sain
Salm 9 a 10: canmoliaeth a galwad
Mae Salmau 9 a 10 yn gysylltiedig â'i gilydd. Yn Hebraeg, mae bron pob pennill o'r ddau yn dechrau gyda llythyren ddilynol o'r wyddor Hebraeg. Ar ben hynny, mae'r ddwy Salm yn pwysleisio marwolaethau dynol (9, 20; 10, 18) ac mae'r ddau yn sôn am y Cenhedloedd (9, 5; 15; 17; 19-20; 10, 16). Yn y Septuagint, rhestrir y ddwy salm fel un.
Yn Salm 9, mae Dafydd yn canmol Duw am wneud ei gyfiawnder yn amlwg ym marn y byd ac am fod yn farnwr gwir a thragwyddol y gall y pla anghyfiawn ymddiried ynddo.
Canmoliaeth: mynegi cyfiawnder
Salm 9,113-
Y côr-feistr. Almuth Labben. Salm. Gan David. Rwyf am ganmol [chi], Arglwydd, â'm holl galon, rwyf am uniaethu â'ch holl wyrthiau. Ynoch chi rydw i eisiau llawenhau a llawenhau, rydw i eisiau canu am eich enw, Goruchaf, tra bod fy ngelynion yn cilio, cwympo a difetha o flaen eich wyneb. Oherwydd gwnaethoch eich cyfiawnder a'm hachos; yr ydych ar yr orsedd, yn farnwr cyfiawn. Rydych chi wedi twyllo cenhedloedd, wedi colli'r drygionus, wedi dileu eu henwau am byth ac am byth; mae'r gelyn wedi gorffen, ei chwalu am byth; rydych chi wedi dinistrio dinasoedd, mae eu cof wedi'i ddileu. Mae'r Arglwydd yn setlo i lawr am byth, mae wedi sefydlu ei orsedd i farnu. Ac fe fydd, bydd yn barnu'r byd â chyfiawnder, yn barnu'r bobloedd â chyfiawnder. Ond mae'r Arglwydd yn wledd fawr i'r gorthrymedig, yn wledd fawr ar adegau o gystudd. Ymddiried ynoch chi sy'n gwybod eich enw; oherwydd nid ydych wedi gadael y rhai sy'n eich ceisio, Arglwydd. Canwch i'r Arglwydd sy'n trigo yn Seion, cyhoeddwch ei weithredoedd ymhlith y bobloedd! Oherwydd pwy sy'n ymchwilio i'r sied mae gwaed wedi meddwl amdanyn nhw; nid yw wedi anghofio gwaedd y truenus. Priodolir y salm hon i Ddafydd ac mae i'w chanu i dôn Marw dros y Mab, wrth inni ddarllen mewn cyfieithiadau eraill. Fodd bynnag, mae beth mae hyn yn ei olygu yn union yn ansicr. Yn adnodau 1-3, mae Dafydd yn canmol Duw yn ffyrnig, yn sôn am ei wyrthiau ac yn llawenhau ynddo i fod yn hapus a'i ganmol. Defnyddir gwyrth (mae'r gair Hebraeg yn golygu rhywbeth anghyffredin) yn aml yn y Salmau wrth siarad am weithredoedd yr Arglwydd. Disgrifir y rheswm dros ganmoliaeth David yn adnodau 4-6. Mae Duw yn gadael i gyfiawnder reoli (v. 4) trwy sefyll dros David. Mae ei elynion yn recoil (v. 4) ac yn cael eu lladd (v. 6) a difethwyd hyd yn oed y bobloedd (v. 15; 17; 19-20). Mae disgrifiad o'r fath yn darlunio eu dirywiad. Ni fydd hyd yn oed enwau'r bobloedd baganaidd yn cael eu cadw. Ni fydd y cof a'r coffáu ohonynt yn bodoli mwyach (v. 7). Mae hyn i gyd yn digwydd oherwydd bod Duw, yn ôl Dafydd, yn Dduw cyfiawn a gwir ac yn siarad barn ar y ddaear o'i orsedd (v. 8f). Mae David hefyd yn cymhwyso'r gwirionedd a'r cyfiawnder hwn i bobl sydd wedi profi anghyfiawnder. Bydd y rhai sydd wedi cael eu gormesu, eu diystyru a'u cam-drin gan y bobl yn cael eu codi eto gan y barnwr cyfiawn. Yr Arglwydd yw eu hamddiffyniad a'u tarian ar adegau o angen. Gan fod y gair Hebraeg am loches yn cael ei ddefnyddio ddwywaith yn adnod 9, gellir tybio y bydd diogelwch ac amddiffyniad o bwys mawr. Trwy wybod diogelwch ac amddiffyniad Duw, gallwn ymddiried ynddo. Mae'r adnodau'n gorffen gyda cherydd i bobl, yn enwedig y rhai nad yw Duw yn eu hanghofio (v. 13). Mae'n gofyn iddyn nhw foli Duw (V2) a dweud am yr hyn mae wedi'i wneud drostyn nhw (adn.
