Hanfod gras

Weithiau byddaf yn clywed pryderon ein bod yn rhoi gormod o bwyslais ar ras. Fel cywiriad a argymhellwyd, fe awgrymir gan hyny, fel math o wrthbwys i athrawiaeth gras, y gallem ystyried ufudd-dod, cyfiawnder, a dyledswyddau ereill a grybwyllir yn yr Ysgrythyr, ac yn enwedig yn y Testament Newydd. Mae gan y rhai sy’n pryderu am “ormod o ras” bryderon dilys. Yn anffodus, mae rhai yn dysgu bod sut rydyn ni'n byw yn amherthnasol pan mai trwy ras ac nid trwy weithredoedd y cawn ein hachub. Iddynt hwy, mae gras yn gyfystyr â pheidio â gwybod rhwymedigaethau, rheolau, neu batrymau perthynas ddisgwyliedig. Iddynt hwy, mae gras yn golygu bod bron iawn unrhyw beth yn cael ei dderbyn, gan fod popeth wedi'i faddau ymlaen llaw beth bynnag. Yn ôl y camsyniad hwn, pas rhydd yw trugaredd - math o awdurdod cyffredinol i wneud beth bynnag a fynnoch.

Antinomiaeth

Mae antinomiaeth yn ffordd o fyw sy'n lluosogi bywyd heb neu yn erbyn unrhyw ddeddfau neu reolau. Trwy gydol hanes yr eglwys mae'r broblem hon wedi bod yn destun yr Ysgrythur a phregethu. Soniodd Dietrich Bonhoeffer, merthyr o’r gyfundrefn Natsïaidd, am “ras rhad” yn ei lyfr Nachfolge yn y cyd-destun hwn. Rhoddir sylw i Antinomiaeth yn y Testament Newydd. Mewn ymateb, ymatebodd Paul i'r cyhuddiad fod ei bwyslais ar ras yn annog pobl i "ddyfalbarhau mewn pechod, er mwyn i ras fod yn helaeth" (Rhufeiniaid 6,1). Roedd ateb yr apostol yn gryno ac yn bendant: "Pell fyddo hi" (adn.2). Ychydig frawddegau’n ddiweddarach mae’n ailadrodd yr honiad a wnaed yn ei erbyn ac yn ateb: “Beth nawr? A wnawn ni bechu am nad ydym dan gyfraith ond dan ras? Boed mor bell!” (adn.15).

Roedd ateb yr apostol Paul i’r cyhuddiad o antinomiaeth yn glir. Mae unrhyw un sy'n dadlau bod gras yn golygu bod popeth yn cael ei ganiatáu oherwydd ei fod wedi'i orchuddio â ffydd yn anghywir. Ond pam? Beth aeth o'i le? Ai “gormod o ras” yw’r broblem mewn gwirionedd? Ac ai ei ateb mewn gwirionedd yw cael rhyw fath o wrthddadl i'r un gras hwnnw?

Beth yw'r broblem go iawn?

Y gwir broblem yw credu bod gras yn golygu bod Duw yn eithriad i'r rheol, y gorchymyn neu'r rhwymedigaeth. Pe bai gras mewn gwirionedd yn awgrymu rhoi eithriadau rheol, ie, gyda llawer o ras byddai yna lawer o eithriadau. Ac os dywedir inni drugarhau wrth Dduw, gallem ddisgwyl iddo gael eithriad am bob rhwymedigaeth neu dasg y mae'n rhaid i ni ei gwneud. Po fwyaf o ras y mwyaf o eithriadau i ufudd-dod. A’r lleiaf o drugaredd, y lleiaf o eithriadau, bargen fach braf.

Efallai bod cynllun o'r fath yn disgrifio'r hyn y gall gras dynol ei wneud ar y gorau. Ond gadewch inni beidio ag anghofio bod y dull hwn yn mesur gras mewn ufudd-dod. Mae'n gosod y ddau i ffwrdd yn erbyn ei gilydd, gan arwain at dynnu rhyfel cyson yn ôl ac ymlaen nad yw byth yn dod i orffwys, oherwydd mae'r ddau mewn ymladd â'i gilydd. Mae'r ddwy ochr yn negyddu llwyddiant ei gilydd. Yn ffodus, nid yw cynllun o'r fath yn adlewyrchu gras Duw. Mae'r gwir am ras yn ein rhyddhau o'r cyfyng-gyngor ffug hwn.

