Teyrnas Dduw (rhan 6)

Yn gyffredinol, cyfeirir at dri safbwynt ar y berthynas rhwng yr eglwys a theyrnas Dduw. Yr hyn sy'n gyson â datguddiad Beiblaidd a diwinyddiaeth sy'n rhoi ystyriaeth lawn i berson a gwaith Crist a'r Ysbryd Glân. Mae hyn yn gyson â'r hyn a ddywedodd George Ladd yn ei A Theology of the New Testament. Thomas F. Torrance yn cynwys rhai casgliadau pwysig o blaid yr athrawiaeth hon Cred rhai fod yr Eglwys a theyrnas Dduw yn eu hanfod yr un peth. Mae eraill yn gweld y ddau yn dra gwahanol, os nad yn gwbl anghydnaws1.

Er mwyn deall yr hanes beiblaidd yn llawn, rhaid edrych ar y Testament Newydd yn ei gyfanrwydd, gan ystyried llawer o ddarnau ac is-themâu o'r hyn a wnaeth Ladd. Ar y sail hon, mae'n cynnig trydydd dewis arall, sy'n dadlau nad yw eglwys a theyrnas Dduw yn union yr un fath, ond bod cysylltiad annatod rhyngddynt. Maent yn cydblethu. Efallai mai’r ffordd symlaf o ddisgrifio’r berthynas yw dweud bod yr eglwys yn cynrychioli pobl Dduw. Mae'r bobl sy'n eu hamgylchynu, fel petai, yn ddinasyddion teyrnas Dduw, ond ni ellir eu cymharu â'r deyrnas ei hun, sy'n union yr un fath â pherffaith lywodraeth Duw trwy Grist yn yr Ysbryd Glân. Mae'r deyrnas yn berffaith, ond nid yw'r eglwys. Mae'r pynciau yn destun Brenin Teyrnas Dduw, Iesu, ond nid ydynt ac ni ddylid eu cymysgu â'r Brenin ei hun.

Nid teyrnas Dduw yw'r eglwys

Yn y Testament Newydd, cyfeirir at yr eglwys ( Groeg : ekklesia ) fel pobl Dduw. Y mae wedi ei gasglu neu ei huno mewn cymdeithas yn yr oes bresennol hon (yr amser er dyfodiad cyntaf Crist). Mae aelodau'r eglwys yn ymgynnull i apelio at bregethu'r efengyl fel y'i dysgwyd gan yr apostolion cynnar - y rhai a awdurdodwyd ac a anfonwyd gan Iesu ei hun. Mae pobl Dduw yn derbyn y neges o ddatguddiad Beiblaidd a gedwir ar ein cyfer a, thrwy edifeirwch a ffydd, yn dilyn realiti pwy yw Duw yn ôl y datguddiad hwnnw. Fel y nodir yn yr Actau, eiddo pobl Dduw sydd “yn parhau i fod yn athrawiaeth yr apostolion, mewn cymdeithas, ac yn torri bara, ac mewn gweddi” (Act. 2,42) Ar y cychwyn, yr oedd yr eglwys yn cynnwys gweddill, dilynwyr ffyddlon ffydd Israel o'r hen gyfamod. Roedden nhw'n credu bod Iesu wedi cyflawni'r addewidion a ddatgelwyd iddyn nhw fel Meseia a Gwaredwr Duw. Bron ar yr un pryd â Phentecost cyntaf y Cyfamod Newydd, mae pobl Dduw yn derbyn y neges o ddatguddiad Beiblaidd a neilltuwyd ar ein cyfer a, thrwy edifeirwch a ffydd, yn dilyn realiti pwy yw Duw yn ôl y datguddiad hwnnw. Fel y nodir yn yr Actau, eiddo pobl Dduw sydd “yn parhau i fod yn athrawiaeth yr apostolion, mewn cymdeithas, ac yn torri bara, ac mewn gweddi” (Act. 2,42) Ar y cychwyn, yr oedd yr eglwys yn cynnwys gweddill, dilynwyr ffyddlon ffydd Israel o'r hen gyfamod. Roedden nhw'n credu bod Iesu wedi cyflawni'r addewidion a ddatgelwyd iddyn nhw fel Meseia a Gwaredwr Duw. Bron yr un pryd â'r Pentecost cyntaf yn y Cyfamod Newydd

