Hanfod gras

374 natur grasWeithiau rwy'n clywed pryderon ein bod yn rhoi gormod o bwyslais ar ras. Fel cywiriad a argymhellir, dadleuir wedyn y gallem, fel gwrth-bwysau i ddysgu gras, ystyried ufudd-dod, cyfiawnder, a dyletswyddau eraill a grybwyllir yn yr Ysgrythur, ac yn enwedig yn y Testament Newydd. Mae gan y rhai sy'n poeni am "ormod o ras" bryderon dilys. Yn anffodus, mae rhai yn dysgu bod y ffordd rydyn ni'n byw yn amherthnasol os ydyn ni'n cael ein hachub trwy ras yn hytrach na gweithredoedd. Ar eu cyfer, mae gras gyfystyr â pheidio â gwybod unrhyw ymrwymiadau, rheolau, neu batrymau perthynas disgwyliedig. Iddyn nhw, mae gras yn golygu bod popeth fwy neu lai yn cael ei dderbyn, gan fod popeth eisoes wedi'i faddau ymlaen llaw. Yn ôl y camsyniad hwn, mae gras yn docyn am ddim - i raddau yn bŵer atwrnai gwag i allu gwneud yr hyn rydych chi ei eisiau.

Antinomiaeth

Mae antinomiaeth yn fath o fywyd sy'n lluosogi bywyd heb neu yn erbyn unrhyw ddeddfau neu reolau. Mae'r broblem hon wedi bod yn destun ysgrythur a phregethu trwy gydol hanes yr eglwys. Siaradodd Dietrich Bonhoeffer, merthyr y gyfundrefn Natsïaidd, yn ei lyfr Olyniaeth yn y cyd-destun hwn o "ras rhad". Rhoddir sylw i wrthinomiaeth yn y Testament Newydd. Yn ei ateb, cyfeiriodd Paul at y cyhuddiad bod ei bwyslais ar ras yn annog pobl "i ddyfalbarhau mewn pechod fel y gall gras fod yn gryfach fyth" (Rhufeiniaid 6,1). Roedd ateb yr apostol yn fyr ac yn bendant: "Pell fyddo!" (V.2). Ychydig frawddegau yn ddiweddarach mae'n ailadrodd y cyhuddiad a wnaed yn ei erbyn ac yn ateb: “Sut nawr? A fyddwn ni'n pechu oherwydd nad ydym dan gyfraith ond o dan ras? Pell fyddo! " (V.15).

Roedd ateb yr apostol Paul i'r cyhuddiad o wrth-enwi yn glir. Mae unrhyw un sy'n dadlau bod gras yn golygu bod popeth yn cael ei ganiatáu oherwydd ei fod wedi'i orchuddio gan ffydd yn anghywir. Ond pam? Beth aeth o'i le yno? A yw'r broblem mewn gwirionedd yn "ormod o drugaredd"? Ac a yw ei ateb mewn gwirionedd yn cynnwys gwrthbwyso'r gras hwn?

Beth yw'r broblem go iawn?

Y gwir broblem yw credu bod gras yn golygu bod Duw yn eithriad i'r rheol, y gorchymyn neu'r rhwymedigaeth. Pe bai gras mewn gwirionedd yn awgrymu rhoi eithriadau rheol, ie, gyda llawer o ras byddai yna lawer o eithriadau. Ac os dywedir inni drugarhau wrth Dduw, gallem ddisgwyl iddo gael eithriad am bob rhwymedigaeth neu dasg y mae'n rhaid i ni ei gwneud. Po fwyaf o ras y mwyaf o eithriadau i ufudd-dod. A’r lleiaf o drugaredd, y lleiaf o eithriadau, bargen fach braf.

Efallai bod cynllun o'r fath yn disgrifio'r hyn y gall gras dynol ei wneud ar y gorau. Ond gadewch inni beidio ag anghofio bod y dull hwn yn mesur gras mewn ufudd-dod. Mae'n gosod y ddau i ffwrdd yn erbyn ei gilydd, gan arwain at dynnu rhyfel cyson yn ôl ac ymlaen nad yw byth yn dod i orffwys, oherwydd mae'r ddau mewn ymladd â'i gilydd. Mae'r ddwy ochr yn negyddu llwyddiant ei gilydd. Yn ffodus, nid yw cynllun o'r fath yn adlewyrchu gras Duw. Mae'r gwir am ras yn ein rhyddhau o'r cyfyng-gyngor ffug hwn.