Gweddi: help i'r cystuddiedig
Salm 9,1421-
Trugarha wrthyf, Arglwydd! Gwelwch fy nhrallod ar ran fy nghasau, gan fy nghodi o byrth marwolaeth: er mwyn imi roi eich holl glod yng ngatiau merch Seion, er mwyn imi lawenhau wrth eich iachawdwriaeth. Suddir y cenhedloedd i'r pwll a'u gwnaeth; mae eu troed eu hunain yn gaeth yn y rhwyd maen nhw wedi'i chuddio. Mae'r Arglwydd wedi datgelu ei hun, mae wedi arfer barn: mae'r drygionus wedi ymgolli yng ngwaith ei ddwylo. Higgajon. Bydded i'r drygionus droi at Sheol, yr holl genhedloedd sy'n anghofio Duw. Oherwydd ni fydd y tlawd yn cael ei anghofio am byth, collir gobaith am y tlawd am byth. Sefwch i fyny, Arglwydd, nid oes gan y dyn hwnnw drais! Boed i'r cenhedloedd gael eu barnu o'ch blaen chi! Lleyg ofn arnyn nhw, Arglwydd! Boed i'r cenhedloedd wybod eu bod nhw'n ddynol!
Gan wybod am brynedigaeth Duw, mae David yn galw ar Dduw i siarad ag ef yn ei ddioddefaint a rhoi rheswm iddo ganmol. Mae'n gofyn i Dduw weld ei fod yn cael ei erlid gan ei elynion (adn. 14). Yn y perygl marwolaeth galwodd ar Dduw i'w waredu o byrth marwolaeth (adn. 14; cf. Job 38, 17; Salm 107, 18, Eseia 38, 10). Pan fydd yn cael ei achub, byddai'n dweud wrth bawb am fawredd a gogoniant Duw ac yn llawenhau yn gatiau Seion (adn. 15).
Cryfhawyd gweddi Dafydd gan ei ymddiriedaeth ddofn yn Nuw. Yn adnodau 16-18 mae David yn siarad am alwad Duw am ddinistrio'r rhai sy'n gwneud cam. Mae'n debyg bod adnod 16 wedi'i hysgrifennu wrth aros i'r gelyn ddinistrio. Os felly, mae David wedi bod yn aros i'r gwrthwynebwyr syrthio i'w pyllau eu hunain. Ac eto mae cyfiawnder yr Arglwydd yn cael ei adnabod ym mhobman, fel y drwg y mae'r troseddwr anghyfiawn yn cwympo yn ôl arnyn nhw. Mae tynged yr annuwiol yn cyferbynnu â thynged y tlawd (adn. 18-19). Ni chollir eich gobaith, bydd yn cael ei gyflawni. Nid oes gobaith gan y rhai sy'n gwrthod ac yn anwybyddu Duw. Mae Salm 9 yn gorffen gyda gweddi y byddai Duw yn sefyll i fyny ac yn drech na gadael i gyfiawnder drechu. Byddai dyfarniad o'r fath yn gwneud i'r Cenhedloedd sylweddoli eu bod yn ddynol ac na allant ormesu'r rhai sy'n ymddiried yn Nuw.
