sain
Tormentau tragwyddol uffern - dial dwyfol neu ddynol?
Mae uffern yn bwnc y mae llawer o gredinwyr yn cynhyrfu amdano, ond mae hefyd yn eu poeni. Yn gysylltiedig ag ef mae un o ddysgeidiaeth fwyaf dadleuol a dadleuol y ffydd Gristnogol. Nid yw'r ddadl hyd yn oed yn ymwneud â'r sicrwydd bod llygredd a drwg yn cael eu barnu. Mae'r rhan fwyaf o Gristnogion yn cytuno y bydd Duw yn barnu drygioni. Mae'r anghydfod ynghylch uffern yn ymwneud yn llwyr â sut olwg fydd arno, pa dymheredd fydd yno a pha mor hir y byddwch chi'n agored iddo. Mae'r ddadl yn ymwneud â deall a chyfleu cyfiawnder dwyfol - ac mae pobl yn hoffi trosglwyddo eu diffiniad o amser a gofod i dragwyddoldeb.
Ond nid yw'r Beibl yn dweud bod ar Dduw angen ein barn ddiflas i'w gyfieithu i'w lun perffaith o dragwyddoldeb. Er nad yw'r Beibl yn dweud fawr o syndod am sut olwg fydd arno yn uffern, anaml y mae'n ddyfarniad pennawd cŵl o ran ffeithiau pendant. Pan drafodir damcaniaethau, er enghraifft am ddwyster dioddefaint yn uffern - pa mor boeth fydd hi a pha mor hir y bydd y dioddefaint yn para - i lawer, mae pwysedd gwaed yn codi a thensiwn yn llenwi'r ystafell.
Mae rhai Cristnogion yn credu bod yr hyn sy'n wir ffydd yn cael ei wneud allan o uffern. Mae rhai yn ddigyfaddawd o ran yr arswyd mwyaf posibl. Mae unrhyw farn sy'n gwyro oddi wrth hyn yn cael ei gwrthod fel un rhyddfrydol, blaengar, gelyniaethus i'r ffydd ac yn tueddu i fod yn hurt, ac, yn wahanol i gred sy'n parhau mewn pechaduriaid sy'n cael eu trosglwyddo i ddwylo Duw blin, mae'n cael ei briodoli i bobl eithaf gwirion. Mae rhai credoau yn credu bod uffern yn ddioddefaint amhrisiadwy, yn brawf o'r gwir Gristnogaeth.
Mae yna Gristnogion sy'n credu mewn barn ddwyfol ond nad ydyn nhw mor ddogmatig am y manylion. Rwy'n un ohonyn nhw. Rwy'n credu yn y farn ddwyfol lle mae uffern yn sefyll am bellter tragwyddol oddi wrth Dduw; Fodd bynnag, cyn belled ag y mae'r manylion yn y cwestiwn, rwy'n unrhyw beth ond dogmatig. A chredaf fod yr angen tybiedig am boen tragwyddol fel gweithred foddhad gyfiawn i Dduw blin mewn gwrthgyferbyniad llwyr â'r Duw cariadus fel y'i datgelir yn y Beibl.
Rwy’n amheugar ynghylch delwedd o uffern sy’n cael ei diffinio gan gyfiawnder cydadferol - y gred bod Duw yn achosi dioddefaint i bechaduriaid oherwydd nad ydyn nhw’n ei haeddu’n wahanol. Ac yn syml, gwrthodaf y syniad y gellir apelio at ddicter Duw trwy rostio pobl yn araf (neu eu heneidiau o leiaf) ar draethell. Nid yw cyfiawnder sy'n arfer dial yn rhan o ddelwedd Duw fel y gwn i. Credaf yn gryf, fodd bynnag, fod tystiolaeth y Beibl yn dysgu y bydd Duw yn barnu drygioni; Ar ben hynny, rwy’n argyhoeddedig na fydd yn achosi poenydio tragwyddol i bobl trwy beri iddynt gosbau corfforol, meddyliol ac ysbrydol diddiwedd.
Ydyn ni'n amddiffyn ein syniad personol ni o uffern?
