Yr hyn y mae Mathew 24 yn ei ddweud am “y diwedd”

346 yr hyn y mae matthaeus 24 yn ei ddweud am y diweddEr mwyn osgoi camddehongliadau, mae'n bwysig yn gyntaf gweld Mathew 24 yng nghyd-destun (cyd-destun) mwy y penodau blaenorol. Efallai y cewch eich synnu o glywed bod cynhanes Mathew 24 yn cychwyn fan bellaf ym mhennod 16, adnod 21. Yno mae'n dweud yn gryno: "Ers yr amser hwnnw dechreuodd Iesu ddangos i'w ddisgyblion sut y bu'n rhaid iddo fynd i Jerwsalem a dioddef llawer gan yr henuriaid a'r prif offeiriaid a'r ysgrifenyddion a chael ei ladd a chodi ar y trydydd diwrnod." Gyda hyn, mae Iesu’n rhoi’r awgrym cyntaf o rywbeth a oedd, yng ngolwg y disgyblion, yn edrych fel prawf elfennol o gryfder rhwng Iesu a’r awdurdodau crefyddol yn Jerwsalem. Ar y ffordd i Jerwsalem (20,17: 19) mae'n parhau i'w paratoi ar gyfer y gwrthdaro hwn sydd ar ddod.

Adeg y cyhoeddiad cyntaf am ddioddefaint, aeth Iesu â'r tri disgybl Pedr, Iago ac Ioan gydag ef i fyny mynydd uchel. Yno, fe wnaethant brofi'r Trawsnewidiad (17,1-13). Ar gyfer hyn yn unig mae'n rhaid bod y disgyblion wedi gofyn iddyn nhw'u hunain a fyddai sefydlu teyrnas Dduw ar fin digwydd7,10-un).

Cyhoeddodd Iesu hefyd i'r disgyblion y byddent yn eistedd ar ddeuddeg gorsedd ac yn barnu Israel "pan fydd Mab y Dyn yn eistedd ar orsedd ei ogoniant" (Gen.9,28). Yn ddiau, cododd hyn gwestiynau eto am "pryd" a "sut" dyfodiad teyrnas Dduw. Fe wnaeth sgwrs Iesu am y deyrnas hyd yn oed symud mam Iago ac Ioan i ofyn i Iesu roi swyddi arbennig i’w dau fab yn y deyrnas (20,20: 21).

Yna daeth y mynediad buddugoliaethus i Jerwsalem, pan farchogodd Iesu i'r ddinas ar asyn1,1-11). O ganlyniad, yn ôl Mathew, cyflawnwyd proffwydoliaeth Sechareia, y gwelwyd ei bod yn gysylltiedig â'r Meseia. Roedd y ddinas gyfan ar ei thraed, yn pendroni beth fyddai'n digwydd pan gyrhaeddodd Iesu. Yn Jerwsalem gwrthdroi byrddau'r newidwyr arian a dangos ei awdurdod cenhadol trwy weithredoedd a gwyrthiau pellach1,12-27). "Pwy yw'r?" roedd pobl yn pendroni mewn syndod (21,10).

Yna mae Iesu'n egluro yn 21,43 Wrth yr archoffeiriaid a'r henuriaid: "Am hynny meddaf i chwi, cymerir teyrnas Dduw oddi wrthych a'i rhoi i bobl a fydd yn dwyn ei ffrwyth." Roedd ei gynulleidfa'n gwybod ei fod yn siarad amdanyn nhw. Gellid cymryd y dywediad hwn am Iesu fel arwydd ei fod ar fin sefydlu ei deyrnas feseianaidd, ond y dylai'r "sefydliad" crefyddol aros wedi'i eithrio ohono.

A fydd yr ymerodraeth yn cael ei hadeiladu?

Mae'n rhaid bod y disgyblion a glywodd hyn wedi meddwl beth oedd yn mynd i ddigwydd. A oedd Iesu eisiau galw ei hun yn Feseia ar unwaith? A oedd ar fin ymladd yn erbyn yr awdurdodau Rhufeinig? A oedd ar fin dod â theyrnas Dduw? A fyddai rhyfel, a beth fyddai'n digwydd i Jerwsalem a'r deml?

Nawr rydyn ni'n dod at Mathew 22, adnod 15. Dyma ddechrau'r olygfa gyda'r Phariseaid yn ceisio denu Iesu i fagl gyda chwestiynau am y dreth. Gyda'i atebion roeddent am ei bortreadu fel gwrthryfelwr yn erbyn yr awdurdodau Rhufeinig. Ond rhoddodd Iesu ateb doeth, a chafodd eu cynllun ei rwystro.