Gras Duw yn bersonol

Sut mae'r Beibl yn diffinio gras? "Mae Iesu Grist ei hun yn sefyll am ras Duw tuag atom ni". Bendith Paul ar ddiwedd y 2. Mae Corinthiaid yn cyfeirio at "ras ein Harglwydd Iesu Grist". Mae Duw yn rhydd yn rhoi gras inni ar ffurf ei Fab ymgnawdoledig, sydd yn ei dro yn trosglwyddo cariad Duw tuag atom yn rasol ac yn ein cysoni â'r Hollalluog. Mae'r hyn a achosodd Iesu inni yn datgelu inni natur a chymeriad y Tad a'r Ysbryd Glân. Mae'r Ysgrythur yn datgelu i ni mai Iesu yw argraffnod ffyddlon natur Duw (Hebreaid 1,3 Beibl Elberfeld). Yno mae'n dweud, "Ef yw delwedd y Duw anweledig" ac roedd yn "falch o Dduw y dylai pob digonedd drigo ynddo" (Colosiaid 1,15; 19). Mae pwy bynnag sy'n ei weld yn gweld y Tad, a phan rydyn ni'n ei adnabod, byddwn ni hefyd yn adnabod y Tad4,9; 7).

Mae Iesu'n egluro nad yw ond yn gwneud "yr hyn y mae'n gweld y Tad yn ei wneud" (Ioan 5,19). Mae'n gadael i ni wybod mai dim ond ei fod yn adnabod y Tad a'i fod ef yn unig yn ei ddatgelu (Mathew 11,27). Dywed Ioan wrthym fod y Gair Duw hwn, a oedd yn bodoli gyda Duw o'r dechrau, wedi cymryd ffurf ddynol ac yn "dangos gogoniant i ni fel unig anedig Fab y Tad," yn llawn gras a gwirionedd. Tra «rhoddwyd y gyfraith [trwy Moses; [yw] gras a gwirionedd [...] trwy Iesu Grist. " Yn wir, "o'i gyflawnder rydym i gyd wedi derbyn gras am ras." A'i Fab, a drigai yng nghalon Duw o dragwyddoldeb, "a'i cyhoeddodd i ni" (Ioan 1,14-un).

Mae Iesu yn ymgorffori gras Duw tuag atom - ac mae'n datgelu mewn gair a gweithred fod Duw ei Hun yn llawn gras. Ef ei hun yw gras. Mae'n ei roi i ni allan o'i fodolaeth - yr un un rydyn ni'n cwrdd ag ef yn Iesu. Nid yw’n rhoi rhoddion inni o ddibyniaeth arnom, nac ar sail unrhyw rwymedigaeth arnom i roi buddion inni. Mae Duw yn rhoi gras oherwydd ei natur hael, hynny yw, mae'n ei roi i ni yn Iesu Grist o'i ewyllys rydd ei hun. Mae Paul yn galw gras yn ei lythyr at y Rhufeiniaid yn rhodd hael gan Dduw (5,15-17; 6,23). Yn ei lythyr at yr Effesiaid mae'n cyhoeddi mewn geiriau cofiadwy: "Oherwydd trwy ras yr ydych wedi eich achub trwy ffydd, ac nid oddi wrthoch eich hunain: rhodd Duw ydyw, nid o weithredoedd, fel na ddylai neb ymffrostio" (2,8-un).

Popeth y mae Duw yn ei roi inni, mae'n ei roi inni yn hael allan o ddaioni, allan o'r dymuniad dwfn i wneud daioni i bawb sy'n llai ac yn wahanol iddo. Mae ei weithredoedd o ras yn codi o'i natur garedig, hael. Nid yw’n peidio â gadael inni gyfranogi o’i ddaioni o’i ewyllys rydd ei hun, hyd yn oed os yw’n dod ar draws gwrthiant, gwrthryfel ac anufudd-dod ar ran ei greadigaeth. Mae'n ymateb i bechod gyda maddeuant a chymod o'i ewyllys rydd ei hun, a roddir trwy gymod ei Fab. Mae Duw, sy'n olau ac nad oes tywyllwch ynddo, yn rhoi ei hun yn rhydd i ni yn ei Fab trwy'r Ysbryd Glân fel y gellir rhoi bywyd inni yn ei gyflawnder i gyd (1 Ioan 1,5; John 10,10).

