sain
Beth yw ystyr bod yng Nghrist?
Ymadrodd rydyn ni i gyd wedi'i glywed o'r blaen. Disgrifiodd Albert Schweitzer "bod yng Nghrist" fel prif ddirgelwch dysgeidiaeth yr Apostol Paul. Ac yn olaf, roedd yn rhaid i Schweitzer wybod. Fel diwinydd enwog, cerddor a meddyg cenhadol pwysig, roedd yr Alsatian yn un o Almaenwyr mwyaf rhagorol yr 20fed ganrif. Ym 1952 enillodd y Wobr Nobel. Yn ei lyfr The Mysticism of the Apostle Paulus , a gyhoeddwyd ym 1931, mae Schweitzer yn pwysleisio'r agwedd bwysig nad Duw-gyfriniaeth yw bywyd Cristnogol yng Nghrist, ond, fel y mae ef ei hun yn ei alw, Crist-gyfriniaeth. Mae crefyddau eraill, gan gynnwys proffwydi, dywedwyr ac athronwyr, yn chwilio am “Dduw” ym mha bynnag ffurf. Ond cydnabu Schweitzer fod gan obaith a bywyd beunyddiol i Paul y Cristion gyfeiriad mwy penodol a sicr—sef, bywyd newydd yng Nghrist.
Defnyddia Paul yr ymadrodd "yng Nghrist" ddim llai na deuddeg gwaith yn ei lythyrau. Enghraifft dda o hyn yw'r darn adeiladol i mewn 2. Corinthiaid 5,17: “ Gan hyny, os oes neb yn Nghrist, creadur newydd yw efe; mae'r hen wedi marw; wele'r newydd wedi dod.” Yn y pen draw, nid oedd Albert Schweitzer yn Gristion uniongred, ond ychydig o bobl a bortreadodd yr ysbryd Cristnogol yn fwy trawiadol nag ef. Crynhodd feddyliau’r apostol Paul yn hyn o beth yn y geiriau a ganlyn: “Iddo ef [Paul] y prynir y credinwyr trwy eu bod yn mynd i mewn i’r cyflwr goruwchnaturiol mewn cymdeithas â Christ trwy farwolaeth ddirgel ac atgyfodiad ag ef eisoes yn y naturiol oed , yn yr hwn y byddont yn nheyrnas Dduw. Trwy Grist cawn ein symud o’r byd hwn a’n gosod yn y modd o fod o deyrnas Dduw, er nad yw hyn wedi ymddangos eto...” (Cyfriniaeth yr Apostol Paul, t. 369).
Sylwch ar sut mae Schweitzer yn dangos bod Paul yn gweld y ddwy agwedd ar ddyfodiad Crist wedi’u cysylltu mewn bwa terfyn amser o densiwn—teyrnas Dduw yn y bywyd presennol a’i diweddglo yn y bywyd i ddod. Efallai na fydd rhai yn cymeradwyo Cristnogion yn chwalu o gwmpas termau fel "cyfriniaeth" a "Christ-gyfriniaeth" ac ymgysylltu mewn ffordd braidd yn amaturaidd ag Albert Schweitzer; Yr hyn sy'n ddiamau, fodd bynnag, yw bod Paul yn sicr yn weledigaeth ac yn gyfriniwr. Yr oedd ganddo fwy o weledigaethau a datguddiadau na neb o'i aelodau eglwysig (2. Corinthiaid 12,1-7). Sut mae hyn i gyd wedi'i gysylltu'n bendant a sut y gellir ei gysoni â'r digwyddiad pwysicaf yn hanes dyn - atgyfodiad Iesu Grist?
Nefoedd yn barod nawr?
Er mwyn ei ddweud yn iawn o'r dechrau, mae pwnc cyfriniaeth yn bwysig ar gyfer deall darnau mor huawdl â'r Rhufeiniaid 6,3-8 hollbwysig: “Neu oni wyddoch fod pob un ohonom sydd wedi ein bedyddio i Grist Iesu wedi ein bedyddio i’w farwolaeth? Fe'n cleddir gydag ef trwy fedydd i farwolaeth, er mwyn i ninnau hefyd rodio mewn bywyd newydd fel y cyfodwyd Crist oddi wrth y meirw trwy ogoniant y Tad. Oherwydd os ydym wedi ein huno ag ef a dod yn debyg iddo yn ei farwolaeth, byddwn hefyd yn debyg iddo yn yr atgyfodiad ... Ond os buom farw gyda Christ, yr ydym yn credu y byddwn ninnau hefyd yn byw gydag ef..."
