Pwy oedd Iesu cyn iddo gael ei eni?

A oedd Iesu'n bodoli cyn iddo fod yn ddynol? Pwy neu beth oedd Iesu cyn ei ymgnawdoliad? Ai ef oedd Duw yr Hen Destament? Er mwyn deall pwy oedd Iesu, rhaid inni ddeall athrawiaeth sylfaenol y Drindod yn gyntaf. Mae'r Beibl yn dysgu bod Duw yn un ac mai dim ond un yw. Mae hyn yn dweud wrthym na allai pwy bynnag neu beth bynnag oedd Iesu cyn ei ymgnawdoliad fod wedi bod yn Dduw ar wahân i'r Tad. Er bod Duw yn un, mae wedi bodoli am dragwyddoldeb mewn tri Pherson cyfartal a thragwyddol yr ydym yn eu hadnabod fel y Tad, y Mab, a'r Ysbryd Glân. Er mwyn deall sut mae athrawiaeth y Drindod yn disgrifio natur Duw, mae angen i ni gadw mewn cof y gwahaniaeth rhwng y geiriau bod a pherson. Mynegwyd y gwahaniaeth fel a ganlyn: Nid oes ond un beth am Dduw (hy ei hanfod), ond mae tri sydd o fewn un hanfod Duw, hy y tri Pherson dwyfol - Tad, Mab ac Ysbryd Glân.

Mae gan y bod rydyn ni'n ei alw'n un Duw berthynas dragwyddol ynddo'i hun o'r Tad i'r Mab. Y tad fu'r tad erioed a'r mab fu'r mab erioed. Ac wrth gwrs yr Ysbryd Glân fu'r Ysbryd Glân erioed. Ni ragflaenodd un person mewn duwdod y llall, ac nid yw un person yn israddol yn ei hanfod i'r llall. Mae'r tri pherson - Tad, Mab ac Ysbryd Glân - yn rhannu un hanfod Duw. Mae athrawiaeth y Drindod yn egluro na chafodd Iesu ei greu ar unrhyw adeg cyn ei ymgnawdoliad, ond ei fod yn bodoli fel Duw am byth.

Felly mae yna dair colofn o'r ddealltwriaeth Drindodaidd o natur Duw. Yn gyntaf, dim ond un gwir Dduw sydd yn ARGLWYDD (YHWH) yr Hen Destament neu Theos y Testament Newydd - Creawdwr popeth sy'n bodoli. Ail biler y ddysgeidiaeth hon yw bod Duw yn cynnwys tri pherson sef y Tad, y Mab, a'r Ysbryd Glân. Nid y Tad yw'r Mab, nid y Mab yw'r Tad na'r Ysbryd Glân, ac nid yr Ysbryd Glân yw'r Tad na'r Mab. Mae'r trydydd piler yn dweud wrthym fod y tri hyn yn wahanol (ond nid ar wahân i'w gilydd), ond eu bod yr un mor rhannu'r un bod dwyfol, Duw, a'u bod yn dragwyddol, yn gyfartal ac o'r un natur. Felly mae Duw yn un yn ei hanfod ac yn un mewn bod, ond mae'n bodoli mewn tri pherson. Rhaid inni bob amser fod yn ofalus i beidio â deall personau'r Duwdod fel personau yn y parth dynol, lle mae un person ar wahân i'r llall.

Cydnabyddir bod rhywbeth am Dduw fel Drindod sydd y tu hwnt i'n dealltwriaeth ddynol gyfyngedig. Nid yw'r Ysgrythur yn egluro inni sut y mae'n bosibl y gall yr un Duw fodoli fel trindod. Nid yw ond yn cadarnhau ei fod. Rhaid cyfaddef, mae'n ymddangos yn anodd i ni fodau dynol ddeall sut y gall y Tad a'r Mab fod yn un. Mae'n angenrheidiol felly ein bod yn cadw mewn cof y gwahaniaeth rhwng person a bod athrawiaeth y Drindod yn ei wneud. Mae'r gwahaniaeth hwn yn dweud wrthym fod gwahaniaeth rhwng y ffordd y mae Duw yn un a'r ffordd y mae'n dair. Yn syml, mae Duw yn un yn ei hanfod a thri mewn personau. Os cadwn y gwahaniaeth hwn mewn cof yn ystod ein trafodaeth, byddwn yn osgoi cael ein drysu gan y gwrthddywediad ymddangosiadol (ond nid go iawn) mewn gwirionedd beiblaidd bod Duw yn un mewn tri pherson - Tad, Mab, a'r Ysbryd Glân.