Gras Duw yn bersonol

Sut mae'r Beibl yn diffinio gras? "Mae Iesu Grist ei hun yn sefyll am ras Duw tuag atom ni". Bendith Paul ar ddiwedd y 2. Mae Corinthiaid yn cyfeirio at "ras ein Harglwydd Iesu Grist". Mae gras yn cael ei roi i ni yn rhad ac am ddim gan Dduw ar ffurf Ei Fab ymgnawdoledig, sydd yn ei dro yn cyfleu cariad Duw yn rasol i ni ac yn ein cymodi â'r Hollalluog. Mae’r hyn y mae Iesu yn ei wneud i ni yn datgelu i ni natur a chymeriad y Tad a’r Ysbryd Glân. Mae’r Ysgrythurau’n datgelu mai Iesu yw gwir argraffnod natur Duw (Hebreaid 1,3 Beibl Elberfeld). Yno mae’n dweud, “Ef yw delw’r Duw anweledig” a “rhoddodd i Dduw fod pob cyflawnder i drigo ynddo” (Colosiaid 1,15; 19). Mae pwy bynnag sy'n ei weld yn gweld y Tad, a phan rydyn ni'n ei adnabod, byddwn ni hefyd yn adnabod y Tad4,9; 7).

Eglura Iesu mai dim ond “yr hyn y mae’n gweld y Tad yn ei wneud y mae’n ei wneud” (Ioan 5,19). Mae'n gadael i ni wybod mai dim ond ei fod yn adnabod y Tad a'i fod ef yn unig yn ei ddatgelu (Mathew 11,27). Dywed loan wrthym fod y Gair hwn o eiddo Duw, yr hwn a fodolai o'r dechreuad gyda Duw, wedi cymeryd cnawd ac yn dangos i ni " ogoniant fel unig-anedig oddi wrth y Tad, yn llawn gras a gwirionedd." Tra “rhoddwyd y gyfraith trwy Moses; [y mae] gras a gwirionedd [...] wedi dod trwy Iesu Grist.” Yn wir, “o'i gyflawnder ef y cymerasom oll ras am ras.” A'i Fab, sy'n trigo yng nghalon Duw o dragwyddoldeb, “cyhoeddodd ef i ni" (Ioan 1,14-un).

Mae Iesu yn ymgorffori gras Duw tuag atom - ac mae'n datgelu mewn gair a gweithred fod Duw ei Hun yn llawn gras. Ef ei hun yw gras. Mae'n ei roi i ni allan o'i fodolaeth - yr un un rydyn ni'n cwrdd ag ef yn Iesu. Nid yw’n rhoi rhoddion inni o ddibyniaeth arnom, nac ar sail unrhyw rwymedigaeth arnom i roi buddion inni. Mae Duw yn rhoi gras oherwydd ei natur hael, hynny yw, mae'n ei roi i ni yn Iesu Grist o'i ewyllys rydd ei hun. Mae Paul yn galw gras yn ei lythyr at y Rhufeiniaid yn rhodd hael gan Dduw (5,15-17; 6,23). Yn ei lythyr at yr Effesiaid y mae yn cyhoeddi mewn geiriau cofiadwy : " Canys trwy ras yr ydych wedi eich achub trwy ffydd, a hyny nid o honoch eich hunain : rhodd Duw ydyw, nid o weithredoedd, rhag i neb ymffrostio."2,8-un).

Popeth y mae Duw yn ei roi inni, mae'n ei roi inni yn hael allan o ddaioni, allan o'r dymuniad dwfn i wneud daioni i bawb sy'n llai ac yn wahanol iddo. Mae ei weithredoedd o ras yn codi o'i natur garedig, hael. Nid yw’n peidio â gadael inni gyfranogi o’i ddaioni o’i ewyllys rydd ei hun, hyd yn oed os yw’n dod ar draws gwrthiant, gwrthryfel ac anufudd-dod ar ran ei greadigaeth. Mae'n ymateb i bechod gyda maddeuant a chymod o'i ewyllys rydd ei hun, a roddir trwy gymod ei Fab. Mae Duw, sy'n olau ac nad oes tywyllwch ynddo, yn rhoi ei hun yn rhydd i ni yn ei Fab trwy'r Ysbryd Glân fel y gellir rhoi bywyd inni yn ei gyflawnder i gyd (1 Ioan 1,5; John 10,10).

