sain
Beth yw rhyddid?
Buom yn ymweld â'n merch a'i theulu yn ddiweddar. Yna darllenais y frawddeg mewn erthygl: "Nid absenoldeb cyfyngiadau yw rhyddid, ond y gallu i wneud heb gariad at gymydog" (Factum 4/09/49). Mae rhyddid yn fwy nag absenoldeb cyfyngiadau!
Rydym wedi clywed rhai pregethau am ryddid, neu eisoes wedi astudio'r pwnc hwn ein hunain. Yr hyn sy'n arbennig am y datganiad hwn i mi, fodd bynnag, yw bod rhyddid yn gysylltiedig ag ymwrthod. Wrth i ni ddychmygu rhyddid yn gyffredinol, nid oes ganddo unrhyw beth i'w wneud â rhoi'r gorau iddi. I'r gwrthwyneb, mae diffyg rhyddid yn cyfateb i roi'r gorau iddi. Rydyn ni'n teimlo'n gyfyngedig yn ein rhyddid pan rydyn ni'n cael ein harchebu'n gyson gan gyfyngiadau.
Mae'n swnio fel hyn ym mywyd beunyddiol:
"Mae'n rhaid i chi godi nawr, mae hi bron yn saith o'r gloch!"
"Nawr mae'n rhaid gwneud hyn yn llwyr!"
"Wedi gwneud yr un camgymeriad eto, heb ddysgu dim eto?"
"Allwch chi ddim rhedeg i ffwrdd nawr, rydych chi'n casáu ymrwymiad!"
Rydyn ni'n gweld y patrwm meddwl hwn yn glir iawn o'r drafodaeth a gafodd Iesu gyda'r Iddewon. Nawr dywedodd Iesu wrth yr Iddewon a oedd wedi credu ynddo:
“Os arhoswch yn fy ngair, disgyblion i mi ydych yn wir, a byddwch yn gwybod y gwir, a bydd y gwirionedd yn eich rhyddhau.” Yna atebasant ef: “Hiliogaeth Abraham ydym ni ac nid ydym erioed wedi gwasanaethu fel gweision i neb; sut gallwch chi ddweud: Byddwch chi'n dod yn rhydd? Atebodd Iesu hwy, “Yn wir, yn wir, rwy'n dweud wrthych, y mae pob un sy'n cyflawni pechod yn was i bechod. Ond nid yw'r gwas yn aros yn y tŷ am byth, ond mae'r mab yn aros ynddo am byth. Felly os gwnaeth y Mab chwi yn rhydd, yna mewn gwirionedd byddwch rydd" (Ioan 8,31-36).
Pan ddechreuodd Iesu siarad am ryddid, tynnodd ei gynulleidfa fwa ar unwaith i sefyllfa gwas neu gaethwas. Mae caethwas i'r gwrthwyneb i ryddid, fel petai. Mae'n rhaid iddo wneud heb lawer, mae'n gyfyngedig iawn. Ond mae Iesu'n cyfarwyddo ei wrandawyr i ffwrdd o'u delwedd o ryddid. Credai'r Iddewon eu bod bob amser wedi bod yn rhydd, ond ar adeg Iesu roeddent yn wlad a feddiannwyd gan y Rhufeiniaid a chyn hynny roeddent yn aml o dan lywodraeth dramor a hyd yn oed mewn caethwasiaeth.
Felly roedd yr hyn a olygodd Iesu gan ryddid yn wahanol iawn i'r hyn roedd y gynulleidfa yn ei ddeall. Mae caethwasiaeth yn debyg iawn i bechod. Mae pwy bynnag sy'n pechu yn gaethwas i bechod. Rhaid i'r rhai sydd am fyw mewn rhyddid gael eu rhyddhau o faich pechod. I'r cyfeiriad hwn, mae Iesu'n gweld rhyddid. Mae rhyddid yn rhywbeth sy'n dod oddi wrth Iesu, yr hyn sy'n ei wneud yn bosibl, yr hyn y mae'n ei gyfleu, yr hyn y mae'n ei gyflawni. Y casgliad fyddai bod Iesu ei hun yn ymgorffori rhyddid, ei fod yn hollol rydd. Ni allwch roi rhyddid os nad ydych yn rhydd eich hun. Felly os ydym yn deall natur Iesu yn well, byddwn hefyd yn deall rhyddid yn well. Mae darn trawiadol yn dangos i ni beth oedd a beth yw natur sylfaenol Iesu.