Gall cyfatebiaeth gorfforol, er ei bod yn amherffaith, ein harwain at well dealltwriaeth. Dim ond un golau pur [go iawn] sydd yna - y golau gwyn. Ond gellir rhannu'r golau gwyn yn dri phrif liw - coch, gwyrdd a glas. Nid yw pob un o'r tri phrif liw ar wahân i'r prif liwiau eraill - fe'u cynhwysir yn yr un golau, y gwyn. Dim ond un golau perffaith sydd, yr ydym yn ei alw'n olau gwyn, ond mae'r golau hwn yn cynnwys tri phrif liw gwahanol ond nid ar wahân.

Mae'r esboniad uchod yn rhoi sylfaen hanfodol y Drindod inni sy'n rhoi'r persbectif inni ddeall pwy neu beth oedd Iesu cyn iddo ddod yn ddynol. Ar ôl i ni ddeall y berthynas sydd wedi bodoli erioed o fewn yr un Duw, gallwn symud ymlaen i ateb y cwestiwn o bwy oedd Iesu cyn ei ymgnawdoliad a'i eni corfforol.

Bod tragwyddol Iesu a bodolaeth yn Efengyl Ioan

Mae cyn-fodolaeth Crist i'w gael yn Ioan 1,1-4 wedi'i egluro'n glir. Yn y dechrau roedd y Gair, a'r Gair gyda Duw, a Duw oedd y Gair. 1,2 Roedd yr un peth yn y dechrau gyda Duw. 1,3 Gwneir pob peth gan yr un peth, a heb yr un peth ni wneir dim a wneir. 1,4 Ynddo ef roedd bywyd…. Y gair neu'r logos hyn mewn Groeg a ddaeth yn ddyn yn Iesu. Adnod 14: A daeth y gair yn gnawd ac yn preswylio yn ein plith….

Daeth y Gair tragwyddol, heb ei drin, a oedd yn Dduw ac eto gyda Duw fel un o Bersonau Duwdod yn fod dynol. Sylwch mai Duw oedd y gair a daeth yn ddyn. Ni ddaeth y gair i fodolaeth erioed, hynny yw, ni ddaeth yn air. Ef oedd y Gair neu'r Duw bob amser. Mae bodolaeth y gair yn ddiddiwedd. Mae wedi bodoli erioed.

Fel y noda Donald Mcleod yn The Person of Christ, fe’i hanfonir fel un sydd eisoes wedi bod, nid un sy’n dod i fodolaeth trwy gael ei anfon (t. 55). Mae Mcleod yn parhau: Yn y Testament Newydd, mae bodolaeth Iesu yn barhad o'i fodolaeth flaenorol neu flaenorol fel bod nefol. Mae'r gair a drigai yn ein plith yr un peth â'r gair a oedd gyda Duw. Y Crist a geir ar ffurf dyn yw'r Un a arferai fod ar ffurf Duw (t. 63). Y Gair neu Fab Duw sy'n cymryd cnawd, nid y Tad na'r Ysbryd Glân.

Pwy ydy'r ARGLWYDD?

Yn yr Hen Destament, yr enw mwyaf cyffredin a ddefnyddir ar gyfer Duw yw'r ARGLWYDD, sy'n dod o'r gytsain Hebraeg YHWH. Dyma oedd enw cenedlaethol Israel am Dduw, y Creawdwr hunangynhaliol sy'n byw yn dragwyddol. Dros amser, dechreuodd yr Iddewon weld enw Duw, YHWH, yn rhy gysegredig i'w ynganu. Defnyddiwyd y gair Hebraeg adonai (fy arglwydd), neu Adonai, yn lle. Dyma pam, er enghraifft, yn y Beibl Luther y defnyddir y gair Arglwydd (mewn priflythrennau) lle mae YHWH yn ymddangos yn yr ysgrythurau Hebraeg. Yr ARGLWYDD yw'r enw mwyaf cyffredin ar Dduw a geir yn yr Hen Destament - fe'i defnyddir dros 6800 o weithiau wrth gyfeirio ato. Enw arall ar Dduw yn yr Hen Destament yw Elohim, a ddefnyddir dros 2500 o weithiau, fel yn yr ymadrodd Duw yr Arglwydd (YHWHElohim).

