wedi cymmeryd lle y buddugwr. Pan ddychwel efe, fe orchfyga bob gelyn a chyflawnder y deyrnas i'w tad Nid oes raid i'r rhai sy'n ymddiried ynddo yn awr ofni, oherwydd fe'u "gwnaethpwyd yn berffaith am byth" (Heb. 10,14). Yn wir, mae credinwyr yn profi’r “cyflawnder yng Nghrist” (Colosiaid 2,10). Trwy ein hundeb â Iesu rydyn ni'n sefyll gerbron Duw fel perffaith.

Sut rydyn ni'n gwybod bod gennym ni hyn yn sefyll gerbron Duw? Ni allai hen aberthwyr cyfamod ddweud “nad oes angen mwy o gydwybod arnyn nhw am eu pechodau.” Ond gall credinwyr cyfamod newydd ddweud nad yw Duw, oherwydd yr hyn a wnaeth Iesu, eisiau cofio eu pechodau a’u camweddau mwyach. Felly "nid oes mwy o aberth dros bechod" Pam? Oherwydd nad oes angen mwy am aberth "lle maddeuir pechodau".

Wrth i ni ddechrau ymddiried yn Iesu, rydyn ni’n profi’r gwirionedd bod ein holl bechodau wedi eu maddau ynddo a thrwyddo Ef. Mae'r deffroad ysbrydol hwn, sy'n rhodd o'r Ysbryd i ni, yn cymryd ymaith bob euogrwydd. Trwy ffydd rydyn ni'n gwybod bod mater pechod wedi'i setlo am byth ac rydyn ni'n rhydd i fyw yn unol â hynny. Fel hyn rydyn ni'n cael ein "sancteiddio".

3. Mae aberth Iesu yn agor y ffordd i Dduw

O dan yr hen gyfamod, ni fyddai unrhyw gredwr wedi bod yn ddigon dewr i fynd i mewn i sanctaidd cysegriadau yn y tabernacl neu'r deml. Dim ond unwaith y flwyddyn yr oedd hyd yn oed yr archoffeiriad yn dod i mewn i'r ystafell hon. Roedd y llen drwchus a wahanodd sanctaidd cysegr oddi wrth y cysegredig yn rhwystr rhwng dyn a Duw. Dim ond marwolaeth Crist a allai rwygo'r llen hon o'r top i'r gwaelod5,38) ac agor y ffordd i'r cysegr nefol lle mae Duw yn trigo. Gyda'r gwirioneddau hyn mewn golwg, mae ysgrifennwr y Llythyr at yr Hebreaid bellach yn anfon y gwahoddiad llinynnol canlynol:

“Felly yn awr, frodyr a chwiorydd annwyl, mae gennym ni fynediad rhydd a dirwystr i gysegr Duw; Fe'i hagorodd Iesu i ni trwy ei waed. Trwy'r llen - mae hynny'n golygu concrid: trwy aberth ei gorff - mae wedi palmantu ffordd nad oes neb wedi cerdded o'r blaen, ffordd sy'n arwain i fywyd. Ac y mae gennym ni archoffeiriad yn gofalu am holl dŷ Dduw. Dyna pam rydyn ni eisiau mynd at Dduw gyda defosiwn di-wahan a llawn ymddiriedaeth a hyder. Wedi'r cyfan, fe'n taenellir oddi mewn â gwaed Iesu, a thrwy hynny ein rhyddhau o'n cydwybod euog; rydyn ni – yn ffigurol – wedi ein golchi i gyd drosodd â dŵr pur. Ymhellach, daliwn yn ddiysgog at y gobaith yr ydym yn proffesu iddo; oherwydd y mae Duw yn ffyddlon ac yn cadw'r hyn a addawodd. A chan ein bod ninnau hefyd yn gyfrifol am ein gilydd, gadewch inni annog ein gilydd i ddangos cariad a gwneud daioni i'n gilydd. Mae'n bwysig felly nad ydym yn aros yn absennol o'n cyfarfodydd, fel y mae rhai wedi cymryd i wneud, ond ein bod yn annog ein gilydd, ac yn fwy felly, fel y gwelwch drosoch eich hunain, mae'r dydd yn agosáu pan fydd yr Arglwydd yn dymuno. tyred drachefn" (Heb. 10,19-25 NGÜ).

Mae ein hyder ein bod yn cael mynd i mewn i'r Lle Mwyaf Sanctaidd, i ddod i bresenoldeb Duw, yn seiliedig ar waith gorffenedig Iesu, ein Harchoffeiriad mawr. Ar Ddydd y Cymod, dim ond pe bai'n cynnig gwaed yr aberth y gallai archoffeiriad yr Hen Gyfamod fynd i mewn i Sanctaidd Holies (Heb. 9,7). Ond nid i waed anifail y mae ein mynediad i bresenoldeb Duw, ond i dywallt gwaed Iesu. Mae'r mynediad rhad ac am ddim hwn i bresenoldeb Duw yn newydd ac nid yw'n rhan o'r Hen Gyfamod, y dywedir ei fod yn "ddarfodedig ac wedi darfod" ac y bydd "yn fuan" yn diflannu'n gyfan gwbl, gan awgrymu bod Hebreaid wedi'i ysgrifennu cyn dinistrio'r Deml yn 70 OC. Gelwir hefyd ffordd newydd y cyfamod newydd " y ffordd sydd yn arwain i fywyd " (Heb. 10,22) oherwydd bod Iesu "yn byw am byth ac na fydd byth yn peidio â sefyll drosom" (Heb. 7,25). Iesu ei hun yw'r ffordd newydd a byw! Ef yw'r Cyfamod Newydd yn bersonol.