Ar yr un diwrnod cafodd y Sadwceaid ddadl gyda Iesu hefyd2,23-32). Nid oeddent yn credu yn yr atgyfodiad a gofynasant gwestiwn tric iddo hefyd am saith brawd y naill ar ôl y llall yn priodi'r un fenyw. Gwraig pwy fyddai hi yn yr atgyfodiad? Atebodd Iesu yn anuniongyrchol a dweud nad oeddent yn deall eu hysgrythurau eu hunain. Fe wnaeth ei drysu trwy ddweud nad oedd priodas yn y deyrnas.

Yna, o'r diwedd, gofynnodd y Phariseaid a'r Sadwceaid gwestiwn iddo am y gorchymyn uchaf yn y gyfraith2,36). Atebodd yn ddoeth trwy ddyfynnu 3. Moses 19,18 und 5. Mose 6,5. Ac am ei ran yn gwrthweithio cwestiwn tric: Ei fab ddylai fod y Meseia (Ex2,42)? Yna roedd yn rhaid iddyn nhw fod yn dawel; "Ni allai neb ateb gair iddo, ac o'r diwrnod hwnnw ymlaen ni feiddiodd neb ofyn mwy iddo" (Ex2,46).

Mae Pennod 23 yn dangos polemig Iesu yn erbyn yr ysgrifenyddion a'r Phariseaid. Tua diwedd y bennod, cyhoeddodd Iesu y byddai'n anfon "proffwydi a saets ac ysgrifenyddion" atynt gan ragweld y byddent yn eu lladd, eu croeshoelio, eu fflagio a'u herlid. Mae'n gosod cyfrifoldeb am yr holl broffwydi sy'n cael eu lladd ar eu hysgwyddau. Mae'r tensiwn yn amlwg yn cynyddu ac mae'n rhaid bod y disgyblion wedi meddwl beth allai arwyddocâd y gwrthdaro hyn fod. A oedd Iesu ar fin cymryd grym fel y Meseia?

Yna mae Iesu'n annerch Jerwsalem mewn gweddi ac yn proffwydo y bydd ei thŷ "yn cael ei gadael yn anghyfannedd". Dilynir hyn gan y sylw syfrdanol: "Oherwydd dywedaf wrthych: O hyn ymlaen ni welwch fi nes i chi ddweud: Bendigedig fyddo'r sawl sy'n dod yn enw'r Arglwydd!" (23,38-39.) Rhaid bod y disgyblion wedi bod yn fwy a mwy ac wedi gofyn cwestiynau pryderus iddyn nhw eu hunain am y pethau a ddywedodd Iesu. A oedd ar fin egluro ei hun?

Dinistr y deml broffwydol

Yna gadawodd Iesu y deml. Wrth iddynt fynd allan, cyfeiriodd ei ddisgyblion anadl at adeiladau'r deml. Gyda Markus maen nhw'n dweud: "Feistr, gwelwch pa fath o gerrig a pha fath o adeiladau!" (13,1). Mae Luc yn ysgrifennu bod y disgyblion wedi siarad mewn syndod am ei "gerrig a'i thlysau hardd" (21,5).

Ystyriwch yr hyn sy'n rhaid ei fod wedi digwydd yng nghalonnau'r disgyblion. Roedd datganiadau Iesu am ddinistr Jerwsalem a’i gwrthdaro ag awdurdodau crefyddol yn dychryn ac yn cyffroi’r disgyblion. Mae'n rhaid eich bod wedi meddwl pam y soniodd am y cwymp sydd ar ddod o Iddewiaeth a'i sefydliadau. Oni ddylai'r Meseia ddod i gryfhau'r ddau? O eiriau'r disgyblion am y deml mae pryder anuniongyrchol: oni ddylai'r eglwys bwerus hon gael ei difrodi hefyd?

Fe wnaeth Iesu rwystro eu gobeithion a dyfnhau eu premonitions ofnus. Mae'n brwsio eu canmoliaeth i'r deml o'r neilltu: “Onid ydych chi'n gweld hyn i gyd? Yn wir meddaf i chwi: ni fydd un garreg yn aros yma ar un arall nad yw wedi ei thorri »(Ex4,2). Mae'n rhaid bod hyn wedi dychryn y disgyblion yn ddwfn. Roeddent yn credu y byddai'r Meseia yn achub, nid dinistrio, Jerwsalem a'r Deml. Pan soniodd Iesu am y pethau hyn, rhaid bod y disgyblion wedi meddwl am ddiwedd rheol y cenhedloedd a chodiad gogoneddus Israel; proffwydir y ddau gymaint o weithiau yn yr ysgrythurau Hebraeg. Roeddent yn gwybod bod y digwyddiadau hyn i ddigwydd yn “amser y diwedd”, yn yr “amser olaf” (Daniel 8,17; 11,35 & 40; 12,4 u. 9). Yna dylai'r Meseia ymddangos neu "ddod" i sefydlu teyrnas Dduw. Roedd hyn yn golygu y byddai Israel yn codi i fawredd cenedlaethol ac yn arwain yr ymerodraeth.