A yw Duw wedi bod yn raslon erioed?

Yn anffodus, dywedwyd yn aml fod Duw wedi addo yn wreiddiol (hyd yn oed cyn cwymp dyn) na fyddai ond yn caniatáu ei garedigrwydd (Adda ac Efa ac yn ddiweddarach Israel) os yw ei greadigaeth yn cyflawni rhai amodau ac yn cyflawni rhwymedigaethau y mae'n eu gosod arno. Pe na bai hi, ni fyddai’n garedig iawn â hi chwaith. Felly ni fyddai'n rhoi maddeuant iddi na dim bywyd tragwyddol.

Yn ôl y farn gyfeiliornus hon, mae Duw mewn perthynas gytundebol "os... yna..." â'i greadigaeth. Mae’r contract hwnnw wedyn yn cynnwys amodau neu rwymedigaethau (rheolau neu ddeddfau) y mae’n rhaid i ddynolryw gydymffurfio â nhw er mwyn gallu derbyn yr hyn y mae Duw yn ei ofyn ganddo. Yn ol y farn hon, y peth pwysicaf i'r Hollalluog yw ein bod yn ufuddhau i'r rheolau y mae Ef wedi eu gosod. Os na fyddwn yn byw i fyny iddynt, bydd yn atal ei orau oddi wrthym. Yn waeth byth, fe rydd i ni yr hyn nid yw dda, yr hyn nad yw'n arwain i fywyd ond i farwolaeth; yn awr ac am byth.

Mae'r safbwynt anghywir hwn yn gweld y gyfraith fel y nodwedd bwysicaf o natur Duw ac felly hefyd yr agwedd bwysicaf ar ei berthynas â'i greadigaeth. Mae'r Duw hwn yn ei hanfod yn Dduw contract sydd mewn perthynas gyfreithlon ac amodol â'i greadigaeth. Mae'n cynnal y berthynas hon yn ôl yr egwyddor "meistr a chaethwas". Ar y farn hon, y mae haelfrydedd Duw mewn daioni a bendithion, yn cynnwys maddeuant, ymhell oddi wrth natur delw Duw y mae yn ei lluosogi.

Yn y bôn, nid yw Duw yn sefyll dros ewyllys pur na chyfreithlondeb pur. Daw hyn yn arbennig o amlwg wrth edrych ar Iesu, sy'n dangos y Tad inni ac yn anfon yr Ysbryd Glân. Daw hyn yn amlwg pan glywn gan Iesu am ei berthynas dragwyddol gyda'i Dad a'r Ysbryd Glân. Mae'n gadael inni wybod bod ei natur a'i gymeriad yn union yr un fath â natur y tad. Nid yw'r berthynas tad-mab yn cael ei siapio gan reolau, rhwymedigaethau na chyflawni amodau er mwyn sicrhau budd yn y modd hwn. Nid yw'r tad na'r mab mewn perthynas gyfreithiol â'i gilydd. Nid ydynt wedi cwblhau contract gyda'i gilydd, ac yn unol â hynny mae gan ddiffyg cydymffurfiad un ochr yr un hawl i ddiffyg perfformiad. Mae'r syniad o berthynas gytundebol, wedi'i seilio ar y gyfraith rhwng y tad a'r mab yn hurt. Y gwir, fel y datgelwyd i ni gan Iesu, yw bod eu perthynas yn cael ei nodweddu gan gariad sanctaidd, ffyddlondeb, hunan-ildio, a gogoneddu ar y cyd. Mae gweddi Iesu, wrth inni ei ddarllen ym mhennod 17 Efengyl Ioan, yn ei gwneud yn glir mai’r berthynas fuddugoliaethus hon yw sylfaen a ffynhonnell gweithred Duw ym mhob perthynas; oherwydd ei fod bob amser yn gweithredu yn ôl ei hun oherwydd ei fod yn driw iddo'i hun.