Dyma Paul fel rydyn ni'n ei nabod. Roedd yn gweld yr atgyfodiad fel gwangalon y ddysgeidiaeth Gristnogol. Mae Cristnogion nid yn unig yn cael eu claddu yn symbolaidd gyda Christ trwy fedydd, ond maen nhw hefyd yn symbolaidd yn rhannu'r atgyfodiad ag ef. Ond yma mae'n mynd ychydig y tu hwnt i'r cynnwys symbolaidd yn unig. Mae'r diwinyddiaeth ar wahân hon yn mynd law yn llaw â chymorth da o realiti anodd. Edrychwch sut aeth Paul i'r afael â'r pwnc hwn yn ei lythyr at yr Effesiaid 2. Pennod 4, adnodau 6 yn parhau: "Ond mae Duw, sy'n gyfoethog mewn trugaredd, yn ei gariad mawr ... ein gwneud yn fyw gyda Christ, a oedd yn feirw mewn pechodau - trwy ras rydych chi wedi cael eich achub - , ac fe'n cyfododd ni i fyny gyda ni, a'n sefydlu gyda ni yn y nefoedd yng Nghrist Iesu.” Sut oedd hynny? Darllenwch hynny eto: Yr ydym wedi ein gosod yn y nefoedd yng Nghrist?
Sut gall hynny fod? Wel, unwaith eto, nid geiriau’r apostol Paul a olygir yma yn llythrennol ac yn bendant, ond maent o arwyddocâd trosiadol, hyd yn oed cyfriniol. Mae'n dadlau, oherwydd gallu Duw i roi iachawdwriaeth a amlygwyd yn atgyfodiad Crist, y gallwn yn awr fwynhau cymryd rhan yn nheyrnas nefoedd, trigfan Duw a Christ, trwy'r Ysbryd Glân. Mae hyn yn cael ei addo i ni trwy fywyd “yng Nghrist”, ei atgyfodiad a’i esgyniad. Mae bod “yng Nghrist” yn gwneud hyn i gyd yn bosibl. Efallai y byddwn yn galw'r mewnwelediad hwn yn egwyddor atgyfodiad neu'n ffactor atgyfodiad.
Y ffactor atgyfodiad
Unwaith eto ni allwn ond edrych mewn syndod ar yr ysgogiad aruthrol sy'n deillio o atgyfodiad ein Harglwydd a'n Gwaredwr, gan wybod yn iawn ei fod nid yn unig yn cynrychioli'r digwyddiad pwysicaf mewn hanes, ond ei fod hefyd yn leitmotif i bopeth y mae'r crediniwr yn ei wneud. y byd hwn yn gobeithio ac yn disgwyl. Mae "yng Nghrist" yn fynegiant cyfriniol, ond gydag ystyr llawer dyfnach mae'n mynd y tu hwnt i'r cymeriad symbolaidd pur, eithaf cymharol. Y mae yn perthyn yn agos i'r ymadrodd cyfriniol arall " wedi ei osod yn y nefoedd."
Cymerwch gip ar y sylwadau arwyddocaol ar Effesiaid gan rai o awduron Beibl mawr y byd 2,6 o flaen eich llygaid. Yn y Max Turner canlynol yn Sylwebaeth The New Bible yn fersiwn yr 2il1. Ganrif: "Mae'n ymddangos bod dweud ein bod wedi'n gwneud yn fyw gyda Christ yn llaw-fer am ddweud 'rydym i godi eto i fywyd newydd gyda Christ,' a gallwn siarad amdano fel pe bai eisoes wedi digwydd oherwydd bod digwyddiad hollbwysig y [[] Atgyfodiad Crist] yw, yn gyntaf, yn y gorffennol, ac yn ail, rydym eisoes yn dechrau cymryd rhan o'r bywyd newydd-greedig hwnnw trwy ein cymdeithas bresennol ag Ef” (t. 1229).