A yw Duw wedi bod yn raslon erioed?

Yn anffodus, dywedwyd yn aml fod Duw wedi addo yn wreiddiol (hyd yn oed cyn cwymp dyn) na fyddai ond yn caniatáu ei garedigrwydd (Adda ac Efa ac yn ddiweddarach Israel) os yw ei greadigaeth yn cyflawni rhai amodau ac yn cyflawni rhwymedigaethau y mae'n eu gosod arno. Pe na bai hi, ni fyddai’n garedig iawn â hi chwaith. Felly ni fyddai'n rhoi maddeuant iddi na dim bywyd tragwyddol.

Yn ôl y farn anghywir hon, mae Duw mewn perthynas gytundebol "os ... yna ..." gyda'i greadigaeth. Yna mae'r contract hwnnw'n cynnwys amodau neu rwymedigaethau (rheolau neu gyfreithiau) y mae'n rhaid i ddynoliaeth gydymffurfio â nhw er mwyn gallu derbyn yr hyn mae Duw yn ei gynnig iddyn nhw. Yn ôl y farn hon, y peth pwysicaf i'r Hollalluog yw ein bod yn ufuddhau i'r rheolau y mae wedi'u sefydlu. Os na wnawn gyfiawnder â hyn, bydd yn atal ei orau oddi wrthym. Yn waeth byth, bydd yn rhoi inni beth sydd ddim yn dda, beth sydd ddim yn arwain at fywyd ond at farwolaeth; nawr ac am byth.

Mae'r farn anghywir hon yn ystyried y gyfraith fel priodoledd bwysicaf natur Duw ac felly hefyd yr agwedd bwysicaf ar ei berthynas â'i greadigaeth. Yn y bôn, duw contract yw'r duw hwn sydd â pherthynas â'i greadigaeth yn seiliedig ar gyfreithiau ac amodau. Mae'n arwain y berthynas hon yn ôl yr egwyddor "meistr a chaethwas". Yn ôl y farn hon, mae haelioni Duw, o ran ei ddaioni a’i fendithion, gan gynnwys maddeuant, yn bell oddi wrth hanfod delwedd Duw y mae’n ei lluosogi.

Yn y bôn, nid yw Duw yn sefyll dros ewyllys pur na chyfreithlondeb pur. Daw hyn yn arbennig o amlwg wrth edrych ar Iesu, sy'n dangos y Tad inni ac yn anfon yr Ysbryd Glân. Daw hyn yn amlwg pan glywn gan Iesu am ei berthynas dragwyddol gyda'i Dad a'r Ysbryd Glân. Mae'n gadael inni wybod bod ei natur a'i gymeriad yn union yr un fath â natur y tad. Nid yw'r berthynas tad-mab yn cael ei siapio gan reolau, rhwymedigaethau na chyflawni amodau er mwyn sicrhau budd yn y modd hwn. Nid yw'r tad na'r mab mewn perthynas gyfreithiol â'i gilydd. Nid ydynt wedi cwblhau contract gyda'i gilydd, ac yn unol â hynny mae gan ddiffyg cydymffurfiad un ochr yr un hawl i ddiffyg perfformiad. Mae'r syniad o berthynas gytundebol, wedi'i seilio ar y gyfraith rhwng y tad a'r mab yn hurt. Y gwir, fel y datgelwyd i ni gan Iesu, yw bod eu perthynas yn cael ei nodweddu gan gariad sanctaidd, ffyddlondeb, hunan-ildio, a gogoneddu ar y cyd. Mae gweddi Iesu, wrth inni ei ddarllen ym mhennod 17 Efengyl Ioan, yn ei gwneud yn glir mai’r berthynas fuddugoliaethus hon yw sylfaen a ffynhonnell gweithred Duw ym mhob perthynas; oherwydd ei fod bob amser yn gweithredu yn ôl ei hun oherwydd ei fod yn driw iddo'i hun.