Pobl Dduw dan ras - nid perffaith

Fodd bynnag, mae'r Testament Newydd yn nodi nad yw'r bobl hyn yn berffaith, nid yn rhagorol. Mae hyn yn arbennig o amlwg yn ddameg y pysgod a ddaliwyd yn y rhwyd ​​(Mathew 13,47-49). Ymgasglodd cynulleidfa'r eglwys o amgylch Iesu a bydd ei air yn y pen draw yn destun proses o wahanu. Fe ddaw amser pan y gwelir fod rhai sydd wedi teimlo rhan o'r eglwys hon heb fod yn barod i dderbyn Crist a'r Ysbryd Glân, ond wedi eu dirmygu a'u gwrthod. Hynny yw, nid yw rhai o'r eglwys wedi gosod eu hunain dan arglwyddiaeth Crist, ond wedi gwrthsefyll edifeirwch ac wedi cilio oddi wrth ras maddeuant Duw a dawn yr Ysbryd Glân. Mae eraill wedi petruso wrth dderbyn gweinidogaeth Crist mewn ymostyngiad parod i'w air. Fodd bynnag, mae'n rhaid i bawb wynebu brwydr ffydd bob dydd o'r newydd. Rhoddir sylw i bawb. Dylai pawb, o dan arweiniad tyner, wynebu gwaith yr Ysbryd Glân i rannu â ni y sancteiddiad a brynodd Crist ei hun mewn cnawd i ni am bris. Sancteiddhad sy'n mynnu marw beunyddiol ein hen hunain, anwir. Felly y mae bywyd y gynulleidfa hon yn amlochrog, nid yn berffaith ac yn bur. Yn hyn, y mae yr eglwys yn gweled ei hun yn cael ei chario yn barhaus gan ras Duw. Mae aelodau yr eglwys yn gwneyd y dechreuad pan yn dyfod i edifeirwch, ac yn cael ei hadnewyddu a'i diwygio yn barhaus yn gwrthsefyll temtasiynau, ac yn diwygio ac yn adferu, hyny yw, cymod â Duw. Ni fyddai dim o hyn yn angenrheidiol pe byddai gan yr eglwys ddarlun o berffeithrwydd i'w gyflwyno hyd yn oed yn awr. Mae’r bywyd deinamig, esblygol hwn wrth iddo amlygu ei hun yn cyd-fynd yn hyfryd â’r syniad nad yw teyrnas Dduw wedi’i hamlygu’n llawn yn yr oes hon. Pobl Dduw yn aros mewn gobaith ydyw – a bywyd pob un ohonynt yn guddiedig yng Nghrist (Colosiaid 3,3) ac ar hyn o bryd yn debyg i lestri pridd cyffredin (2. Corinthiaid 4,7). Disgwyliwn ein hiachawdwriaeth berffaith.

Pregethu am deyrnas Dduw, nid yr eglwys

Mae'n werth nodi gyda Ladd nad oedd yr apostolion cynnar yn canolbwyntio eu pregethu ar yr eglwys ond ar deyrnas Dduw. Y rhai hyny a dderbyniasant eu cenadwri a ddaethant at eu gilydd yn eglwys, fel ekklesia Christi. Mae hyn yn golygu nad yw'r Eglwys, pobl Dduw, yn wrthrych ffydd nac addoliad. Dim ond y Tad, y Mab a'r Ysbryd Glân, y Duw triun yw hwn. Ni ddylai pregethu a dysgeidiaeth yr eglwys ei gwneud ei hun yn wrthrych ffydd, h.y. ni ddylai droi o’i chwmpas ei hun yn bennaf. Dyna pam mae Paul yn pwysleisio nad "[ydym] yn pregethu ein hunain [...], ond Iesu Grist yn Arglwydd, a ninnau fel dy weision, er mwyn Iesu" (2. Corinthiaid 4,5; Beibl Zurich). Ni ddylai neges a gwaith yr eglwys bwyntio ati ei hun, ond at reolaeth y Duw triawd, ffynhonnell ei gobaith. Bydd Duw yn rhoi ei arglwyddiaeth ar y greadigaeth gyfan, arglwyddiaeth a sefydlwyd gan Grist trwy ei waith daearol a thywalltiad yr Ysbryd Glân, ond un diwrnod yn unig a fydd yn disgleirio mewn perffeithrwydd. Mae’r eglwys sydd wedi ymgasglu o amgylch Crist yn edrych yn ôl at Ei waith cyflawn o brynedigaeth ac ymlaen at gwblhau ei weinidogaeth barhaus mewn perffeithrwydd. Dyna ei gwir ffocws.

Nid o'r eglwys y daw teyrnas Dduw

Y mae y gwahaniaeth rhwng teyrnas Dduw a'r eglwys hefyd yn amlwg oddiwrth y ffaith, mewn gwirionedd, y sonir am y deyrnas fel gwaith a rhodd Duw. Ni all dynion ei sefydlu na'i ddwyn oddi amgylch, hyd yn oed y rhai sy'n rhannu'r gymdeithas newydd â Duw. Yn ôl y Testament Newydd, gall pobl gymryd rhan o deyrnas Dduw, dod o hyd i fynediad iddi, ei hetifeddu, ond ni allant ei dinistrio na'i dwyn i'r ddaear. Gallwch chi wneud unrhyw beth er mwyn y deyrnas, ond ni fydd byth yn ddarostyngedig i asiantaeth ddynol. Mae Ladd yn pwysleisio'r pwynt hwn yn bendant.

