sain
Yr hyn y mae Mathew 24 yn ei ddweud am “y diwedd”
Yn gyntaf oll, er mwyn osgoi camddehongliadau, mae’n bwysig gweld Mathew 24 yng nghyd-destun ehangach y penodau blaenorol. Efallai y bydd yn syndod ichi ddysgu bod y rhagarweiniad i Mathew 24 yn dechrau mor gynnar â phennod 16, adnod 21 fan bellaf. Yno mae’n dweud yn gryno: “O’r amser hwnnw y dechreuodd Iesu ddangos i’w ddisgyblion sut roedd yn rhaid iddo fynd i Jerwsalem a dioddef llawer gan yr henuriaid a’r prif offeiriaid a’r ysgrifenyddion a chael ei roi i farwolaeth ac atgyfodi ar y trydydd dydd. “ Gyda hyn mae Iesu’n ildio’r cliwiau cyntaf, rhywbeth a oedd yn edrych i’r disgyblion fel gornest elfennol rhwng Iesu a’r awdurdodau crefyddol yn Jerwsalem. Ar y ffordd i Jerwsalem (20,17:19) mae'n eu paratoi ymhellach ar gyfer y gwrthdaro hwn.
Adeg y cyhoeddiad cyntaf am ddioddefaint, aeth Iesu â'r tri disgybl Pedr, Iago ac Ioan gydag ef i fyny mynydd uchel. Yno, fe wnaethant brofi'r Trawsnewidiad (17,1-13). Ar gyfer hyn yn unig mae'n rhaid bod y disgyblion wedi gofyn iddyn nhw'u hunain a fyddai sefydlu teyrnas Dduw ar fin digwydd7,10-un).
Mae Iesu hefyd yn dweud wrth y disgyblion y byddan nhw'n eistedd ar ddeuddeg gorsedd ac yn barnu Israel "pan fydd Mab y dyn yn eistedd ar ei orsedd ogoneddus" (Gen9,28). Diau fod hyn yn codi cwestiynau newydd am "pryd" a "sut" dyfodiad teyrnas Dduw. Fe wnaeth araith Iesu am y deyrnas hyd yn oed ysgogi mam Iago ac Ioan i ofyn i Iesu roi safleoedd arbennig yn y deyrnas i’w dau fab (20,20:21).
Yna daeth y mynediad buddugoliaethus i Jerwsalem, pan farchogodd Iesu i'r ddinas ar asyn1,1-11). O ganlyniad, yn ôl Mathew, cyflawnwyd proffwydoliaeth Sechareia, y gwelwyd ei bod yn gysylltiedig â'r Meseia. Roedd y ddinas gyfan ar ei thraed, yn pendroni beth fyddai'n digwydd pan gyrhaeddodd Iesu. Yn Jerwsalem gwrthdroi byrddau'r newidwyr arian a dangos ei awdurdod cenhadol trwy weithredoedd a gwyrthiau pellach1,12-27). " Pwy yw efe ?" rhyfeddodd y bobl (2 Cor1,10).
Yna mae Iesu'n egluro yn 21,43 wrth y prif offeiriaid a'r henuriaid: “Am hynny rwy'n dweud wrthych, bydd teyrnas Dduw yn cael ei chymryd oddi wrthych, a'i rhoi i bobl sy'n dwyn ei ffrwyth.” Roedd ei wrandawyr yn gwybod ei fod yn siarad amdanynt. Gellid cymryd y dywediad hwn am Iesu fel arwydd ei fod ar fin sefydlu ei deyrnas Feseianaidd, ond y dylai'r "sefydliad" crefyddol barhau i fod wedi'i gau allan ohoni.
A fydd yr ymerodraeth yn cael ei hadeiladu?
Mae'n rhaid bod y disgyblion a glywodd hyn wedi meddwl beth oedd yn mynd i ddigwydd. A oedd Iesu eisiau galw ei hun yn Feseia ar unwaith? A oedd ar fin ymladd yn erbyn yr awdurdodau Rhufeinig? A oedd ar fin dod â theyrnas Dduw? A fyddai rhyfel, a beth fyddai'n digwydd i Jerwsalem a'r deml?
Nawr rydyn ni'n dod at Mathew 22, adnod 15. Dyma ddechrau'r olygfa gyda'r Phariseaid yn ceisio denu Iesu i fagl gyda chwestiynau am y dreth. Gyda'i atebion roeddent am ei bortreadu fel gwrthryfelwr yn erbyn yr awdurdodau Rhufeinig. Ond rhoddodd Iesu ateb doeth, a chafodd eu cynllun ei rwystro.