Ar ôl astudio'r Ysgrythurau Sanctaidd yn ofalus, daw'n amlwg nad yw perthynas Duw â'i greadigaeth, hyd yn oed ar ôl cwymp dyn ag Israel, yn un gontractiol: nid yw wedi'i hadeiladu ar amodau y mae'n rhaid eu dilyn. Mae'n bwysig sylweddoli nad oedd perthynas Duw ag Israel yn sylfaenol yn seiliedig ar y gyfraith, nid dim ond contract os-bryd hynny. Roedd Paul hefyd yn ymwybodol o hyn. Dechreuodd y berthynas Hollalluog ag Israel gyda chyfamod, addewid. Daeth Cyfraith Moses (y Torah) i rym 430 mlynedd ar ôl sefydlu'r cyfamod. Gyda'r llinell amser mewn golwg, prin yr ystyriwyd bod y gyfraith yn sylfaen i berthynas Duw ag Israel.
O dan y cyfamod, cyfaddefodd Duw yn rhydd i Israel gyda'i holl ddaioni. Ac, fel y byddwch chi'n cofio, nid oedd gan hyn unrhyw beth i'w wneud â'r hyn roedd Israel ei hun yn gallu ei gynnig i Dduw (5. Mo 7,6-8fed). Peidiwn ag anghofio nad oedd Abraham yn adnabod Duw pan sicrhaodd ef i'w fendithio ac i'w wneud yn fendith i'r holl bobloedd (1. Moses 12,2-3). Addewid yw cyfamod: wedi ei ddewis yn rhydd ac wedi ei ganiatau. "Byddaf yn eich derbyn yn bobl i mi, a byddaf yn Dduw i chi," meddai'r Hollalluog wrth Israel (2. Mo 6,7). Roedd bendith Duw yn unochrog, daeth o'i ochr ef yn unig. Aeth i'r cyfamod fel mynegiant o'i natur, ei gymeriad a'i hanfod ei hun. Roedd ei gau gydag Israel yn weithred o ras - ie, o ras!

Wrth adolygu penodau cyntaf Genesis, daw’n amlwg nad yw Duw yn delio â’i greadigaeth yn ôl rhyw fath o gytundeb cytundebol. Yn gyntaf oll, gweithred o wobr wirfoddol oedd y greadigaeth ei hun. Nid oedd dim a oedd yn haeddu yr hawl i fodoli, llawer llai o fodolaeth dda. Mae Duw ei Hun yn datgan, "A da oedd," ie, "Da iawn." Y mae Duw yn rhoddi ei ddaioni yn rhydd i'w greadigaeth, yr hyn sydd yn llawer israddol iddo ; mae'n rhoi bywyd iddi. Noswyl oedd rhodd Duw o garedigrwydd i Adda er mwyn iddo beidio â bod ar ei ben ei hun mwyach. Yn yr un modd, rhoddodd yr Hollalluog Gardd Eden i Adda ac Efa a'i gwneud yn dasg broffidiol i'w thrin fel y byddai'n ffrwythlon ac yn cynhyrchu bywyd yn helaeth. Ni chyflawnodd Adda ac Efa unrhyw amodau cyn i'r rhoddion da hyn gael eu rhoi iddynt yn rhydd gan Dduw.

Ond sut brofiad oedd hi ar ôl y Cwymp pan ddaeth y dicter? Mae'n ymddangos bod Duw yn parhau i weithredu'n wirfoddol ac yn ddiamod. Onid gweithred o ras oedd ei gais i roi'r posibilrwydd o edifeirwch i Adda ac Efa ar ôl eu anufudd-dod? Ystyriwch hefyd sut y rhoddodd Duw ffwr iddynt ar gyfer dillad. Roedd hyd yn oed ei diarddel o Ardd Eden yn weithred o ras a oedd i'w chadw rhag defnyddio coeden y bywyd yn ei phechadurusrwydd. Dim ond yn yr un goleuni y gellir gweld amddiffyniad a rhagluniaeth Duw tuag at Cain. Gwelwn hefyd ras Duw yn yr amddiffyniad a roddodd i Noa a'i deulu, ac yn y sicrwydd ar ffurf yr enfys. Rhoddir rhoddion yn wirfoddol i'r holl weithredoedd gras hyn yn arwydd daioni Duw. Nid oes yr un ohonynt yn gyflogau am gyflawni pa bynnag fath, hyd yn oed rhwymedigaethau cytundebol bach, rhwymol gyfreithiol.

