sain
Credoau hanesyddol
Mae credo (credo, o'r Lladin "Rwy'n credu") yn grynodeb o lunio credoau. Mae am gyfrif gwirioneddau pwysig, egluro datganiadau athrawiaethol, gwahanu gwirionedd oddi wrth wall. Mae fel arfer wedi'i ysgrifennu yn y fath fodd fel y gellir ei gofio yn hawdd. Mae gan nifer o ddarnau yn y Beibl gymeriad credoau. Felly defnyddiodd Iesu y cynllun yn seiliedig ar 5. Mose 6,4-9, fel credo. Mae Paul yn gwneud datganiadau syml, tebyg i gredo yn 1. Corinthiaid 8,6; 12,3 a 15,3-4. Hefyd 1. Timotheus 3,16 yn rhoi cred ar ffurf tynhau cryf.
Gyda lledaeniad yr eglwys gynnar, cododd yr angen am gred ffurfiol a oedd yn dangos dysgeidiaeth bwysicaf eu crefydd i'r credinwyr. Mae Credo’r Apostolion wedi ei enwi felly, nid oherwydd iddo gael ei ysgrifennu gan yr apostolion cyntaf, ond oherwydd ei fod yn crynhoi dysgeidiaeth yr apostolion yn briodol. Roedd gan y Tadau Eglwys Tertullian, Awstin ac eraill fersiynau ychydig yn wahanol o Gred yr Apostolion; O'r diwedd, mabwysiadwyd testun y pirminus (tua 750) fel y ffurf safonol.
Wrth i'r Eglwys dyfu, gwnaeth heresïau felly, a bu'n rhaid i Gristnogion cynnar egluro terfynau eu ffydd. Yn gynnar 4. Yn y 325eg ganrif, cyn sefydlu canon y Testament Newydd, cododd dadlau dros Dduwdod Crist. Er mwyn egluro'r cwestiwn hwn, ar gais yr Ymerawdwr Constantine, daeth esgobion o bob rhan o'r Ymerodraeth Rufeinig ynghyd yn Nicaea yn 381. Fe wnaethant ysgrifennu eu consensws yng Nghredo Nicaea, fel y'i gelwir. Yn cyfarfu synod arall yn Constantinople, lle cafodd Cyffes Nicene ei hadolygu a'i hehangu ychydig i gynnwys ychydig o bwyntiau. Enw'r fersiwn hon yw Nicene Constantinople neu hefyd yn fyr Nicene Creed.
Yn y ganrif ganlynol, cyfarfu arweinwyr eglwysig yn ninas Chalcedon i gynghori, ymhlith pethau eraill, am natur Duw a dyn. Fe ddaethon nhw o hyd i fformiwla yr oedden nhw'n credu oedd yn gyson â'r efengyl, athrawiaeth apostolaidd, a'r ysgrythur. Fe'i gelwir yn ddiffiniad Christolegol o fformiwla Chalcedony neu Chalcedonian.
Yn anffodus, gall credoau hefyd fod yn fformiwläig, yn gymhleth, yn haniaethol, ac weithiau'n cyfateb i "Yr Ysgrythur." O’u defnyddio’n briodol, fodd bynnag, maent yn darparu sylfaen athrawiaethol gydlynol, yn diogelu athrawiaeth feiblaidd iawn, ac yn creu ffocws ar gyfer bywyd eglwysig. Mae'r tri chredo canlynol yn cael eu derbyn yn eang ymhlith Cristnogion fel rhai beiblaidd ac fel fformwleiddiadau o uniongrededd gwir Gristnogol (uniongredeg).
Credo Nicene (381 OC)
Rydyn ni'n credu mewn Duw, y Tad, yr Hollalluog, crëwr nefoedd a daear, popeth sy'n weladwy ac yn anweledig. Ac i Arglwydd Iesu Grist, uniganedig Fab Duw, a anwyd gan y Tad cyn amser, goleuni oddi wrth olau, gwir Dduw oddi wrth y gwir Dduw, a anwyd, na chrewyd, a bod gyda'r Tad, y daeth popeth trwyddo, o'n cwmpas ni fodau dynol. ac er mwyn ein hiachawdwriaeth daeth i lawr o'r nefoedd a derbyn cnawd gan yr Ysbryd Glân a'r Forwyn Fair a dyn ac a groeshoeliwyd drosom o dan Pontius Pilat ac a ddioddefodd ac a gladdwyd ac a gododd eto ar y trydydd diwrnod yn ôl yr ysgrythurau ac a aeth i'r nefoedd ac yn ôl mae llaw dde'r tad yn eistedd a bydd yn dod yn ôl mewn gogoniant i farnu'r byw a'r meirw na fydd diwedd i'w deyrnas.