Rydyn ni'n unedig â Christ, wrth gwrs, gan yr Ysbryd Glân. Dyna pam nad yw'r byd meddwl y tu ôl i'r syniadau hynod aruchel hyn ond yn hygyrch i'r credadun trwy'r Ysbryd Glân ei hun. Nawr edrychwch ar sylwebaeth Francis Foulkes ar Effesiaid 2,6 yn Testament Newydd Tyndale: “In Ephesians 1,3 nododd yr apostol fod Duw yng Nghrist wedi ein bendithio â phob bendith ysbrydol yn y nefoedd. Nawr mae'n nodi bod ein bywyd yno bellach, wedi'i sefydlu i lywodraeth nefol gyda Christ ... Diolch i fuddugoliaeth Crist dros bechod a marwolaeth yn ogystal â thrwy ei ddyrchafiad, mae dynoliaeth wedi'i chodi o'r uffern ddyfnaf i'r nefoedd ei hun '(Calvin). Bellach mae gennym hawliau sifil yn y nefoedd (Philipiaid 3,20); ac yno, wedi tynnu oddi ar y cyfyngiadau a'r cyfyngiadau a osodir gan y byd... dyna lle mae bywyd go iawn i'w gael” (t. 82).
Yn ei lyfr The Message of Ephesians, mae John Stott yn siarad am Effesiaid 2,6 fel y canlyn : “Yr hyn sy’n ein rhyfeddu, fodd bynnag, yw’r ffaith nad am Grist y mae Paul yn ysgrifennu yma, ond amdanom ni. Nid yw'n cadarnhau bod Duw wedi codi, dyrchafu, a sefydlu Crist i mewn i oruchafiaeth nefol, ond iddo gyfodi, dyrchafu, a'n gosod ni i oruchafiaeth nefol â Christ... Y syniad hwn am gymundeb pobl Dduw â Christ yw sail Cristnogaeth y Testament Newydd. Fel pobl 'yng Nghrist' [mae ganddi] undod newydd. Yn wir, yn rhinwedd ei gymdeithas â Christ, mae'n cymryd rhan yn ei atgyfodiad, ei esgyniad, a'i sefydliad.”
Wrth "sefydliad" cyfeiria Stott, mewn ystyr dduwinyddol, at arglwyddiaeth bresenol Crist ar yr holl greadigaeth. Felly, yn ôl Stott, nid “cyfriniaeth Gristnogol ddiystyr” yw’r holl siarad hwn am ein goruchafiaeth gyffredin â Christ. Yn hytrach, mae'n rhan bwysig o gyfriniaeth Gristnogol a hyd yn oed yn mynd y tu hwnt iddo. Ychwanega Stott: "'Yn y nefoedd,' byd anweledig realiti ysbrydol lle mae'r nerthol a'r nerthol yn rheoli (3,10;6,12) a lle mae Crist yn rheoli popeth (1,20), Mae Duw wedi bendithio ei bobl yng Nghrist (1,3) a'i osod gyda Christ mewn goruchafiaeth nefol ... Mae'n dystiolaeth fyw fod Crist wedi rhoi bywyd newydd i ni ar y naill law a buddugoliaeth newydd ar y llaw arall. Buom farw ond fe'n gwnaed yn fyw yn ysbrydol ac yn effro. Roedden ni mewn caethiwed ond wedi ein gosod mewn goruchafiaeth nefol.”
Mae Max Turner yn iawn. Mae mwy i'r geiriau hyn na symbolaeth bur - mor gyfriniol â'r ddysgeidiaeth hon yn ymddangos. Yr hyn y mae Paul yn ei egluro yma yw gwir ystyr, ystyr ddyfnach ein bywyd newydd yng Nghrist. Yn y cyd-destun hwn, mae angen tynnu sylw at o leiaf dair agwedd.
Y goblygiadau ymarferol
Yn gyntaf oll, mae Cristnogion “bron yno” cyn belled ag y mae eu hiachawdwriaeth yn y cwestiwn. Y mae y rhai sydd " yn Nghrist" wedi maddeu eu pechodau gan Grist ei Hun. Rhannant ag ef farwolaeth, claddedigaeth, adgyfodiad, ac esgyniad, ac mewn ystyr yn byw eisoes gydag ef yn nheyrnas nefoedd. Ni ddylai'r ddysgeidiaeth hon fod yn atyniad delfrydol. Yn wreiddiol, bu’n annerch Cristnogion sy’n byw yn yr amodau mwyaf echrydus mewn dinasoedd llwgr heb yr hawliau sifil a gwleidyddol hynny rydyn ni’n aml yn eu cymryd yn ganiataol. Roedd marwolaeth â’r cleddyf Rhufeinig ymhell o fewn y byd o bosibilrwydd i ddarllenwyr yr apostol Paul, gan gofio mai dim ond 40 neu 45 oed oedd y rhan fwyaf o bobl y cyfnod yn byw beth bynnag.