Gras fel cymwynasgarwch annymunol?

Mae Duw bob amser yn caniatáu i'w greadigaeth rannu'n rhydd yn ei ddaioni. Mae'n gwneud hyn am byth allan o'i fod mewnol fel Tad, Mab ac Ysbryd Glân. Mae popeth y mae'r Drindod hon yn ei wneud yn weladwy yn y greadigaeth yn digwydd o helaethrwydd ei chymuned fewnol. Ni fyddai perthynas gyfreithiol a chytundebol â Duw yn anrhydeddu crëwr triune a chreawdwr y cyfamod, ond byddai'n ei gwneud hi'n eilun pur. Mae eilunod bob amser yn ymrwymo i berthnasoedd cytundebol gyda'r rhai sy'n bodloni eu newyn am gydnabyddiaeth oherwydd bod angen eu dilynwyr gymaint ag sydd ei angen arnyn nhw. Mae'r ddau yn gyd-ddibynnol. Dyna pam eu bod o fudd i'w gilydd am eu nodau hunan-wasanaethol. Grawn y gwirionedd sy'n gynhenid ​​yn y dywediad mai gras yw llesgarwch annymunol Duw yn syml yw nad ydym yn ei haeddu.

Mae daioni Duw yn goresgyn drygioni

Nid yw gras yn dod i rym dim ond yn achos pechod fel eithriad i unrhyw gyfraith neu rwymedigaeth. Mae Duw yn raslon waeth beth yw natur ffeithiol pechod. Mewn geiriau eraill, nid oes angen pechadurusrwydd amlwg i ymarfer gras. Yn hytrach, mae ei ras yn parhau hyd yn oed pan fo pechod. Mae'n wir felly nad yw Duw yn peidio â rhoi ei ddaioni yn rhydd i'w greadigaeth, hyd yn oed os nad yw'n ei haeddu. Yna mae'n maddau iddi o'i gwirfodd am bris ei aberth cymodi ei hun.

Hyd yn oed os ydyn ni'n pechu, mae Duw yn aros yn ffyddlon oherwydd ni all wadu ei hun, fel y dywed Paul "[...] os ydyn ni'n anffyddlon, mae'n parhau i fod yn ffyddlon" (...2. Timotheus 2,13). Gan fod Duw bob amser yn onest iddo'i hun, mae'n ein caru ni ac yn cadw'n driw i'w gynllun cysegredig ar ein cyfer hyd yn oed pan fyddwn ni'n gwrthryfela. Mae'r cysondeb gras hwn a roddwyd i ni yn dangos mor daer yw Duw wrth ddangos caredigrwydd i'w greadigaeth. “Oherwydd tra oeddem ni dal yn wan, bu Crist farw trosom yn annuwiol... Ond y mae Duw yn dangos ei gariad tuag atom yn hyn: tra yr oeddym ni eto yn bechaduriaid, bu Crist farw trosom” (Rhufeiniaid 5,6; 8fed). Gellir teimlo cymeriad arbennig gras yn gliriach o lawer lle mae'n goleuo'r tywyllwch. Ac felly rydyn ni'n siarad am ras yn bennaf yng nghyd-destun pechadurusrwydd.

Mae Duw yn rasol waeth beth yw ein pechadurusrwydd. Mae'n profi i fod yn ffyddlon i'w greadigaeth ac yn dal gafael yn ei dynged addawol iddi. Gallwn gydnabod hyn yn llawn gan Iesu, na ellir, wrth gwblhau ei Gymod, gael ei anghymell rhag unrhyw bŵer y drwg yn codi yn ei erbyn. Ni all grymoedd drygioni ei atal rhag rhoi ei fywyd drosom fel y gallwn fyw. Ni allai poen, dioddefaint, na'r cywilydd mwyaf difrifol ei atal rhag dilyn ei dynged gysegredig, wedi'i seilio ar gariad a chymodi pobl â Duw. Nid yw daioni Duw yn mynnu bod y drwg hwnnw'n troi'n dda. Ond o ran drygioni, mae daioni yn gwybod yn union beth sydd angen ei wneud: mae'n bwysig ei oresgyn, ei drechu a'i orchfygu. Felly nid oes gormod o drugaredd.

