Iesu a'r menywod

Wrth ddelio â menywod, ymddygodd Iesu mewn modd chwyldroadol llwyr o'i gymharu â'r arferion a oedd yn gyffredin yng nghymdeithas y ganrif gyntaf. Cyfarfu Iesu â'r menywod o'i gwmpas ar lefel y llygad. Roedd ei ryngweithio achlysurol â nhw yn hynod anghyffredin am y tro. Daeth ag anrhydedd a pharch at bob merch. Mewn cyferbyniad â dynion ei genhedlaeth, dysgodd Iesu fod menywod yn gyfartal ac yn gyfartal â dynion gerbron Duw. Gallai menywod hefyd dderbyn maddeuant a gras Duw a bod yn ddinasyddion llawn teyrnas Dduw. Roedd y menywod wrth eu boddau ac wedi eu cyffroi gan ymddygiad Iesu, a rhoddodd llawer ohonyn nhw eu bywydau i'w wasanaeth. Gadewch inni edrych ar esiampl ei fam, Mair, yn seiliedig ar y cyfrifon hanesyddol yn yr Ysgrythurau.

Mair, mam Iesu

Pan oedd Maria yn ei harddegau, ei thad a drefnodd eu priodas. Dyna oedd yr arferiad ar y pryd. Roedd Mair i ddod yn wraig i'r saer Joseph. Oherwydd iddi gael ei geni yn ferch mewn teulu Iddewig, roedd ei rôl fel menyw wedi'i phenodi'n gadarn. Ond mae eu rôl yn hanes dyn wedi bod yn rhyfeddol. Roedd Duw wedi ei dewis i fod yn fam Iesu. Pan ddaeth yr angel Gabriel ati, roedd hi wedi dychryn ac yn meddwl tybed beth oedd ystyr ei ymddangosiad. Sicrhaodd yr angel hi a dweud wrthi mai hi oedd yr un yr oedd Duw wedi'i dewis i fod yn fam Iesu. Gofynnodd Mair i'r angel sut y dylid gwneud hyn, gan nad oedd hi'n adnabod dyn. Atebodd yr angel: “Bydd yr Ysbryd Glân yn dod arnoch chi a bydd pŵer y Goruchaf yn eich cysgodi; felly bydd y peth sanctaidd sy'n cael ei eni hefyd yn cael ei alw'n Fab Duw. Ac wele Elisabeth, eich perthynas, hefyd yn feichiog gyda mab, ei hoedran, ac mae bellach yn y chweched mis, y dywedir ei fod yn ddi-haint. Oherwydd gyda Duw nid oes dim yn amhosibl »(Luc 1,35-37). Atebodd Mair yr angel: Byddaf yn rhoi fy hun yn llwyr ar gael i'r Arglwydd. Dylai popeth ddigwydd fel y dywedasoch y byddai. Yna gadawodd yr angel hi.

Gan wybod iddi gael ei bygwth â chywilydd a chywilydd, ymostyngodd Mair yn ddewr ac yn barod i ewyllys Duw mewn ffydd. Roedd hi'n gwybod oherwydd hyn, efallai na fyddai Josef yn ei phriodi. Er i Dduw ei gwarchod trwy ddangos Joseff mewn breuddwyd y dylai ei phriodi er gwaethaf ei beichiogrwydd, ymledodd digwyddiad ei beichiogrwydd cyn-geni. Arhosodd Joseff yn deyrngar i Mair a'i briodi.

Dim ond dwywaith y mae Mair yn ymddangos yn llythyr Ioan, ar y cychwyn cyntaf yn Cana, yna eto ar ddiwedd oes Iesu o dan y groes - a’r ddau dro mae Ioan yn ei galw’n fam Iesu. Anrhydeddodd Iesu ei fam trwy gydol ei oes a hefyd pan gafodd ei groeshoelio. Pan welodd Iesu hi yno, heb amheuaeth wedi ei syfrdanu gan yr hyn yr oedd yn rhaid iddi ei weld, rhoddodd wybod iddi ac Ioan gyda chydymdeimlad sut y byddai hi'n derbyn gofal ar ôl ei farwolaeth a'i atgyfodiad: «Pan welodd Iesu ei fam a gyda hi y disgybl, yr oedd yn ei garu, meddai wrth ei fam: Wraig, wele, dyma dy fab! Yna dywedodd wrth y disgybl: Gwelwch, dyma'ch mam! Ac o'r awr honno aeth y disgybl â hi ato »(Ioan 19,26-27). Ni ddangosodd Iesu anrhydedd a pharch tuag at ei fam.