Ar ôl astudio'r Ysgrythurau Sanctaidd yn ofalus, daw'n amlwg nad yw perthynas Duw â'i greadigaeth, hyd yn oed ar ôl cwymp dyn ag Israel, yn un gontractiol: nid yw wedi'i hadeiladu ar amodau y mae'n rhaid eu dilyn. Mae'n bwysig sylweddoli nad oedd perthynas Duw ag Israel yn sylfaenol yn seiliedig ar y gyfraith, nid dim ond contract os-bryd hynny. Roedd Paul hefyd yn ymwybodol o hyn. Dechreuodd y berthynas Hollalluog ag Israel gyda chyfamod, addewid. Daeth Cyfraith Moses (y Torah) i rym 430 mlynedd ar ôl sefydlu'r cyfamod. Gyda'r llinell amser mewn golwg, prin yr ystyriwyd bod y gyfraith yn sylfaen i berthynas Duw ag Israel.
O dan y cyfamod, cyfaddefodd Duw yn rhydd i Israel gyda'i holl ddaioni. Ac, fel y byddwch chi'n cofio, nid oedd gan hyn unrhyw beth i'w wneud â'r hyn roedd Israel ei hun yn gallu ei gynnig i Dduw (5. Mo 7,6-8fed). Peidiwn ag anghofio nad oedd Abraham yn adnabod Duw pan sicrhaodd ef i'w fendithio ac i'w wneud yn fendith i'r holl bobloedd (1. Moses 12,2-3). Mae cyfamod yn addewid: caiff ei ddewis yn rhydd a'i roi hefyd. "Fe'ch derbyniaf i'm pobl a byddaf yn Dduw ichi," meddai'r Hollalluog wrth Israel (2. Mo 6,7). Roedd bendith Duw yn unochrog, daeth o'i ochr ef yn unig. Aeth i'r cyfamod fel mynegiant o'i natur, ei gymeriad a'i hanfod ei hun. Roedd ei gau gydag Israel yn weithred o ras - ie, o ras!

Mae edrych yn agosach ar benodau cyntaf Genesis yn datgelu nad yw Duw yn anghywir gyda'i greadigaeth yn ôl math o gytundeb cytundebol. Yn gyntaf oll, roedd y greadigaeth ei hun yn weithred o roi gwirfoddol. Nid oedd unrhyw beth a enillodd yr hawl i fodoli, llawer llai na bodolaeth dda. Mae Duw ei hun yn esbonio: «Ac roedd yn dda», ie, «da iawn». Mae Duw yn caniatáu i'w ddaioni elwa'n rhydd o'i greadigaeth, sy'n llawer israddol iddo; mae'n rhoi bywyd iddi. Rhodd Efa oedd caredigrwydd Duw i Adda fel na fyddai ar ei ben ei hun mwyach. Yn yr un modd, rhoddodd Hollalluog Ardd Eden i Adda ac Efa a'i gwneud yn dasg broffidiol gofalu amdani yn y fath fodd fel y daeth yn ffrwythlon a thaflu bywyd yn helaeth. Ni chyflawnodd Adda ac Efa unrhyw amodau cyn iddynt gael yr anrhegion da hyn gan Dduw.

Ond sut brofiad oedd hi ar ôl y Cwymp pan ddaeth y dicter? Mae'n ymddangos bod Duw yn parhau i weithredu'n wirfoddol ac yn ddiamod. Onid gweithred o ras oedd ei gais i roi'r posibilrwydd o edifeirwch i Adda ac Efa ar ôl eu anufudd-dod? Ystyriwch hefyd sut y rhoddodd Duw ffwr iddynt ar gyfer dillad. Roedd hyd yn oed ei diarddel o Ardd Eden yn weithred o ras a oedd i'w chadw rhag defnyddio coeden y bywyd yn ei phechadurusrwydd. Dim ond yn yr un goleuni y gellir gweld amddiffyniad a rhagluniaeth Duw tuag at Cain. Gwelwn hefyd ras Duw yn yr amddiffyniad a roddodd i Noa a'i deulu, ac yn y sicrwydd ar ffurf yr enfys. Rhoddir rhoddion yn wirfoddol i'r holl weithredoedd gras hyn yn arwydd daioni Duw. Nid oes yr un ohonynt yn gyflogau am gyflawni pa bynnag fath, hyd yn oed rhwymedigaethau cytundebol bach, rhwymol gyfreithiol.

Gras fel cymwynasgarwch annymunol?