Mae yna lawer o ysgrythurau yn y Testament Newydd lle mae'r ysgrifenwyr yn cyfeirio at Iesu mewn datganiadau a ysgrifennwyd gan gyfeirio at yr ARGLWYDD yn yr Hen Destament. Mae'r arfer hwn gan ysgrifenwyr y Testament Newydd mor gyffredin fel y gallwn fethu ei ystyr. Trwy fathu ysgrythurau’r ARGLWYDD ar Iesu, mae’r ysgrifenwyr hyn yn nodi mai Iesu oedd yr ARGLWYDD neu Dduw a ddaeth yn gnawd. Wrth gwrs, ni ddylem synnu bod yr awduron yn gwneud y gymhariaeth hon oherwydd nododd Iesu ei hun fod darnau o'r Hen Destament yn cyfeirio ato4,25-27; 44-47; John 5,39-40; 45-46).

Iesu yw'r ego Eimi

Yn Efengyl Ioan dywedodd Iesu wrth ei ddisgyblion: Nawr, dywedaf wrthych cyn iddo ddigwydd, fel y byddwch yn credu mai fi yw ef (Ioan 1).3,19). Mae'r ymadrodd hwn mai fi yw cyfieithiad o'r ego eimi Groegaidd. Mae'r ymadrodd hwn yn digwydd 24 gwaith yn Efengyl Ioan. Mae o leiaf saith o'r datganiadau hyn yn cael eu hystyried yn rhai absoliwt, oherwydd nid oes ganddyn nhw ddatganiad dedfryd fel yn John 6,35 Rwy'n dilyn bara bywyd. Yn y saith achos absoliwt hyn nid oes datganiad dedfryd ac rydw i ar ddiwedd y ddedfryd. Mae hyn yn dangos bod Iesu'n defnyddio'r ymadrodd hwn fel enw i nodi pwy ydyw. Y saith lle yw John 8,24.28.58; 13,19; 18,5.6 ac 8.

Pan awn yn ôl at Eseia 41,4; 43,10 a 46,4 gallwn weld y cefndir ar gyfer cyfeiriad Iesu ato'i hun fel ego eimi (Rwy'n AC) yn Efengyl Ioan. Yn Eseia 41,4 meddai Duw neu'r ARGLWYDD: Myfi, yr Arglwydd, yw'r cyntaf ac yr un peth â'r olaf. Yn Eseia 43,10 dywed: Myfi, myfi yw'r Arglwydd, ac yn ddiweddarach dywedir: Ti yw fy nhystion, medd yr Arglwydd, a myfi yw Duw (adn. 12). Yn Eseia 46,4 Mae Duw (yr ARGLWYDD) yn cyfeirio ato'i hun eto fel yr wyf fi.

Defnyddir yr ymadrodd Hebraeg rydw i yn y fersiwn Roegaidd o'r Ysgrythur, y Septuagint (a ddefnyddiodd yr Apostolion) yn Eseia 41,4; 43,10 a 46,4 wedi'i gyfieithu gyda'r ymadrodd ego eimi. Mae'n ymddangos yn glir bod Iesu wedi gwneud y datganiadau I am it fel cyfeiriadau ato'i hun oherwydd eu bod yn uniongyrchol gysylltiedig â datganiadau Duw (yr ARGLWYDD) amdano'i hun yn Eseia. Yn wir, dywedodd Ioan fod Iesu wedi dweud ei fod yn Dduw yn y cnawd (hynt Ioan 1,1.14, sy'n cyflwyno'r Efengyl ac yn siarad am Dduwdod ac Ymgnawdoliad y Gair, yn ein paratoi ar gyfer y ffaith hon).

Gall adnabod ego eimi Johannes (rydw i) hefyd fynd i fyny at Iesu 2. Gellir olrhain Moses 3 yn ôl, lle mae Duw yn nodi ei hun fel yr wyf fi. Yno rydyn ni'n darllen: Dywedodd Duw [elohim Hebraeg] wrth Moses: BYDDWCH YN PWY FYDDWCH [a. Ü. Fi yw pwy ydw i]. A dywedodd, Yr ydych i ddweud wrth yr Israeliaid, 'Byddaf fi' [pwy ydw i] a anfonodd fi atoch chi. (V. 14). Rydym wedi gweld bod Efengyl Ioan yn sefydlu cysylltiad clir rhwng Iesu a’r ARGLWYDD, enw Duw yn yr Hen Destament. Ond dylem nodi hefyd nad yw Ioan yn cyfateb Iesu â'r Tad (gan nad yw'r Efengylau eraill ychwaith). Er enghraifft, mae Iesu'n gweddïo ar y Tad (Ioan 17,1-15). Mae Ioan yn deall bod y Mab yn wahanol i'r Tad - ac mae hefyd yn gweld bod y ddau yn wahanol i'r Ysbryd Glân (Ioan 14,15.17.25; 15,26). Gan fod hyn felly, mae adnabod Ioan o Iesu fel Duw neu’r ARGLWYDD (pan feddyliwn am ei enw Hebraeg, yr Hen Destament) yn esboniad Trinitaraidd o natur Duw.