Ar yr un diwrnod cafodd y Sadwceaid ddadl gyda Iesu hefyd2,23-32). Nid oeddent yn credu yn yr atgyfodiad a gofynasant gwestiwn tric iddo hefyd am saith brawd y naill ar ôl y llall yn priodi'r un fenyw. Gwraig pwy fyddai hi yn yr atgyfodiad? Atebodd Iesu yn anuniongyrchol a dweud nad oeddent yn deall eu hysgrythurau eu hunain. Fe wnaeth ei drysu trwy ddweud nad oedd priodas yn y deyrnas.
Yna, o'r diwedd, gofynnodd y Phariseaid a'r Sadwceaid gwestiwn iddo am y gorchymyn uchaf yn y gyfraith2,36). Atebodd yn ddoeth trwy ddyfynnu 3. Moses 19,18 und 5. Mose 6,5. Ac am ei ran yn gwrthweithio cwestiwn tric: Ei fab ddylai fod y Meseia (Ex2,42)? Yna roedd yn rhaid iddynt fod yn dawel; " Ni allai neb ateb gair iddo, ac ni feiddiodd neb o'r dydd hwnw ymlaen ei ofyn" (2 Cor2,46).
Mae Pennod 23 yn dangos polemics Iesu yn erbyn yr ysgrifenyddion a'r Phariseaid. Tua diwedd y bennod, mae Iesu’n cyhoeddi y bydd yn anfon “proffwydi a doethion ac ysgrifenyddion” atyn nhw ac yn rhagweld y byddan nhw’n eu lladd, eu croeshoelio, eu fflangellu a’u herlid. Mae'n rhoi'r cyfrifoldeb am yr holl broffwydi a laddwyd ar eu hysgwyddau. Mae tensiwn yn amlwg yn cynyddu, ac mae'n rhaid bod y disgyblion wedi meddwl tybed beth allai arwyddocâd y gwrthdaro hwn fod. A oedd Iesu ar fin cipio grym fel Meseia?
Yna anerchodd Iesu Jerwsalem mewn gweddi a phroffwydodd y byddai eu tŷ yn cael ei “adael yn anghyfannedd.” Dilynir hyn gan y sylw enigmatig: "Oherwydd rwy'n dweud wrthych, ni fyddwch yn fy ngweld o hyn allan hyd nes y dywedwch, 'Bendigedig yw'r hwn sy'n dod yn enw'r Arglwydd'" (2 Cor.3,38-39.) Rhaid bod y disgyblion wedi bod yn fwy a mwy ac wedi gofyn cwestiynau pryderus iddyn nhw eu hunain am y pethau a ddywedodd Iesu. A oedd ar fin egluro ei hun?
Dinistr y deml broffwydol
Ar ôl hynny, gadawodd Iesu y deml. Wrth iddynt fynd allan, pwyntiodd ei ddisgyblion anadl at adeiladau'r deml. Yn Marc dywedant, "Feistr, wele pa gerrig a pha adeiladau!"3,1). Y mae Luc yn ysgrifenu fod y dysgyblion yn llefaru mewn syndod am ei " meini prydferth a'i dlysau" (2 Cor1,5).
Ystyriwch yr hyn sy'n rhaid ei fod wedi digwydd yng nghalonnau'r disgyblion. Roedd datganiadau Iesu am ddinistr Jerwsalem a’i gwrthdaro ag awdurdodau crefyddol yn dychryn ac yn cyffroi’r disgyblion. Mae'n rhaid eich bod wedi meddwl pam y soniodd am y cwymp sydd ar ddod o Iddewiaeth a'i sefydliadau. Oni ddylai'r Meseia ddod i gryfhau'r ddau? O eiriau'r disgyblion am y deml mae pryder anuniongyrchol: oni ddylai'r eglwys bwerus hon gael ei difrodi hefyd?
Mae Iesu'n rhwystro eu gobaith ac yn dyfnhau eu rhagfynegiadau pryderus. Mae'n chwalu eu mawl o'r deml: “Onid ydych chi'n gweld hyn i gyd? Yn wir, meddaf i chwi, ni adewir un faen ar y llall na thorrir." (2 Cor4,2). Mae'n rhaid bod hyn wedi rhoi sioc ddofn i'r disgyblion. Roedden nhw'n credu y byddai'r Meseia yn achub, nid yn dinistrio, Jerwsalem a'r Deml. Pan lefarodd yr Iesu am y pethau hyn y mae yn rhaid fod y dysgyblion yn meddwl diwedd ar lywodraeth y Cenhedloedd ac adfywiad gogoneddus Israel ; prophwydir y ddau gymaint o weithiau yn yr Ysgrythyrau Hebraeg. Gwyddent fod y digwyddiadau hyn i ddigwydd yn yr “amser diweddaf,” yn y “dyddiau diweddaf” (Daniel 8,17; 11,35 & 40; 12,4 a 9). Yna roedd y Meseia i ymddangos neu "ddod" i sefydlu teyrnas Dduw. Roedd hyn yn golygu y byddai Israel yn codi i fawredd cenedlaethol ac yn arwain yr ymerodraeth.