Teyrnas Dduw: ar y gweill ond heb ei gwblhau eto

Mae teyrnas Dduw ar y gweill, ond nid yw eto wedi datblygu'n llawn. Yng ngeiriau Ladd, "Mae yno eisoes, ond nid yw wedi gorffen eto." Nid yw teyrnas Dduw ar y ddaear wedi'i gwireddu'n llawn eto. Mae pob bod dynol, boed yn perthyn i gymuned pobl Dduw ai peidio, yn byw yn yr oes berffeithio hon.Nid yw'r eglwys ei hun, cymuned y rhai sy'n ymgynnull o amgylch Iesu Grist, ei efengyl a'i weinidogaeth, yn dianc rhag problemau a chyfyngiadau i aros mewn caethiwed i bechod a marwolaeth. Felly mae angen adnewyddu ac adfywio cyson. Rhaid iddi gynnal cymdeithas yn barhaus â Christ, gan osod ei hun dan ei air a chael ei bwydo, ei hadnewyddu a'i dyrchafu yn barhaus gan ei Ysbryd trugarog. Crynhodd Ladd y berthynas rhwng eglwys a theyrnas yn y pum datganiad hyn:2

  • Nid teyrnas Dduw yw'r eglwys.
  • Teyrnas Dduw sy'n cynhyrchu'r eglwys - nid y ffordd arall.
  • Mae'r eglwys yn tystio i deyrnas Dduw.
  • Yr eglwys yw offeryn teyrnas Dduw.
  • Yr eglwys yw stiward teyrnas Dduw.

Yn fyr, gallwn ddatgan bod teyrnas Dduw yn cynnwys pobl Dduw. Ond nid yw holl aelodau yr Eglwys yn ymostwng yn ddiamod i arglwyddiaeth Crist ar deyrnas Dduw. Mae pobl Dduw yn cynnwys y rhai sydd wedi dod i mewn i deyrnas Dduw ac ymostwng i arweinyddiaeth ac arglwyddiaeth Crist. Yn anffodus, efallai nad yw rhai sydd wedi ymuno â'r Eglwys ar unrhyw adeg benodol yn adlewyrchu cymeriad y deyrnas bresennol a'r deyrnas sydd i ddod. Maent yn parhau i wrthod y gras Duw a roddwyd iddynt gan Grist trwy weinidogaeth yr Eglwys. Felly gwelwn fod teyrnas Dduw a'r eglwys yn anwahanadwy, ond nid yn union yr un fath. Pan ddatguddir teyrnas Dduw yn ei holl berffeithrwydd ar ddychweliad Crist, bydd holl bobl Dduw yn ymostwng i'w arglwyddiaeth yn ddieithriad a heb gyfaddawd, a bydd y gwirionedd hwn yn cael ei adlewyrchu'n llawn yng nghydfodolaeth pawb.

Sut mae'r gwahaniaeth yn effeithio ar anwahanrwydd eglwys a theyrnas Dduw ar yr un pryd?

Mae llawer o effeithiau i'r gwahaniaeth rhwng eglwys a theyrnas Dduw. Dim ond ychydig o bwyntiau y gallwn fynd i'r afael â hwy yma.

Tystiolaeth gorfforol o'r deyrnas a ddaw

Goblygiad arwyddocaol o amrywiaeth ac anwahanrwydd eglwys a theyrnas Dduw yw bod yr eglwys i fod yn amlygiad pendant, gweladwy o'r deyrnas i ddod. Thomas F. Torrance yn nodi hyn yn benodol yn ei ddysgeidiaeth. Er nad yw teyrnas Dduw eto wedi ei llawn sylweddoli, y mae yr eglwys i ddwyn tystiolaeth gorfforol yn y bywyd beunyddiol, yn y presennol a'r byd pechadurus presennol, i'r hyn sydd heb ei gwblhau eto. Nid yw’r ffaith nad yw teyrnas Dduw yn gwbl bresennol eto yn golygu mai dim ond realiti ysbrydol yw’r eglwys na ellir ei amgyffred na’i phrofi yn y presennol. Gyda Gair ac Ysbryd, ac wedi'u huno â Christ, gall pobl Dduw ddwyn tystiolaeth bendant i'r byd arsylwi, mewn amser a gofod, ac mewn cnawd a gwaed, o natur teyrnas Dduw sydd i ddod.