Heb os, gellir dehongli darnau Beiblaidd am uffern mewn sawl ffordd - a bydd. Mae'r dehongliadau gwrthgyferbyniol hyn yn mynd yn ôl i fagiau diwinyddol ac ysbrydol archwilwyr y Beibl - yn ôl yr arwyddair: rwy'n ei weld felly ac rydych chi'n ei weld yn wahanol. Gall ein bagiau ein helpu i ddod i gasgliadau diwinyddol â sail gadarn neu ein gorfodi i lawr a'n harwain ymhell o'r gwir.
Mae'n ymddangos, heb gyfaddawd, mai'r farn am uffern y mae exegetes y Beibl, gweinidogion ac athrawon yr Ysgrythur yn ei chynrychioli yw'r un y maent yn cychwyn ohoni yn bersonol ac y maent yn ceisio ei dogfennu yn y Beibl wedi hynny.
Felly er y dylem fod yn ddiduedd ynglŷn â thystiolaeth y Beibl, pan ddaw i uffern, mae'n hanfodol ein bod yn cofio mai dim ond i gadarnhau credoau rhagdybiedig y caiff ei ddefnyddio yn aml. Rhybuddiodd Albert Einstein: Fe ddylen ni geisio cydnabod yr hyn sy'n real ac nid yr hyn rydyn ni am ei gydnabod.
Mae llawer o Gristnogion sy'n honni eu bod yn geidwadol yn credu bod awdurdod y Beibl yn y fantol hyd yn oed yn y frwydr hon dros ac dros uffern. Yn eu barn nhw, dim ond uffern o boenydio tragwyddol a ddeellir yn llythrennol sy'n cyfateb i'r safon Feiblaidd. Y ddelwedd uffern y maen nhw'n ei hyrwyddo yw'r un maen nhw wedi'i dysgu. Dyma'r ddelwedd uffern y gallai fod ei hangen arnoch i gynnal status quo eich golwg fyd-eang crefyddol. Mae rhai mor argyhoeddedig o gywirdeb ac angenrheidrwydd eu delwedd grefyddol o uffern fel nad ydyn nhw eisiau derbyn unrhyw dystiolaeth na gwrthwynebiad rhesymegol sy'n cwestiynu eu safbwynt.
I lawer o grwpiau ffydd, mae'r ddelwedd israddol o boenydio tragwyddol yn cynrychioli'r gynffon fawr, fygythiol. Dyma'r offeryn disgyblu y maent yn bygwth eu defaid ac yn eu tywys i'r cyfeiriad y maent wedi canfod ei fod yn gywir. Er y gallai uffern, fel y gwelir gan gredinwyr hynod ragfarnllyd, fod yn offeryn disgyblu cymhellol i gadw'r defaid ar y trywydd iawn, go brin ei bod yn debygol o ddod â phobl yn agosach at Dduw. Wedi'r cyfan, nid yw'r rhai sy'n ymuno â'r grwpiau hyn oherwydd nad ydyn nhw am gael eu gadael ar ôl yn cael eu denu i'r math hwn o wersyll hyfforddi crefyddol yn union oherwydd cariad digymar, hollgynhwysfawr Duw.
Ar y pegwn arall, mae yna Gristnogion sy'n credu bod barn Duw ar ddrwg gyfystyr â thriniaeth microdon gyflym - yn gyflym, yn effeithiol ac yn gymharol ddi-boen. Rydych chi'n gweld yr egni a'r gwres sy'n cael eu rhyddhau trwy ymasiad niwclear yn drosiadol am yr amlosgiad di-boen y bydd Duw, heb amheuaeth, yn cosbi drygioni ag ef. Mae'r Cristnogion hyn, y cyfeirir atynt weithiau fel eiriolwyr angeu, yn ymddangos i Dduw fel y grasol Dr. Cyflwyno Kevorkian (meddyg Americanaidd a gynorthwyodd 130 o gleifion i gyflawni hunanladdiad) a roddodd bigiad angheuol (gan arwain at farwolaeth ddi-boen) i bechaduriaid a ymrwymodd i farwolaeth uffernol.
Nid wyf yn credu mewn uffern o boenydio tragwyddol, ond nid wyf yn ymuno ag eiriolwyr angeu ychwaith. Nid yw'r ddau safbwynt yn mynd i bob tystiolaeth Feiblaidd ac, yn fy marn i, nid ydyn nhw'n gwneud cyfiawnder â'n Tad nefol, sy'n cael ei nodweddu yn anad dim gan gariad.
Mae uffern, fel y gwelaf i, yn gyfystyr â phellter tragwyddol oddi wrth Dduw, ond credaf nad yw ein corfforol, ein cyfyngder o ran rhesymeg ac iaith, yn caniatáu inni nodi cwmpas barn Duw. Ni allaf ddod i'r casgliad y bydd barn Duw yn cael ei siapio gan feddwl dial, neu'r boen a'r dioddefaint a achoswyd i eraill yn ystod eu bywydau; oherwydd does gen i ddim tystiolaeth Feiblaidd ddigonol i gefnogi damcaniaeth o'r fath. Yn anad dim, mae natur Duw yn dyner â delwedd uffern, a nodweddir gan boenydio tragwyddol.
Dyfalu: Sut fydd yn uffern?
Yn yr ystyr lythrennol, mae uffern a nodweddir gan boenydio tragwyddol yn golygu man o ddioddefaint aruthrol, lle mae gwres, tân a mwg yn dominyddu. Mae'r farn hon yn tybio bod ein canfyddiadau dynol o dân a dinistr yn un i un i fod yn gyfwerth â'r poenydio tragwyddol.
Ond a yw uffern mewn gwirionedd yn lle? A yw'n bodoli eisoes neu a fydd yn cael ei danio yn nes ymlaen? Nododd Dante Alighieri fod uffern yn gôn fewnol enfawr, yr oedd ei domen yn tyllu canol y ddaear. Er bod darnau cyfatebol o’r Beibl yn priodoli sawl lleoliad daearol i uffern, cyfeirir hefyd at rai nad ydynt yn rhai daearol.
Un o'r dadleuon sy'n ufuddhau i ddeddfau rhesymeg am y nefoedd ac uffern yw bod bodolaeth lythrennol y naill yn awgrymu bodolaeth y llall. Mae llawer o Gristnogion wedi datrys y broblem resymegol hon trwy gyfateb y nefoedd ag agosrwydd tragwyddol at Dduw, tra eu bod yn priodoli pellter tragwyddol oddi wrth Dduw i uffern. Ond nid yw cynigwyr llythrennol delwedd uffern yn falch o gwbl â'r safbwyntiau maen nhw'n eu disgrifio fel osgoi talu. Maent yn mynnu nad yw datganiadau o'r fath yn ddim mwy na dyfrio dymuniadau diwinyddol diwinyddol. Ond sut y gall uffern fod yn lle sefydlog amlwg, lleol yn ddaearyddol, sefydlog (boed hynny yn y gorffennol a'r presennol gan gynnwys tragwyddoldeb neu fel inferno, mae'n rhaid dod â glo'r dial yn ôl o hyd), lle mae poenau corfforol poenydio tragwyddol yn digwydd. o uffern nad ydyn nhw? -mae eneidiau i gael eu dioddef?
Mae rhai eiriolwyr y gred lythrennol yn damcaniaethu, pan fyddant yn cyrraedd uffern, y bydd Duw yn rhoi siwtiau arbennig ar annheilwng y nefoedd sydd â chyfarpar llawn â derbynyddion poen. Bydd y syniad hwn - bydd y maddeuant addawol gras yn wir yn rhoi’r eneidiau hynny yn uffern mewn siwt a fydd yn gwneud iddynt deimlo poen amhenodol - yn cael ei fagu gan bobl sydd fel arall yn gall ac sy’n ymddangos yn llethol gan eu duwioldeb diffuant. Mae rhai o'r eiriolwyr llythrennol hyn yn credu bod yn rhaid apelio at ddicter Duw; felly mae'r eneidiau sy'n cael eu trosglwyddo i uffern yn cael siwt wedi'i theilwra iddyn nhw gan Dduw ac nid un sy'n dod o arsenal sadistaidd Satan o offer artaith.
Artaith tragwyddol - boddhad i Dduw neu yn hytrach i ni?
Os gall llun o’r fath o uffern, wedi’i siapio gan boenydio tragwyddol, fod yn ysgytwol eisoes o’i gymharu â duw cariad, yna gallwn ni fel bodau dynol hefyd ennill rhywbeth o ddysgeidiaeth o’r fath. O safbwynt dynol yn unig, nid ydym yn cael ein cymryd gyda'r syniad y gall rhywun wneud rhywbeth drwg heb gael ein dal yn atebol amdano. Rydyn ni eisiau sicrhau nad yw cosb gyfiawn Duw mewn gwirionedd yn gadael i unrhyw un ddianc ag ef. Mae rhai yn siarad yn y cyd-destun hwn o apelio at ddicter Duw, ond mae'r ymdeimlad fforensig hwn o gyfiawnder mewn gwirionedd yn arloesedd a arweinir gan bobl sydd ond yn gwneud cyfiawnder â'n dealltwriaeth ddynol o degwch. Fodd bynnag, ni ddylem drosglwyddo ein barn am chwarae teg i Dduw, gan dybio bod Duw eisiau cael ei apelio yn yr un modd ag yr ydym ni.
Ydych chi'n cofio pan oeddech chi'n blentyn bach i chi fynd allan o'ch ffordd i dynnu sylw'ch rhieni at gamddatganiadau cosbol eich brodyr a'ch chwiorydd? Roeddech chi'n amharod i wylio'ch brodyr a'ch chwiorydd yn dianc gydag unrhyw beth, yn enwedig os ydych chi eisoes wedi cael eich cosbi am yr un tramgwydd. Y pwynt oedd cyfateb eich synnwyr o gydbwyso cyfiawnder. Efallai eich bod chi'n gwybod stori'r credadun a orweddodd yn effro yn y nos oherwydd ei fod yn argyhoeddedig na allai rhywun yn rhywle ddianc rhag camgymeriad heb gosb gysgu.
Gall poenydiadau tragwyddol uffern ein cysuro oherwydd eu bod yn cyfateb i'r awydd dynol am gyfiawnder a chwarae teg. Ond mae'r Beibl yn ein dysgu bod Duw yn gweithredu ym mywydau pobl trwy ei ras ac nid y diffiniadau o chwarae teg a wnaed gan ddyn. Ac mae'r Ysgrythurau hefyd yn ei gwneud hi'n ddigamsyniol o glir nad ydyn ni bob amser yn cydnabod mawredd gras rhyfeddol Duw. Byddaf yn gweld iddo eich bod yn cael yr hyn yr ydych yn ei haeddu a bydd Duw yn sicrhau eich bod yn cael yr hyn yr ydych yn ei haeddu yn llinell gain. Mae gennym ein syniadau o gyfiawnder, sy'n aml yn canolbwyntio ar egwyddor yr Hen Destament, llygad am lygad , Sefydlu dant ar gyfer dant, ond erys ein syniadau.
Waeth pa mor ymroddedig y gallwn ddilyn diwinydd neu ddiwinyddiaeth systematig sy'n postio dyhuddiad dicter Duw, erys y gwir mai Duw yn unig sydd i benderfynu sut y mae'n delio â gwrthwynebwyr (ei un ef a'n un ni). Mae Paul yn ein hatgoffa: Peidiwch â dial eich hun, fy ffrindiau, ond rhowch le i ddigofaint Duw; oherwydd mae'n ysgrifenedig: 'Mae dial yn eiddo i mi, byddaf yn ad-dalu, medd yr Arglwydd' (Rhuf. 12,19).
Mae llawer o'r darluniau codi gwallt, iasol, a gwaedlyd manwl o uffern yr wyf wedi clywed a darllen amdanynt yn dod o ffynonellau a fforymau crefyddol sy'n defnyddio'r un iaith yn benodol mewn cyd-destunau eraill heblaw amhriodol a barbaraidd, gan y byddai'n condemnio'r dynol mae awydd am dywallt gwaed a Thrais yn siarad y gair. Ond mae'r awydd angerddol am gosb gyfiawn Duw mor fawr nes bod barnwriaeth sy'n cael ei gyrru gan bobl yn ennill y llaw uchaf, yn absenoldeb seiliau Beiblaidd ymroddedig. Mae mobiau lynch crefyddol sy'n mynnu bod poenydio tragwyddol uffern y maen nhw'n ei luosogi yn gwasanaethu ceudod Duw mewn cylchoedd mawr o Gristnogaeth (gweler Ioan 16,2).