Rydyn ni'n dod yn rhydd ac yn hyderus at Dduw trwy Iesu, ein Harchoffeiriad dros "Dŷ Duw". " Y tŷ hwnnw yw ni, ar yr amod ein bod yn dal yn gadarn yn y gobaith a roddodd Duw i ni, sy'n ein llenwi â llawenydd a balchder" (Heb. 3,6 NGÜ). Wrth i’w gorff gael ei ferthyru ar y groes ac i’w fywyd gael ei aberthu, rhwygodd Duw y llen yn y deml, gan symboleiddio’r ffordd newydd a byw sy’n agor i bawb sy’n ymddiried yn Iesu. Mynegwn yr ymddiriedaeth hon trwy ymateb mewn tair ffordd, fel yr amlinellwyd gan awdur yr Hebreaid fel gwahoddiad tair rhan:

Gadewch i ni gamu i mewn yno

O dan yr Hen Gyfamod, ni allai offeiriaid nesáu at bresenoldeb Duw yn y deml ond ar ôl cael amryw o ablutions defodol. O dan y Cyfamod Newydd, mae gan bob un ohonom fynediad rhydd at Dduw trwy Iesu oherwydd y glanhau o'r tu mewn (calon) a wnaed dros ddynolryw trwy Ei fywyd, ei farwolaeth, ei atgyfodiad a'i esgyniad. Yn Iesu rydyn ni'n cael ein "ysgeintio i mewn â gwaed Iesu" ac mae ein "cyrff yn cael eu golchi â dŵr pur" O ganlyniad, mae gennym ni gymundeb llawn â Duw; ac felly rydyn ni'n cael ein gwahodd i "agos" - i gyrchu, pwy yw eiddom ni yng Nghrist, felly gadewch inni fod yn feiddgar, yn ddewr, ac yn llawn ffydd!

Gadewch i ni ddal gafael yn ddiysgog

Cafodd y darllenwyr Iwdeo-Gristnogol gwreiddiol o Hebreaid eu temtio i gefnu ar eu hymrwymiad i Iesu er mwyn dychwelyd at drefn addoli’r crediniwr Iddewig yn yr Hen Destament. Yr her iddynt hwy i "ddal" yw nid dal yn gadarn at eu hiachawdwriaeth, yr hyn sydd sicr yng Nghrist, ond "cadw yn ddiysgog yn y gobaith" y maent yn "proffesu" iddo. Gallwch chi wneud hyn gyda hyder a dyfalbarhad oherwydd mae Duw, sydd wedi addo y bydd yr help sydd ei angen arnom yn dod ar yr amser iawn (Heb. 4,16), yn "ffyddlon" ac yn cadw yr hyn a addawodd. Os bydd credinwyr yn cadw eu gobaith yng Nghrist ac yn ymddiried yn ffyddlondeb Duw, ni fyddant yn amau. Edrychwn ymlaen mewn gobaith ac ymddiried yng Nghrist!

Peidiwn â gadael ein cynulliadau

Mae ein hymddiriedaeth fel credinwyr yng Nghrist i fynd i mewn i bresenoldeb Duw yn cael ei fynegi nid yn unig yn bersonol, ond gyda'n gilydd hefyd. Mae’n bosib y byddai Cristnogion Iddewig yn ymgynnull gydag Iddewon eraill yn y synagog ar y Saboth ac yna’n cyfarfod yn y gymuned Gristnogol ddydd Sul. Fe'u temtiwyd i dynnu'n ôl o'r gymuned Gristnogol. Mae'r llythyr at yr Hebreaid yn egluro na ddylent, ac yn annog ei gilydd i barhau i fynychu'r cyfarfodydd.

Ni ddylai ein cymrodoriaeth â Duw fyth fod yn hunan-ganolog. Fe'n gelwir i gymdeithasu â chredinwyr eraill mewn eglwysi lleol (fel ein un ni). Nid yw'r pwyslais yma yn y Llythyr at yr Hebreaid ar yr hyn y mae credwr yn ei gael trwy fynychu'r eglwys, ond ar yr hyn y mae'n ei gyfrannu gan ystyried eraill. Mae presenoldeb parhaus yn y cyfarfodydd yn annog ac yn sbarduno ein brodyr a'n chwiorydd yng Nghrist i "garu ein gilydd a gwneud daioni". Cymhelliad cryf dros y dyfalbarhad hwn yw dyfodiad Iesu Grist. Dim ond un eiliad sydd yn defnyddio'r gair Groeg am "gyfarfod" yn y Testament Newydd, ac mae hynny i mewn 2. Thesaloniaid 2,1, lle mae'n cael ei gyfieithu "gathered together (NGU)" neu "gathering (LUT)" ac yn cyfeirio at ail ddyfodiad Iesu ar ddiwedd yr oes.

Gair olaf

Mae gennym bob rheswm i fod ag ymddiriedaeth lwyr i symud ymlaen mewn ffydd a dyfalbarhad. Pam? Oherwydd mai'r Arglwydd rydyn ni'n ei wasanaethu yw ein haberth uchaf - Mae ei aberth droson ni'n ddigon i bopeth rydyn ni ei angen erioed. Bydd ein huchel offeiriad perffaith a hollalluog yn dod â ni at y nod - bydd bob amser gyda ni ac yn ein harwain at gwblhau.

gan Ted Johnson

Iesu - yr aberth gorau