sain
Perthynas Duw â'i bobl
Dim ond yn y gair methiant y gellir crynhoi hanes Israel. Cyfeirir at berthynas Duw â phobl Israel yn llyfrau Moses fel cyfamod, perthynas lle gwnaed addunedau teyrngarwch ac addewidion. Fodd bynnag, fel y dengys y Beibl, bu nifer o achosion o'r Israeliaid yn methu. Nid oeddent yn ymddiried yn Nuw ac yn baglu am weithredoedd Duw. Mae eu hymddygiad nodweddiadol o ddiffyg ymddiriedaeth ac anufudd-dod yn treiddio trwy holl hanes Israel.
Ffyddlondeb Duw yw'r uchafbwynt yn hanes pobl Israel. Rydym yn cael hyder mawr o hyn heddiw. Gan na wrthododd Duw ei bobl bryd hynny, ni fydd yn ein gwrthod ychwaith, hyd yn oed os awn trwy gyfnodau o fethiant. Efallai y byddwn yn profi poen ac yn dioddef o ddewisiadau gwael, ond nid oes angen i ni ofni na fydd Duw yn ein caru mwyach. Mae bob amser yn deyrngar.
Addewid cyntaf: arweinydd
Yn ystod amser y barnwyr, yr oedd Israel yn gyson mewn cylch o anufudd-dod — gormes — edifeirwch — gwaredigaeth. Ar ôl marwolaeth yr arweinydd, dechreuodd y cylch eto. Ar ôl sawl digwyddiad o'r fath, gofynnodd y bobl i'r proffwyd Samuel am frenin, teulu brenhinol, fel y byddai epil bob amser i arwain y genhedlaeth nesaf. Esboniodd Duw wrth Samuel, “Nid fi sydd wedi dy wrthod di, ond fi rhag bod yn frenin arnynt. Byddan nhw'n gwneud i ti fel maen nhw wedi gwneud erioed o'r dydd dw i wedi dod â nhw allan o'r Aifft hyd heddiw, gan fy ngadael i a gwasanaethu duwiau eraill.”1. Sam 8,7-8fed). Duw oedd eu tywysydd anweledig, ond nid oedd y bobl yn ymddiried ynddo. Felly, rhoddodd Duw berson iddynt wasanaethu fel cyfryngwr a allai, fel cynrychiolydd, reoli'r bobl ar ei ran.
Methiant oedd Saul, y brenin cyntaf, oherwydd nad oedd yn ymddiried yn Nuw. Yna eneiniodd Samuel Dafydd yn frenin. Er i David fethu yn y ffyrdd gwaethaf yn ei fywyd, cyfeiriwyd ei awydd yn bennaf i addoli a gwasanaethu Duw. Ar ôl iddo allu sicrhau heddwch a ffyniant i raddau helaeth, cynigiodd i Dduw adeiladu teml fawr iddo yn Jerwsalem. Dylai hyn fod yn symbol o barhad, nid yn unig i'r genedl, ond hefyd i'w haddoliad o'r gwir Dduw.
Mewn gair Hebraeg, dywedodd Duw, “Na, Dafydd, nid wyt am adeiladu tŷ i mi. Bydd y ffordd arall o gwmpas: adeiladaf i ti dŷ, tŷ Dafydd. Bydd teyrnas a bery am byth, a bydd un o'th ddisgynyddion yn adeiladu'r deml i mi" (2. Sam 7,11-16, crynodeb ei hun). Mae Duw yn defnyddio fformiwla'r cyfamod: "Byddaf yn dad iddo, ac ef fydd fy mab" (adnod 14). Addawodd y byddai teyrnas Dafydd yn para am byth (adnod 16).
Ond ni pharhaodd y deml am byth. Aeth teyrnas Dafydd o dan - yn grefyddol ac yn filwrol. Beth sydd wedi dod yn addewid Duw? Cyflawnwyd yr addewidion i Israel yn Iesu. Mae yng nghanol perthynas Duw gyda'i bobl. Dim ond mewn person sy'n bodoli'n barhaol ac sydd bob amser yn ffyddlon y gellir dod o hyd i'r diogelwch yr oedd y bobl yn ei geisio. Mae hanes Israel yn tynnu sylw at rywbeth mwy nag Israel, ac eto mae hefyd yn rhan o hanes Israel.
Ail addewid: Presenoldeb Duw
Yn ystod crwydro anialwch pobl Israel, roedd Duw yn byw yn y tabernacl: "Es i o gwmpas mewn pabell i'r tabernacl" (2. Sam 7,6). Adeiladwyd teml Solomon yn breswylfa newydd i Dduw, a "gogoniant yr Arglwydd a lanwodd dŷ Dduw" (2. BC 5,14). Roedd hyn i'w ddeall yn symbolaidd, gan fod y bobl yn gwybod na fyddai'r nefoedd a'r nefoedd yn yr holl nefoedd yn gallu gafael yn Nuw (2. BC 6,18).
Addawodd Duw drigo ymhlith yr Israeliaid am byth pe byddent yn ufuddhau iddo (1. Brenhinoedd 6,12-13). Fodd bynnag, gan eu bod yn anufudd iddo, penderfynodd "y byddai'n eu tynnu oddi ar ei wyneb" (2. Brenhinoedd 24,3), hy cafodd ef eu cludo i ffwrdd i wlad arall mewn caethiwed. Ond eto arhosodd Duw yn deyrngar ac ni wrthododd ei bobl. Addawodd na fyddai’n dileu ei henw (2. Brenhinoedd 14,27). Byddent yn edifarhau ac yn ceisio ei bresenoldeb, hyd yn oed mewn gwlad ddieithr. Roedd Duw wedi addo iddyn nhw, pe bydden nhw'n dychwelyd ato, y byddai'n dod â nhw'n ôl i'w gwlad, a fyddai hefyd yn symbol o adfer y berthynas (5. Moses 30,1: 5; Nehemeia 1,8-un).
Trydydd addewid: cartref tragwyddol
Addawodd Duw i Ddafydd, "A rhoddaf le i'm pobl Israel, a phlannaf hwynt, i drigo yno; ac ni thrallodir hwynt mwyach, a'r treisgar ni's difa hwynt mwyach fel o'r blaen" (1. 1 Chr7,9). Mae'r addewid hwn yn anhygoel oherwydd mae'n ymddangos mewn llyfr a ysgrifennwyd ar ôl alltudiaeth Israel. Mae hanes pobl Israel yn pwyntio y tu hwnt i'w hanes - mae'n addewid sydd eto i'w chyflawni. Roedd angen arweinydd ar y genedl a oedd yn disgyn o David ac eto'n fwy na David. Roedd angen presenoldeb Duw arnyn nhw, a oedd nid yn unig yn cael ei symboleiddio mewn teml, ond a fyddai’n realiti i bawb. Roeddent angen gwlad lle byddai heddwch a ffyniant nid yn unig yn para, ond newid yn y byd i gyd fel na fyddai gormes byth. Mae hanes Israel yn tynnu sylw at realiti yn y dyfodol. Ac eto, roedd realiti hefyd yn Israel hynafol. Roedd Duw wedi gwneud cyfamod ag Israel a'i gadw'n ffyddlon. Nhw oedd ei bobl hyd yn oed pan oeddent yn anufudd. Er bod llawer o bobl wedi crwydro o'r llwybr cywir, bu llawer hefyd a arhosodd yn ddiysgog. Er iddynt farw heb weld y cyflawniad, byddant yn byw eto i weld yr Arweinydd, y wlad, a gorau oll, eu Gwaredwr a chael bywyd tragwyddol yn ei bresenoldeb.
gan Michael Morrison
