Beth yw pechod?

Mae pechod yn anghyfraith, yn wrthryfel yn erbyn Duw. Ers yr amser y daeth pechod i'r byd trwy Adda ac Efa, mae dyn wedi bod o dan iau pechod - iau na ellir ond ei dynnu trwy ras Duw trwy Iesu Grist. Mae cyflwr pechadurus dynolryw yn dangos ei hun yn y duedd i roi eich diddordebau chi'ch hun a'ch Duw uwchlaw Duw a'i ewyllys. Mae pechod yn arwain at ddieithrio oddi wrth Dduw a dioddefaint a marwolaeth. Oherwydd bod pawb yn bechaduriaid, maen nhw i gyd hefyd angen y prynedigaeth y mae Duw yn ei gynnig trwy ei Fab (1. Johannes 3,4; Rhufeiniaid 5,12; 7,24-25; Marc 7,21-23; Galatiaid 5,19-21; Rhufeiniaid 6,23; 3,23-un).

Mae ymddygiad Cristnogol yn seiliedig ar ymddiriedaeth a theyrngarwch cariadus i’n Gwaredwr, a oedd yn ein caru ni ac a roddodd ei hun i fyny drosom. Mynegir ymddiriedaeth yn Iesu Grist mewn ffydd yn yr efengyl ac yng ngweithiau cariad. Trwy'r Ysbryd Glân, mae Crist yn trawsnewid calonnau ei gredinwyr ac yn gwneud iddyn nhw ddwyn ffrwyth: cariad, llawenydd, heddwch, ffyddlondeb, amynedd, caredigrwydd, addfwynder, hunanreolaeth, cyfiawnder a gwirionedd (1. Johannes 3,23-24; 4,20-21; 2. Corinthiaid 5,15; Galatiaid 5,6.22-23; Effesiaid 5,9).

Mae pechod yn erbyn Duw.

Yn Salm 51,6 dywed Dafydd edifeiriol wrth Dduw: "Arnat ti yn unig y pechais a gwneud drwg o'th flaen". Er bod pechod Dafydd wedi effeithio'n andwyol ar bobl eraill, nid oedd y pechod ysbrydol yn eu herbyn - roedd yn erbyn Duw. Mae David yn ailadrodd y meddwl hwn 2. Samuel 12,13. Mae Job yn gofyn, "Habacuc, pechais, beth ydw i'n ei wneud i ti, fugail dynion" (Job 7,20)?

Wrth gwrs, mae brifo eraill fel pechu yn eu herbyn. Mae Paul yn nodi ein bod ni, wrth wneud hynny, yn wir yn “pechu yn erbyn Crist” (1. Corinthiaid 8,12) pwy yw Arglwydd a Duw.

Mae goblygiadau pwysig i hyn

Yn gyntaf, gan mai Crist yw datguddiad Duw y mae pechod yn cael ei gyfeirio yn ei erbyn, dylid edrych ar bechod yn nadolig, hynny yw, o safbwynt Iesu Grist. Weithiau diffinnir pechod yn gronolegol (mewn geiriau eraill, oherwydd ysgrifennwyd yr Hen Destament yn gyntaf, mae ganddo flaenoriaeth wrth ddiffinio pechod ac athrawiaethau eraill). Fodd bynnag, safbwynt Crist sy'n bwysig i'r Cristion.

Yn ail, gan fod pechod yn erbyn popeth y mae Duw, ni allwn ddisgwyl i Dduw fod yn ddifater nac yn apathetig tuag ato. Oherwydd bod pechod mor wrthwynebus i gariad a daioni Duw, mae'n dieithrio ein meddyliau a'n calonnau oddi wrth Dduw9,2), sef tarddiad ein bodolaeth. Heb aberth cymod Crist (Colosiaid 1,19-21), ni fyddai gennym unrhyw obaith o ddim byd ond marwolaeth (Rhufeiniaid 6,23). Mae Duw eisiau i bobl gael cymrodoriaeth gariadus a llawenydd gydag ef a gyda'i gilydd. Mae pechod yn dinistrio'r gymrodoriaeth a'r llawenydd cariadus hwnnw. Dyna pam mae Duw yn casáu pechod ac yn ei ddinistrio. Ymateb Duw i bechod yw dicter (Effesiaid 5,6). Digofaint Duw yw ei benderfyniad cadarnhaol ac egnïol i ddinistrio pechod a'i ganlyniadau. Nid am ei fod yn chwerw ac yn ddideimlad fel ni bodau dynol, ond oherwydd ei fod yn caru pobl gymaint fel na fydd yn aros i'w gwylio yn dinistrio'u hunain ac eraill trwy bechod.