Cwlt crefyddol yw mynnu bod yn rhaid i'r rhai nad ydyn nhw'n cyrraedd safon y ffydd yma ar y ddaear wneud iawn am eu methiant. Bydd uffern, yn ôl llawer o Gristnogion, yn cael ei gadw ar gyfer y rhai sydd heb eu cadw nawr ac yn y dyfodol. Heb ei arbed? Pwy Yn union Yw'r Heb eu Cadw? Mewn llawer o gylchoedd ffydd, y rhai sydd heb eu cadw yw'r rhai sy'n symud y tu allan i'w ffiniau ffydd penodol. Mae rhai o'r grwpiau hyn, yn ogystal â rhai o'u hathrawon, yn cyfaddef y gall fod rhai nad ydyn nhw'n perthyn i'w sefydliad ymhlith y rhai sy'n cael eu hachub (rhag poenydio tragwyddol digofaint dwyfol). Fodd bynnag, gellir tybio bod bron pob crefydd sy'n lluosogi delwedd o uffern wedi'i siapio gan boenydio tragwyddol o'r farn y gellir sicrhau iachawdwriaeth dragwyddol yn fwyaf diogel os bydd un yn symud o fewn eu ffiniau cyffesol.
Rwy'n gwrthod safbwynt ystyfnig, caled sy'n talu gwrogaeth i dduw dicter sy'n condemnio pawb sydd y tu allan i derfynau cred sydd wedi'u diffinio'n llym. Mewn gwirionedd dim ond fel ffordd o gyfiawnhau'r ymdeimlad o gyfiawnder dynol y gellir ystyried dogmatiaeth ffydd sy'n mynnu damnedigaeth dragwyddol. Felly, gan dybio bod Duw fel ni, gallwn weithredu fel asiantau teithio sy'n cynnig taith heb ddychwelyd i dragwyddoldeb a nodweddir gan artaith - a phenodi eu lle cyfreithlon iddynt yn uffern sy'n torri ein traddodiadau crefyddol a'n dysgeidiaeth. .
A yw gras yn rhoi’r tanbaid uffernol tragwyddol allan?
Gellir gweld un o'r gwrthwynebiadau pwysicaf ac ar yr un pryd yn seiliedig ar efengyl i'r delweddau israddol mwyaf dychmygol o boenydio tragwyddol yn neges allweddol y Newyddion Da. Mae cred ddeddfwriaethol yn disgrifio tocynnau am ddim o uffern sy'n cael eu dyfarnu i bobl yn seiliedig ar y gwaith maen nhw'n ei wneud. Mae'n anochel bod ymglymiad cyffredin â phwnc uffern yn arwain at bobl yn rhy sefydlog arnyn nhw eu hunain. Gallwn, wrth gwrs, ymdrechu i fyw ein bywydau yn y fath fodd fel nad ydym yn mynd i uffern trwy geisio byw yn ôl rhestrau mympwyol o waharddiadau a gwaharddiadau. Nid ydym yn methu â sylwi efallai na fydd eraill yn ymdrechu cymaint ag yr ydym yn ei wneud - ac felly er mwyn cael noson dda o gwsg, rydym yn gwirfoddoli i helpu Duw i ddod o hyd i le mewn uffern o artaith tragwyddol i gadw.
Yn ei waith The Great Divorce (Almaeneg: Yr Ysgariad Mawr neu Rhwng Nefoedd ac Uffern), mae CS Lewis yn mynd â ni ar daith bws o ysbrydion a gychwynnodd o Uffern i'r Nefoedd yn y gobaith o hawl barhaol i aros.
Maent yn dod ar draws trigolion y nefoedd, y mae Lewis yn eu galw'n achubwyr am byth. Mae ysbryd mawr yn synnu dod o hyd i berson yma yn y nefoedd y mae'n gwybod sydd wedi'i gyhuddo o lofruddiaeth a'i ddienyddio ar y ddaear.