Pryd fydd hynny'n digwydd?

Yn naturiol, roedd y disgyblion - a gymerodd Iesu i fod y Meseia - yn teimlo'r awydd i ddarganfod a oedd "amser y diwedd" bellach wedi dod. Roedd disgwyliadau uchel y byddai Iesu’n cyhoeddi’n fuan mai ef oedd y Meseia (Ioan 2,12-18). Does ryfedd felly fod y disgyblion wedi annog y meistr i egluro ei hun am ddull ac amser ei “ddyfodiad”.

Pan oedd Iesu’n eistedd ar Fynydd yr Olewydd, daeth y disgyblion llawn cyffro ato ac eisiau rhywfaint o wybodaeth “fewnol” yn breifat. “Dywedwch wrthym,” gofynnon nhw, “pryd fydd hyn yn digwydd? a beth fydd yr arwydd ar gyfer eich dyfodiad ac ar gyfer diwedd y byd? " (Mathew 24,3.) Roedden nhw eisiau gwybod pryd fyddai'r pethau yr oedd Iesu'n eu proffwydo am Jerwsalem yn digwydd, oherwydd heb os, fe ddaethon nhw â nhw i gysylltiad â'r amseroedd gorffen a'i "ddyfodiad".

Pan soniodd y disgyblion am "ddod", doedd ganddyn nhw ddim "ail" yn dod mewn cof. Yn ôl eu dychymyg, dylai'r Meseia ddod ac yn fuan iawn sefydlu ei deyrnas yn Jerwsalem, a dylai bara "am byth". Nid oeddent yn gwybod rhaniad yn ddyfodiad "cyntaf" ac "ail".

Mae pwynt pwysig arall yn berthnasol i Mathew 24,3 i'w ystyried, oherwydd bod yr adnod yn fath o grynodeb o gynnwys y bennod 2 gyfan4. Gadewch i gwestiwn y disgyblion ailadrodd a rhoi rhai geiriau allweddol mewn llythrennau italig: “Dywedwch wrthym,” gofynnon nhw, “pryd fydd hyn yn digwydd? a beth fydd yr arwydd ar gyfer eich dyfodiad ac ar gyfer diwedd y byd? " Roeddent eisiau gwybod pryd y byddai’r pethau yr oedd Iesu’n proffwydo am Jerwsalem yn digwydd, oherwydd eu bod yn eu cysylltu â “diwedd y byd” (yn union: diwedd y byd, oes) a’i “ddyfodiad”.

Tri chwestiwn gan y disgyblion

Daeth tri chwestiwn gan y disgyblion i'r amlwg. Yn gyntaf, roeddent eisiau gwybod pryd y dylai "hynny" ddigwydd. Gallai "hynny" olygu anghyfannedd Jerwsalem a'r deml yr oedd Iesu newydd broffwydo ei dinistrio. Yn ail, roeddent eisiau gwybod pa "arwydd" fyddai'n nodi ei ddyfodiad; Mae Iesu'n dweud wrthyn nhw, fel y gwelwn ni, yn ddiweddarach ym mhennod 24, adnod 30. Ac yn drydydd, roedd y disgyblion eisiau gwybod pryd y "diwedd". Mae Iesu'n dweud wrthyn nhw nad ydyn nhw i fod i wybod hyn4,36).

Os ystyriwn y tri chwestiwn hyn - ac atebion Iesu iddynt - ar wahân, rydym yn arbed cyfres gyfan o broblemau a chamddehongliadau sy'n gysylltiedig â Mathew 24. Dywed Iesu wrth ei ddisgyblion y bydd Jerwsalem a'r deml (y "bod") yn wir yn cael eu dinistrio yn ystod eu hoes. Ond byddai'r "arwydd" y gwnaethon nhw ofyn amdano yn gysylltiedig â'i ddyfodiad, nid dinistr y ddinas. Ac i'r trydydd cwestiwn mae'n ateb nad oes neb yn gwybod awr ei ddychweliad a "diwedd" y byd.

Felly tri chwestiwn yn Mathew 24 a thri ateb ar wahân y mae Iesu'n eu rhoi iddyn nhw. Mae'r atebion hyn yn datgysylltu digwyddiadau sy'n ffurfio uned yng nghwestiynau'r disgyblion ac yn torri eu cyd-destun amserol. Mae'n ddigon posib y bydd dychweliad Iesu a "diwedd y byd" yn y dyfodol, er bod dinistr Jerwsalem (70 OC) amser maith yn ôl.

Nid yw hyn yn golygu - fel y dywedais - bod y disgyblion yn ystyried dinistr Jerwsalem ar wahân i'r "diwedd". Gyda sicrwydd bron i 100 y cant, ni wnaethant hynny. Yn ogystal, roeddent yn disgwyl i ddigwyddiadau ddigwydd yn fuan (mae diwinyddion yn defnyddio'r term technegol "bron yn ddisgwyliedig" ar gyfer hyn).