Mae Duw bob amser yn caniatáu i'w greadigaeth rannu'n rhydd yn ei ddaioni. Mae'n gwneud hyn am byth allan o'i fod mewnol fel Tad, Mab ac Ysbryd Glân. Mae popeth y mae'r Drindod hon yn ei wneud yn weladwy yn y greadigaeth yn digwydd o helaethrwydd ei chymuned fewnol. Ni fyddai perthynas gyfreithiol a chytundebol â Duw yn anrhydeddu crëwr triune a chreawdwr y cyfamod, ond byddai'n ei gwneud hi'n eilun pur. Mae eilunod bob amser yn ymrwymo i berthnasoedd cytundebol gyda'r rhai sy'n bodloni eu newyn am gydnabyddiaeth oherwydd bod angen eu dilynwyr gymaint ag sydd ei angen arnyn nhw. Mae'r ddau yn gyd-ddibynnol. Dyna pam eu bod o fudd i'w gilydd am eu nodau hunan-wasanaethol. Grawn y gwirionedd sy'n gynhenid ​​yn y dywediad mai gras yw llesgarwch annymunol Duw yn syml yw nad ydym yn ei haeddu.

Mae daioni Duw yn goresgyn drygioni

Nid yw gras yn dod i rym dim ond yn achos pechod fel eithriad i unrhyw gyfraith neu rwymedigaeth. Mae Duw yn raslon waeth beth yw natur ffeithiol pechod. Mewn geiriau eraill, nid oes angen pechadurusrwydd amlwg i ymarfer gras. Yn hytrach, mae ei ras yn parhau hyd yn oed pan fo pechod. Mae'n wir felly nad yw Duw yn peidio â rhoi ei ddaioni yn rhydd i'w greadigaeth, hyd yn oed os nad yw'n ei haeddu. Yna mae'n maddau iddi o'i gwirfodd am bris ei aberth cymodi ei hun.

Hyd yn oed pan rydyn ni'n pechu, mae Duw yn parhau i fod yn ffyddlon oherwydd na all wadu ei hun, fel y dywed Paul: "[...] os ydyn ni'n anffyddlon, mae'n parhau i fod yn ffyddlon" (2. Timotheus 2,13). Gan fod Duw bob amser yn eirwir iddo'i hun, mae hefyd yn dangos ei gariad inni ac yn dal yn gyflym at ei gynllun cysegredig inni, hyd yn oed pan fyddwn yn ei wrthwynebu. Mae'r dyfalbarhad gras hwn a ddangosir inni yn dangos pa mor ddifrifol yw Duw wrth wneud daioni i'w greadigaeth. "Oherwydd bu farw Crist drosom yn annuwiol hyd yn oed pan oeddem yn dal yn wan [...] ond mae Duw yn dangos ei gariad tuag atom yn yr ystyr bod Crist wedi marw drosom tra ein bod yn dal yn bechaduriaid" (Rhufeiniaid 5,6; 8fed). Gellir teimlo cymeriad arbennig gras yn gliriach o lawer lle mae'n goleuo'r tywyllwch. Ac felly rydyn ni'n siarad am ras yn bennaf yng nghyd-destun pechadurusrwydd.

Mae Duw yn rasol waeth beth yw ein pechadurusrwydd. Mae'n profi i fod yn ffyddlon i'w greadigaeth ac yn dal gafael yn ei dynged addawol iddi. Gallwn gydnabod hyn yn llawn gan Iesu, na ellir, wrth gwblhau ei Gymod, gael ei anghymell rhag unrhyw bŵer y drwg yn codi yn ei erbyn. Ni all grymoedd drygioni ei atal rhag rhoi ei fywyd drosom fel y gallwn fyw. Ni allai poen, dioddefaint, na'r cywilydd mwyaf difrifol ei atal rhag dilyn ei dynged gysegredig, wedi'i seilio ar gariad a chymodi pobl â Duw. Nid yw daioni Duw yn mynnu bod y drwg hwnnw'n troi'n dda. Ond o ran drygioni, mae daioni yn gwybod yn union beth sydd angen ei wneud: mae'n bwysig ei oresgyn, ei drechu a'i orchfygu. Felly nid oes gormod o drugaredd.

Gras: cyfraith ac ufudd-dod?