Pryd fydd hynny'n digwydd?
Roedd y disgyblion - a gredai mai Iesu oedd y Meseia - yn naturiol yn dyheu am wybod a oedd “amser y diwedd” wedi dod. Roedd y disgwyliadau’n uchel y byddai Iesu’n cyhoeddi’n fuan mai ef oedd y Meseia (Ioan 2,12-18). Nid rhyfedd felly fod y dysgyblion yn annog y Meistr i egluro dull ac amser ei "ddyfodiad" Ef.
Wrth i Iesu eistedd ar Fynydd yr Olewydd, daeth y disgyblion cynhyrfus ato ac yn breifat eisiau rhywfaint o wybodaeth "fewnol". "Dywedwch wrthym," gofynasant, "pryd fydd hyn yn digwydd?" a beth fydd arwydd dy ddyfodiad a diwedd y byd?” (Mathew 24,3.) Roeddent eisiau gwybod pryd y byddai'r pethau a broffwydwyd gan Iesu am Jerwsalem yn dod i ben, oherwydd yn ddiamau eu bod yn eu cysylltu â'r amseroedd diwedd a'i "ddyfodiad".
Pan soniodd y dysgyblion am y " dyfodiad," nid oedd ganddynt " ail " ddyfodiad mewn golwg. Dychmygasant y deuai y Messiah a sefydlu ei deyrnas yn Jerusalem yn fuan iawn, ac y byddai yn para " am byth." Ni wyddent am raniad i ddyfodiad “cyntaf” ac “ail”.
Mae pwynt pwysig arall yn berthnasol i Mathew 24,3 i'w ystyried, oherwydd bod yr adnod yn fath o grynodeb o gynnwys y bennod 2 gyfan4. Mae cwestiwn y disgyblion yn cael ei ailadrodd gyda rhai geiriau allweddol mewn italig: “Dywedwch wrthym,” gofynnon nhw, “pryd fydd hyn yn digwydd? a beth fydd arwydd dy ddyfodiad a diwedd y byd?” Roeddent am wybod pryd y byddai’r pethau y proffwydodd Iesu am Jerwsalem yn digwydd oherwydd eu bod yn eu cysylltu â “diwedd y byd” (mewn gwirionedd: diwedd y byd amser byd, oes) a'i "ddyfod".
Tri chwestiwn gan y disgyblion
Mae tri chwestiwn gan y disgyblion yn dod i'r amlwg. Yn gyntaf, roedden nhw eisiau gwybod pryd roedd "hynny" yn mynd i ddigwydd. Gallai “hynny” olygu anghyfannedd Jerwsalem a byddai’r deml yr oedd Iesu newydd ei phroffwydo yn cael ei dinistrio. Yn ail, yr oeddynt am wybod pa " arwydd " a fuasai yn nodi ei ddyfodiad ; Mae Iesu'n dweud wrthynt, fel y gwelwn, yn ddiweddarach ym mhennod 24, adnod 30. Ac yn drydydd, roedd y disgyblion eisiau gwybod pryd y digwyddodd y "diwedd". Dywed Iesu wrthynt nad ydynt i gael gwybod (2 Cor4,36).
Mae ystyried y tri chwestiwn hyn ar wahân—ac atebion Iesu iddynt—yn osgoi llu o broblemau a chamddehongliadau sy’n gysylltiedig â Mathew 24. Mae Iesu'n dweud wrth ei ddisgyblion y byddai Jerwsalem a'r deml (y "bod") yn wir yn cael eu dinistrio yn eu hoes. Ond byddai yr "arwydd" y gofynasant am dano yn perthyn i'w ddyfodiad, nid i ddinystr y ddinas. Ac i’r trydydd cwestiwn mae’n ateb nad oes neb yn gwybod yr awr y bydd yn dychwelyd a “diwedd” y byd.
Felly tri chwestiwn yn Mathew 24 a thri ateb ar wahân y mae Iesu yn eu rhoi. Mae'r rhain yn ateb datgysylltu digwyddiadau sy'n ffurfio uned yng nghwestiynau'r disgyblion ac yn torri trwy eu cyd-destun amser. Gall dychweliad Iesu a "diwedd yr oes" felly barhau i orwedd yn y dyfodol, er bod dinistr Jerwsalem (OC 70) yn bell iawn yn y gorffennol.
Nid yw hyn yn golygu – fel y dywedais – fod y disgyblion yn gweld dinistrio Jerwsalem ar wahân i’r “diwedd”. Gyda bron i 100 y cant o sicrwydd ni wnaethant hynny. Ac ar wahân, maent yn cyfrif gyda'r digwyddiad ar fin digwydd (diwinyddion yn defnyddio'r term technegol "disgwyliad ar fin digwydd").
