sain
Dad, maddau iddynt
Dychmygwch am eiliad yr olygfa ysgytwol ar Galfari, lle cynhaliwyd y croeshoeliad fel cosb marwolaeth hynod boenus. Ystyriwyd mai hwn oedd y math mwyaf creulon a diraddiol o ddienyddio a ddyfeisiwyd erioed ac fe'i neilltuwyd ar gyfer y caethweision mwyaf dirmygus a'r troseddwyr gwaethaf. Pam? Fe'i cynhaliwyd fel enghraifft ataliol o wrthryfel a gwrthwynebiad yn erbyn rheolaeth Rufeinig. Roedd y dioddefwyr, yn noeth ac yn cael eu poenydio gan boen annioddefol, yn aml yn cyfeirio eu hanobaith diymadferth ar ffurf melltithion a sarhad ar y gwylwyr o'u cwmpas. Dim ond geiriau maddeuant gan Iesu a glywodd y milwyr a’r gwylwyr: “Ond dywedodd Iesu, O Dad, maddau iddynt; achos dydyn nhw ddim yn gwybod beth maen nhw'n ei wneud!” (Luc 23,34). Mae ceisiadau Iesu am faddeuant yn hynod hynod am dri rheswm.
Yn gyntaf, er gwaethaf popeth aeth drwyddo, roedd Iesu yn dal i siarad am ei Dad. Mynegiant o ymddiriedaeth ddofn, gariadus, sy’n atgof o eiriau Job: “Wele, er ei fod yn fy lladd, yr wyf yn disgwyl amdano; " Yn wir, mi a atebaf iddo fy ffyrdd" (Job 13,15).
Yn ail, ni ofynnodd Iesu am faddeuant iddo’i hun oherwydd ei fod yn rhydd oddi wrth bechod ac aeth at y groes fel Oen di-fai Duw i’n hachub ni o’n ffyrdd pechadurus: “Oherwydd gwyddoch nad ydych yn arbed gydag arian neu aur llygredig oddi wrth eich ymddygiad ofer, yn ol defod eich tadau, ond â gwerthfawr waed Crist, fel oen diniwed a dihalogedig" (1. Petrus 1,18-19). Safodd ar ei draed dros y rhai a'i condemniodd i farwolaeth a'i groeshoelio, a thros y ddynoliaeth gyfan.
Yn drydydd, nid oedd y weddi a ddywedodd Iesu yn ôl Efengyl Luc yn ymadrodd un-amser. Mae’r testun Groeg gwreiddiol yn awgrymu bod Iesu wedi llefaru’r geiriau hyn dro ar ôl tro – mynegiant parhaus o’i dosturi a’i barodrwydd i faddau, hyd yn oed yn oriau tywyllaf ei ddioddefaint.
Gadewch inni ddychmygu pa mor aml y gallai Iesu fod wedi galw allan ar Dduw yn ei angen dyfnaf. Cyrhaeddodd y lle a elwir Safle'r Penglog. Hoeliodd milwyr Rhufeinig ei arddyrnau at bren y groes. Codwyd y groes ac fe hongianodd rhwng nefoedd a daear. Wedi'i amgylchynu gan dyrfa wfftio a melltithio, roedd yn rhaid iddo wylio wrth i'r milwyr ddosbarthu ei ddillad ymhlith ei gilydd a chwarae dis ar gyfer ei wisg ddi-dor.
Yn nyfnder ein calonnau gwyddom ddifrifoldeb ein pechodau a'r gagendor sy'n ein gwahanu oddi wrth Dduw. Trwy aberth diderfyn Iesu ar y groes, agorwyd i ni lwybr maddeuant a chymod: “Canys cyn uched a’r nefoedd uwchlaw’r ddaear, y mae yn estyn ei ras i’r rhai sy’n ei ofni. Cyn belled ag y mae’r bore o’r hwyr, y mae efe yn tynnu ein camweddau oddi wrthym” (Salm 103,11-un).
Gad inni dderbyn gyda diolch a llawenydd y maddeuant rhyfeddol hwn a roddwyd i ni trwy aberth Iesu. Talodd y pris eithaf, nid yn unig i'n glanhau o'n pechodau, ond hefyd i ddod â ni i berthynas fywiog a chariadus â'n Tad Nefol. Nid ydym mwyach yn ddieithriaid nac yn elynion i Dduw, ond yn hytrach ei blant annwyl y mae wedi cymodi â hwy.
Yn union fel y cawsom faddeuant trwy gariad anfesuradwy Iesu, fe’n gelwir i fod yn adlewyrchiad o’r cariad a’r maddeuant hwn yn ein rhyngweithiadau â’n cyd-ddyn. Yr agwedd hon gan Iesu sy’n ein harwain a’n hysbrydoli i fynd trwy fywyd gyda breichiau a chalonnau agored, yn barod i ddeall a maddau.
gan Barry Robinson
Mwy o erthyglau am faddeuant: