sain
Perthynas Duw â'i bobl
Mewn cymdeithasau llwythol hynafol, pan oedd dyn yn dymuno mabwysiadu plentyn, mewn seremoni syml dywedodd y geiriau canlynol: “Byddaf yn dad iddo a bydd yn fab i mi. “Yn ystod y seremoni briodas, dywedwyd ymadrodd tebyg: 'Hi yw fy ngwraig a fi yw ei gŵr'. Ym mhresenoldeb tystion, gwadwyd y berthynas yr aethant iddi a thrwy'r geiriau hyn fe'i dilyswyd yn swyddogol.
Fel mewn teulu
Pan oedd Duw yn dymuno mynegi ei berthynas ag Israel hynafol, roedd yn defnyddio geiriau tebyg weithiau: "Fi yw tad Israel, ac Effraim yw fy mab cyntaf-anedig" (Jeremeia 3 Cor.1,9). Defnyddiodd eiriau sy'n disgrifio perthynas - fel un rhieni a phlant. Mae Duw hefyd yn defnyddio priodas i ddisgrifio’r berthynas: “Yr hwn a’ch gwnaeth chi yw eich gŵr...fe’ch galwodd ato’i hun yn wraig” (Eseia 54,5-6). " Fe'ch dyweddïaf i bob tragwyddoldeb" (Hosea 2,21).
Yn llawer amlach mae’r berthynas yn cael ei geirio fel a ganlyn: “Byddwch yn bobl i mi, a minnau’n Dduw i chi.” Yn Israel gynt, roedd y gair “pobl” yn golygu bod perthynas gref rhyngddynt. Pan ddywedodd Ruth wrth Naomi, "Fy mhobl yw dy bobl di" (Rut 1,16), addawodd fyned i berthynas newydd a pharhaol. Roedd hi'n datgan lle byddai hi'n perthyn nawr. Cadarnhad mewn Amseroedd o Amau Pan fydd Duw yn dweud, "Chi yw fy mhobl," mae ef (fel Ruth) yn pwysleisio perthynas yn fwy na pherthyn. "Rwy'n gysylltiedig â chi, rydych chi fel teulu i mi". Dywed Duw hyn lawer gwaith yn llyfrau y prophwydi nag yn yr holl ysgrifau blaenorol wedi eu cyfuno.
Pam mae hyn yn cael ei ailadrodd mor aml? Oherwydd diffyg teyrngarwch Israel a wnaeth y berthynas yn amheus. Roedd Israel wedi anwybyddu ei gyfamod â Duw ac wedi addoli duwiau eraill. Felly, caniataodd Duw i'r llwythau gogleddol gael eu goresgyn gan Assyria a'r bobl i gael eu cludo i ffwrdd. Roedd mwyafrif y proffwydi o'r Hen Destament yn byw ychydig cyn concwest cenedl Jwda a'i ffordd i gaethwasiaeth gan y Babiloniaid.
Roedd pobl yn meddwl tybed. Mae'r cyfan drosodd? Ydy Duw wedi ein gadael ni? Ailadroddodd y proffwydi yn hyderus: Na, nid yw Duw wedi ein gadael ni. Rydyn ni'n dal i fod yn bobl iddo ac ef yw ein Duw o hyd. Rhagfynegodd y proffwydi adferiad cenedlaethol: byddai'r bobl yn dychwelyd i'w gwlad ac, yn bwysicaf oll, yn dychwelyd at Dduw. Defnyddir yr amser dyfodol yn aml: "Byddant yn bobl i mi a byddaf yn Dduw iddynt". Nid yw Duw wedi eu bwrw allan; bydd yn adfer y berthynas. Bydd yn dod â hyn i fod, a bydd yn well nag y bu.
Neges y proffwyd Eseia
“Dw i wedi magu a gofalu am blant ac maen nhw wedi ffynnu trwof fi, ond maen nhw wedi troi eu cefnau arna i,” meddai Duw trwy Eseia. " Troesant oddi wrth yr Arglwydd, gwrthodasant Sanct Israel, a gwrthodasant ef" (Eseia. 1,2 &4; Bywyd newydd). O ganlyniad, aeth y bobl i gaethiwed. " Am hyny rhaid i'm pobl fyned ymaith, am eu bod heb ddeall" (Eseia 5,13; Bywyd newydd).