Gadewch i ni fynd dros hyn eto oherwydd mae'n bwysig. Mae Ioan yn ailadrodd adnabod Iesu [ei farcio] ohono'i hun fel I AC yr Hen Destament. Gan mai dim ond un Duw ac roedd Ioan yn deall hyn, ni allwn ond dod i'r casgliad bod yn rhaid cael dau berson sy'n rhannu un hanfod Duw (gwelsom fod Iesu, Mab Duw, yn wahanol i'r Tad). Gyda'r Ysbryd Glân, a drafodwyd hefyd gan Ioan ym mhenodau 14-17, mae gennym sylfaen i'r Drindod. I gael gwared ar unrhyw amheuaeth ynghylch uniaethu Ioan â'r ARGLWYDD, gallwn gyfeirio at Ioan 12,37Dyfynbris -41 lle mae'n dweud:

Ac er iddo wneud y fath arwyddion o flaen eu llygaid, nid oeddent yn credu ynddo, 12,38 mae hyn yn cyflawni dywediad y proffwyd Eseia, a dywedodd: “Arglwydd, pwy sy’n credu ein pregethu? Ac i bwy y mae braich yr Arglwydd wedi'i datgelu? " 12,39 Dyna pam na allent gredu, oherwydd dywedodd Eseia eto: «12,40 Dallodd eu llygaid a chaledu eu calonnau fel na fyddent yn gweld â'u llygaid ac yn deall â'u calonnau ac yn cael eu trosi, a byddaf yn eu helpu. " 12,41 Dywedodd Eseia hyn oherwydd iddo weld ei ogoniant a siarad amdano. Daw'r dyfyniadau uchod a ddefnyddiodd Ioan o Eseia 53,1 und 6,10. Yn wreiddiol, siaradodd y Proffwyd y geiriau hyn gan gyfeirio at yr ARGLWYDD. Dywed Ioan mai’r hyn a welodd Eseia mewn gwirionedd oedd gogoniant Iesu a’i fod yn siarad amdano. I'r apostol Ioan, felly, Iesu oedd yr ARGLWYDD yn y cnawd; cyn ei eni dynol roedd yn cael ei adnabod fel yr ARGLWYDD.

Iesu yw Arglwydd y Testament Newydd

Mae Marc yn cychwyn ei efengyl trwy ddweud mai efengyl Iesu Grist, Mab Duw ydyw ”(Marc 1,1). Yna dyfynnodd o Malachi 3,1 ac Eseia 40,3 gyda'r geiriau canlynol: Fel y mae wedi ei ysgrifennu yn y proffwyd Eseia: "Wele, yr wyf yn anfon fy negesydd ger eich bron, sydd i baratoi eich ffordd." «1,3 Llais pregethwr yn yr anialwch ydyw: Paratowch ffordd yr Arglwydd, gwnewch ei lwybr hyd yn oed! ». Wrth gwrs, yr Arglwydd yn Eseia 40,3 yw’r ARGLWYDD, enw Duw hunan-fodol Israel.
 
Fel y nodwyd uchod, mae Markus yn dyfynnu rhan gyntaf Malachi 3,1: Gwelwch, anfonaf fy negesydd, a fydd yn paratoi'r ffordd ger fy mron (y negesydd yw Ioan Fedyddiwr). Y frawddeg nesaf ym Malachi yw: A buan y deuwn i'w deml, yr Arglwydd yr ydych yn ei cheisio; ac angel y cyfamod, yr ydych yn ei ddymuno, wele ef yn dod! Yr Arglwydd, wrth gwrs, yw'r ARGLWYDD. Trwy ddyfynnu rhan gyntaf yr adnod hon, mae Marc yn nodi mai Iesu yw cyflawniad yr hyn a ddywedodd Malachi am yr ARGLWYDD. Mae Marc yn cyhoeddi'r efengyl, sy'n cynnwys yn y ffaith bod yr ARGLWYDD yr Arglwydd wedi dod fel negesydd y cyfamod. Ond, meddai Marc, yr ARGLWYDD yw Iesu, yr Arglwydd.

