A yw cyfraith Moses hefyd yn berthnasol i Gristnogion?

385 mae deddf Moses hefyd yn berthnasol i GristnogionTra roedd Tammy a minnau yn aros yn lobi’r maes awyr am ein hediad adref yn fuan, sylwais ar ddyn ifanc yn eistedd dwy sedd i ffwrdd ac yn edrych arnaf dro ar ôl tro. Ar ôl ychydig funudau gofynnodd imi: "Esgusodwch fi, ai Mr Joseph Tkach ydych chi?" Roedd yn hapus i siarad â mi a dywedodd wrthyf iddo gael ei ddiarddel o gymuned Sabothol yn ddiweddar. Buan iawn y trodd ein sgwrs at gyfraith Duw - cafodd fy natganiad yn ddiddorol iawn y byddai Cristnogion yn deall bod Duw wedi rhoi’r gyfraith i’r Israeliaid, er na allent ei chadw’n berffaith. Buom yn siarad am y ffaith bod gan Israel orffennol "digwyddiadau" lle roedd y bobl yn aml yn crwydro oddi wrth gyfraith Duw. Roedd yn amlwg i ni nad oedd hyn yn syndod i Dduw, oherwydd ei fod yn gwybod sut mae pethau'n datblygu.

Gofynnais iddo fod gan y gyfraith a roddwyd i Israel gan Moses 613 o orchmynion. Cytunodd â mi fod yna lawer o ddadleuon ynghylch i ba raddau y mae'r gorchmynion hyn yn rhwymo Cristnogion. Dadleua rhai fod yn rhaid cadw pob gorchymyn oherwydd eu bod i gyd yn dod "oddi wrth Dduw". Pe bai hyn yn wir, byddai'n rhaid i Gristnogion aberthu anifeiliaid a gwisgo strapiau gweddi. Cadarnhaodd fod yna lawer o farnau ynghylch pa un o'r 613 gorchymyn sydd â chymhwysiad ysbrydol heddiw a pha rai sydd ddim. Cytunwyd hefyd fod y gwahanol grwpiau Sabothol yn cael eu rhannu ar y mater hwn - rhywfaint o enwaediad ymarfer; mae rhai yn cadw'r Saboth mewn amaethyddiaeth a'r gwyliau blynyddol; mae rhai yn cymryd y tithing cyntaf, ond dim ail a thrydydd; rhai, fodd bynnag, y tri; mae rhai yn cadw'r Saboth, ond nid y gwyliau blynyddol; mae rhai yn nodi'r lleuadau a'r enwau cysegredig newydd - mae pob grŵp yn credu bod eu "pecyn" o athrawiaethau yn gywir yn Feiblaidd, ond nid yw pecyn y lleill. Nododd ei fod wedi bod yn cael trafferth gyda'r broblem hon ers cryn amser a'i fod wedi rhoi'r gorau i'r ffordd flaenorol o gadw'r Saboth; fodd bynnag, mae'n poeni na fydd yn ei ddal yn gywir.

Yn syndod, cytunodd fod llawer o Sabotholiaid yn camgymryd am beidio â sylweddoli bod dyfodiad Duw yn y cnawd (ym mherson Iesu) wedi sefydlu'r hyn y mae'r Ysgrythur yn ei alw'n "Cyfamod Newydd" (Hebreaid 8,6) ac felly yn gwneuthur y gyfraith a roddwyd i Israel yn ddarfodedig (Heb. 8,13). Y rhai nad ydynt yn derbyn y gwirionedd sylfaenol hwn ac yn ceisio dilyn rheolau Deddf Mosaic (a ychwanegwyd 430 o flynyddoedd ar ôl cyfamod Duw ag Abraham; gweler Gal. 3,17) ddim yn ymarfer y ffydd Gristnogol hanesyddol. Credaf fod datblygiad arloesol yn ein trafodaeth pan sylweddolodd na fyddai’r safbwynt (a ddelir gan lawer o Sabotholiaid) ein bod bellach “rhwng yr hen gyfamod a’r cyfamod newydd” (y Cyfamod Newydd) ond yn dod gyda dychweliad Iesu. ). Cytunodd mai Iesu oedd y gwir aberth dros ein pechodau (Heb. 10,1-3) ac er nad yw diddymu diolchgarwch a chymod yn cael ei grybwyll yn benodol yn y Testament Newydd, fe'i cyflawnodd Iesu hefyd. Fel yr eglurodd Iesu, mae'r ysgrythurau yn pwyntio ato'n glir ac mae'n cyflawni'r gyfraith.