Sut ydyn ni'n gweld cyfraith yr Hen Destament ac ufudd-dod Cristnogol yn y Cyfamod Newydd ynghylch gras? Os ailystyriwn fod cyfamod Duw yn addewid unochrog, mae'r ateb bron yn hunan-amlwg. Mae addewid yn ennyn ymateb ar ran pwy bynnag y mae'n cael ei wneud iddo. Fodd bynnag, nid yw cadw'r addewid yn dibynnu ar yr ymateb hwn. Dau opsiwn yn unig sydd yn y cyd-destun hwn: credu yn yr addewid sy'n llawn ymddiriedaeth yn Nuw ai peidio. Roedd cyfraith Moses (y Torah) yn nodi’n glir i Israel beth mae’n ei olygu i ymddiried yng nghyfamod Duw yn y cyfnod hwn cyn cyflawni’r addewid a wnaeth yn y pen draw (h.y. cyn ymddangosiad Iesu Grist). Datgelodd Hollalluog Israel, yn ei ras, ffordd o fyw o fewn ei gyfamod (yr hen gyfamod).

Rhoddwyd y Torah i Israel gan Dduw fel anrheg am ddim. Dylai hi eu helpu. Mae Paul yn ei galw hi'n "addysgwr" (Galatiaid 3,24-25; Beibl torf). Felly dylid ei ystyried yn rhodd grasol garedig gan Hollalluog Israel. Deddfwyd y gyfraith o fewn fframwaith yr hen gyfamod, a oedd yn y cyfnod a addawyd (yn aros i'w gyflawni yn ffigur Crist yn y cyfamod newydd) yn gytundeb gras. Y bwriad oedd gwasanaethu'r pwrpas cyfamodol a roddwyd gan Dduw i fendithio Israel a'i gwneud yn arloeswr gras i'r holl bobloedd.

Mae Duw sy'n parhau i fod yn driw iddo'i hun eisiau cael yr un berthynas gontractiol â'r bobl yn y Cyfamod Newydd, a gafodd ei gyflawni yn Iesu Grist. Mae'n rhoi inni holl fendithion ei gymod a'i gymod bywyd, marwolaeth, atgyfodiad, ac esgyniad i'r nefoedd. Rydym yn cael cynnig holl fuddion ei deyrnas yn y dyfodol. Yn ogystal, cynigir y ffortiwn dda inni fod yr Ysbryd Glân yn trigo ynom. Ond mae cynnig y grasusau hyn yn y Cyfamod Newydd yn gofyn am ymateb - yr union ymateb y dylai Israel fod wedi'i ddangos hefyd: Ffydd (ymddiriedaeth). Ond o fewn fframwaith y cyfamod newydd, rydym yn ymddiried yn ei gyflawniad yn hytrach na'i addewid.

Ein hymateb i ddaioni Duw?

Sut ddylai ein hymateb i'r gras a ddangosir inni fod? Yr ateb yw: "Bywyd yn ymddiried yn yr addewid". Dyna yw ystyr "byw mewn ffydd". Rydym yn dod o hyd i enghreifftiau o'r fath ffordd o fyw yn "seintiau" yr Hen Destament (Heb. 11). Mae yna ganlyniadau os nad yw rhywun yn ymddiried yn y cyfamod a addawyd neu a wireddwyd. Mae diffyg ymddiriedaeth yn y cyfamod a'i awdur yn ein cwtogi ar ei usufruct. Amddifadodd diffyg ymddiriedaeth Israel o ffynhonnell ei fywyd - ei fwyd, ei les a'i ffrwythlondeb. Safodd diffyg ymddiriedaeth yn ffordd ei berthynas â Duw gymaint nes gwrthodwyd iddo gymryd rhan ym mron pob gras yr Hollalluog.

Mae cyfamod Duw, fel yr eglura Paul wrthym, yn anadferadwy. Pam? Oherwydd bod yr Hollalluog yn ffyddlon yn gafael ynddo ac yn ei gynnal, hyd yn oed os yw'n gostus. Ni fydd Duw byth yn symud i ffwrdd o'i Air; ni ellir ei orfodi i ymddwyn yn amhriodol tuag at ei greadigaeth na'i bobl. Hyd yn oed gyda'n diffyg ymddiriedaeth yn yr addewid, ni allwn wneud iddo ddod yn anffyddlon iddo'i hun. Dyma a olygir pan ddywedir bod Duw yn gweithredu "er mwyn ei enw".