O'r Rhufeinig 10,9-10 rydym yn deall bod Cristnogion yn proffesu mai Iesu yw Arglwydd. Mae'r cyd-destun hyd at adnod 13 yn dangos yn glir mai Iesu yw'r Arglwydd y mae'n rhaid i bawb alw arno er mwyn cael ei achub. Mae Paul yn dyfynnu Joel 2,32i bwysleisio'r pwynt hwn: Mae pawb a fydd yn galw ar enw'r Arglwydd i gael eu hachub (adn. 13). Os oes gennych Joel 2,32 wrth ddarllen, gallwch weld bod Iesu wedi dyfynnu o'r adnod hon. Ond mae darn yr Hen Destament yn dweud bod iachawdwriaeth yn dod i bawb sy'n galw ar enw'r ARGLWYDD - yr enw dwyfol ar Dduw. I Paul, wrth gwrs, yr Iesu yr ydym yn galw arno i gael ei achub.

Yn Philipiaid 2,9-11 darllenwn fod gan Iesu enw sydd uwchlaw pob enw, y dylai pob pen-glin ymgrymu, ac y bydd pob tafod yn cyfaddef bod Iesu Grist yn Arglwydd. Mae Paul yn seilio'r datganiad hwn ar Eseia 43,23lle rydyn ni'n darllen: Tyngais fy hun, a chyfiawnder wedi dod allan o fy ngheg, gair y dylai aros iddo: Dylai pob pen-glin ymgrymu ataf a phob tafod yn rhegi ac yn dweud: Yn yr Arglwydd mae gen i gyfiawnder a nerth. Yng nghyd-destun yr Hen Destament dyma'r ARGLWYDD, Duw Israel sy'n siarad amdano'i hun. Ef yw'r Arglwydd sy'n dweud: Nid oes duw arall ond fi.

Ond ni phetrusodd Paul ddweud y bydd pob pen-glin yn ymgrymu at Iesu a bydd pob tafod yn ei gyfaddef. Gan mai dim ond mewn un Duw y mae Paul yn credu, mae'n rhaid iddo rywsut gyfateb i Iesu â'r ARGLWYDD. Gallai rhywun ofyn y cwestiwn felly: Os Iesu oedd yr ARGLWYDD, ble oedd y Tad yn yr Hen Destament? Y gwir yw bod y Tad a'r Mab fel ei gilydd yn ôl ein dealltwriaeth Drindodaidd o Dduw yr ARGLWYDD oherwydd eu bod yn un Duw (fel y mae'r Ysbryd Glân). Mae tri pherson y Duwdod - Tad, Mab ac Ysbryd Glân - yn rhannu'r un bod dwyfol ac un enw dwyfol, a elwir yn Dduw, theos neu'r ARGLWYDD.

Mae'r llythyr at yr Hebreaid yn cysylltu Iesu â'r ARGLWYDD

Un o'r datganiadau cliriaf y mae Iesu'n ei gysylltu â'r ARGLWYDD, Duw'r Hen Destament, yw Hebreaid 1, yn enwedig adnodau 8-12. Mae'n amlwg o'r ychydig adnodau cyntaf o bennod 1 mai Iesu Grist, fel Mab Duw, yw'r pwnc (adn. 2). Gwnaeth Duw y byd [y bydysawd] trwy'r Mab a'i wneud yn etifedd ar bopeth (adn. 2). Mae'r Mab yn adlewyrchiad o'i ogoniant a'r ddelwedd o'i fod (adn. 3). Mae'n cario popeth gyda'i air cryf (adn. 3).
Yna yn adnodau 8-12 darllenwn:
Ond am y Mab: «Dduw, mae dy orsedd yn para am byth ac am byth, a theyrnwialen cyfiawnder yw teyrnwialen dy deyrnas. 1,9 Roeddech chi'n caru cyfiawnder ac yn casáu anghyfiawnder; dyna pam, O Dduw, mae eich Duw wedi eich eneinio ag olew llawenydd fel dim o'ch math chi. " 1,10 A: «Chi, Arglwydd, a sefydlodd y ddaear yn y dechrau, a'r nefoedd yw gwaith eich dwylo. 1,11 Byddan nhw'n pasio, ond byddwch chi'n aros. Byddan nhw i gyd yn heneiddio fel dilledyn; 1,12 a byddwch yn eu rholio i fyny fel clogyn, byddant yn cael eu newid fel dilledyn. Ond rydych chi'r un peth ac ni fydd eich blynyddoedd yn dod i ben. Y peth cyntaf y dylem ei nodi yw bod y deunydd yn Hebreaid 1 yn dod o sawl salm. Daw'r ail ddarn yn y detholiad o Salm 102,5-7 dyfynbris. Mae'r darn hwn yn y Salmau yn gyfeiriad clir at yr ARGLWYDD, Duw'r Hen Destament, Creawdwr popeth sy'n bodoli. Yn wir, mae'r cyfan o Salm 102 yn ymwneud â'r ARGLWYDD. Ond mae'r Llythyr at yr Hebreaid yn cymhwyso'r deunydd hwn i Iesu. Dim ond un casgliad posib sydd: Iesu yw Duw neu'r ARGLWYDD.