Ni fydd yr eglwys yn gwneud hyn yn drwyadl, yn gyflawn nac yn barhaol. Fodd bynnag, gall pobl Dduw, trwy nerth yr Ysbryd Glân ac ynghyd â'r Arglwydd, roi mynegiant pendant i fendith y deyrnas i ddod, gan fod Crist wedi goresgyn pechod, drygioni a marwolaeth ei hun a gallwn wirioneddol obeithio am y deyrnas i ddod. Y mae ei phrif arwydd yn diweddu mewn cariad — cariad sydd yn adlewyrchu cariad y Tad at y Mab yn yr Ysbryd Glan, a chariad y Tad tuag atom ni a'r greadigaeth oll, trwy y Mab, yn yr Ysbryd Glan. Gall yr eglwys dystio i Arglwyddiaeth Crist mewn addoliad, mewn bywyd beunyddiol, ac yn ei hymrwymiad i les cyffredin y rhai nad ydynt yn aelodau o'r gymuned Gristnogol. Y dystiolaeth unigryw ac amlycaf ar yr un pryd y gall yr eglwys ei dwyn yn wyneb y realiti hwn yw gweinyddiad y Cymun Bendigaid fel y’i dehonglir wrth bregethu Gair Duw yn y gwasanaeth. Yn hyn, yn nghylch y gynnulleidfa, yr ydym yn cydnabod y dystiolaeth fwyaf pendant, symlaf, mwyaf gwir, uniongyrchol, a mwyaf effeithiol o ras Duw yn Nghrist lesu. Wrth ei allor, trwy nerth yr Ysbryd Glân, yr ydym yn profi arglwyddiaeth bresennol Crist, ond nad yw eto yn gyflawn, trwy ei berson. Wrth fwrdd yr Arglwydd edrychwn yn ôl ar Ei groeshoeliad ac ymlaen at Ei deyrnas wrth i ni rannu mewn cymdeithas ag Ef gan ei fod yn bresennol trwy nerth yr Ysbryd Glân. Wrth ei allor cawn ragflas o'i deyrnas ar ddyfod. Deuwn at fwrdd yr Arglwydd i gyfranogi o hono ei Hun fel yr addawyd Ef i ni fel ein Harglwydd a'n Hiachawdwr.

Nid yw Duw wedi ei orffen gyda neb ohonom

Mae byw yn y cyfnod rhwng dyfodiad cyntaf Crist a'i ail ddyfodiad yn golygu rhywbeth arall. Mae’n golygu bod pawb ar bererindod ysbrydol – mewn perthynas sy’n datblygu’n barhaus â Duw. Nid yw'r Hollalluog wedi ei orffen ag unrhyw fod dynol pan ddaw i'w tynnu ato'i Hun a'u symud i ymddiried cynyddol ynddo Ef, ac i dderbyn ei ras a'r bywyd newydd y mae wedi'i roi, bob eiliad, bob dydd. Tasg yr eglwys yw cyhoeddi yn y ffordd orau bosibl y gwir am bwy yw Duw yng Nghrist a sut mae'n amlygu ei hun ym mywyd pob person. Gelwir ar yr eglwys i ddwyn tystiolaeth mewn gair a gweithred yn ddi-baid i gymeriad a natur Crist a'i deyrnas ddyfodol. Fodd bynnag, ni allwn wybod ymlaen llaw pwy fydd ymhlith y chwyn neu'r pysgod drwg (i ddefnyddio iaith ffigurol Iesu). Mater i Dduw ei Hun fydd gwahanu'r da a'r drwg yn y pen draw yn y man. Nid ein lle ni yw gwthio'r broses yn ei blaen (neu ei gohirio). Nid ni yw barnwyr eithaf y presennol. Yn hytrach, rydyn ni i aros yn ffyddlon mewn ffydd ac yn amyneddgar mewn dirnadaeth, yn llawn gobaith am waith Duw ym mhawb trwy ei Air a'i Ysbryd Glân. Mae bod yn effro a blaenoriaethu’r hyn sydd bwysicaf, rhoi’r hyn sy’n bwysig yn gyntaf a rhoi llai o bwys ar yr hyn sy’n llai pwysig, yn hollbwysig yn yr amser hwn rhwng amseroedd. Wrth gwrs mae'n rhaid i ni wahaniaethu rhwng yr hyn sy'n bwysig a'r hyn sy'n llai pwysig.

Ymhellach, mae'r Eglwys yn darparu ar gyfer cymundeb cariad. Nid ei phrif orchwyl yw sicrhau Eglwys sy’n ymddangos yn ddelfrydol neu’n gwbl berffaith, gan ystyried fel ei phrif nod eithrio o gymdeithas y rhai sydd wedi ymuno â phobl Dduw ond nad ydynt eto wedi’u sefydlu’n gadarn yn y ffydd neu yn eu ffordd o fyw yn wir. adlewyrchu bywyd Crist. Y mae yn anmhosibl sylweddoli hyny yn hollol yn yr oes bresenol hon. Fel y dysgodd Iesu, ceisio tynnu’r chwyn allan (Mathew 13,29-30) neu wahanu y pysgod da oddi wrth y drwg (adn. 48) ni fydd yn dwyn oddi amgylch gymdeithas berffaith yn yr oes hon, ond yn hytrach niweidio corff Crist a'i dyst. Bydd bob amser yn y diwedd yn nawddoglyd tuag at eraill yn yr Eglwys. Bydd yn arwain at gyfreithlondeb barnol enfawr, hynny yw, cyfreithlondeb, nad yw'n adlewyrchu gwaith Crist ei hun na ffydd a gobaith yn ei deyrnas sydd i ddod.