Gras: cyfraith ac ufudd-dod?

Sut ydyn ni'n gweld cyfraith yr Hen Destament ac ufudd-dod Cristnogol yn y Cyfamod Newydd ynghylch gras? Os ailystyriwn fod cyfamod Duw yn addewid unochrog, mae'r ateb bron yn hunan-amlwg. Mae addewid yn ennyn ymateb ar ran pwy bynnag y mae'n cael ei wneud iddo. Fodd bynnag, nid yw cadw'r addewid yn dibynnu ar yr ymateb hwn. Dau opsiwn yn unig sydd yn y cyd-destun hwn: credu yn yr addewid sy'n llawn ymddiriedaeth yn Nuw ai peidio. Roedd cyfraith Moses (y Torah) yn nodi’n glir i Israel beth mae’n ei olygu i ymddiried yng nghyfamod Duw yn y cyfnod hwn cyn cyflawni’r addewid a wnaeth yn y pen draw (h.y. cyn ymddangosiad Iesu Grist). Datgelodd Hollalluog Israel, yn ei ras, ffordd o fyw o fewn ei gyfamod (yr hen gyfamod).

Rhoddwyd y Torah i Israel gan Dduw fel bounty. Dylai hi eu helpu. Geilw Paul hi yn "athrawes" (Galatiaid 3,24-25; Beibl torf). Felly dylid ei ystyried yn rhodd grasol garedig gan Hollalluog Israel. Deddfwyd y gyfraith o fewn fframwaith yr hen gyfamod, a oedd yn y cyfnod a addawyd (yn aros i'w gyflawni yn ffigur Crist yn y cyfamod newydd) yn gytundeb gras. Y bwriad oedd gwasanaethu'r pwrpas cyfamodol a roddwyd gan Dduw i fendithio Israel a'i gwneud yn arloeswr gras i'r holl bobloedd.

Mae Duw sy'n parhau i fod yn driw iddo'i hun eisiau cael yr un berthynas gontractiol â'r bobl yn y Cyfamod Newydd, a gafodd ei gyflawni yn Iesu Grist. Mae'n rhoi inni holl fendithion ei gymod a'i gymod bywyd, marwolaeth, atgyfodiad, ac esgyniad i'r nefoedd. Rydym yn cael cynnig holl fuddion ei deyrnas yn y dyfodol. Yn ogystal, cynigir y ffortiwn dda inni fod yr Ysbryd Glân yn trigo ynom. Ond mae cynnig y grasusau hyn yn y Cyfamod Newydd yn gofyn am ymateb - yr union ymateb y dylai Israel fod wedi'i ddangos hefyd: Ffydd (ymddiriedaeth). Ond o fewn fframwaith y cyfamod newydd, rydym yn ymddiried yn ei gyflawniad yn hytrach na'i addewid.

Ein hymateb i ddaioni Duw?

Beth ddylai ein hymateb fod i'r gras a roddwyd inni? Yr ateb yw: "Bywyd yn ymddiried yn yr addewid." Dyma beth a olygir wrth "fywyd o ffydd." Cawn enghreifftiau o'r fath ffordd o fyw yn "seintiau" yr Hen Destament (Hebreaid 11). Mae canlyniadau os na fydd rhywun yn byw mewn ymddiriedaeth yn y cyfamod a addawyd neu a wireddwyd. Mae diffyg hyder yn y cyfamod ac yn ei awdur yn ein torri o'i fudd. Roedd diffyg hyder Israel yn ei hamddifadu o ffynhonnell ei bywyd - ei chynhaliaeth, ei lles, a'i ffrwythlondeb. Roedd drwgdybiaeth yn rhwystr i'w berthynas â Duw gymaint nes gwrthodwyd iddo gyfran o bron iawn holl haelioni'r Hollalluog.

Mae cyfamod Duw, fel y dywed Paul wrthym, yn ddiwrthdro. Pam? Oherwydd bod yr Hollalluog yn ffyddlon iddo ac yn ei gynnal, hyd yn oed pan fydd yn costio'n ddrud iddo. Ni thry Duw byth oddiwrth ei Air ; ni ellir ei orfodi i ymddwyn mewn modd dieithr i'w greadigaeth na'i bobl. Hyd yn oed gyda'n diffyg ymddiriedaeth yn yr addewid, ni allwn ei gael i fod yn anffyddlon iddo'i hun. Dyma a olygir pan ddywedir fod Duw yn gweithredu “er mwyn ei enw”.