Gadewch i ni weld sut yr ymdrinnir â'r cwestiynau hyn ymhellach yn Mathew 24. Yn gyntaf oll, rydym yn nodi nad yw Iesu yn ymddangos yn arbennig o ddiddordeb mewn siarad am amgylchiadau "y diwedd." Ei ddisgyblion sy'n archwilio, sy'n gofyn cwestiynau, ac mae Iesu'n ymateb iddynt ac yn rhoi rhai esboniadau.
Gwelwn hefyd fod cwestiynau y dysgyblion am y " diwedd " bron yn sicr yn dyfod o gamsyniad — y byddai y dygwyddiadau yn digwydd yn fuan iawn, ac ar yr un pryd. Felly nid yw'n syndod eu bod yn cyfrif ar "ddyfodiad" Iesu fel Meseia yn y dyfodol agos iawn, yn yr ystyr y gallai ddigwydd mewn ychydig ddyddiau neu wythnosau. Eto i gyd, roedden nhw eisiau "arwydd" diriaethol i gadarnhau ei ddyfodiad. Gyda'r wybodaeth gychwynnol neu gyfrinachol hon, roedden nhw am roi eu hunain mewn safleoedd manteisiol pan gymerodd Iesu Ei gam.
Yn y cyd-destun hwn y dylem weld sylwadau Iesu yn Mathew 24. Daw ysgogiad y drafodaeth gan y disgyblion. Maen nhw'n credu bod Iesu ar fin cymryd pŵer ac eisiau gwybod "pryd." Maen nhw eisiau arwydd paratoadol. Roeddent yn camddeall cenhadaeth Iesu yn llwyr.
Y diwedd: ddim eto
Yn lle ateb cwestiynau'r disgyblion yn uniongyrchol fel y dymunir, mae Iesu'n defnyddio'r cyfle i ddysgu tri dysgeidiaeth bwysig iddyn nhw.
Y wers gyntaf:
Roedd y senario yr oeddent yn gofyn amdano yn llawer mwy cymhleth nag yr oedd y disgyblion naïf yn ei feddwl.
Yr ail wers:
Pan fyddai Iesu’n “dod”—neu fel y bydden ni’n dweud “dewch eto”—nid oedden nhw wedi’u tynghedu i wybod.
Y drydedd wers:
Roedd y disgyblion i "wylio," ie, ond gyda ffocws cynyddol ar eu perthynas â Duw a llai ar faterion lleol neu fyd-eang. Gyda’r egwyddorion hyn a’r drafodaeth flaenorol mewn golwg, gadewch inni nawr weld sut mae sgwrs Iesu â’i ddisgyblion yn datblygu. Yn gyntaf oll, mae'n eu rhybuddio i beidio â chael eu twyllo gan ddigwyddiadau a all ymddangos yn ddigwyddiadau diwedd amser ond nad ydynt (24:4-8). "Rhaid" i ddigwyddiadau mawr a thrychinebus ddigwydd, "ond nid yw'r diwedd eto" (adnod 6).
Yna mae Iesu'n cyhoeddi erledigaeth, anhrefn a marwolaeth i'r disgyblion4,9-13). Mae'n rhaid bod hynny'n arswydus iddi! “Am beth mae'r sôn hwn am erledigaeth a marwolaeth?” mae'n rhaid eu bod wedi meddwl. Roedden nhw'n meddwl y dylai dilynwyr y Meseia fuddugoliaeth a goresgyn, nid cael eu lladd a'u dinistrio.
Yna mae Iesu’n dechrau sôn am bregethu efengyl i’r holl fyd. Wedi hyny, “y diwedd sydd i ddyfod” (2 Cor4,14). Mae'n rhaid bod hyn hefyd wedi drysu'r disgyblion. Mae'n debyg eu bod yn meddwl y byddai'r Meseia yn "dod" yn gyntaf, yna byddai'n sefydlu ei deyrnas, a dim ond wedyn y byddai gair yr Arglwydd yn mynd allan i'r holl fyd (Eseia 2,1-un).
Nesaf, mae'n ymddangos bod Iesu'n gwneud tro pedol ac yn siarad eto am anghyfannedd y deml. Dylai fod " ffieidd-dra anghyfannedd yn y lle sanctaidd," a "phob un sydd yn Jwdea ffoi i'r mynyddoedd" (Mathew 24,15-16). Dychryn anghyffelyb sydd i ddyoddef yr Iuddewon. " Canys yna y bydd gorthrymder mawr, yr hwn ni bu er dechreuad y byd hyd yn awr, ac na bydd byth eto," medd yr Iesu (2 Cor.4,21). Dywedir ei fod mor ofnadwy fel na fyddai unrhyw un yn cael ei adael yn fyw pe na bai'r dyddiau hyn yn cael eu byrhau.