Yn y salm hon, mae Dafydd yn parhau â’i weddi o Salm 9 trwy ofyn i Dduw beidio ag aros yn hwy am ei ddyfarniadau. Disgrifiodd bwer llethol yr annuwiol yn erbyn Duw ac yn erbyn dynion ac yna ymgodymu â Duw i sefyll i fyny a dial y tlawd trwy ddinistrio'r drygionus.
Disgrifiad o'r dynion drwg
Salm 10,111-
Pam, Arglwydd, wyt ti'n sefyll o bell, yn cuddio ar adegau o gystudd? Mae'r drygionus yn erlid y tlawd gyda haerllugrwydd. Rydych chi'n cael eich gafael gan yr ymosodiadau maen nhw wedi'u dyfeisio. Oherwydd y mae'r drygionus yn ymffrostio oherwydd dymuniad ei enaid; a'r cableddwyr barus, mae'n dirmygu'r Arglwydd. Mae'r drygionus [yn meddwl] yn drahaus: Ni fydd yn ymchwilio. Nid yw'n dduw! yw ei feddyliau i gyd. Mae ei ffyrdd bob amser yn llwyddiannus. Mae eich dyfarniadau yn uchel uwch ei ben, ymhell oddi wrtho; ei holl wrthwynebwyr - mae'n chwythu arnyn nhw. Dywed yn ei galon: Ni fyddaf yn aros, o ryw i ryw mewn dim anffawd. Mae ei geg yn llawn melltith, yn llawn cyfrwys a gormes; dan ei dafod mae caledi ac helbul. Mae'n eistedd yng nghyffiniau'r cwrtiau, wrth guddio mae'n lladd y diniwed; ei lygaid yn cyfoedion ar ôl y dyn tlawd. Mae'n llechu wrth guddio fel llew yn ei dryslwyn; mae'n llechu i ddal y truenus; mae'n dal y truenus trwy ei dynnu i'w rwyd. Mae'n malu, cwrcwd; a'r cwymp gwael gan ei [bwerau] nerthol. Mae'n dweud yn ei galon: Mae Duw wedi anghofio, wedi cuddio ei wyneb, nid yw'n gweld am byth!
Mae rhan gyntaf y salm hon yn ddisgrifiad o bŵer drygionus yr annuwiol. Ar y dechrau mae'r ysgrifennwr (David mae'n debyg) yn cwyno wrth Dduw, sy'n ymddangos yn ddifater am anghenion y tlawd. Mae'n gofyn pam nad yw'n ymddangos bod Duw yn yr anghyfiawnder hwn. Y cwestiwn pam yw darlun clir o sut mae pobl orthrymedig yn teimlo pan fyddant yn gweiddi ar Dduw. Sylwch ar y berthynas onest ac agored iawn hon rhwng David a Duw.
Yn adnodau 2-7 mae David wedyn yn ymhelaethu ar natur y gwrthwynebwyr. Gyda balchder, haerllugrwydd a thrachwant (adn. 2) mae'r drygionus yn pla ar y gwan ac yn siarad am Dduw mewn termau anweddus. Mae'r person drwg wedi'i lenwi â balchder a haelioni ac nid yw'n rhoi lle i Dduw a'i orchmynion. Mae person o'r fath yn sicr na fydd yn gwyro oddi wrth ei ddrygioni. Mae'n credu y gall barhau gyda'i weithredoedd yn ddirwystr (adn. 5) ac na fydd yn profi unrhyw galedi (adn. 6). Mae ei eiriau'n anghywir ac yn ddinistriol ac maen nhw'n achosi caledi ac helbul (adn. 7).
Yn adnodau 8-11, mae David yn disgrifio'r drygionus fel pobl yn llechu yn y dirgel ac yn ymosod ar eu dioddefwyr di-amddiffyn fel llew, gan eu tynnu i ffwrdd fel pysgotwr ar eu gwe. Mae'r lluniau hyn o lewod a physgotwyr yn atgoffa rhywun o gyfrifo pobl sy'n aros i ymosod ar rywun. Mae’r dioddefwyr yn cael eu dinistrio gan y dynion drwg ac oherwydd nad yw Duw yn dod i’r adwy ar unwaith, mae’r dynion drwg yn argyhoeddedig nad yw Duw yn gofalu amdanyn nhw nac yn gofalu amdanyn nhw.