Dewch i ni weld sut yr ymdrinnir â'r cwestiynau hyn yn Mathew 24. Yn gyntaf oll, rydyn ni'n darganfod nad yw'n ymddangos bod gan Iesu ddiddordeb arbennig mewn siarad am amgylchiadau "y diwedd". Ei ddisgyblion sy'n drilio, sy'n gofyn cwestiynau, ac mae Iesu'n ymateb iddyn nhw ac yn gwneud rhai esboniadau.

Rydym hefyd yn cydnabod bod cwestiynau'r disgyblion am y "diwedd" yn fwyaf tebygol yn seiliedig ar wallgofrwydd - y byddai'r digwyddiadau'n digwydd yn fuan iawn, ac ar yr un pryd. Nid yw'n syndod eu bod yn disgwyl i Iesu ddod fel y Meseia yn y dyfodol agos iawn, yn yr ystyr y gallai ddigwydd mewn ychydig ddyddiau neu wythnosau. Yn dal i fod, roedden nhw eisiau "arwydd" amlwg o'i ddyfodiad i'w gadarnhau. Gyda'r wybodaeth gychwynnol neu gyfrinachol hon, roeddent am roi eu hunain mewn swyddi manteisiol pan gymerodd Iesu ei gam.

Yn y cyd-destun hwn, dylem weld sylwadau Iesu gan Mathew 24. Mae'r disgyblion yn ysgogi trafodaeth. Maen nhw'n credu bod Iesu'n paratoi i gymryd grym ac eisiau gwybod y "pryd". Rydych chi eisiau arwydd paratoadol. Wrth wneud hynny, roeddent yn camddeall cenhadaeth Iesu yn llwyr.

Y diwedd: ddim eto

Yn lle ateb cwestiynau'r disgyblion yn uniongyrchol fel y dymunir, mae Iesu'n defnyddio'r cyfle i ddysgu tri dysgeidiaeth bwysig iddyn nhw. 

Y wers gyntaf:
Roedd y senario yr oeddent yn gofyn amdano yn llawer mwy cymhleth nag yr oedd y disgyblion naïf yn ei feddwl. 

Yr ail wers:
Pan fyddai Iesu'n "dod" - neu fel y byddem ni'n ei ddweud: "dewch yn ôl" - nid oedd iddyn nhw wybod. 

Y drydedd wers:
Dylai'r disgyblion "wylio", ie, ond cadw llygad fwyfwy ar eu perthynas â Duw a llai ar ddigwyddiadau lleol neu'r byd. Gan ystyried yr egwyddorion hyn a'r drafodaeth flaenorol, gadewch inni ddangos yn awr sut mae sgwrs Iesu gyda'i ddisgyblion yn datblygu. Yn gyntaf oll, mae'n eu rhybuddio i beidio â chael eu twyllo gan ddigwyddiadau a allai edrych fel digwyddiadau amser diwedd ond nad ydyn nhw (24: 4-8). Rhaid i'r "difrifol a thrychinebus" ddigwydd, "ond nid yw'r diwedd yma eto" (adn. 6).

Yna mae Iesu'n cyhoeddi erledigaeth, anhrefn a marwolaeth i'r disgyblion4,9-13). Mor ddychrynllyd y mae'n rhaid bod hynny wedi bod iddi hi! "Am beth mae'r sôn hwn am erledigaeth a marwolaeth?" rhaid eu bod wedi meddwl. Dylai dilynwyr y Meseia fuddugoliaeth a gorchfygu, nid cael eu lladd a'u dinistrio, roedden nhw'n meddwl.

Yna mae Iesu'n dechrau siarad am yr angen i bregethu efengyl i'r byd i gyd. Wedi hynny, "dylai'r diwedd ddod" (24,14). Rhaid bod hyn hefyd wedi drysu'r disgyblion. Mae'n debyg eu bod yn meddwl y byddai'r Meseia yn gyntaf yn "dod", yna byddai'n sefydlu ei deyrnas, a dim ond wedyn y byddai gair yr Arglwydd yn mynd allan i'r holl fyd (Eseia 2,1-un).

Nesaf, mae'n ymddangos bod Iesu'n troi o gwmpas ac yn siarad eto am anghyfannedd y deml. Dylai fod "ffieidd-dra anghyfannedd yn y lle sanctaidd", ac "yna gadewch i'r rhai sydd yn Jwdea ffoi i'r mynyddoedd" (Mathew 24,15-16). Dywedir bod arswyd anghymarus yn torri allan dros yr Iddewon. "Oherwydd yna bydd gorthrymder mawr, fel na fu o ddechrau'r byd hyd yn hyn ac ni fydd eto", meddai Iesu (24,21). Dywedir ei fod mor ofnadwy fel na fyddai unrhyw un yn cael ei adael yn fyw pe na bai'r dyddiau hyn yn cael eu byrhau.