Roedd yn ymddangos bod y berthynas drosodd. " Bwriaist allan dy bobl, tŷ Jacob," darllenwn yn Eseia 2,6. Fodd bynnag, nid oedd hyn i fod am byth: "Peidiwch ag ofni, fy mhobl sy'n trigo yn Seion ... oherwydd nid oes ond ychydig amser ar ôl, a bydd fy anghwrteisi ar ben" (10,24-25). "Israel, nid anghofiaf di!"4,21). " Canys yr Arglwydd a gysurodd ei bobl, ac a dosturiodd wrth ei gystuddiedig" (Num9,13).
Soniodd y proffwydi am ddychweliad enfawr: "Canys yr Arglwydd a dosturiodd wrth Jacob, ac a ddewis Israel unwaith yn rhagor, ac a'u gosod yn eu gwlad" (Gen.4,1). “Dw i eisiau dweud wrth y gogledd: Rhowch i mi!, ac i’r de: Peidiwch â dal yn ôl! Dygwch fy meibion o hirbell, a'm merched o eithafoedd y ddaear" (Num3,6). " Fy mhobl a drigant mewn dolydd heddychol, mewn trigfeydd diogel, ac mewn gorphwysdra balch" (Lef2,18). “Bydd yr Arglwydd Dduw yn sychu dagrau oddi ar bob wyneb ... y pryd hwnnw byddant yn dweud, ‘Wele ein Duw ni, yn yr hwn y gobeithiasom ein cynorthwyo.’ (2 Cor.5,8-9). A dywedodd Duw wrthynt, "Fy mhobl ydych" (Deut1,16). " Fy mhobl i, feibion, y rhai nid ydynt gelwydd" (Deut3,8).
Mae newyddion da, nid yn unig i Israel, ond i bob bod dynol: "Bydd tramorwyr yn ymuno â nhw ac yn cael eu cysylltu â thŷ Jacob" (Gen4,1). " Na ddyweded y dieithryn sydd wedi troi at yr Arglwydd, 'Yr Arglwydd a'm ceidw oddi wrth ei bobl'" (Deut.6,3). " Arglwydd y lluoedd a wna brydydd cyfoethog i'r holl bobloedd ar y mynydd hwn" (2 Cor5,6). Byddan nhw'n dweud, "Hwn yw'r Arglwydd ... gadewch inni lawenhau a llawenhau yn ei iachawdwriaeth" (2 Cor.5,9).
Neges y proffwyd Jeremeia
Mae Jeremeia yn cyfuno’r lluniau teuluol: “Meddyliais: Sut ydw i eisiau eich dal chi fel petaech chi’n fab i mi a rhoi’r wlad annwyl yma i chi... Roeddwn i’n meddwl y byddech chi wedyn yn fy ngalw’n “Annwyl Dad” a pheidio â’m gadael. Ond ni fu tŷ Israel yn ffyddlon i mi, fel y mae gwraig heb fod yn ffyddlon oherwydd ei chariad, medd yr Arglwydd.” (Jeremeia 3,19-20). " Ni chadwasant fy nghyfamod, er mai myfi oedd eu harglwydd [gŵr]" (Lef1,32). Yn y dechrau, proffwydodd Jeremeia fod y berthynas ar ben: “Dydyn nhw ddim yn perthyn i'r Arglwydd! Y maent yn fy nirmygu, medd