Er bod gan eiriau Iesu hefyd bersbectif byd-eang, mae'n sôn yn bennaf am ddigwyddiadau yn Jwdea a Jerwsalem. “Canys trallod mawr fydd ar y wlad a dicter ar y bobl hyn,” meddai Luc, sy’n amlinellu cyd-destun ymadroddion Iesu yn fanylach (Luc 21,23, Beibl Elberfeld, pwyslais wedi'i ychwanegu gan y golygydd). Y deml, Jerwsalem a Jwdea sydd wrth ganolbwynt rhybudd Iesu, nid y byd i gyd. Mae'r rhybudd apocalyptaidd y mae Iesu'n ei draddodi yn berthnasol yn bennaf i'r Iddewon yn Jerwsalem a Jwdea. Digwyddiadau OC 66-70. wedi cadarnhau hynny.
Ffoi - ar y Saboth?
Nid yw’n syndod felly bod Iesu wedi dweud, “Gofynwch i chi beidio â bod yn hedfan yn y gaeaf nac ar y Saboth” (Mathew 24,20). Mae rhai yn gofyn: Pam mae Iesu yn sôn am y Saboth pan nad yw'r Saboth bellach yn rhwymo'r eglwys? Gan nad oes raid i Gristnogion boeni am y Saboth mwyach, pam mae'n cael ei grybwyll yn benodol yma fel rhwystr? Credai yr luddewon ei fod yn waharddedig i deithio ar y Sabboth. Mae'n debyg bod ganddyn nhw hyd yn oed fesur o'r pellter mwyaf y gellid ei deithio y diwrnod hwnnw, sef "taith Saboth" (Actau 1,12). Yn Luc, mae hyn yn cyfateb i'r pellter rhwng Mynydd yr Olewydd a chanol y ddinas (yn ôl yr atodiad ym Beibl Luther, roedd yn 2000 cufydd, tua 1 cilometr). Ond dywed Iesu fod angen hedfan hir i'r mynyddoedd. Ni fyddai "taith Saboth" yn eu tynnu allan o ffordd niwed. Mae Iesu'n gwybod bod ei wrandawyr yn credu nad ydyn nhw'n cael gwneud teithiau hedfan hir ar y Saboth.
Mae hyn yn esbonio pam ei fod yn gofyn i'r disgyblion ofyn i'r hediad beidio â chwympo ar Saboth. Rhaid gweld y cais hwn yng nghyd-destun eu dealltwriaeth o'r gyfraith Fosaig ar y pryd. Gallwn grynhoi ymresymiad Iesu yn fras fel hyn: gwn nad ydych yn credu mewn teithiau hir ar y Saboth, ac ni fyddwch yn ei wneud oherwydd eich bod yn credu bod y gyfraith yn mynnu hynny. Felly os yw'r pethau sydd i ddod dros Jerwsalem yn cwympo ar Saboth, ni fyddwch yn eu dianc ac fe welwch farwolaeth. Felly rwy'n eich cynghori i weddïo nad oes raid i chi ffoi ar y Saboth. Oherwydd hyd yn oed os ydyn nhw'n penderfynu ffoi, roedd y cyfyngiadau teithio a oedd yn gyffredinol yn y byd Iddewig yn rhwystr anodd.
Fel y dywedwyd yn gynharach, gallwn gysylltu’r rhan hon o rybuddion Iesu â dinistr Jerwsalem, a ddigwyddodd yn 70 OC. Cristnogion Iddewig yn Jerwsalem a oedd yn dal i gadw Cyfraith Moses (Actau 21,17-26), yn cael ei effeithio a byddai'n rhaid iddo ffoi. Byddai ganddyn nhw wrthdaro cydwybod â'r gyfraith Saboth pe bai amgylchiadau'n galw am ddianc y diwrnod hwnnw.
Dal ddim yr "arwydd"
Yn y cyfamser, parhaodd Iesu â'i sgwrs, a gynlluniwyd i ateb y tri chwestiwn a ofynnwyd gan ei ddisgyblion am "pryd" ei ddyfodiad. Yr ydym yn canfod ei fod hyd yn hyn yn y bôn ond wedi dweud wrthynt pan na fydd yn dod. Gwahana y trychineb a fyddo i Jerusalem oddiwrth yr " arwydd " a dyfodiad " y diwedd." Ar y pwynt hwn mae'n rhaid bod y disgyblion yn credu mai dinistrio Jerwsalem a Jwdea oedd yr "arwydd" yr oeddent yn ei geisio. Ond roedden nhw'n anghywir, ac mae Iesu'n tynnu sylw at eu camgymeriad. Mae'n dweud: "Yna os dywed rhywun wrthych, 'Wele, dyma'r Crist! neu yno!, felly ni chredwch." (Mathew 24,23). Peidiwch â'i gredu? Beth ddylai'r disgyblion feddwl am hyn? Mae'n rhaid eich bod chi wedi gofyn i chi'ch hun: Rydyn ni'n erfyn am ateb ynghylch pryd y bydd nawr yn sefydlu ei deyrnas, rydyn ni'n erfyn arno i roi arwydd ohoni, a dim ond pan na ddaw'r diwedd y mae'n siarad, ac mae'n enwi pethau y mae'r cymeriadau yn edrych fel ond ddim.