Mae'r holl gyfarwyddiadau a gorchmynion sy'n gysylltiedig ag ef i fod yn ufudd i ni mewn ffydd yn Nuw, o ystyried caredigrwydd a gras yn rhydd. Cafodd y gras hwnnw ei gyflawniad yn ddefosiwn a datguddiad Duw ei hun yn Iesu. I ddod o hyd i bleser ynddynt mae angen derbyn grasau'r Hollalluog a pheidio â'u gwrthod nac eu hanwybyddu. Mae'r cyfarwyddiadau (gorchmynion) a welwn yn y Testament Newydd yn nodi beth mae'n ei olygu i bobl Dduw ar ôl sefydlu'r Cyfamod Newydd dderbyn gras Duw ac ymddiried ynddo.

Beth yw gwreiddiau ufudd-dod?

Felly ble rydyn ni'n dod o hyd i ffynhonnell ufudd-dod? Mae'n deillio o ddibynnu ar ffyddlondeb Duw i ddibenion ei gyfamod fel y'i gwireddir yn Iesu Grist. Yr unig fath o ufudd-dod y mae Duw yn ufudd iddo yw ufudd-dod, sy'n amlygu ei hun mewn cred yng nghysondeb yr Hollalluog, gair ffyddlondeb, a ffyddlondeb i chi'ch hun (Rhufeiniaid 1,5; 16,26). Ufudd-dod yw ein hymateb i'w ras Ef. Nid yw Paul yn gadael unrhyw amheuaeth am hyn - mae hyn yn arbennig o glir o'i ddatganiad na fethodd yr Israeliaid â chydymffurfio â gofynion cyfreithiol penodol y Torah, ond oherwydd eu bod "wedi gwrthod ffordd ffydd, gan feddwl bod yn rhaid i'w gweithredoedd ufudd-dod gyrraedd eu nod dod” (Rhufeiniaid 9,32; Beibl newyddion da). Cydnabu’r apostol Paul, Pharisead sy’n ufuddhau i’r gyfraith, y gwir drawiadol nad oedd Duw erioed eisiau iddo gyflawni cyfiawnder ohono’i hun trwy gadw’r gyfraith. O'i gymharu â'r cyfiawnder y cafodd Duw ei ewyllysio i'w roi iddo trwy ras, o'i gymharu â'i gyfranogiad yng nghyfiawnder Duw ei hun a roddwyd iddo trwy Grist, byddai (a dweud y lleiaf!) Yn cael ei ystyried yn budreddi di-werth (Philipiaid 3,8-un).

Ar hyd yr oesoedd mae wedi bod yn ewyllys Duw i rannu ei gyfiawnder gyda'i bobl fel rhodd o ras. Pam? Oherwydd ei fod yn raslon (Philipiaid 3,8-9). Felly sut mae sicrhau'r anrheg hon a gynigir yn rhydd? Trwy ymddiried yn Nuw i wneud hyn a chredu Ei addewid i ddod ag ef atom. Mae'r ufudd-dod y mae Duw eisiau inni ei ymarfer yn cael ei faethu gan ffydd, gobaith a chariad tuag ato. Mae'r galwadau i ufudd-dod a geir trwy'r ysgrythur a'r gorchmynion a geir yn y cyfamodau hen a newydd yn osgeiddig. Os ydym yn credu addewidion Duw ac yn ymddiried y cânt eu gwireddu yng Nghrist ac yna ynom ni, byddwn am fyw yn eu herbyn fel rhai gwir a gwir mewn gwirionedd. Nid yw bywyd mewn anufudd-dod yn seiliedig ar ymddiriedaeth neu efallai (o hyd) yn gwrthod derbyn yr hyn a addawyd iddo. Dim ond ufudd-dod sy'n codi o ffydd, gobaith a chariad sy'n gogoneddu Duw; oherwydd dim ond y math hwn o ufudd-dod sy'n tystio i bwy yw Duw, fel y'i datguddiwyd i ni yn Iesu Grist.