yr Arglwydd, tŷ Israel a thŷ Jwda.”5,10-11). “Cosbais Israel am ei godineb, a'i diswyddo, a rhoi iddi fil o ysgariad.”3,8). Fodd bynnag, nid yw hwn yn wrthodiad parhaol. “Onid yw Effraim fy mab annwyl a'm plentyn annwyl? Canys ni waeth pa mor aml yr wyf yn ei fygwth, rhaid i mi ei gofio; am hynny y mae fy nghalon yn torri, fel y tosturiaf wrtho, medd yr Arglwydd” (Lef1,20). “Am ba hyd yr ewch ar gyfeiliorn, eich merch wrthgiliwr?” (Lef1,22). Addawodd y byddai'n eu hadfer: "Casglaf weddill fy mhraidd o bob gwlad y gyrrais hwynt ynddi" (2 Cor.3,3). “Y mae'r amser yn dod,” medd yr Arglwydd, pan fyddaf yn troi ffawd fy mhobl Israel a Jwda, medd yr Arglwydd ” (30,3:3). “Wele, dygaf hwynt allan o wlad y gogledd, a chasglaf hwynt o eithafoedd y ddaear” (Lef.1,8). " Maddeuaf iddynt eu hanwiredd, ac ni chofiaf byth eu pechod" (Lef1,34). "Ni ddaw Israel a Jwda yn weddwon, wedi eu gadael gan eu Duw, Arglwydd y lluoedd" (Deut.1,5). Yn bwysicaf oll, bydd Duw yn eu newid fel y byddant yn ffyddlon: "Dychwelwch, blant wrth gefn, a byddaf yn eich iacháu o'ch anufudd-dod" (3,22). " Rhoddaf iddynt galon, fel yr adnabyddant fi, mai myfi yw yr Arglwydd" (2 Cor4,7).
" Rhoddaf fy nghyfraith yn eu calonau, ac ysgrifenaf hi ar eu meddyliau" (Lef1,33). “Un meddwl ac un ymddygiad a roddaf iddynt, a rhoddaf fy ofn yn eu calonnau, rhag iddynt gilio oddi wrthyf” (Lef.2,39-40). Mae Duw yn addo adnewyddiad o'u perthynas, yr hyn sydd yn gyfystyr a gwneyd cyfamod newydd â hwynt : " Fy mhobl a fyddant, a myfi a fyddaf yn Dduw iddynt" (2 Cor.4,7; 30,22; 31,33; 32,38). " Myfi a fyddaf Dduw holl dylwyth Israel, a hwythau a fyddant bobl i mi" (Lef1,1). “Gwnaf gyfamod newydd â thŷ Israel ac â thŷ Jwda” (Lef1,31). " Cyfamod tragywyddol a wnaf â hwynt, fel na fethaf wneuthur daioni iddynt" (Lef2,40).
Gwelodd Jeremeia y byddai'r Cenhedloedd hefyd yn rhan ohono: “Yn erbyn fy holl gymdogion drwg sy'n cyffwrdd â'r etifeddiaeth a roddais i'm pobl Israel: wele, mi a'u diwreiddiaf hwynt o'u gwlad, a diwreiddiaf dŷ Jwda o yn eu plith. … A bydd, pan ddysgant gan fy mhobl dyngu i'm henw: Fel mai byw yr Arglwydd! ...felly y trigant yng nghanol fy mhobl" (Gen2,14-un).