Mary Magdalene

Un o'r enghreifftiau mwyaf anarferol o ddyddiau cynnar gweinidogaeth Iesu yw dilyniant defosiynol Mair Magdalen. Roedd hi'n perthyn i'r grŵp o ferched a deithiodd gyda Iesu a'i 12 disgybl ac mae sôn amdani yn y lle cyntaf ymhlith y cyd-deithwyr benywaidd: «Yn ogystal, sawl merch yr oedd wedi iacháu rhag ysbrydion a chlefydau drwg, sef Mair, o'r enw Magdalena, o'r saith cythraul wedi mynd allan »(Luc 8,2).

Cyfeirir yn benodol at ei chythreuliaid, h.y. y gorffennol anodd y bu’n rhaid i’r fenyw hon ei brofi. Rhoddodd Duw swyddi allweddol i ferched gario'i neges i'r byd, gan gynnwys yn yr atgyfodiad. Roedd tystiolaeth menywod yn ddi-werth ar y pryd, oherwydd nid oedd gair menywod o unrhyw ddefnydd yn y llys. Mae'n rhyfeddol bod Iesu wedi dewis menywod fel tystion o'i atgyfodiad, er ei fod yn gwybod yn iawn na ellid byth ddefnyddio eu gair fel prawf cyn byd yr amser hwnnw: «Trodd o gwmpas a gweld Iesu yn sefyll ac nid oedd yn gwybod mai Iesu ydoedd. . Dywedodd Iesu wrthi: Wraig, beth wyt ti'n crio? Am bwy ydych chi'n chwilio? Mae hi'n meddwl mai ef yw'r garddwr ac yn dweud wrtho, Arglwydd, a ydych chi wedi ei gario i ffwrdd, dywedwch wrthyf: Ble gwnaethoch chi ei roi? Yna rwyf am ei gael. Dywedodd Iesu wrthi: Mair! Yna trodd o gwmpas a dweud wrtho yn Hebraeg: Rabbuni!, Mae hynny'n golygu: Meistr! " (Ioan 20,14: 16). Aeth Mary Magdalene ar unwaith a dweud wrth y disgyblion y newyddion na ellir eu symud!

Mary a Martha

Dysgodd Iesu fod menywod, fel dynion, yn gyfrifol am dyfu mewn gras a gwybodaeth o ran perthyn i'w ddilynwyr. Mynegir hyn yn glir yng nghyfrif yr efengylydd Luc am ymweliad Iesu â thŷ Martha a Mair, a oedd yn byw ym Methania, pentref tua thri chilomedr o Jerwsalem. Roedd Martha wedi gwahodd Iesu a'i ddisgyblion i'w cartref i ginio. Ond tra roedd Martha’n brysur yn gwasanaethu ei gwesteion, roedd ei chwaer Mary a’r disgyblion eraill yn gwrando’n astud ar Iesu: “Roedd ganddi chwaer, Mair oedd ei henw; eisteddodd wrth draed yr Arglwydd a gwrando ar ei araith. Roedd Marta, fodd bynnag, yn brysur iawn yn eu gwasanaethu. A daeth hi i fyny a dweud, Arglwydd, onid ydych chi'n gofyn i'm chwaer adael i mi wasanaethu ar fy mhen fy hun? Dywedwch wrthi am fy helpu! " (Luc 10,39-un).
Ni wnaeth Iesu feio Martha am fod yn brysur gyda gwasanaeth, dywedodd wrthi mai ei chwaer Mair oedd yr un a oedd wedi gosod ei blaenoriaethau’n iawn ar y pryd: «Marta, Marta, mae gennych lawer o bryder a thrafferth. Ond mae un peth yn angenrheidiol. Dewisodd Mary y rhan dda; ni ddylid cymryd hynny oddi wrthi »(Luc 10,41-42). Roedd Iesu'n caru Martha gymaint ag yr oedd hi'n caru Mair. Gwelodd hi'n ceisio, ond eglurodd iddi hefyd fod gwneud yn ddilys yn eilradd. Llawer pwysicach yw'r berthynas ag ef.