Yn olaf, nid yw cymeriad anghyson y gymdeithas eglwysig yn golygu y gall pawb gymryd rhan yn ei harweinyddiaeth. Nid yw'r Eglwys yn gynhenid ​​ddemocrataidd ei natur, er bod rhai ystyriaethau ymarferol yn cael eu cynnal felly. Rhaid i arweinyddiaeth yr eglwys gyflawni meini prawf clir sydd wedi'u rhestru mewn nifer o ddarnau Beiblaidd yn y Testament Newydd ac a ddefnyddiwyd hefyd yn y gymuned Gristnogol gynnar, fel y dogfennir yn Actau'r Apostolion, er enghraifft. Mae arweinyddiaeth eglwysig yn fynegiant o aeddfedrwydd ysbrydol a doethineb. Mae angen arfogaeth arno ac, yn seiliedig ar yr Ysgrythur, rhaid iddo belydru aeddfedrwydd yn ei pherthynas â Duw trwy Grist.Ysbrydolir ei hymarfer gan awydd diffuant, llawen, a rhydd i roi Iesu Grist yn gyntaf, trwy gyfranogiad yn Ei weinidogaeth barhaus, yn seiliedig ar ar ffydd, gobaith a chariad i wasanaethu.

Yn y pen draw, ac yn bwysicaf oll, mae arweinyddiaeth yr Eglwys yn seiliedig ar alwad gan Grist trwy'r Ysbryd Glân a chadarnhad eraill i wrando ar yr alwad honno neu'r penodiad hwnnw i weinidogaeth arbennig. Nid yw bob amser yn bosibl dweud yn union pam mae rhai yn cael eu galw ac eraill ddim. Felly, efallai na fydd rhai sydd trwy ras wedi cyflawni aeddfedrwydd ysbrydol pellgyrhaeddol wedi cael eu galw i swydd ordeiniedig ffurfiol yn arweinyddiaeth yr Eglwys. Nid oes a wnelo p'un a yw hyn wedi'i alw gan Dduw ai peidio â'u derbyniad dwyfol. Yn hytrach, mae'n ymwneud â doethineb cudd Duw yn aml. Fodd bynnag, mae cadarnhad eu galwad yn seiliedig ar y meini prawf a nodir yn y Testament Newydd yn dibynnu, ymhlith pethau eraill, ar eu cymeriad, eu henw da, asesiad o'u parodrwydd a'u gallu, aelodau'r eglwys leol yn eu hymddiriedaeth yng Nghrist a'u gorau parhaus. cyfranogiad posibl yn Ei genhadaeth i rymuso ac annog.

Disgyblaeth a dirnadaeth eglwysig obeithiol

Nid yw bywyd rhwng dau ddyfodiad Crist yn atal yr angen am ddisgyblaeth eglwysig iawn, ond rhaid iddi fod yn ddisgyblaeth sy’n ddarbodus, yn amyneddgar, yn dosturiol, ac ar ben hynny yn hir-ddioddefaint (cariadus, cryf, meithringar) sydd, yn wyneb cariad Duw i bawb, yn cael ei ddwyn gan obaith i bawb. Fodd bynnag, ni fydd yn caniatáu i aelodau eglwysig fwlio eu cyd-gredinwyr (Eseciel 34), ond yn hytrach ceisio eu hamddiffyn. Bydd yn rhoi lletygarwch, cymrodoriaeth, amser a gofod i gyd-ddyn fel eu bod yn ceisio Duw ac yn ceisio natur ei deyrnas, yn dod o hyd i amser i edifeirwch, yn amsugno Crist ac yn pwyso mwy tuag ato mewn ffydd. Ond fe fydd terfynau i'r hyn a ganiateir, gan gynnwys pan ddaw'n fater o ymchwilio a chynnwys camweddau a gyflawnwyd yn erbyn aelodau eraill o'r eglwys, Gwelwn y deinameg hwn ar waith ym mywyd cynnar yr eglwys fel y'i cofnodir yn y Testament Newydd. Mae Actau'r Apostolion ac Epistolau'r Testament Newydd yn tystio i'r arferiad rhyngwladol hwn o ddisgyblaeth. Mae angen arweiniad doeth a sensitif. Fodd bynnag, ni fydd yn bosibl cyrraedd perffeithrwydd ynddo. Y mae yn rhaid ym- drechu, pa fodd bynag, oblegid y dewisiadau amgen, ydynt ddelfrydiaeth annysgyblaeth, neu ddidrugaredd farnol, hunan-gyfiawn, y rhai ydynt gau-lwybrau, ac sydd yn myned yn brin o Grist.] Derbyniodd Crist bawb a ddaethai ato, ond ni adawodd efe hwynt erioed fel yr oeddynt. Yn hytrach, fe'u cyfarwyddodd i'w ddilyn. Aeth rhai ynghyd ag ef, eraill ddim. Mae Crist yn ein derbyn ni lle bynnag y byddwn, ond mae'n gwneud hynny i'n symud ni i'w ddilyn. Mae gweinidogaeth eglwysig yn ymwneud â derbyn a chroesawu, ond hefyd â thywys a disgyblu'r rhai sy'n aros i edifarhau, ymddiried yng Nghrist, a dilyn Ei gymeriad. Er y gall fod angen ysgymuno (diarddel o’r eglwys) fel y dewis olaf, dylai gael ei gefnogi gan y gobaith o aildderbyn i’r eglwys yn y dyfodol, fel enghreifftiau o’r Testament Newydd (1. Corinthiaid 5,5; 2. Corinthiaid 2,5-7; Galatiaid 6,1) Cymryd.