Mae'r holl gyfarwyddiadau a gorchmynion sy'n gysylltiedig ag ef i fod yn ufudd i ni mewn ffydd yn Nuw, o ystyried caredigrwydd a gras yn rhydd. Cafodd y gras hwnnw ei gyflawniad yn ddefosiwn a datguddiad Duw ei hun yn Iesu. I ddod o hyd i bleser ynddynt mae angen derbyn grasau'r Hollalluog a pheidio â'u gwrthod nac eu hanwybyddu. Mae'r cyfarwyddiadau (gorchmynion) a welwn yn y Testament Newydd yn nodi beth mae'n ei olygu i bobl Dduw ar ôl sefydlu'r Cyfamod Newydd dderbyn gras Duw ac ymddiried ynddo.

Beth yw gwreiddiau ufudd-dod?

Felly ble rydyn ni'n dod o hyd i ffynhonnell ufudd-dod? Mae'n deillio o ddibynnu ar ffyddlondeb Duw i ddibenion ei gyfamod fel y'i gwireddir yn Iesu Grist. Yr unig fath o ufudd-dod y mae Duw yn ufudd iddo yw ufudd-dod, sy'n amlygu ei hun mewn cred yng nghysondeb yr Hollalluog, gair ffyddlondeb, a ffyddlondeb i chi'ch hun (Rhufeiniaid 1,5; 16,26). Ufudd-dod yw ein hymateb i'w ras. Nid yw Paul yn gadael unrhyw amheuaeth yn hyn o beth - mae hyn yn arbennig o amlwg o’i ddatganiad na fethodd yr Israeliaid â chydymffurfio â rhai o ofynion cyfreithiol y Torah, ond oherwydd eu bod “wedi gwrthod llwybr ffydd ac yn credu y byddai eu hufudd-dod yn eu harwain at eu dod â nod »(Rhufeiniaid 9,32; Beibl newyddion da). Cydnabu’r apostol Paul, Pharisead sy’n ufuddhau i’r gyfraith, y gwir drawiadol nad oedd Duw erioed eisiau iddo gyflawni cyfiawnder ohono’i hun trwy gadw’r gyfraith. O'i gymharu â'r cyfiawnder y cafodd Duw ei ewyllysio i'w roi iddo trwy ras, o'i gymharu â'i gyfranogiad yng nghyfiawnder Duw ei hun a roddwyd iddo trwy Grist, byddai (a dweud y lleiaf!) Yn cael ei ystyried yn budreddi di-werth (Philipiaid 3,8-un).

Ar hyd yr oesoedd mae wedi bod yn ewyllys Duw i rannu ei gyfiawnder gyda'i bobl fel rhodd o ras. Pam? Oherwydd ei fod yn raslon (Philipiaid 3,8-9). Felly sut mae sicrhau'r anrheg hon a gynigir yn rhydd? Trwy ymddiried yn Nuw i wneud hyn a chredu Ei addewid i ddod ag ef atom. Mae'r ufudd-dod y mae Duw eisiau inni ei ymarfer yn cael ei faethu gan ffydd, gobaith a chariad tuag ato. Mae'r galwadau i ufudd-dod a geir trwy'r ysgrythur a'r gorchmynion a geir yn y cyfamodau hen a newydd yn osgeiddig. Os ydym yn credu addewidion Duw ac yn ymddiried y cânt eu gwireddu yng Nghrist ac yna ynom ni, byddwn am fyw yn eu herbyn fel rhai gwir a gwir mewn gwirionedd. Nid yw bywyd mewn anufudd-dod yn seiliedig ar ymddiriedaeth neu efallai (o hyd) yn gwrthod derbyn yr hyn a addawyd iddo. Dim ond ufudd-dod sy'n codi o ffydd, gobaith a chariad sy'n gogoneddu Duw; oherwydd dim ond y math hwn o ufudd-dod sy'n tystio i bwy yw Duw, fel y'i datguddiwyd i ni yn Iesu Grist.