Dywedodd y dyn ifanc wrthyf fod ganddo gwestiynau o hyd ynglŷn â chadw'r Saboth. Esboniais iddo nad oedd gan y safbwynt Sabothol ddealltwriaeth, sef bod cymhwysiad y gyfraith wedi newid pan ddaeth Iesu gyntaf. Er ei fod yn dal yn ddilys, mae cymhwysiad ysbrydol bellach o gyfraith Duw - gan ystyried yn llawn fod Crist wedi cyflawni'r gyfraith a roddwyd i Israel; sy'n seiliedig ar ein perthynas ddyfnach â Duw trwy Grist a'r Ysbryd Glân ac sy'n ymestyn i'n bod mewnol dyfnaf - ein calonnau a'n meddyliau. Trwy'r Ysbryd Glân rydyn ni'n byw mewn ufudd-dod i Dduw fel aelodau o Gorff Crist. Er enghraifft, os yw ysbryd Crist yn enwaedu ar ein calonnau, does dim ots a ydym yn enwaedu yn gorfforol.

Mae cyflawniad Crist o'r gyfraith yn arwain at ein hufudd-dod i Dduw yn cael ei gyflawni gan Ei waith dyfnach a dwysach trwy Grist a dyfodiad yr Ysbryd Glân. Fel Cristnogion, mae ein hufudd-dod yn dod o'r hyn sydd wedi bod y tu ôl i'r gyfraith erioed, sef calon, ysbryd, a phwrpas mawr Duw. Gwelwn hyn yn ngorchymyn newydd Iesu: "Gorchymyn newydd yr wyf yn ei roi i chwi, ar i chwi garu eich gilydd fel y cerais i chwi" (Ioan 1).3,34). Rhoddodd Iesu y gorchymyn hwn a byw wrth y gorchymyn hwnnw, gan wybod y byddai Duw yn ysgrifennu Ei gyfraith ar ein calonnau yn ei weinidogaeth a thrwy ei weinidogaeth ar y ddaear a thrwy nerth yr Ysbryd Glân, gan gyflawni proffwydoliaethau Joel, Jeremeia ac Eseciel.

Trwy gychwyn y Cyfamod Newydd, a gyflawnodd ac a ddaeth â gwaith yr Hen Gyfamod i ben, newidiodd Iesu ein perthynas â'r gyfraith ac adnewyddu'r ffurf ufudd-dod yr ydym wedi'i derbyn fel Ei bobl. Mae deddf sylfaenol cariad wedi bodoli erioed, ond ymgorfforodd Iesu a'i chyflawni. Roedd yr hen gyfamod ag Israel a'r gyfraith gysylltiedig (gan gynnwys aberthau, tasseli, ac archddyfarniadau) yn gofyn am ffurfiau arbennig o weithredu deddf sylfaenol cariad yn benodol ar gyfer cenedl Israel. Mewn llawer o achosion, mae'r hynodion hyn bellach wedi darfod. Erys ysbryd y gyfraith, ond nid oes angen ufuddhau mwyach i bresgripsiynau'r gyfraith ysgrifenedig, a ragnododd fath arbennig o ufudd-dod.

Ni allai'r gyfraith gyflawni ei hun; ni allai newid calonnau; ni allai atal ei fethiant ei hun; ni allai amddiffyn rhag temtasiwn; ni allai bennu'r math priodol o ufudd-dod i bob teulu ar y ddaear. Ers diwedd gwaith Iesu ar y ddaear a chenhadaeth yr Ysbryd Glân, mae yna ffyrdd eraill y gallwn fynegi ein defosiwn i Dduw a'n cariad at ein cymdogion. Erbyn hyn, gall y rhai sydd wedi derbyn yr Ysbryd Glân ddeall Gair Duw yn well a deall pwrpas Duw ar gyfer eu hufudd-dod, gan fod ufudd-dod wedi ei ymgorffori a'i ddatgelu yng Nghrist a'i gyfleu inni trwy Ei apostolion trwy ei roi inni yn y llyfrau, ein bod ni'n galw bod y Testament Newydd wedi'i gadw. Mae Iesu, ein huchel offeiriad mawr, yn dangos calon y Tad inni ac yn anfon yr Ysbryd Glân atom. Trwy’r Ysbryd Glân, gallwn ymateb i Air Duw o ddyfnderoedd ein calonnau trwy dystio trwy Air a Gweithred Duw ei fod am ledaenu ei fendithion i bob teulu ar y ddaear. Mae hyn yn fwy na phopeth yr oedd y gyfraith yn gallu ei wneud, oherwydd mae'n mynd ymhell y tu hwnt i bwrpas Duw yr hyn y dylai'r gyfraith ei wneud.