Er bod gan eiriau Iesu bersbectif byd-eang hefyd, mae'n siarad yn bennaf am ddigwyddiadau yn Jwdea a Jerwsalem. "Oherwydd bydd trallod mawr ar y wlad a dicter ar y bobl hyn", meddai Luc, ac amlinellir cyd-destun geiriau Iesu yn fanylach (Luc 21,23, Beibl Elberfeld, pwyslais wedi'i ychwanegu gan y golygydd). Y deml, Jerwsalem a Jwdea sydd wrth ganolbwynt rhybudd Iesu, nid y byd i gyd. Mae'r rhybudd apocalyptaidd y mae Iesu'n ei draddodi yn berthnasol yn bennaf i'r Iddewon yn Jerwsalem a Jwdea. Digwyddiadau OC 66-70. wedi cadarnhau hynny.

Ffoi - ar y Saboth?

Nid yw'n syndod, felly, bod Iesu wedi dweud: "Ond gofynnwch i'ch hediad beidio â digwydd yn y gaeaf nac ar y Saboth" (Mathew 2 Cor4,20). Mae rhai yn gofyn: Pam mae Iesu'n sôn am y Saboth pan nad yw'r Saboth bellach yn rhwymo'r Eglwys? Gan nad oes raid i Gristnogion boeni am y Saboth mwyach, pam ei fod yn cael ei grybwyll yn benodol yma fel rhwystr? Credai'r Iddewon fod teithio wedi'i wahardd ar y Saboth. Mae'n debyg bod ganddyn nhw hyd yn oed fesur o'r pellter mwyaf y gellid ei gwmpasu ar y diwrnod hwnnw, sef "llwybr Saboth" (Deddfau'r Apostolion 1,12). I Luc mae hyn yn cyfateb i'r pellter rhwng Mynydd yr Olewydd a chanol y ddinas (yn ôl yr atodiad yn y Beibl Luther roedd yn 2000 cufydd, tua 1 cilomedr). Ond dywed Iesu fod angen hedfan yn hir i'r mynyddoedd. Ni fyddai “Llwybr Saboth” yn eu cael allan o'r parth perygl. Mae Iesu'n gwybod bod ei wrandawyr yn credu nad ydyn nhw'n cael cymryd llwybrau dianc hir ar y Saboth.

Mae hyn yn esbonio pam ei fod yn gofyn i'r disgyblion ofyn i'r hediad beidio â chwympo ar Saboth. Rhaid gweld y cais hwn yng nghyd-destun eu dealltwriaeth o'r gyfraith Fosaig ar y pryd. Gallwn grynhoi ymresymiad Iesu yn fras fel hyn: gwn nad ydych yn credu mewn teithiau hir ar y Saboth, ac ni fyddwch yn ei wneud oherwydd eich bod yn credu bod y gyfraith yn mynnu hynny. Felly os yw'r pethau sydd i ddod dros Jerwsalem yn cwympo ar Saboth, ni fyddwch yn eu dianc ac fe welwch farwolaeth. Felly rwy'n eich cynghori i weddïo nad oes raid i chi ffoi ar y Saboth. Oherwydd hyd yn oed os ydyn nhw'n penderfynu ffoi, roedd y cyfyngiadau teithio a oedd yn gyffredinol yn y byd Iddewig yn rhwystr anodd.

Fel y dywedwyd yn gynharach, gallwn gysylltu’r rhan hon o rybuddion Iesu â dinistr Jerwsalem, a ddigwyddodd yn 70 OC. Cristnogion Iddewig yn Jerwsalem a oedd yn dal i gadw Cyfraith Moses (Actau 21,17-26), yn cael ei effeithio a byddai'n rhaid iddo ffoi. Byddai ganddyn nhw wrthdaro cydwybod â'r gyfraith Saboth pe bai amgylchiadau'n galw am ddianc y diwrnod hwnnw.

Dal ddim yr "arwydd"

Yn y cyfamser, parhaodd Iesu â'i araith, a'i bwrpas oedd ateb y tri chwestiwn a ofynnodd ei ddisgyblion am "pryd" ei ddyfodiad. Nodwn ei fod hyd yn hyn wedi egluro iddynt yn y bôn pan na ddaw. Mae'n gwahanu'r trychineb a fydd yn taro Jerwsalem o'r "arwydd" a dyfodiad "y diwedd". Ar y pwynt hwn mae'n rhaid bod y disgyblion wedi credu mai dinistr Jerwsalem a Jwdea oedd yr "arwydd" roedden nhw'n chwilio amdano. Ond roedden nhw'n anghywir, ac mae Iesu'n tynnu sylw at eu gwall. Mae'n dweud: “Yna pan mae rhywun yn dweud wrthych chi: Wele'r Crist! neu yno !, ni ddylech ei gredu »(Mathew 24,23). Peidiwch â'i gredu? Beth ddylai'r disgyblion feddwl am hyn? Mae'n rhaid eich bod chi wedi gofyn i chi'ch hun: Rydyn ni'n erfyn am ateb ynghylch pryd y bydd nawr yn sefydlu ei deyrnas, rydyn ni'n erfyn arno i roi arwydd ohoni, a dim ond pan na ddaw'r diwedd y mae'n siarad, ac mae'n enwi pethau y mae'r cymeriadau yn edrych fel ond ddim.