Yn drydydd, Duw yn unig a all ein barnu yn y mater hwn, a dim ond Efe a all faddau pechod, oherwydd y mae pechod yn unig yn erbyn Duw. “Ond gyda thi, O Arglwydd ein Duw, y mae trugaredd a maddeuant. Canys yr ydym wedi myned yn wrthgiliwr" (Daniel 9,9). "Oherwydd gyda'r Arglwydd y mae gras a phrynedigaeth lawer" (Salm 130,7). Y rhai sy'n derbyn barn drugarog Duw a maddeuant o'u pechodau "nid i ddigofaint y maent, ond i gael iachawdwriaeth trwy ein Harglwydd Iesu Grist" (2. Thesaloniaid 5,9). 

Cyfrifoldeb am bechod

Er ei bod yn arferol i feio Satan am ddod â phechod i'r byd, dynolryw sy'n gyfrifol am ei phechod ei hun. " Gan hyny, megis trwy un dyn y daeth pechod i'r byd, a marwolaeth trwy bechod, felly yr ymledodd angau i bob dyn, oblegid pechu oll" (Rhufeiniaid 5,12).

Er i Satan roi cynnig arnyn nhw, Adda ac Efa wnaeth y penderfyniad - nhw oedd y cyfrifoldeb. Yn Salm 51,1-4 Mae David yn cyfeirio at y ffaith ei fod yn agored i bechod oherwydd iddo gael ei eni yn ddynol. Mae hefyd yn cydnabod ei bechodau a'i anghyfiawnderau ei hun.

Rydyn ni i gyd yn dioddef canlyniadau cyfunol pechodau'r rhai a oedd yn byw o'n blaenau i'r graddau eu bod wedi siapio ein byd a'n hamgylchedd. Fodd bynnag, nid yw hyn yn golygu ein bod wedi etifeddu ein pechod oddi wrthynt a'u bod yn gyfrifol mewn rhyw ffordd.

Yn amser y prophwyd Eseciel, bu trafodaeth am feio pechod personol ar " bechodau y tadau." Darllenwch Eseciel 18, gan dalu sylw arbenig i'r casgliad yn adnod 20 : " Canys yr hwn sydd yn pechu a fydd marw." Mewn geiriau eraill, mae pawb yn gyfrifol am ei bechodau ei hun.

Oherwydd bod gennym gyfrifoldeb personol am ein pechodau a'n cyflwr ysbrydol ein hunain, mae edifeirwch bob amser yn bersonol. Rydym i gyd wedi pechu (Rhufeiniaid 3,23; 1. Johannes 1,8) ac mae'r Ysgrythurau Sanctaidd yn annog pob un ohonom yn bersonol i edifarhau a chredu'r efengyl (Marc 1,15; Deddfau'r Apostolion 2,38).

Mae Paul yn mynd i drafferth fawr i nodi, yn union fel y daeth pechod i'r byd trwy ddyn, felly dim ond trwy ddyn, Iesu Grist, y mae iachawdwriaeth ar gael. "...Oherwydd os trwy bechod yr un y bu farw llawer, mwy o faint oedd gras Duw i'r llawer trwy ras un dyn Iesu Grist" (Rhufeiniaid 5,15, gweler hefyd adnodau 17-19). Mae pasio pechod yn eiddo i ni, ond gras iachawdwriaeth yw Crist.

Astudio geiriau a ddefnyddir i ddisgrifio pechod

Defnyddir amrywiaeth o eiriau Hebraeg a Groeg i ddisgrifio pechod, ac mae pob term yn ychwanegu cydran ategol at y diffiniad o bechod. Mae astudiaeth ddyfnach o'r geiriau hyn ar gael trwy wyddoniaduron, sylwebaethau a chymhorthion astudiaeth Feiblaidd. Mae'r rhan fwyaf o'r geiriau a ddefnyddir yn cynnwys agwedd o galon a meddwl.

O'r termau Hebraeg a ddefnyddir amlaf, mae'r syniad o bechod yn colli'r canlyniadau nod (1. Moses 20,9; 2. Moses 32,21; 2. Brenhinoedd 17,21; Salm 40,5 ac ati); Mae a wnelo pechod â thoriad yn y berthynas, a dyna felly wrthryfel (camwedd, gwrthryfel fel yn 1. Samuel 24,11; Eseia 1,28; 42,24 ac ati wedi'i ddisgrifio); troelli rhywbeth cam, a dyna pam y mae gwrthdroad bwriadol rhywbeth i ffwrdd o'i bwrpas bwriadedig (gweithredoedd drwg fel yn 2. Samuel 24,17; Daniel 9,5; Salm 106,6 ac ati); o fai ac felly euogrwydd (dicter yn Salm 38,4; Eseia 1,4; Jeremeia 2,22); o grwydro i ffwrdd a gwyro oddi ar lwybr (gweler Er cyfeiliorni yn Job 6,24; Eseia 28,7 ac ati); Mae a wnelo pechod ag achosi niwed i eraill (drygioni a cham-drin yn Deuteronomium 56,6; Diarhebion 24,1. ac ati)

Mae'r geiriau Groeg a ddefnyddir yn y Testament Newydd yn dermau sy'n gysylltiedig â cholli'r marc (Ioan 8,46; 1. Corinthiaid 15,56; Hebreaid 3,13; Iago 1,5; 1. Johannes 1,7 ac ati); trwy wall neu fai (camweddau yn Effesiaid 2,1; Colosiaid 2,13 ac ati); gyda chroesi llinell ffin (camweddau yn y Rhufeiniaid 4,15; Hebreaid 2,2 ac ati); gyda gweithredoedd yn erbyn Duw (bod yn annuwiol yn y Rhufeiniaid 1,18; titus 2,12; Jude 15 ac ati); a chydag anghyfraith (anghyfiawnder a chamwedd yn Mathew 7,23; 24,12; 2. Corinthiaid 6,14; 1. Johannes 3,4 ac ati).

Mae'r Testament Newydd yn ychwanegu dimensiynau pellach. Pechod yw'r methiant i fachu cyfle i ymarfer ymddygiad dwyfol tuag at eraill (Iago 4,17). Heblaw hyn, " yr hyn nid yw o ffydd sydd bechod" (Rhufeiniaid 1 Cor4,23)

Pechod o safbwynt Iesu

Mae astudio’r gair yn helpu, ond nid yw ar ei ben ei hun yn dod â ni i ddealltwriaeth lwyr o bechod. Fel y soniwyd yn gynharach, mae angen inni edrych ar bechod o safbwynt Christolegol, hynny yw, o safbwynt Mab Duw. Iesu yw gwir ddelwedd calon y Tad (Hebreaid 1,3) ac mae'r Tad yn dweud wrthym: "Clywch ef!" (Mathew 17,5).

Esboniodd astudiaethau 3 a 4 fod Iesu yn ymgnawdoli Duw a bod ei eiriau yn eiriau bywyd. Mae'r hyn sydd ganddo i'w ddweud nid yn unig yn adlewyrchu meddwl y tad, ond hefyd yn dod ag awdurdod moesol a moesegol Duw gydag ef.

Nid gweithred yn erbyn Duw yn unig yw pechod — y mae yn fwy. Esboniodd Iesu fod pechod yn deillio o’r galon a’r meddwl dynol llawn pechod. “Oherwydd oddi mewn, o galon dynion, y daw meddyliau drwg, godineb, lladrad, llofruddiaeth, godineb, trachwant, drygioni, twyll, anwiredd, cenfigen, athrod, balchder, ynfydrwydd. Mae'r holl bethau drwg hyn yn dod allan o'r tu mewn ac yn gwneud person yn aflan" (Marc 7,21-un).

Rydym yn gwneud camgymeriad wrth edrych am restr benodol, sefydledig o bethau i'w gwneud a pheidiwch â gwneud. Nid cymaint y weithred unigol, ond yn hytrach agwedd sylfaenol y galon y mae Duw am inni ei deall. Er hynny, mae'r darn uchod o Efengyl Marc yn un o lawer lle mae Iesu neu ei apostolion yn rhestru neu'n cymharu arferion pechadurus a mynegiant ffydd. Rydym yn dod o hyd i ysgrythurau o'r fath yn Mathew 5-7; Mathew 25,31-46; 1. Corinthiaid 13,4-8; Galatiaid 5,19-26; Colosiaid 3 ac ati Mae Iesu’n disgrifio pechod fel ymddygiad dibynnol ac yn sôn: “Y mae’r sawl sy’n cyflawni pechod yn gaethwas i bechod” (Ioan). 10,34).