Bydd yr Hollalluog yn parhau i ddangos trugaredd tuag atom, pa un ai derbyniwn ai gwrthodwn ei drugaredd Ef. Diau fod rhan o'i ddaioni yn cael ei adlewyrchu yn ei wrthodiad i ymateb i'n gwrthwynebiad i'w ras. Dyma sut mae digofaint Duw yn dangos ei hun pan fydd yn ymateb i'n "na" gyda "na" yn gyfnewid, gan gadarnhau ei "ie" a roddwyd i ni ar ffurf Crist (2. Corinthiaid 1,19). Ac mae "Na" yr Hollalluog yr un mor rymus o effeithiol â'i "Ie" oherwydd ei fod yn fynegiant o'i "Ie".

Dim eithriadau i drugaredd!

Mae'n bwysig sylweddoli nad yw Duw yn gwneud unrhyw eithriadau pan ddaw i'w bwrpas uwch a'i bwrpas cysegredig ar gyfer Ei bobl. Oherwydd ei ffyddlondeb, ni fydd yn ein gadael. Yn hytrach, y mae yn ein caru ni yn berffaith—ym mherffeithrwydd ei Fab. Mae Duw eisiau ein gogoneddu fel ein bod yn ymddiried ynddo ac yn ei garu â phob ffibr o'n ego a hefyd yn pelydru hyn yn berffaith yn ein taith gerdded o fywyd a gariwyd gan ei ras. Gyda hynny, mae ein calon anghrediniol yn pylu i'r cefndir, ac mae ein bywyd yn adlewyrchu ein hymddiriedaeth yn y daioni a roddwyd yn rhydd gan Dduw yn ei ffurf buraf. Bydd ei gariad perffaith yn ei dro yn rhoi cariad mewn perffeithrwydd inni, gan roi inni gyfiawnhad llwyr a gogoneddu yn y pen draw. “Yr hwn a ddechreuodd waith da ynoch, a’i cwblhâ hi hyd ddydd Crist Iesu” (Philipiaid 1,6).

A fyddai Duw yn drugarog wrthym, dim ond yn y pen draw ein gadael yn amherffaith fel petai? Beth os eithriadau oedd y rheol yn y nef — pan nad oedd ots diffyg ffydd yma, diffyg cariad, ychydig o anfaddeugarwch yma ac ychydig o chwerwder a dicter, ychydig o ddrwgdeimlad yma ac ychydig o wroldeb acw? Pa gyflwr fydden ni ynddo wedyn? Wel, un fel y presennol, ond yn para am byth! A fyddai Duw yn wirioneddol drugarog a charedig pe bai'n ein gadael mewn "cyflwr o argyfwng" am byth? Nac ydw! Yn y pen draw, nid yw gras Duw yn cyfaddef unrhyw eithriadau - naill ai i'w ras llywodraethu ei hun, nac i oruchafiaeth Ei gariad dwyfol a'i ewyllys llesiannol; canys fel arall ni byddai yn drugarog.

Beth allwn ni ei wneud i wrthsefyll y rhai sy'n cam-drin gras Duw?

Wrth inni ddysgu pobl i ddilyn Iesu, dylen ni eu dysgu i ddeall a derbyn gras Duw, yn hytrach na’i anwybyddu a’i wrthsefyll allan o falchder. Dylem eu helpu i rodio yn y gras sydd gan Dduw ar eu cyfer yn y presennol a'r byd. Dylem wneud iddynt weld, beth bynnag a wnânt, y bydd yr Hollalluog yn driw iddo'i hun ac i'w bwrpas da. Dylem eu cryfhau yn y wybodaeth y bydd Duw, gan gofio ei gariad tuag atynt, ei drugaredd, ei natur a'i fwriad, yn anhyblyg i unrhyw wrthwynebiad i'w ras. O ganlyniad, un diwrnod byddwn ni i gyd yn gallu cymryd rhan o ras yn ei holl gyflawnder a byw bywyd wedi'i gynnal gan ei drugaredd. Fel hyn byddwn yn mynd i mewn yn llawen i'r "ymrwymiadau" dan sylw - yn gwbl ymwybodol o'r fraint o fod yn blentyn i Dduw yn Iesu Grist, ein Brawd Hynaf.

oddi wrth Dr. Gary Deddo

Hanfod gras