Mae'r ysbryd yn gofyn: Yr hyn yr hoffwn i ei wybod yw'r hyn sy'n rhaid i chi ei wneud fel llofrudd goddamn yma yn y nefoedd tra bod yn rhaid i mi fynd y ffordd arall a threulio'r holl flynyddoedd hyn mewn lle sy'n edrych yn debycach i gwt mochyn.
Mae'r gwaredwr am byth yn ceisio egluro bod y dyn a lofruddiodd ac ef ei hun wedi gweld cymodi â'r Tad Nefol gerbron gorsedd Duw.
Ond yn syml, ni all y meddwl dderbyn yr esboniad hwn. Mae'n gwrth-ddweud ei ymdeimlad o gyfiawnder. Mae'r anghyfiawnder o wybod am byth y rhai a achubwyd yn y nefoedd wrth gael eu condemnio i aros yn uffern yn llethol.
Felly mae'n gweiddi ar y rhai a achubwyd am byth ac yn mynnu ei hawliau: dim ond fy hawl yr wyf am ei gael ... mae gennyf yr un hawliau â chi, onid wyf?
Dyma'n union lle mae Lewis eisiau ein harwain. Mae'n gwneud yr ateb a ryddhawyd am byth: ni chefais yr hyn oedd yn ddyledus i mi, fel arall ni fyddwn yma. Ac ni chewch yr hyn yr ydych yn ei haeddu chwaith. Rydych chi'n cael rhywbeth llawer gwell (Yr Ysgariad Mawr, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, tt. 26, 28).
Tystiolaeth y Beibl - a yw i'w ddeall yn llythrennol neu'n drosiadol?
Rhaid i eiriolwyr delwedd o uffern na allai fod yn waeth ac yn fwy parhaol gyfeirio at ddehongliad llythrennol holl ddarnau’r Beibl sy’n ymwneud ag uffern. Yn y 1af4. Yn ei waith The Divine Comedy, dychmygodd Dante Alighieri uffern fel lle arswyd a phoenydiad annirnadwy. Roedd uffern Dante yn lle o artaith sadistaidd lle cafodd yr annuwiol eu tynghedu i siglo mewn poen diddiwedd a berwi mewn gwaed wrth i'w sgrechiadau bylu i dragwyddoldeb.
Credai rhai o dadau cynnar yr eglwys y gallai'r rhai a achubwyd yn y nefoedd fod yn dyst i artaith y damnedig mewn amser real. Gan ddilyn yr un arddull, mae awduron ac athrawon cyfoes heddiw yn damcaniaethu bod yr Hollalluog yn bresennol yn uffern er mwyn bod yn fwy neu'n llai ymwybodol yn bersonol bod ei farn am Dduw yn cael ei chyflawni mewn gwirionedd. Mae rhai o ddilynwyr y ffydd Gristnogol yn wir yn dysgu na fydd y rhai yn y nefoedd yn poeni o bell ffordd am adnabod aelodau teulu ac anwyliaid eraill yn uffern, ond y bydd eu gwynfyd tragwyddol yn dod o adnabod cyfiawnder Duw yn anad dim, wedi cynyddu a byddai eu pryder am y bobl a oedd unwaith yn cael eu caru ar y ddaear, sydd bellach yn gorfod dioddef dioddefaint diddiwedd, yn ymddangos yn gymharol ddiystyr.
Pan fydd ffydd lythrennol yn y Beibl (wedi'i baru ag ymdeimlad gwyrgam o gyfiawnder) yn cychwyn yn beryglus, mae meddyliau hurt yn ennill y llaw uchaf yn gyflym. Ni allaf ddychmygu sut y gall y rhai sy'n dod i'w deyrnas nefol trwy ras Duw ymroi i artaith eraill - heb sôn am eu hanwyliaid! Yn hytrach, rwy’n credu mewn Duw sydd byth yn stopio ein caru ni. Credaf hefyd fod yna lawer o ddisgrifiadau darluniadol a throsiadau a ddefnyddir yn y Beibl a ddylai - a roddir gan Dduw - gael eu deall gan bobl yn ei ystyr. Ac ni ysbrydolodd Duw y defnydd o drosiadau a geiriau barddonol yn y gobaith y byddem yn ystumio eu hystyr trwy eu cymryd yn llythrennol.
gan Greg Albrecht