Merch i Abraham

Mae hanes hynod ddiddorol arall o Luc yn ymwneud ag iachâd menyw dan anfantais yn y synagog, reit o flaen llygaid rheolwr y synagog: «Fe ddysgodd mewn synagog ar y Saboth. Ac wele fenyw wedi bod ag ysbryd ers deunaw mlynedd a'i gwnaeth yn sâl; ac roedd hi'n cam ac ni allai sefyll i fyny mwyach. Ond pan welodd Iesu hi, galwodd hi drosodd a dweud wrthi, "Wraig, fe'ch rhyddhawyd o'ch salwch!" A rhoi fy nwylo arni; ac yn syth sythodd a chlodforodd Dduw »(Luc 13,10-un).

Yn ôl yr arweinydd crefyddol, fe dorrodd Iesu’r Saboth. Roedd yn dreisiodd: “Mae yna chwe diwrnod i weithio; dewch arnyn nhw a chael iachâd, ond nid ar y dydd Saboth ”(adnod 14). A ddychrynwyd Crist gan y geiriau hyn? Ddim yn y lleiaf. Atebodd: “Rydych yn rhagrithwyr! Onid ydych chi i gyd yn datod eich ych neu asyn o'r preseb ar y Saboth a'i arwain at ddŵr? Onid oedd yn rhaid rhyddhau hyn, sef merch Abraham, yr oedd Satan wedi ei rhwymo am ddeunaw mlynedd, o'r llyffethair hwn ar y Saboth? A phan ddywedodd hynny, roedd gan bawb oedd yn ei wrthwynebu gywilydd. A llawenhaodd yr holl bobl yn yr holl weithredoedd gogoneddus a wnaed trwyddo »(Luc 13,15-un).

Nid yn unig y gwnaeth Iesu ddigofaint yr arweinwyr Iddewig trwy iacháu'r fenyw hon ar y Saboth, dangosodd ei werthfawrogiad amdani trwy ei galw'n "ferch i Abraham." Roedd y syniad o fod yn fab i Abraham yn un eang. Defnyddiodd Iesu y term hwn ychydig o benodau yn ddiweddarach mewn perthynas â Sacheus: "Heddiw mae iachawdwriaeth wedi dod i'r tŷ hwn, oherwydd mae ef hefyd yn fab i Abraham" (Luc 19,9).

O flaen ei feirniaid llymaf, dangosodd Iesu ei bryder a'i werthfawrogiad o'r fenyw hon yn gyhoeddus. Am flynyddoedd bu pawb yn gwylio wrth iddi ymdrechu yn ei thrallod i ddod i'r synagog i addoli Duw. Efallai eich bod wedi osgoi'r fenyw hon oherwydd ei bod yn fenyw neu oherwydd ei bod yn anabl.

Dilynwyr benywaidd a thystion Iesu

Nid yw'r Beibl yn nodi faint yn union o ferched oedd gyda Iesu a'i ddisgyblion, ond mae Luc yn rhoi enwau rhai menywod amlwg ac yn crybwyll bod "llawer o rai eraill". «Daeth wedi hynny iddo fynd o dref i dref a phentref i bentref yn pregethu a phregethu efengyl teyrnas Dduw; ac roedd y deuddeg gydag ef, yn ogystal â sawl merch yr oedd wedi iacháu rhag ysbrydion a chlefydau drwg, sef Mair, o'r enw Magdalena, yr oedd saith cythraul wedi dod allan ohoni, a Joanna gwraig Chuza, stiward Herod, a Susanna a llawer o rai eraill a'u gwasanaethodd â'u heiddo »(Luc 8,1-un).