Er hynny, mae Iesu'n parhau i ddweud wrth y disgyblion pan na ddaw, na fydd yn ymddangos. "Felly os ydyn nhw'n dweud wrthych chi," Wele, mae yn yr anialwch! "Peidiwch â mynd allan; gwelwch, mae y tu mewn i'r tŷ!, peidiwch â'i gredu »(24,26). Mae am ei gwneud yn glir: Ni ddylid camarwain y disgyblion, nid gan ddigwyddiadau'r byd na chan bobl a gredai eu bod yn gwybod bod arwydd y diwedd wedi dod. Efallai ei fod hyd yn oed eisiau dweud wrthyn nhw nad yw cwymp Jerwsalem a'r deml yn cyhoeddi "y diwedd" chwaith.

Nawr adnod 29. Yma mae Iesu'n dechrau dweud rhywbeth wrth y disgyblion am "arwydd" ei ddyfodiad, hynny yw, mae'n ateb eu hail gwestiwn. Dylai'r haul a'r lleuad gael eu tywyllu, a dylai "y sêr" (comedau neu feteorynnau efallai) ddisgyn o'r awyr. Mae'r system solar gyfan i fod i ysgwyd.

Yn olaf, mae Iesu'n rhoi'r "arwydd" i'r disgyblion maen nhw'n aros amdano. Dywed: “Ac yna bydd arwydd Mab y Dyn yn ymddangos yn y nefoedd. Ac yna bydd yr holl genedlaethau ar y ddaear yn galaru ac yn gweld Mab y Dyn yn dod ar gymylau'r nefoedd gyda nerth a gogoniant mawr »(Ex4,30). Yna gofynnodd Iesu i'r disgyblion ddysgu dameg o'r ffigysbren4,32-34). Cyn gynted ag y bydd y canghennau'n dod yn feddal a'r dail yn dechrau egino, gwyddoch fod yr haf yn agosáu. "Yn yr un modd, os ydych chi'n gweld hyn i gyd, gwyddoch ei fod yn agos at y drws" (24,33).

Hynny i gyd

«Hynny i gyd» - beth ydyw? Ai rhyfeloedd, daeargrynfeydd a newyn yn unig sydd yma ac acw? Na. Dim ond dechrau llafur yw hwn. Mae yna lawer mwy o gystuddiau cyn "y diwedd". A yw "hyn i gyd" yn gorffen gydag ymddangosiad gau broffwydi a phregethu'r efengyl? Unwaith eto, na. A yw "hyn i gyd" yn cael ei gyflawni trwy'r angen yn Jerwsalem a dinistr y deml? Na. Felly beth sy'n rhaid i chi ei gynnwys o dan "hyn i gyd"?

Cyn i ni ateb, ychydig o dreuliad, gan ragweld ymhen amser rywbeth yr oedd yn rhaid i'r eglwys apostolaidd ei ddysgu ac y mae'r efengylau synoptig yn dweud amdano. Mae'n rhaid bod cwymp Jerwsalem yn 70, dinistr y deml a marwolaeth llawer o offeiriaid a llefarwyr Iddewig (a rhai apostolion) wedi taro'r eglwys yn galed. Mae bron yn sicr bod yr Eglwys yn credu y byddai Iesu'n dychwelyd yn syth ar ôl y digwyddiadau hyn. Ond ni ddigwyddodd hynny, a rhaid bod hynny wedi troseddu rhai Cristnogion.

Nawr, wrth gwrs, mae'r Efengylau yn dangos y dylai neu y dylai llawer mwy ddigwydd cyn dychweliad Iesu na dinistr Jerwsalem a'r deml yn unig. Oherwydd absenoldeb Iesu ar ôl cwymp Jerwsalem, ni allai'r Eglwys ddod i'r casgliad ei bod wedi cael ei chamarwain. Mae'r tri synoptig yn ailadrodd y ddysgeidiaeth ar gyfer yr eglwys: nes i chi weld "arwydd" Mab y Dyn yn ymddangos yn yr awyr, peidiwch â gwrando ar y rhai sy'n dweud ei fod eisoes wedi dod neu y bydd yn dod yn fuan.