Mae gan y proffwyd Eseciel neges debyg
Mae’r proffwyd Eseciel hefyd yn disgrifio perthynas Duw ag Israel fel priodas: “A dyma fi’n mynd heibio i chi ac yn edrych arnat, ac wele hi oedd yr amser i’ch gwae chi. Taenais fy mantell drosot a gorchuddio dy noethni. A mi a dyngais i chwi, ac a wneuthum gyfamod â chwi, medd yr Arglwydd Dduw, y byddech eiddof fi” (Eseciel 1 Cor.6,8). Mewn cyfatebiaeth arall, mae Duw yn ei ddisgrifio ei hun fel bugail: "Fel y mae bugail yn ceisio ei ddefaid pan fyddan nhw'n crwydro oddi wrth ei braidd, felly y ceisiaf fy nefaid, ac fe'u hachubaf o bob man lle gwasgarwyd hwynt" (Lef4,12-13). Yn ôl y gyfatebiaeth hon, mae'n addasu'r geiriau am y berthynas: "Ti a fydd fy mhraidd, praidd fy mhorfa, a myfi a fyddaf yn Dduw i ti" (Lef.4,31). Mae'n rhagweld y bydd y bobl yn dychwelyd o alltudiaeth a Duw yn newid eu calonnau: "Byddaf yn rhoi calon wahanol iddynt, ac yn rhoi ysbryd newydd ynddynt, a byddaf yn tynnu'r galon carreg oddi ar eu corff ac yn rhoi iddynt. calon gnawd, fel y rhodia hwynt yn fy ngorchmynion, ac a gadwo fy neddfau a'u gwneuthur. A byddant hwy yn bobl i mi, a minnau yn Dduw iddynt" (11,19-20). Disgrifir y berthynas hefyd fel cyfamod: "Ond cofiaf fy nghyfamod a wneuthum â thi yn nyddiau dy ieuenctid, a gwnaf gyfamod tragwyddol â thi" (1 Cor.6,60). Bydd hefyd yn preswylio yn eu plith: "Byddaf yn preswylio yn eu plith, a bydd yn Dduw iddynt, a byddant yn bobl i mi" (Lef7,27). “Yma byddaf yn trigo ymhlith yr Israeliaid am byth. Ac ni haloga tŷ Israel fy enw sanctaidd mwyach” (Num3,7).
Neges y proffwydi bach
Mae'r proffwyd Hosea hefyd yn disgrifio toriad yn y berthynas: "Nid fy mhobl i, felly nid wyf am fod yn eiddo i chi chwaith" (Hosea 1,9). Yn lle'r geiriau arferol ar gyfer priodas, mae'n defnyddio'r geiriau am ysgariad: "Nid hi yw fy ngwraig ac nid fi yw ei gŵr!"2,4). Ond fel y digwyddodd gydag Eseia a Jeremeia, gor-ddweud yw hyn. Mae Hosea yn ychwanegu’n gyflym nad yw’r berthynas ar ben: “Yna, medd yr Arglwydd, y’m gelw di yn ‘Fy ngŵr’... dyweddïaf wrthych yn oes oesoedd” (2,18 a 21). "Trugarhaf wrth Lo-Ruhama [yr anghariad], a dywedaf wrth Lo-Ammi [nid fy mhobl], 'Fy mhobl wyt ti',' a dywedant, 'Ti yw fy Nuw."2,25). “Byddaf yn iacháu eu gwrthgiliwr eto; Byddwn wrth fy modd yn ei charu; canys fy nigofaint a dry oddi wrthynt" (1 Cor4,5).
Mae'r proffwyd Joel yn dod o hyd i eiriau tebyg: "Yna bydd yr Arglwydd yn eiddigeddus dros ei wlad ac yn arbed ei bobl" (Joel 2,18). "Ni chywilyddir fy mhobl mwyach" (2,26). Mae’r proffwyd Amos hefyd yn ysgrifennu: “Fe drof i gaethiwed fy mhobl Israel” (Am 9,14).
“Bydd yn trugarhau wrthym eto,” ysgrifennodd y proffwyd Mica. “Byddi ffyddlon i Jacob, a dangos trugaredd i Abraham, fel y tyngaist wrth ein tadau gynt” (Mic 7,19-20). Mae’r proffwyd Sechareia yn rhoi crynodeb da: “Llawenhewch a bydd lawen, ferch Seion! Canys wele fi yn dyfod, ac a drigaf gyda chwi, medd yr Arglwydd” (Sechareia 2,14). “Wele, gwaredaf fy mhobl o wlad y dwyrain ac o wlad y gorllewin, a dygaf hwy adref i drigo yn Jerwsalem. A byddant yn bobl i mi, a byddaf yn Dduw iddynt mewn ffyddlondeb a chyfiawnder" (8,7-un).
Yn llyfr olaf yr Hen Destament, mae’r proffwyd Malachi yn ysgrifennu: “Byddan nhw’n eiddo i mi, medd Arglwydd y lluoedd, ar y dydd y gwnaf fi, a thosturiaf wrthynt fel y tosturia dyn wrth ei fab, yn gwasanaethu" (Mal 3,17).
gan Michael Morrison