Felly, mae Paul yn annog ei ddarllenwyr gyda syniad arall a fenthycwyd o athrawiaeth graidd a nodwedd y ffydd newydd - atgyfodiad Crist. Mae bod "yng Nghrist" yn golygu pan fydd Duw yn edrych arnom ni, nid yw'n gweld ein pechodau. Mae'n gweld Crist. Ni allai unrhyw ddysgeidiaeth ein gwneud yn fwy gobeithiol! Yn Colosiaid 3,3 Pwysleisir hyn eto: "Oherwydd buoch farw, a chuddir eich bywyd gyda Christ yn Nuw" (Beibl Zurich).
Yn ail, mae bod “yng Nghrist” yn golygu byw fel Cristion mewn dau fyd gwahanol—y presennol a’r realiti bob dydd a “byd anweledig” realiti ysbrydol, fel mae Stott yn ei alw. Mae hyn yn effeithio ar y ffordd yr ydym yn gweld y byd hwn. Felly dylem fyw bywyd sy'n gwneud cyfiawnder â'r ddau fyd hyn, lle mae ein dyletswydd teyrngarwch cyntaf un i deyrnas Dduw a'i gwerthoedd, ond ar y llaw arall ni ddylem fod mor arallfydol fel nad ydym yn gwasanaethu'r daioni daearol. . Mae'n daith raff ac mae angen help Duw ar bob Cristion i gerdded arni gyda sylfaen sicr.
Yn drydydd, mae bod “yng Nghrist” yn golygu ein bod ni’n arwyddion buddugoliaethus o ras Duw. Os yw Tad nefol wedi gwneud hyn i gyd drosom, eisoes wedi rhoi lle i ni yn nheyrnas nefoedd, fel petai, mae'n golygu y dylem fyw fel cenhadon Crist.
Fel hyn y dywedodd Francis Foulkes: “Yr hyn y mae’r apostol Paul yn ei ddeall yw pwrpas Duw ar gyfer ei eglwys yn ymestyn ymhell y tu hwnt iddo’i hun, sef y prynedigaeth, yr oleuedigaeth a chreadigaeth newydd yr unigolyn, ei undod a’i ddisgyblaeth, hyd yn oed ei dystiolaeth tuag at y byd hwn. Yn hytrach, mae'r eglwys i ddwyn tystiolaeth i'r holl greadigaeth o ddoethineb, cariad, a gras Duw yng Nghrist” (t. 82).
Pa mor wir. Bod “yng Nghrist,” yn derbyn y rhodd o fywyd newydd yng Nghrist, yn gwybod bod ein pechodau wedi eu cuddio oddi wrth Dduw trwyddo ef - mae hyn i gyd yn golygu y dylem fod yn Gristionogol yn ein hymwneud â'r rhai yr ydym yn ymwneud â hwy. Efallai y byddwn ni Gristnogion yn mynd gwahanol ffyrdd, ond tuag at y bobl rydyn ni'n byw gyda'n gilydd yma ar y ddaear, rydyn ni'n cwrdd yn ysbryd Crist. Gydag atgyfodiad y Gwaredwr, nid yw Duw wedi rhoi arwydd o’i hollalluogrwydd i ni fel y gallwn rodio’n ofer gyda’n pennau’n uchel, ond tystio i’w ddaioni bob dydd o’r newydd a thrwy ein gweithredoedd da fod yn arwydd o’i fodolaeth a am ei ofal di-ben-draw am bob bod dynol sydd yn gosod y glôb hwn. Mae atgyfodiad ac esgyniad Crist yn dylanwadu'n sylweddol ar ein hagwedd tuag at y byd. Yr her y mae'n rhaid i ni ei hwynebu yw byw hyd at yr enw da hwn 24 awr y dydd.
gan Neil Earle