Nid oes unrhyw un yn gwybod am yr awr

Nawr rydyn ni'n dod at y neges graidd y mae Iesu'n dymuno ei chyfleu yn neialog Mathew 24. Mae ei eiriau yn Mathew 24 yn llai proffwydol, yn hytrach maen nhw'n ddatganiad dysgu am fywoliaeth Gristnogol. Mathew 24 yw rhybudd Iesu i’r disgyblion: Byddwch yn barod yn ysbrydol bob amser, yn union oherwydd nad ydych yn gwybod ac yn gallu gwybod pryd y deuaf yn ôl. Mae'r damhegion yn Mathew 25 yn dangos yr un neges sylfaenol. Mae derbyn hyn - nad yw'r amser yn hysbys ac yn parhau - yn clirio llawer o gamddealltwriaeth o amgylch Mathew 24 ar un strôc. Dywed y bennod nad yw Iesu am wneud unrhyw broffwydoliaethau ynghylch union amser y "diwedd" na'i ddychweliad. Mae'r "oriawr" yn golygu: byddwch yn effro yn feddyliol yn gyson, byddwch yn barod bob amser. Ac nid: cadwch olwg ar ddigwyddiadau'r byd. Ni roddir proffwydoliaeth "pan".

Fel y gwelir o hanes diweddarach, roedd Jerwsalem yn wir yn ganolbwynt i lawer o ddigwyddiadau a datblygiadau cythryblus. Yn 1099, er enghraifft, amgylchynodd y croesgadwyr Cristnogol y ddinas a lladd yr holl drigolion. Yn ystod y Rhyfel Byd Cyntaf, cymerodd y Cadfridog Prydeinig Allenby y ddinas drosodd a'i gwahanu oddi wrth Ymerodraeth Twrci. A heddiw, fel y gwyddom i gyd, mae Jerwsalem a Jwdea yn chwarae rhan ganolog yn y gwrthdaro Iddewig-Arabaidd.

I grynhoi: Pan ofynnodd y disgyblion am "pryd" y diwedd, rhoddodd Iesu yr ateb: "Ni allwch wybod hynny." Datganiad a oedd ac sy'n ymddangos yn anodd ei dreulio. Oherwydd ar ôl ei atgyfodiad, roedd y disgyblion yn dal i bwyso arno gyda chwestiynau: "Arglwydd, a wnewch chi yn yr amser hwn sefydlu'r deyrnas eto i Israel?" (Deddfau'r Apostolion 1,6). Ac eto mae Iesu'n ateb: "Nid eich lle chi yw gwybod yr amser na'r awr y mae'r Tad wedi'i bennu yn ei allu ..." (adnod 7).

Er gwaethaf dysgeidiaeth glir Iesu, mae Cristnogion wedi ailadrodd camgymeriad yr apostolion bob amser. Dro ar ôl tro cronnodd dyfalu ynghylch amser y "diwedd", dro ar ôl tro rhagwelwyd dyfodiad Iesu ar unwaith. Ond mae hanes wedi gwneud Iesu yn iawn ac yn anghywir i bob jyglwr rhif. Yn syml iawn: ni allwn wybod pryd y daw “y diwedd”.

Gwyliwch

Nawr beth ddylen ni ei wneud wrth i ni aros i Iesu ddychwelyd? Mae Iesu'n ateb y disgyblion, ac mae'r ateb yn berthnasol i ni hefyd. Dywed: “Felly gwyliwch; oherwydd nad ydych chi'n gwybod ar ba ddiwrnod mae'ch Arglwydd yn dod ... Dyna pam rydych chi hefyd yn barod! Oherwydd daw Mab y Dyn mewn awr pan nad ydych yn meddwl hynny »(Mathew 24,42-44). Nid yw bod yn wyliadwrus yn yr ystyr o “wylio digwyddiadau'r byd” wedi'i olygu yma. Mae "gwylio" yn cyfeirio at berthynas y Cristion â Duw. Rhaid iddo fod yn barod bob amser i wynebu ei wneuthurwr.

Yng ngweddill yr 2il4. Pennod ac yn y 25. Yn y bennod hon, mae Iesu'n egluro'n fanylach beth yw ystyr "gwarchodwyr". Yn ddameg y ffyddlon a'r gwas drygionus, mae'n annog y disgyblion i osgoi pechodau bydol a pheidio â chael eu llethu gan atyniad pechod4,45-51). Y moesol? Dywed Iesu y bydd Arglwydd y Gwas Drygioni yn "dod mewn diwrnod pan nad yw'n ei ddisgwyl ac ar awr nid yw'n gwybod" (Ex4,50).