Neges gobaith yr Eglwys yng ngweinidogaeth barhaus Crist

Mae canlyniad arall y gwahaniaeth a’r cysylltiad rhwng eglwys a theyrnas Dduw i’w weld yn y ffaith bod yn rhaid i neges yr eglwys hefyd fynd i’r afael â gwaith parhaus Crist ac nid ei waith gorffenedig ar y groes yn unig. Mae hyn yn golygu y dylai ein neges nodi nad yw popeth a gyflawnodd Crist gyda'i waith o brynedigaeth wedi datblygu ei effaith lawn mewn hanes eto. Nid yw ei weinidogaeth farwol hyd yn hyn, ac ni fwriadwyd i, gynhyrchu byd perffaith yma ac yn awr.Nid gwireddu delfryd Duw yw'r eglwys. Ni ddylai'r efengyl a bregethwn arwain pobl i gredu mai teyrnas Dduw yw'r eglwys, ei ddelfryd. Dylai ein neges a'n hesiampl gynnwys gair o obaith ynglŷn â theyrnas Crist sydd i ddod. Dylai fod yn amlwg fod yr Eglwys yn cynnwys pobl amrywiol. Pobl ar y llwybr sy'n edifarhau ac yn cael eu hadnewyddu a'u grymuso mewn ffydd, gobaith a chariad. Yr eglwys yw arwyddair y deyrnas ddyfodol honno—y ffrwyth hwnnw a addawyd gan Grist ei hun, wedi ei groeshoelio a'i gyfodi. Mae'r eglwys yn cynnwys y bobl hynny sy'n byw bob dydd yn nheyrnas bresennol Duw, diolch i ras yr Hollalluog, yn y gobaith o ddiwedd teyrnasiad Crist yn y dyfodol.

Edifarhau am ddelfrydiaeth mewn gobaith am deyrnas Dduw sydd i ddod

Mae gormod o lawer yn credu bod Iesu wedi dod i greu pobl neu fyd perffaith yn y presennol. Efallai mai’r Eglwys ei hun a greodd yr argraff hon, gan gredu mai dyna fwriad Iesu. Dichon fod rhanau helaeth o'r byd anghrediniol yn gwrthod yr efengyl am nad yw yr eglwys wedi gallu dwyn oddiamgylch y gymmydogaeth na'r byd perffaith. Ymddengys bod llawer yn credu bod Cristnogaeth yn cynrychioli ymgorfforiad arbennig o ddelfrydiaeth, dim ond i ddarganfod nad yw delfrydiaeth o'r fath yn cael ei gwireddu. O ganlyniad, mae rhai yn gwrthod Crist a’i efengyl oherwydd eu bod yn chwilio am ddelfryd sydd eisoes yn bodoli neu ar fin cael ei gweithredu, ac yn canfod na all yr Eglwys ddarparu’r ddelfryd honno. Mae rhai ei eisiau nawr neu ddim o gwbl. Gall eraill wrthod Crist a'i efengyl oherwydd eu bod wedi rhoi'r gorau iddi yn gyfan gwbl ac eisoes wedi colli gobaith ym mhopeth a phawb, gan gynnwys yr Eglwys. Efallai bod rhai wedi gadael y gymuned ffydd oherwydd i’r eglwys fethu â sylweddoli delfryd y credent y byddai Duw yn helpu Ei bobl i’w chyflawni. O ganlyniad, bydd y rhai sy'n derbyn hyn - sy'n gyfystyr â chyfateb yr eglwys â theyrnas Dduw - yn dod i'r casgliad bod naill ai Duw wedi methu (efallai oherwydd nad oedd yn helpu ei bobl ddigon) neu ei bobl (efallai oherwydd na wnaethant geisio digon). Yn y naill achos neu'r llall, fodd bynnag, ni chyflawnwyd y ddelfryd, ac felly mae'n ymddangos nad oes unrhyw reswm i lawer barhau i berthyn i'r gymuned hon.