"Mae agwedd o'r fath yn trigo ym mhob un ohonoch, fel yr oedd hefyd yn bresennol yng Nghrist Iesu; oherwydd er ei fod yn meddu ar ffurf Duw (natur neu natur ddwyfol), nid oedd yn gweld y llun gyda Duw fel lladrad i'w ddal yn rymus (yn anymarferol, meddiant gwerthfawr); na, gwagiodd ei hun (ei ogoniant) trwy dybio ffurf gwas, mynd i fod dynol a chael ei ddyfeisio fel bod dynol yn ei gyfansoddiad corfforol "(Pilipper 2,5-7).
Nodwedd amlwg o gymeriad Iesu oedd ei ymwrthod â'i statws dwyfol, a "gwacáu ei hun" o'i ogoniant, gan ymwrthod yn wirfoddol â'r gallu a'r anrhydedd hwn. Taflodd y meddiant gwerthfawr hwn a dyna a'i cymhwysodd i fod yn Waredwr, un sy'n datrys, sy'n rhyddhau, sy'n gwneud rhyddid yn bosibl, a all helpu eraill i fod yn rhydd. Mae'r ymwrthod hwn â braint yn nodwedd hanfodol iawn o ryddid. Roedd angen i mi ymchwilio'n ddyfnach i'r ffaith hon. Roedd dwy enghraifft gan Paul wedi fy helpu.
"Oni wyddoch fod y rhai sy'n rhedeg yn y trac rasio i gyd yn rhedeg, ond mai dim ond un sy'n derbyn y wobr? Ydych chi'n rhedeg yn y fath fodd fel eich bod chi'n ei chael hi! Ond mae pawb sydd eisiau cymryd rhan yn y gystadleuaeth yn gorwedd yn Abstinence yn pob perthynas, y rhai i dderbyn torch anhydraidd, ond rydym yn anhydraidd "(1. Corinthiaid 9,24-25).
Mae rhedwr wedi gosod nod ac eisiau ei gyflawni. Rydym hefyd yn rhan o'r rhediad hwn ac mae angen hepgoriad. (Mae cyfieithiad Hoffnung für alle yn sôn am ymwadiad yn y darn hwn) Nid mater o ymwadiad bach yn unig ydyw, ond “ymatal ym mhob perthynas”. Yn union fel y gwnaeth Iesu ymwrthod â llawer er mwyn gallu trosglwyddo rhyddid, fe’n gelwir hefyd i ymwrthod â llawer er mwyn inni allu trosglwyddo rhyddid hefyd. Galwyd ni i lwybr bywyd newydd sy'n arwain at goron anfarwol sy'n para am byth; i ogoniant na fydd byth yn darfod nac yn darfod. Mae cysylltiad agos rhwng yr ail enghraifft a'r gyntaf. Fe'i disgrifir yn yr un bennod.
"Onid wyf yn ddyn rhydd? Onid wyf yn apostol? Oni welais ein Harglwydd Iesu? Onid fy ngwaith yn yr Arglwydd ydych chi? Onid oes gan apostolion yr hawl i fwyta ac yfed?" (1. Corinthiaid 9, 1 a 4).
Yma mae Paul yn disgrifio'i hun fel dyn rhydd! Mae'n disgrifio'i hun fel rhywun sydd wedi gweld Iesu, fel rhywun sy'n gweithredu ar ran y gwaredwr hwn ac sydd hefyd â chanlyniadau amlwg i'w dangos. Ac yn yr adnodau canlynol mae'n disgrifio hawl, braint sydd ganddo ef, fel pob apostol a phregethwr arall, sef ei fod yn ennill bywoliaeth trwy bregethu'r efengyl, bod ganddo hawl i incwm ohoni. (Adnod 14) Ond ymwrthododd Paul â'r fraint hon. Trwy wneud heb, fe greodd le iddo'i hun, felly roedd yn teimlo'n rhydd ac yn gallu galw ei hun yn berson rhydd. Gwnaeth y penderfyniad hwn ef yn fwy annibynnol. Cyflawnodd y rheoliad hwn gyda phob plwyf ac eithrio'r plwyf yn Philippi. Caniataodd i'r gymuned hon ofalu am ei les corfforol. Yn yr adran hon, fodd bynnag, rydym yn dod o hyd i ddarn sy'n ymddangos ychydig yn rhyfedd.