Er gwaethaf hyn, mae Iesu yn parhau i ddweud wrth y disgyblion pryd na fydd yn dod, ddim yn ymddangos. “Felly os dywedant wrthych, Wele ef yn yr anialwch, peidiwch â mynd allan; wele efe o fewn y tŷ ! na chredwch hyny" (2 Cor4,26). Mae am ei gwneud yn glir na ddylai’r disgyblion ganiatáu iddynt gael eu camarwain, naill ai gan ddigwyddiadau’r byd neu gan bobl a oedd yn meddwl eu bod yn gwybod bod arwydd y diwedd wedi cyrraedd. Efallai ei fod hyd yn oed am ddweud wrthyn nhw nad yw cwymp Jerwsalem a'r Deml yn cyhoeddi "y diwedd eto."
Nawr adnod 29. Yma mae Iesu o'r diwedd yn dechrau dweud rhywbeth wrth y disgyblion am "arwydd" ei ddyfodiad, hy mae'n ateb eu hail gwestiwn. Dywedir bod yr haul a'r lleuad yn tywyllu, a dywedir bod "y sêr" (efallai comedau neu feteorynnau) yn disgyn o'r awyr. Bydd y system solar gyfan yn ysgwyd.
Yn olaf, mae Iesu'n dweud wrth y disgyblion yr "arwydd" y maen nhw'n aros amdano. Mae’n dweud: “Ac yna bydd arwydd Mab y Dyn yn ymddangos yn y nefoedd. Ac yna bydd holl deuluoedd y ddaear yn galaru, a byddant yn gweld Mab y Dyn yn dod ar gymylau'r nef gyda nerth a gogoniant mawr" (2 Cor.4,30). Yna gofynnodd Iesu i'r disgyblion ddysgu dameg o'r ffigysbren4,32-34). Cyn gynted ag y bydd y canghennau'n meddalu a'r dail yn egino, fe wyddoch fod yr haf yn dod. " Hefyd, pan weloch yr holl bethau hyn, gwybyddwch ei fod ef yn agos wrth y drws" (2 Cor4,33).
Hynny i gyd
“Hynny i gyd” – beth yw hynny? Ai dim ond rhyfeloedd, daeargrynfeydd a newyn yma ac acw? Nac ydw. Dim ond dechrau poenau esgor yw hyn. Mae llawer mwy o gystuddiau i ddod cyn “y diwedd.” A yw “hyn oll” yn gorffen ag ymddangosiad gau broffwydi a phregethiad yr efengyl? Eto, na. A yw “hyn oll” yn cael ei gyflawni trwy’r adfyd yn Jerwsalem a dinistr y deml? Nac ydw. Felly beth ydych chi'n ei olygu wrth “hyn i gyd”?
Cyn i ni ateb, ychydig o dreuliad, gan ragweld ymhen amser rywbeth yr oedd yn rhaid i'r eglwys apostolaidd ei ddysgu ac y mae'r efengylau synoptig yn dweud amdano. Mae'n rhaid bod cwymp Jerwsalem yn 70, dinistr y deml a marwolaeth llawer o offeiriaid a llefarwyr Iddewig (a rhai apostolion) wedi taro'r eglwys yn galed. Mae bron yn sicr bod yr Eglwys yn credu y byddai Iesu'n dychwelyd yn syth ar ôl y digwyddiadau hyn. Ond ni ddigwyddodd hynny, a rhaid bod hynny wedi troseddu rhai Cristnogion.
Nawr, wrth gwrs, mae'r efengylau'n dangos, cyn i Iesu ddychwelyd, y dylai neu y dylai llawer mwy ddigwydd na dim ond dinistrio Jerwsalem a'r deml. Ni allai'r eglwys ddod i'r casgliad o absenoldeb Iesu ar ôl cwymp Jerwsalem ei bod wedi cael ei chamarwain. Wrth ddysgu'r Eglwys, mae'r tri Synoptig yn ailadrodd: Hyd nes y gwelwch "arwydd" Mab y dyn yn ymddangos yn y nefoedd, peidiwch â gwrando ar y rhai sy'n dweud ei fod eisoes wedi dod neu y bydd yn dod yn fuan.