Dysgir dysgeidiaeth debyg yn ddameg y gwyryfon doeth ac ynfyd5,1-25). Nid yw rhai o'r gwyryfon yn barod, nid yn "effro" pan ddaw'r priodfab. Cewch eich eithrio o'r ymerodraeth. Y moesol? Dywed Iesu: “Felly gwyliwch! Oherwydd ni wyddoch na dydd nac awr »(25,13). Yn ddameg y doniau a ymddiriedwyd, mae Iesu'n siarad amdano'i hun fel person sy'n mynd ar daith5,14-30). Mae'n debyg ei fod yn meddwl am ei arhosiad yn y nefoedd cyn iddo ddychwelyd. Yn y cyfamser dylai'r gweision weinyddu'r hyn a ymddiriedwyd iddynt mewn dwylo dibynadwy.

Yn olaf, yn ddameg y defaid a'r geifr, mae Iesu'n mynd i'r afael â'r dyletswyddau bugeiliol a roddir i'r disgyblion ar gyfer ei absenoldeb. Yma mae'n tynnu eu sylw o'r "pryd" o'i ddyfodiad at y canlyniadau y bydd y dyfodiad hwn yn eu cael i'w bywyd tragwyddol. Ei ddyfodiad a'i atgyfodiad fydd diwrnod eu barn. Y diwrnod mae Iesu'n gwahanu'r defaid (ei wir ddilynwyr) oddi wrth y geifr (y bugeiliaid drygionus).

Yn y ddameg, mae Iesu'n gweithio gyda symbolau yn seiliedig ar anghenion corfforol y disgyblion. Fe wnaethant roi bwyd iddo pan oedd eisiau bwyd arno, rhoi diod iddo pan oedd syched arno, ei gymryd i mewn pan oedd yn ddieithryn, ei wisgo pan oedd yn noeth. Roedd y disgyblion wedi synnu a dywedon nhw nad oedden nhw erioed wedi ei weld yn anghenus.

Ond roedd Iesu eisiau darlunio rhinweddau bugeiliaid. "Yn wir rwy'n dweud wrthych, yr hyn a wnaethoch i un o'r lleiaf o'r rhain fy mrodyr, gwnaethoch hynny i mi" (Ex5,40). Pwy sy'n frawd i Iesu? Un o'i wir olynwyr. Felly mae Iesu'n gorchymyn i'r disgyblion fod yn stiwardiaid da a bugeiliaid ei braidd - ei eglwys.

Dyma sut mae'r disgwrs hir lle mae Iesu'n ateb tri chwestiwn ei ddisgyblion yn dod i ben: Pryd mae Jerwsalem a'r deml yn cael ei dinistrio? Beth fydd "arwydd" ei ddyfodiad? Pryd mae “diwedd amser y byd” yn digwydd?

crynodeb

Mae'r disgyblion mewn sioc o glywed bod adeiladau'r deml i gael eu dinistrio. Maen nhw'n gofyn pryd y dylai hyn ddigwydd a phryd y dylai'r "diwedd" a Iesu "ddod" ddigwydd. Fel y dywedais, yn ôl pob tebyg, roeddent yn disgwyl i Iesu esgyn gorsedd y Meseia a gadael i deyrnas Dduw ddechrau gyda'i holl nerth a gogoniant. Mae Iesu'n rhybuddio yn erbyn y ffordd hon o feddwl. Bydd oedi cyn "y diwedd". Bydd Jerwsalem a'r deml yn cael eu dinistrio, ond bydd bywyd yr eglwys yn mynd yn ei blaen. Bydd erledigaeth Cristnogion a gorthrymderau ofnadwy yn dod dros Jwdea. Mae'r disgyblion mewn sioc. Roeddent wedi meddwl y byddai disgyblion y Meseia yn sicrhau buddugoliaeth ysgubol ar unwaith, y byddai Gwlad yr Addewid yn cael ei goresgyn, y byddai'r gwir addoliad yn cael ei adfer. Ac yn awr y rhagfynegiadau hyn o ddinistr y deml ac erledigaeth y ffyddloniaid. Ond mae gwersi dychrynllyd eraill i'w dysgu. Yr unig "arwydd" y bydd disgyblion dyfodiad Iesu yn ei weld yw ei ddyfodiad ei hun. Nid oes gan yr "arwydd" hwn swyddogaeth amddiffynnol mwyach oherwydd ei bod yn rhy hwyr. Mae hyn oll yn arwain at neges graidd Iesu na all unrhyw un ragweld pryd y daw “y diwedd” na phryd y bydd Iesu’n dychwelyd.

Derbyniodd Iesu bryderon ei ddisgyblion yn deillio o'r ffordd anghywir o feddwl a deilliodd wers ysbrydol ohoni. Yng ngeiriau DA Carson: «Atebir cwestiynau’r disgyblion, a disgwylir i’r darllenydd edrych ymlaen at ddychweliad yr Arglwydd a, chyn belled â bod y Meistr i ffwrdd, i fyw’n gyfrifol, yn ffyddlon, gyda dynoliaeth a gyda dewrder4,45-25,46) »(Ibid, t. 495). 

gan Paul Kroll


pdfBeth mae Mathew 24 yn ei ddweud am "y diwedd"