Cytunodd y dyn ifanc i hyn ac yna gofynnodd sut mae'r ddealltwriaeth hon yn effeithio ar y Saboth. Esboniais fod y Saboth yn gwasanaethu’r Israeliaid at wahanol ddibenion: roedd yn eu hatgoffa o’r greadigaeth; roedd yn ei hatgoffa o'i hymadawiad â'r Aifft; roedd yn eu hatgoffa o’u perthynas arbennig â Duw ac yn rhoi amser o orffwys corfforol i’r anifeiliaid, y gweision a’r teuluoedd. O safbwynt moesol, roedd yn atgoffa’r Israeliaid o’u dyletswydd i ddod â’u gweithredoedd drwg i ben. A siarad yn Gristnogol, tynnodd sylw at yr angen am orffwys a chyflawniad ysbrydol trwy ddyfodiad y Meseia - trwy roi eu hymddiriedaeth mewn iachawdwriaeth yn well arno nag ar eu gweithredoedd eu hunain. Roedd y Saboth hefyd yn symbol o gwblhau'r greadigaeth ar ddiwedd yr oes.

Fe wnes i ei hysbysu ei bod yn ymddangos nad yw'r mwyafrif o Sabothiaid yn gallu gweld bod y statudau a roddwyd i bobl Israel gan Moses dros dro - hynny yw, dim ond am gyfnod a lle penodol yn hanes cenedl Israel. Tynnais sylw nad yw'n anodd gweld nad yw'n gwneud synnwyr bob amser ac ym mhob man "gadael y farf heb ei datgelu" neu "wneud tasseli ar bedair cornel gwisg". Pan gyflawnwyd bwriadau Duw ar gyfer Israel fel cenedl yn Iesu, fe anerchodd bawb trwy ei air a'r Ysbryd Glân. O ganlyniad, roedd yn rhaid i'r ffurf ufudd-dod i Dduw wneud cyfiawnder â'r sefyllfa newydd.

O ran y seithfed diwrnod Saboth, nid yw Cristnogaeth ddilys wedi symud i fabwysiadu seithfed diwrnod yr wythnos fel uned astrolegol, fel petai Duw wedi rhoi un diwrnod o'r wythnos uwchlaw'r lleill. Yn lle canu allan un diwrnod yn unig pan fydd Ei sancteiddrwydd i'w broffesu, mae Duw bellach yn trigo ynom trwy'r Ysbryd Glân, a thrwy hynny sancteiddio ein holl amser. Er y gallem ymgynnull unrhyw ddiwrnod o’r wythnos i ddathlu presenoldeb Duw, mae’r mwyafrif o gymunedau Cristnogol yn ymgynnull i addoli ddydd Sul, y diwrnod mwyaf cydnabyddedig y cododd Iesu oddi wrth y meirw ac felly cyflawnodd addewidion yr hen gyfamod. Ehangodd Iesu gyfraith Saboth (a phob agwedd ar y Torah) ymhell y tu hwnt i'r cyfyngiadau amser, na allai'r gyfraith lafar eu gwneud. Cynyddodd hyd yn oed y gorchymyn "Byddwch yn caru'ch cymydog fel chi eich hun" trwy "Carwch eich gilydd fel yr wyf wedi'ch caru chi". Mae hynny'n ddaioni anghredadwy o gariad na ellir ei fynegi mewn 613 gorchymyn (nid hyd yn oed yn 6000!). Mae cyflawniad ffyddlon Duw o'r gyfraith yn golygu mai Iesu yw ein ffocws, nid cod ysgrifenedig. Nid ydym yn canolbwyntio ar un diwrnod o'r wythnos; ef yw ein canolfan. Rydyn ni'n byw ynddo bob dydd oherwydd ein gweddill ni ydyw.

Cyn i ni fynd ar fwrdd ein peiriannau priodol, cytunwyd bod cymhwysiad ysbrydol y gyfraith Sabothol yn ymwneud â byw bywyd o ffydd yng Nghrist - bywyd sydd trwy ras Duw a thrwy waith newydd a dyfnach y Mae'r Ysbryd Glân ynom ni, yn cael ei newid o'r tu mewn.

Bob amser yn ddiolchgar am ras Duw, sy'n ein gwneud ni'n gyfan o'r pen i'r traed.

Joseph Tkach

Präsident

CYFLWYNO CYMUNED GRACE


pdf A yw cyfraith Moses hefyd yn berthnasol i Gristnogion?