Nid oes unrhyw un yn gwybod am yr awr
Nawr down at y neges graidd y mae Iesu am ei chyfleu yn neialog Mathew 24. Mae ei eiriau yn Mathew 24 yn llai proffwydol ac yn fwy o ddatganiad athrawiaethol am fywyd Cristnogol. Mathew 24 yw rhybudd Iesu i'r disgyblion: Byddwch yn ysbrydol barod bob amser, yn union oherwydd nad ydych yn gwybod ac yn methu gwybod pryd y byddaf yn dod eto. Mae’r damhegion yn Mathew 25 yn dangos yr un pwynt sylfaenol. Mae derbyn hyn - bod yr amseriad yn anhysbys ac yn parhau i fod yn anhysbys - yn sydyn yn clirio llawer o'r camsyniadau ynghylch Mathew 24. Mae'r bennod yn dweud nad yw Iesu yn proffwydo o gwbl am union amser y "diwedd" neu Ei ddychwelyd. Mae'r "Wachet" yn golygu: byddwch yn gyson yn ysbrydol effro, byddwch bob amser yn barod. Ac nid: Dilyn digwyddiadau byd yn gyson. Ni roddir proffwydoliaeth “pryd”.
Fel y gwelir o hanes diweddarach, roedd Jerwsalem yn wir yn ganolbwynt i lawer o ddigwyddiadau a datblygiadau cythryblus. Yn 1099, er enghraifft, amgylchynodd y croesgadwyr Cristnogol y ddinas a lladd yr holl drigolion. Yn ystod y Rhyfel Byd Cyntaf, cymerodd y Cadfridog Prydeinig Allenby y ddinas drosodd a'i gwahanu oddi wrth Ymerodraeth Twrci. A heddiw, fel y gwyddom i gyd, mae Jerwsalem a Jwdea yn chwarae rhan ganolog yn y gwrthdaro Iddewig-Arabaidd.
I grynhoi: Pan ofynnwyd iddo gan y disgyblion am “pryd” y diwedd, mae Iesu’n ateb: “Ni allwch wybod hynny.” Datganiad a oedd ac yn amlwg yn anodd ei dreulio. Oherwydd ar ôl ei atgyfodiad roedd y disgyblion yn dal i bla arno â chwestiynau yn ei gylch: “Arglwydd, a wyt ti am adfer y deyrnas i Israel ar yr adeg hon?” (Actau 1,6). A thrachefn y mae Iesu yn ateb, "Nid eich eiddo chwi yw gwybod yr amser na'r awr a osododd y Tad yn ei allu ef..." (adnod 7).
Er gwaethaf dysgeidiaeth glir Iesu, mae Cristnogion ar hyd yr oesoedd wedi ailadrodd cyfeiliornad yr apostolion. Dro ar ôl tro roedd dyfalu am amser y "diwedd" wedi cronni, rhagfynegwyd dyfodiad Iesu dro ar ôl tro. Ond profodd hanes Iesu yn iawn a phob jyglwr rhif yn anghywir. Yn syml iawn: ni allwn wybod pryd y daw “y diwedd”.
Gwyliwch
Beth dylen ni ei wneud nawr wrth i ni aros am ddychweliad Iesu? Mae Iesu yn ei ateb dros y disgyblion, ac mae'r ateb yn berthnasol i ni hefyd. Dywed, “Am hynny gwyliwch; oherwydd ni wyddost pa ddiwrnod y mae'ch Arglwydd yn dod... Byddwch barod hefyd! Oherwydd y mae Mab y Dyn yn dod ar awr pan nad ydych yn ei ddisgwyl.” (Mathew 24,42-44). Nid bod yn wyliadwrus yn yr ystyr o "arsylwi digwyddiadau byd" a olygir yma. Mae gwylio yn cyfeirio at berthynas y Cristion â Duw. Rhaid iddo fod yn barod bob amser i wynebu ei Wneuthurwr.
Yng ngweddill yr 2il4. Pennod ac yn y 25. Ym mhennod 2 mae Iesu wedyn yn egluro’n fanylach beth yw ystyr “gwylio”. Mewn dameg y ffyddlon a’r gwas drygionus, mae’n annog y disgyblion i osgoi pechodau bydol ac i beidio â chael eu gorchfygu gan atyniad pechod ( Cor4,45-51). Y moesol? Dywed Iesu y daw arglwydd y gwas drygionus “mewn diwrnod nad yw’n disgwyl, ac mewn awr nad yw’n gwybod amdani” (2 Cor.4,50).