"Oherwydd pan fyddaf yn pregethu neges iachawdwriaeth, nid oes gennyf reswm i frolio amdani, oherwydd fy mod dan orfodaeth; byddai gwae yn fy mwrw os na fyddaf yn pregethu neges iachawdwriaeth!" (Adnod 14).
Mae Paul, fel dyn rhydd, yn siarad am orfodaeth, am rywbeth yr oedd yn rhaid iddo ei wneud! Sut oedd hynny'n bosibl? A welodd egwyddor rhyddid yn aneglur? Yn hytrach, credaf ei fod am ddod â ni'n agosach at ryddid trwy ei esiampl. Rydym yn parhau i ddarllen yn:
"Oherwydd dim ond os gwnaf hyn o'm hewyllys rhydd fy hun y mae gen i gyflog (hawl i); ond os byddaf yn ei wneud yn anwirfoddol, dim ond stiwardiaeth yr ymddiriedir i mi. Beth yw fy nghyflog? Fel cyhoeddwr y neges iachawdwriaeth, rwy'n ei chynnig yn rhad ac am ddim, fel nad wyf yn defnyddio fy hawl i bregethu neges iachawdwriaeth, oherwydd er fy mod i'n annibynnol (am ddim) o'r holl bobl, rydw i wedi gwneud fy hun yn gaethwas i bob un ohonyn nhw er mwyn amddiffyn y mwyafrif ohonyn nhw ond rydw i'n gwneud hyn i gyd er mwyn neges iachawdwriaeth, er mwyn i mi hefyd rannu ynddo "(1. Corinthiaid 9,17-19 a 23).
Derbyniodd Paul aseiniad gan Dduw a gwyddai yn iawn fod yn rhaid iddo wneud hynny gan Dduw; roedd yn rhaid iddo ei wneud, ni allai sleifio i ffwrdd ar hyn. Gwelodd ei hun yn y rôl hon fel stiward neu weinyddwr heb unrhyw hawliad i gyflog. Yn y sefyllfa hon, fodd bynnag, mae Paul wedi ennill lle am ddim, er gwaethaf y cyfyngiad hwn, gwelodd le mawr i ryddid. Hepgorodd iawndal am ei waith. Gwnaeth hyd yn oed ei hun yn was neu'n gaethwas i bawb. Addasodd i'r amgylchiadau; a'r bobl y pregethodd yr efengyl iddynt. Trwy ildio iawndal, llwyddodd i gyrraedd llawer mwy o bobl. Gwelodd y bobl a glywodd ei neges yn glir nad oedd y neges yn nod ynddo'i hun, yn gyfoethogi nac yn dwyll. O'r tu allan, efallai fod Paul wedi edrych fel rhywun a oedd o dan bwysau ac ymrwymiad cyson. Ond nid oedd Paul yn rhwym y tu mewn, roedd yn annibynnol, roedd yn rhydd. Sut y daeth hynny i fod? Gadewch inni ddychwelyd eiliad i'r darn cyntaf a ddarllenasom gyda'n gilydd.
"Atebodd Iesu hwy: "Yn wir, yn wir, rwy'n dweud wrthych, mae pob un sy'n cyflawni pechod yn was i bechod. Ond nid yw'r gwas yn aros yn y tŷ am byth, ond mae'r mab yn aros ynddo am byth." (Ioan). 8,34-un).