Meddyliwch am y geiriau hynod hyn. Yma roedd menywod nid yn unig gyda Iesu a'i ddisgyblion, ond hefyd yn teithio gyda nhw. Sylwch fod o leiaf rai o'r menywod hyn yn weddwon a bod ganddynt eu cyllid eu hunain. Cefnogwyd Iesu a'i ddisgyblion yn rhannol o leiaf gan eu haelioni. Er bod Iesu’n gweithio o dan draddodiadau diwylliannol y ganrif gyntaf, anwybyddodd y cyfyngiadau a osodwyd ar fenywod gan eu diwylliant. Roedd menywod yn rhydd i'w ddilyn a chymryd rhan yn ei wasanaeth i'r bobl.

Y ddynes o Samaria

Y sgwrs gyda’r fenyw ar yr ymylon yn ffynnon Jacob yn Samaria yw’r sgwrs hiraf a gofnodwyd a gafodd Iesu gydag unrhyw berson a hynny â menyw nad yw’n Iddew. Sgwrs ddiwinyddol wrth y ffynnon - gyda dynes! Ni allai hyd yn oed y disgyblion, a oedd eisoes wedi arfer profi llawer gyda Iesu, gredu hynny. «Yn y cyfamser daeth ei ddisgyblion, a syfrdanwyd ei fod yn siarad â dynes; ond ni ddywedodd neb: Beth ydych chi ei eisiau? neu: Beth ydych chi'n siarad â hi? " (Johannes 4,27).

Cyfaddefodd Iesu iddi yr hyn na ddywedodd erioed wrth neb o’r blaen, sef mai ef yw’r Meseia: «Pe bai’r ddynes yn dweud wrtho: gwn fod y Meseia yn dod, yr hwn a elwir Crist. Pan ddaw, bydd yn dweud popeth wrthym. Dywedodd Iesu wrthi: Myfi sy'n siarad â chi "(Ioan 4,25-un).

Ar ben hynny, roedd y wers a roddodd Iesu iddi am ddŵr byw mor ddwys â'r sgwrs a roddodd i Nicodemus. Yn wahanol i Nicodemus, dywedodd wrth ei chymdogion am Iesu, ac roedd llawer ohonyn nhw'n credu yn Iesu oherwydd tystiolaeth y fenyw.

Efallai, er mwyn y fenyw hon, nad yw ei gwir safle cymdeithasol yn Samaria yn cael ei werthfawrogi'n iawn. Mae'n ymddangos bod y naratif yn awgrymu ei bod hi'n fenyw wybodus, wybodus. Mae eich sgwrs â Christ yn datgelu cynefindra deallus â materion diwinyddol pwysicaf eich amser.

Mae pob un yn un yng Nghrist

Yng Nghrist rydyn ni i gyd yn blant i Dduw ac yn gyfartal o'i flaen. Fel yr ysgrifennodd yr apostol Paul: “Rydych chi i gyd yn blant i Dduw yng Nghrist Iesu trwy ffydd. Oherwydd mae pob un ohonoch sydd wedi cael eich bedyddio i Grist wedi gwisgo Crist. Yma nid oes Iddew na Groegwr, nid oes caethwas na rhydd, nid oes na dyn na dynes; canys un ydych chwi i gyd yng Nghrist Iesu »(Galatiaid 3,26-un).

Mae geiriau ystyrlon Paul, yn enwedig pan fyddant yn ymwneud â menywod, yn feiddgar hyd yn oed heddiw ac yn sicr roeddent yn syfrdanol ar yr adeg yr ysgrifennodd hwy. Nawr mae gennym ni fywyd newydd yng Nghrist. Mae gan bob Cristion berthynas newydd â Duw. Trwy Grist rydyn ni - dynion a menywod - wedi dod yn blant Duw ein hunain ac yn un yn Iesu Grist. Dangosodd Iesu trwy ei esiampl bersonol ei bod yn bryd rhoi hen ragfarnau, teimladau o oruchafiaeth dros eraill o’r neilltu, teimladau o ddrwgdeimlad a dicter, a byw gydag ef a thrwyddo mewn bywyd newydd.

gan Sheila Graham