Mae pechod yn croesi llinellau ymddygiad dwyfol tuag at fodau dynol eraill. Mae'n cynnwys gweithredu fel pe na baem yn gyfrifol i unrhyw bŵer uwch na ni ein hunain. Nid yw pechod i’r Cristion yn caniatáu i Iesu garu eraill trwom ni, nid anrhydeddu’r hyn y mae Iago yn ei alw’n “addoliad pur a dihalog” (Iago 1,27) a'r " gyfraith frenhinol yn ol yr Ysgrythyrau" (Iago 2,8) yn cael ei alw. Dysgodd Iesu y bydd y rhai sy'n ei garu yn ufuddhau i'w eiriau4,15; Mathew 7,24) a thrwy hynny gyflawni deddf Crist.

Mae thema ein pechadurusrwydd cynhenid ​​yn rhedeg trwy'r ysgrythurau (gweler hefyd 1. Mose 6,5; 8,21; pregethwr 9,3; Jeremeia 17,9; Rhufeiniaid 1,21 ac ati). Felly, mae Duw yn gorchymyn i ni: "Taflwch oddi wrthych yr holl gamweddau a wnaethoch, a gwnewch i chi'ch hunain galon newydd ac ysbryd newydd" (Eseciel 1).8,31).

Trwy anfon ei Fab i'n calonnau, rydyn ni'n derbyn calon ac ysbryd newydd, gan gyfaddef ein bod ni'n perthyn i Dduw (Galatiaid 4,6; Rhufeiniaid 7,6). Gan ein bod yn perthyn i Dduw, ni ddylem mwyach fod yn “gaethweision i bechod” (Rhufeiniaid 6,6), mwyach “byddwch ynfyd, yn anufudd, yn mynd ar gyfeiliorn, yn gwasanaethu chwantau a chwantau, yn byw mewn malais a chenfigen, yn ein casáu ac yn casáu ein gilydd” (Titus 3,3).

Cyd-destun y pechod cyntaf a gofnodwyd yn 1. Gall Llyfr Moses ein helpu ni. Roedd Adda ac Efa mewn cymrodoriaeth gyda’r Tad, a digwyddodd pechod pan wnaethant dorri’r berthynas honno trwy wrando ar lais gwahanol (darllenwch 1. Moses 2-3).

Y nod y mae pechod yn ei golli yw gwobr ein galwad nefol yng Nghrist Iesu (Philipiaid 3,14), a thrwy ein mabwysiadu i gymrodoriaeth y Tad, y Mab, a'r Ysbryd Glân, y gallwn gael ein galw'n blant i Dduw (1. Johannes 3,1). Os symudwn ni allan o'r cymun hwn â Duwdod, rydyn ni'n colli'r marc.

Mae Iesu'n trigo yn ein calonnau fel y gallwn "gael ein llenwi â holl gyflawnder Duw" (gweler Effesiaid 3,17-19), ac mae torri'r berthynas foddhaus hon yn bechod. Pan rydyn ni'n cyflawni pechod, rydyn ni'n gwrthryfela yn erbyn popeth mae Duw. Mae'n achosi rhwyg yn y berthynas gysegredig a fwriadodd Iesu â ni cyn sefydlu'r byd. Gwrthodiad yw gadael i'r Ysbryd Glân weithio ynom ni i wneud ewyllys y Tad. Daeth Iesu i alw pechaduriaid i edifeirwch (Luc 5,32), sy'n golygu eu bod yn dychwelyd i berthynas â Duw a'i ewyllys dros ddynoliaeth.

Mae pechod yn golygu cymryd rhywbeth rhyfeddol a ddyluniodd Duw yn ei sancteiddrwydd a'i wyrdroi yn erbyn eraill am ddymuniadau hunanol. Mae'n golygu crwydro oddi wrth bwrpas bwriadedig Duw i ddynoliaeth gynnwys pawb yn eu bywydau.

Mae pechod hefyd yn golygu peidio â rhoi ein ffydd yn Iesu fel tywysydd ac awdurdod ein bywyd ysbrydol. Nid yw pechod sy'n ysbrydol yn cael ei ddiffinio gan resymeg na thybiaethau dynol, ond gan Dduw. Pe byddem eisiau diffiniad byr, gallem ddweud mai pechod yw cyflwr bywyd heb gymundeb â Christ.

casgliad

Rhaid i Gristnogion osgoi pechod oherwydd bod pechod yn doriad yn ein perthynas â Duw sy'n ein tynnu oddi ar gytgord cymundeb â'r Tad, y Mab a'r Ysbryd Glân.

gan James Henderson