Beth roedd Iesu yn ei olygu wrth “dŷ” yma? Beth mae tŷ yn ei olygu iddo? Mae tŷ yn cyfleu diogelwch. Gadewch i ni feddwl am ddatganiad Iesu fod llawer o blastai yn cael eu paratoi ar gyfer plant Duw yn nhŷ ei dad. (Ioan 14) Roedd Paul yn gwybod ei fod yn blentyn i Dduw, nid oedd bellach yn gaethwas i bechod. Yn y sefyllfa hon roedd yn ddiogel (wedi'i selio?) Daeth ei ymwrthod â iawndal am ei dasg ag ef yn llawer agosach at Dduw a'r diogelwch na all dim ond Duw ei roi. Ymgyrchodd Paul yn gryf dros y rhyddid hwn. Yr oedd ymwrthod â braint yn bwysig i Paul, oblegid fel hyn enillodd ryddid dwyfol, yr hyn a ddangoswyd yn y sicrwydd gyda Duw. Yn ei fywyd daearol profodd Paul y sicrwydd hwn a diolchodd i Dduw dro ar ôl tro ac yn ei lythyrau gyda'r geiriau "yng Nghrist" tynnu sylw. Roedd yn gwybod yn ddwfn mai dim ond trwy ymwadiad Iesu o'i gyflwr dwyfol y cafodd rhyddid dwyfol ei wneud yn bosibl.
Mae ymwrthod â chariad at gymydog rhywun yn allweddol i'r rhyddid a olygai Iesu.
Rhaid i'r ffaith hon hefyd ddod yn gliriach i ni bob dydd. Mae Iesu, yr apostolion a’r Cristnogion cyntaf wedi rhoi esiampl inni. Maent wedi gweld y bydd eu hymwadiad yn mynd yn gylchoedd eang. Cyffyrddodd cariad at eraill â llawer o bobl. Fe wnaethant wrando ar y neges, derbyn rhyddid dwyfol, oherwydd eu bod yn edrych i'r dyfodol, fel y dywedodd Paul:
"... y bydd hi ei hun, y greadigaeth, hefyd yn cael ei rhyddhau o gaethiwed amherffeithrwydd i (cymryd rhan) y rhyddid a fydd gan blant Duw mewn cyflwr gogoniant. Rydyn ni'n gwybod bod y greadigaeth i gyd hyd yn hyn ym mhobman yn ochneidio ac yn aros am enedigaeth newydd gyda phoen. Ond nid yn unig y maen nhw, ond ninnau hefyd, sydd eisoes â'r Ysbryd fel anrheg blaenffrwyth, yn ochneidio y tu mewn i ni wrth i ni aros am (yr amlygiad) o soniant, sef am brynedigaeth ein bywyd "(Rhufeiniaid 8,21-un).
Mae Duw yn rhoi'r rhyddid hwn i'w blant. Mae'n rhan arbennig iawn y mae plant Duw yn ei dderbyn. Mae'r diogelwch, y pwyll, y llonyddwch a ddaw oddi wrth Dduw yn gwneud iawn am yr ymwadiad y mae plant Duw yn ei gymryd am elusen. Os nad oes gan berson y diogelwch hwn, yna mae'n chwilio am annibyniaeth, ymddieithrio wedi'i guddio fel rhyddfreinio. Mae am benderfynu ei hun a'i alw'n rhyddid. Faint o ddrygioni sydd eisoes wedi'i eni ohono. Dioddefaint, angen a gwacter sydd wedi deillio o gamddealltwriaeth o ryddid.
"Fel plant newydd-anedig, yn hir am laeth synhwyrol, heb ei ddifetha (gallem alw hyn yn rhyddid llaeth) fel y gallwch dyfu trwyddo i wynfyd pan fyddwch wedi teimlo'n wahanol bod yr Arglwydd yn dda. Dewch ato, y garreg fyw, a wrthododd gan ddynion, ond wedi eich dewis gerbron Duw, yn werthfawr, a gadewch i chi'ch hun gael eich adeiladu fel cerrig byw fel tŷ ysbrydol (lle mae'r diogelwch hwn yn cael ei chwarae), i offeiriadaeth sanctaidd i wneud aberthau ysbrydol (ymwadiad fyddai hynny) sy'n gytûn i Dduw trwy Iesu Grist! " (1. Petrus 2,2-6).
Os ydym yn ymdrechu am ryddid dwyfol, rydym yn tyfu yn y gras a'r wybodaeth hon.
Yn olaf, hoffwn ddyfynnu dwy frawddeg o’r erthygl y cefais yr ysbrydoliaeth ar gyfer y bregeth hon ohoni: “Nid absenoldeb cyfyngiadau yw rhyddid, ond y gallu i wneud heb gariad at gymydog. Mae unrhyw un sy'n diffinio rhyddid fel absenoldeb gorfodaeth yn gwadu gorffwys i bobl mewn diogelwch a siom rhaglenni.
gan Hannes Zaugg