Ond nid yw Cristnogaeth yn ymwneud â dod yn bobl berffaith i Dduw sydd, gyda chymorth yr Hollalluog, yn gwireddu cymuned neu fyd perffaith. Mae’r ffurf Gristnogol hon ar ddelfrydiaeth yn mynnu, petaem ond yn onest, yn ddidwyll, yn ymroddedig, yn radical, neu’n ddigon doeth wrth geisio cyflawni ein nodau, y gallem gyflawni’r ddelfryd y mae Duw yn ei ddymuno ar gyfer Ei bobl. Gan nad yw hyn erioed wedi bod yn wir yn holl hanes yr eglwys, mae'r delfrydwyr hefyd yn gwybod yn union pwy sydd ar fai - eraill, "fel y'u gelwir yn Gristnogion". Yn y pen draw, fodd bynnag, mae'r bai yn aml yn disgyn yn ôl ar y delfrydwyr eu hunain, sy'n canfod na allant hwythau hefyd gyflawni'r ddelfryd. Pan fydd hynny'n digwydd, mae delfrydiaeth yn suddo i anobaith a hunan-wrthgyhuddiad. Mae gwirionedd efengylaidd yn addo fod bendithion teyrnas Dduw, trwy ras yr Hollalluog, eisoes yn dyfod i'r oes ddrygionus bresennol. Oherwydd hyn, gallwn elwa nawr o'r hyn y mae Crist wedi'i wneud drosom a derbyn a mwynhau'r bendithion cyn i'w deyrnas gael ei gwireddu'n llawn. Y brif dystiolaeth o sicrwydd y deyrnas a ddaw, yw bywyd, marwolaeth, adgyfodiad, ac esgyniad yr Arglwydd byw. Addawodd ddyfodiad ei deyrnas i ddyfod, a dysgodd i ni ddisgwyl ond rhagflas, blaenffrwyth, blaenffrwyth, etifeddiaeth, o'r deyrnas ddyfodiad hono sydd yn awr yn yr oes ddrygionus bresennol. Rhaid i ni bregethu gobaith yng Nghrist a'i waith gorffenedig a pharhaus, nid delfrydiaeth Gristnogol. Gwnawn hyn trwy bwysleisio'r gwahaniaeth rhwng eglwys a theyrnas Dduw, tra'n cydnabod eu perthynas â'i gilydd yng Nghrist trwy'r Ysbryd Glân a'n cyfranogiad fel tystion - arwyddion byw a damhegion o'i deyrnas ar ddod.

I grynhoi, gellir dehongli’r gwahaniaeth rhwng eglwys a theyrnas Dduw, yn ogystal â’u cysylltiad, fel rhywbeth sy’n golygu na ddylai’r eglwys fod yn wrthrych o addoliad neu gred, oherwydd eilunaddoliaeth fyddai hynny. Yn hytrach, mae'n tynnu sylw oddi wrth ei hun at Grist a'i waith cenhadol. Mae hi'n cymryd rhan yn y genhadaeth honno: trwy bwyntio oddi wrthi ei hun mewn gair a gweithred at Grist, sy'n ein harwain yn ein gweinidogaeth ffydd ac yn ein gwneud ni'n greaduriaid newydd ynddo ef, yn y gobaith o nefoedd newydd a daear newydd, sydd ond wedyn yn dod yn realiti pan fydd Crist ei hun, Arglwydd a Gwaredwr ein bydysawd, yn dychwelyd.

Esgyniad Crist a'i Ail Ddyfodiad

Elfen olaf sy'n ein helpu i ddeall teyrnas Dduw a'n perthynas â rheolaeth Crist yw esgyniad ein Harglwydd. Ni ddaeth gwaith daearol Iesu i ben gyda'i atgyfodiad, ond gyda'i esgyniad. Gadawodd y bydoedd daearol a'r oes bresennol i weithio arnom mewn ffordd arall—sef, trwy'r Ysbryd Glân. Diolch i'r Ysbryd Glân, nid yw'n bell i ffwrdd. Mae yn bresennol mewn ffordd, ond nid mewn ffordd.