Bydd yr Hollalluog yn parhau i ddangos ei hun yn raslon i ni p'un a ydym yn derbyn ei ras neu'n ei wrthod. Heb os, mae ei ddaioni yn cael ei adlewyrchu'n rhannol yn y ffaith nad yw'n ymateb i'n gwrthwynebiad i'w ras. Yn y modd hwn mae digofaint Duw yn amlygu ei hun yn yr ystyr ei fod yn gwrthwynebu ein “na” iddo gyda “na” er mwyn cadarnhau ei “ie” a roddwyd inni yn ffigur Crist (2. Corinthiaid 1,19). Ac mae’r “na” hollalluog yr un mor bwerus effeithiol â’i “ie” oherwydd ei fod yn fynegiant o’i “ie”.

Dim eithriadau i drugaredd!

Mae'n bwysig sylweddoli nad yw Duw yn gwneud unrhyw eithriadau i'w ddibenion uwch a'i ordinhadau cysegredig i'w bobl. Oherwydd ei deyrngarwch, ni fydd yn ildio arnom. Yn hytrach, mae'n ein caru ni'n berffaith - ym mherffeithrwydd ei Fab. Mae Duw eisiau ein gogoneddu fel ein bod ni'n ymddiried ynddo ac yn ei garu â phob ffibr o'n ego a'n bod ni'n pelydru hyn mewn perffeithrwydd yn ein ffordd o fyw a gefnogir gan ei ras. O ganlyniad, mae ein calon anghrediniol yn cymryd sedd gefn ac mae ein bywydau yn adlewyrchu ein hymddiriedaeth yn Nuw, o ystyried daioni yn ei ffurf buraf. Bydd ei gariad perffaith, yn ei dro, yn rhoi cariad inni mewn perffeithrwydd, gan roi cyfiawnhad llwyr inni ac yn y pen draw gogoniant. "Bydd yr un sydd wedi dechrau ar y gwaith da ynoch chi hefyd yn ei orffen tan ddydd Crist Iesu" (Philipiaid 1,6).

A fyddai Duw yn trugarhau wrthym, ac yna'n ein gadael yn amherffaith yn y diwedd? Beth am pe bai dim ond eithriadau i'r rheol yn y Nefoedd - pan nad oedd diffyg ffydd yma, diffyg cariad yno, ychydig o anghymodlondeb yma ac ychydig o chwerwder a drwgdeimlad yno, ychydig o ddrwgdeimlad yma ac ychydig o hunanhyder yno o bwys? Pa gyflwr fyddai gennym ni wedyn? Wel, un a oedd yn debyg i hynny yn yr oes sydd ohoni, ond a fyddai’n para am byth! A fyddai Duw yn wirioneddol drugarog a charedig pe bai'n ein gadael yn y fath «gyflwr o argyfwng» am byth? Na! Yn y pen draw, nid yw gras Duw yn caniatáu eithriadau - nid o ran ei ras amlycaf ei hun, nac o ran rheol ei gariad dwyfol a'i ewyllys llesiannol; fel arall ni fyddai yn raslon.

Beth allwn ni ei wneud i wrthsefyll y rhai sy'n cam-drin gras Duw?

Trwy ddysgu pobl i ddilyn Iesu, dylem eu dysgu i ddeall a derbyn gras Duw yn hytrach na'i gamgymryd a'i wrthwynebu'n falch. Fe ddylen ni eu helpu i fyw yn y gras y mae Duw yn ei ddwyn iddyn nhw yn yr oes sydd ohoni. Fe ddylen ni wneud iddyn nhw sylweddoli y bydd yr Hollalluog, waeth beth maen nhw'n ei wneud, yn driw iddyn nhw eu hunain a'u pwrpas. Dylem eu cryfhau gan wybod y bydd Duw, gan gofio ei gariad tuag atynt, ei dosturi, ei natur ei hun a'i bwrpas bwriadedig, yn anorchfygol yn erbyn unrhyw wrthwynebiad i'w ras. O ganlyniad, un diwrnod byddwn i gyd yn rhannu mewn cyflawnder gras ac yn byw bywyd o drugaredd. Yn y modd hwn, byddwn yn llawen yn ymgymryd â'r “rhwymedigaethau” sy'n gysylltiedig â hyn - yn gwbl ymwybodol o'r fraint o fod yn blentyn i Dduw yn Iesu Grist, ein brawd hŷn.

oddi wrth Dr. Gary Deddo


pdfHanfod gras