Dysgir dysgeidiaeth debyg yn ddameg y gwyryfon doeth ac ynfyd5,1-25). Nid yw rhai o'r gwyryfon yn barod, nid yn "effro" pan ddaw'r priodfab. Byddwch yn cael eich cau allan o'r deyrnas. Y moesol? Dywed Iesu, “Gwyliwch felly! Canys ni wyddoch na'r dydd na'r awr" (Ecs5,13). Yn ddameg y doniau a ymddiriedwyd, mae Iesu'n siarad amdano'i hun fel person sy'n mynd ar daith5,14-30). Mae'n debyg ei fod yn meddwl am ei arhosiad yn y nefoedd cyn iddo ddychwelyd. Yn y cyfamser dylai'r gweision weinyddu'r hyn a ymddiriedwyd iddynt mewn dwylo dibynadwy.
Yn olaf, yn nameg y defaid a’r geifr, mae Iesu’n mynd i’r afael â’r dyletswyddau bugail a fydd yn cael eu rhoi i’r disgyblion yn ystod ei absenoldeb. Y mae efe yma yn cyfeirio eu sylw oddiwrth " pryd " Ei ddyfodiad at y canlyniadau a gaiff dyfodiad ar eu bywyd tragywyddol. Ei ddyfodiad a'i atgyfodiad fydd eu dydd barn. Y diwrnod y mae Iesu'n gwahanu'r defaid (ei wir ddilynwyr) oddi wrth y geifr (y bugeiliaid drwg).
Yn y ddameg, mae Iesu'n gweithio gyda symbolau yn seiliedig ar anghenion corfforol y disgyblion. Fe wnaethant roi bwyd iddo pan oedd eisiau bwyd arno, rhoi diod iddo pan oedd syched arno, ei gymryd i mewn pan oedd yn ddieithryn, ei wisgo pan oedd yn noeth. Roedd y disgyblion wedi synnu a dywedon nhw nad oedden nhw erioed wedi ei weld yn anghenus.
Ond roedd Iesu eisiau ei ddefnyddio i ddangos rhinweddau bugeiliol. " Yn wir meddaf i chwi, beth bynnag a wnaethoch i un o'r rhai lleiaf hyn fy mrodyr, chwi a wnaethoch i mi" (2 Cor.5,40). Pwy sy'n frawd i Iesu? Un o'i wir olynwyr. Felly mae Iesu'n gorchymyn i'r disgyblion fod yn stiwardiaid da a bugeiliaid ei braidd - ei eglwys.
Fel hyn y terfyna y drafodaeth faith y mae Iesu yn ateb tri chwestiwn ei ddisgyblion ynddi: Pryd y dinistrir Jerwsalem a’r deml? Beth fydd "arwydd" ei ddyfodiad ? Pryd fydd “diwedd y byd” yn digwydd?
crynodeb
Mae'r disgyblion yn clywed gydag arswyd fod adeiladau'r deml i gael eu dinistrio. Maen nhw'n gofyn pryd mae hynny i ddigwydd a phryd mae "y diwedd" a "dod" Iesu i ddigwydd. Fel y dywedais, yn ôl pob tebyg roedden nhw'n cyfrif â'r ffaith i Iesu esgyn i orsedd y Meseia bryd hynny a gadael i deyrnas Dduw wawrio ym mhob gallu a gogoniant. Mae Iesu yn rhybuddio yn erbyn meddwl o'r fath. Bydd oedi cyn "y diwedd". Bydd Jerwsalem a'r Deml yn cael eu dinistrio, ond bydd bywyd yr Eglwys yn mynd ymlaen. Bydd erledigaeth Cristnogion a gorthrymderau ofnadwy yn dod ar Jwdea. Mae'r disgyblion mewn sioc. Roedden nhw wedi meddwl y byddai disgyblion y Meseia yn cael buddugoliaeth ysgubol ar unwaith, byddai Gwlad yr Addewid yn cael ei choncro, gwir addoliad yn cael ei adfer. Ac yn awr y rhagfynegiadau hyn am ddinistr y Deml ac erlidigaeth y credinwyr. Ond mae mwy o wersi syfrdanol i ddod. Yr unig "arwydd" y bydd y disgyblion yn ei weld o ddyfodiad Iesu yw Ei ddyfodiad ei hun.Nid oes gan yr "arwydd" hwn bellach swyddogaeth amddiffynnol oherwydd ei bod yn rhy hwyr. Mae hyn i gyd yn arwain at ddatganiad craidd Iesu na all neb broffwydo pryd y bydd "y diwedd" yn digwydd na phryd y bydd Iesu'n dychwelyd.
Cododd Iesu bryderon ei ddisgyblion yn deillio o feddwl anghywir a chael gwers ysbrydol ganddyn nhw. Yng ngeiriau DA Carson, “Atebir cwestiynau’r disgyblion, ac anogir y darllenydd i edrych ymlaen at ddychweliad yr Arglwydd a thra bod y Meistr ymhell i fyw yn gyfrifol, gyda ffydd, gyda dynoliaeth, a dewrder (2 Cor4,45-25,46)” (ibid., t. 495).
gan Paul Kroll