Ac i'r Ysbryd Glân, yr Arglwydd a'r rhoddwr bywyd sy'n dod oddi wrth y Tad, sy'n cael ei addoli a'i ogoneddu ynghyd â'r Tad a'r Mab, sy'n siarad trwy'r Proffwydi
wedi; i eglwys sanctaidd a Chatholig [hollgynhwysol] ac apostolaidd. Cyffeswn fedydd i faddau pechodau; rydym yn aros am atgyfodiad y meirw a bywyd y byd sydd i ddod. Amen.
(Dyfynnwyd gan JND Kelly, Old Christian Confessions, Göttingen 1993)
Credo yr Apostolion (tua 700 OC)
Rwy'n credu yn Nuw, y Tad, yr Hollalluog, Creawdwr y Nefoedd a'r Ddaear. Ac i Iesu Grist, disgynodd ein hunig fab anedig, ein Harglwydd, a dderbyniwyd gan yr Ysbryd Glân, a anwyd o'r Forwyn Fair, a ddioddefodd Pontius Pilat, a groeshoeliwyd, a gladdwyd, i deyrnas marwolaeth, oddi wrth y meirw ar y trydydd diwrnod, wedi esgyn i'r nefoedd, mae'n eistedd ar ddeheulaw Duw Dad; oddi yno fe ddaw i farnu'r byw a'r meirw. Rwy’n credu yn yr Ysbryd Glân, yr Eglwys Gristnogol sanctaidd, cymundeb y saint, maddeuant pechodau, atgyfodiad y meirw, a bywyd tragwyddol. Amen.
Diffiniad o undod Duw a'r natur ddynol ym mherson Crist
(Cyngor Chalcedon, 451 OC)
Felly, yn dilyn y tadau sanctaidd, rydyn ni i gyd yn unfrydol yn dysgu cyfaddef ein Harglwydd Iesu Grist fel un a'r un Mab; mae'r un peth yn berffaith yn y dduwinyddiaeth a'r un perffaith mewn dynoliaeth, yr un gwir Dduw ac yn wirioneddol ddyn yr enaid a'r corff rhesymegol, gyda'r Tad yn (homooúsion) y Duwdod ac fel yr un peth â ni o ddynoliaeth, yn debyg i ni ym mhob ffordd, ac eithrio'r pechod. Fe'i ganed cyn yr amseroedd allan o'r Tad yn ôl y Duwdod, ond ar ddiwedd yr amseroedd, fel yr un peth, er ein mwyn ni ac er ein hiachawdwriaeth oddi wrth Mair, y Forwyn a Mam Duw (theotokos), mae ef, fel un a yr un peth, Crist, Mab, brodor, a gydnabyddir mewn dau natur yn ddigymysg, yn ddigyfnewid, heb ei rannu, heb ei rannu. Wrth wneud hynny, nid yw amrywiaeth natur yn cael ei ddiddymu o bell ffordd er mwyn undod; i'r gwrthwyneb, mae hynodrwydd pob un o'r ddau natur yn cael ei gadw ac yn cyfuno i ffurfio person a hypostasis. [Rydym yn ei gyfaddef] nid fel rhywun sydd wedi'i rannu a'i wahanu'n ddau berson, ond fel un a'r un Mab, brodor, Duw, Logos, Arglwydd, Iesu Grist, fel y proffwydi hen amdano [proffwydo] ac ef ei hun, cyfarwyddodd Iesu Grist ni a rhoi i ni'r symbol tad [Credo Nicaea]. (Dyfynnwyd o grefydd yn y gorffennol a'r presennol, wedi'i olygu gan Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)