Dialwch os gwelwch yn dda
Salm 10,1218-
Codwch syr! Duw godwch eich llaw! Peidiwch ag anghofio'r truenus! Pam fod yr annuwiol yn cael dirmygu Duw, siarad yn ei galon: “Fyddwch chi ddim yn ymholi?” Rydych chi wedi'i weld, i chi, rydych chi'n edrych i galedi a galar er mwyn ei gymryd yn eich llaw. Mae'r dyn tlawd, yr un di-dad yn ei adael i chi; rydych chi'n gynorthwyydd. Torri braich yr annuwiol a'r drygionus! Yn synhwyro ei ddrygioni, fel na allwch ddod o hyd i [hi] mwyach! Mae'r Arglwydd yn Frenin bob amser ac am byth; mae'r cenhedloedd wedi diflannu o'i wlad. Clywsoch ddymuniad y addfwyn, Arglwydd; rydych chi'n cryfhau ei chalon, gadewch i'ch clust dalu sylw i unioni'r amddifad a'r gorthrymedig fel na fydd unrhyw un ar y ddaear yn crebachu mwy yn y dyfodol.
Mewn gweddi onest am ddial a dial, mae David yn galw ar Dduw i sefyll i fyny (9, 20) a helpu'r diymadferth (10, 9). Un rheswm dros y cais hwn yw na ddylid caniatáu i'r drygionus ddirmygu Duw a chredu y byddant yn dianc ag ef. Dylid symud yr Arglwydd i ateb oherwydd yr ymddiriedaeth wan bod Duw yn gweld eu hangen a'u poen a'i fod yn gynorthwyydd iddo (adn. 14). Mae'r salmydd yn gofyn yn benodol am ddinistr yr annuwiol (adn. 15). Yma, hefyd, mae'r disgrifiad yn ddarluniadol iawn: torri'ch braich fel nad oes gennych chi unrhyw bŵer mwyach. Os yw Duw wir yn cosbi'r drygionus fel hyn, yna byddai'n rhaid iddyn nhw ateb cwestiynau am eu gweithredoedd. Yna ni allai Dafydd ddweud bellach nad yw Duw yn gofalu am y gorthrymedig ac yn barnu’r drygionus.
Yn adnodau 16-18 daw’r salm i ben gyda hyder sicr Dafydd fod Duw wedi ei glywed yn ei weddi. Fel yn Salm 9, mae'n datgan rheolaeth Duw er gwaethaf yr holl amgylchiadau (adn. 9, 7). Bydd y rhai sy'n sefyll yn ei ffordd yn darfod (adn. 9, 3; 9, 5; 9, 15). Roedd Dafydd yn sicr y byddai Duw yn clywed ymbiliau a gwaedd y gorthrymedig ac yn cymryd cyfrifoldeb amdanynt fel na fyddai gan yr annuwiol, sef bodau dynol yn unig (9, 20) unrhyw bwer drostynt mwyach.
Crynodeb
Mae Dafydd yn rhoi ei galon fewnol gerbron Duw. Nid yw'n ofni dweud wrtho am ei bryderon a'i amheuon, hyd yn oed am ei amheuon am Dduw. Wrth wneud hynny, fe’i hatgoffir bod Duw yn ffyddlon ac yn gyfiawn ac mai sefyllfa dros dro yn unig yw sefyllfa lle nad yw’n ymddangos bod Duw yn bresennol. Cipolwg ydyw. Bydd Duw yn cael ei gydnabod fel pwy ydyw: yr hwn sy'n gofalu, yn sefyll dros y diymadferth ac yn siarad cyfiawnder â'r drwg.
Bendith fawr yw cynnal y gweddïau hyn oherwydd gallwn ninnau hefyd gael y fath deimladau. Mae'r salmau yn ein helpu i'w mynegi ac i ddelio â nhw. Maen nhw'n ein helpu ni i gofio ein Duw ffyddlon eto. Rhowch ganmoliaeth iddo a dewch â'i dymuniadau a'i dymuniadau ger ei fron.
gan Ted Johnston