Yr oedd John Calvin yn arfer dyweyd fod Crist " mewn modd yn bresennol ac mewn modd heb fod."3 Mae Iesu yn nodi ei absenoldeb, sydd mewn ffordd yn ei wahanu oddi wrthym ni, trwy ddweud wrth ei ddisgyblion ei fod yn mynd i ffwrdd i baratoi man lle na allant ei ddilyn eto. Byddai gyda'r Tad mewn modd nas gallasai fod yn ystod ei amser ar y ddaear (loan 8,21; 14,28). Mae'n gwybod y gall Ei ddisgyblion weld hyn fel rhwystr, ond mae'n eu cyfarwyddo i'w weld fel cynnydd ac felly yn eu gwasanaeth, hyd yn oed os nad yw eto'n dod â'r daioni dyfodol, eithaf, a pherffaith. Bydd yr Ysbryd Glân, a oedd yn bresennol gyda nhw, yn parhau i fod gyda nhw ac yn preswylio ynddynt (Ioan 14,17). Fodd bynnag, mae Iesu hefyd yn addo y bydd yn dychwelyd yn yr un ffordd ag y gadawodd y byd - ar ffurf ddynol, yn gorfforol, yn weladwy (Actau). 1,11). Y mae ei absenoldeb presenol yn gyfystyr a theyrnas anghyflawn Dduw, yr hon nid yw felly eto yn gwbl bresennol. Mae'r oes ddrwg bresennol mewn cyflwr o farw, o beidio â bodoli (1. Kor7,31; 1. Johannes 2,8; 1. Johannes 2,1).Ar hyn o bryd mae popeth yn amodol ar y broses o ddirprwyo pŵer i'r brenin sy'n teyrnasu. Pan fydd Iesu’n cwblhau’r cam hwnnw o’i weinidogaeth barhaus, bydd yn dychwelyd a bydd ei oruchafiaeth fyd-eang yn gyflawn. Yna bydd y cyfan y mae a'r cyfan y mae wedi'i wneud yn amlwg i bawb ei weld. Bydd pawb yn ymgrymu iddo, a bydd pawb yn cydnabod gwirionedd a realiti pwy ydyn nhw (Philipiaid 2,10). Dim ond wedyn y bydd ei waith yn cael ei ddatgelu yn ei gyfanrwydd, felly mae ei bellenigrwydd yn pwyntio at rywbeth pwysig sy'n gyson â gweddill y ddysgeidiaeth. Tra na byddo ar y ddaear, ni chaiff teyrnas Dduw ei chydnabod yn mhob man. Ni fydd teyrnasiad Crist yn cael ei datgelu'n llawn ychwaith, ond bydd yn parhau i fod yn gudd i raddau helaeth. Bydd llawer o agweddau ar yr oes bechadurus bresennol yn parhau i ddod i'r fei, hyd yn oed ar draul y rhai sy'n nodi eu hunain fel Ei Hun sy'n perthyn i Grist ac yn cydnabod Ei deyrnas a'i frenhiniaeth. Bydd dioddefaint, erledigaeth, drygioni - yn foesol (yn cael ei gyflawni gan ddwylo dynol) ac yn naturiol (oherwydd pechadurusrwydd popeth ei hun) - yn parhau. Bydd drygioni yn parhau i'r fath raddau fel y gall ymddangos i lawer nad yw Crist wedi buddugoliaeth ac nad yw ei deyrnas yn sefyll yn anad dim.

Mae damhegion Iesu ei hun ynglŷn â theyrnas Dduw yn dangos ein bod ni yn y presennol ac yn ymateb yn wahanol i’r Gair sy’n cael ei fyw, ei ysgrifennu a’i bregethu. Nid yw had y Gair weithiau yn blaguro, tra mewn manau eraill y mae yn disgyn ar dir ffrwythlon. Mae maes y byd yn dwyn gwenith ac efrau. Mae pysgod da a drwg yn y rhwydi. Mae’r Eglwys yn cael ei herlid, a’r rhai bendigedig yn ei chanol yn sychedu am gyfiawnder a heddwch a gweledigaeth glir o Dduw. Ar ôl ei ymadawiad, nid oes gan Iesu amlygiad o fyd perffaith o flaen ei lygaid. Yn hytrach, mae'n cymryd camau i baratoi'r rhai a fydd yn ei ddilyn ar gyfer y ffaith y bydd ei waith o fuddugoliaeth a gwaredigaeth yn cael ei ddatgelu'n llawn rywbryd yn y dyfodol, sy'n golygu mai nodwedd hanfodol o fywyd eglwysig yw bywyd o obaith. Ond nid yn y gobaith cyfeiliornus (delfrydiaeth mewn gwirionedd) y gallwn gydag ychydig mwy (neu lawer) o ymdrech gan ychydig (neu lawer) gynhyrchu'r ddelfryd o orfodi teyrnas Dduw, neu ganiatáu iddi ddod i'r amlwg yn raddol. Yn hytrach, y newyddion da yw, pan fydd yr amser yn iawn—dim ond yr amser iawn—y bydd Crist yn dychwelyd gyda phob gogoniant a phob pŵer. Yna bydd ein gobaith yn dod yn wir. Bydd Iesu Grist yn ail-greu nef a daear, bydd yn gwneud popeth yn newydd. Yn olaf, mae esgyniad Crist yn ein hatgoffa i beidio â disgwyl iddo Ef a'i arglwyddiaeth gael eu datguddio'n llawn, ond i aros yn gudd o bell, fel petai. Mae ei esgyniad yn ein hatgoffa o’r angen i barhau i obeithio yng Nghrist a chyflawniad yn y dyfodol o’r hyn y mae wedi’i gyflawni yn ei weinidogaeth ar y ddaear. Mae’n ein hatgoffa i aros a gweld yn llawen ddychweliad Crist, a fydd yn cyd-fynd â datguddiad o gyflawnder ei waith prynedigaethol fel Arglwydd yr arglwyddi a Brenin y brenhinoedd, Gwaredwr yr holl greadigaeth.

oddi wrth Dr. Gary Deddo

1 Mae llawer o'r hyn sy'n dilyn i'w briodoli i drafodaeth Ladd ar y pwnc yn A Theology of the New Testament, tt. 105-119.
2 Ladd tt 111-119.
3 Sylwadau Calvin ar 2. Corinthiaid 2,5.


pdfTeyrnas Dduw (rhan 6)