Sylwch ar y geiriau mewn llythrennau italig uchod. Maen nhw'n dangos bod y Mab, Iesu Grist, yn cael ei alw'n Dduw ac yn Arglwydd yn Hebreaid 1. Gwelwn hefyd mai perthynas yr ARGLWYDD â'r un a gyfeiriwyd oedd O Dduw eich Duw. Felly, mae'r sawl sy'n cael eu cyfeirio a'r sawl sy'n cael eu cyfeirio yn Dduw. Sut y gall hynny fod, gan nad oes ond un Duw? Mae'r ateb, wrth gwrs, yn gorwedd yn ein datganiad Trinitaraidd. Mae'r tad yn Dduw ac mae'r mab hefyd yn Dduw. Maen nhw'n ddau o dri pherson yr un, sef Duw, neu'r ARGLWYDD yn yr iaith Hebraeg.

Yn Hebreaid 1, portreadir Iesu fel crëwr a chynhaliwr y bydysawd. Mae'n aros yr un peth (adn. 12), neu'n syml, hynny yw, mae ei hanfod yn dragwyddol. Iesu yw union ddelwedd hanfod Duw (adn. 3). Felly rhaid iddo hefyd fod yn Dduw. Nid yw'n syndod bod ysgrifennwr yr Hebreaid wedi gallu cymryd darnau a ddisgrifiodd Dduw (yr ARGLWYDD) a'u cymhwyso at Iesu. James White, yn ei roi yn The Forgotten Trinity ar dudalennau 133-134:

Nid yw awdur y Llythyr at yr Hebreaid yn dangos unrhyw waharddiadau wrth gymryd y darn hwn o'r Salmydd - darn sydd ond yn addas i ddisgrifio'r Creawdwr tragwyddol Dduw ei hun - ac sy'n ei gysylltu ag Iesu Grist ... Beth mae'n ei olygu bod awdur y Llythyr at yr Hebreaid un A allai gymryd darn sydd ond yn berthnasol i'r ARGLWYDD ac yna ei gymhwyso i Fab Duw, Iesu Grist? Mae'n golygu na welsant unrhyw broblem wrth wneud y fath adnabyddiaeth oherwydd eu bod yn credu mai ymgnawdoliad yr ARGLWYDD oedd y Mab yn wir.

Bodolaeth Iesu yn ysgrifau Pedr

Gadewch i ni edrych ar enghraifft arall o sut mae ysgrythurau'r Testament Newydd yn cyfateb Iesu â'r ARGLWYDD, yr Arglwydd neu Dduw'r Hen Destament. Mae'r apostol Pedr yn enwi Iesu, y garreg fyw, wedi'i gwrthod gan ddynion, ond wedi'i ddewis a'i werthfawrogi gan Dduw (1. Petrus 2,4). Er mwyn dangos mai Iesu yw'r garreg fyw hon, mae'n dyfynnu'r tri darn canlynol o'r Ysgrythur:

«Gwelwch, yr wyf yn gosod conglfaen gwerthfawr a ddewiswyd yn Seion; ac ni fydd cywilydd ar bwy bynnag sy'n credu ynddo. " 2,7 Nawr i chi sy'n credu ei fod yn werthfawr; ond i'r anghredinwyr "yw'r garreg a wrthododd yr adeiladwyr ac sydd wedi dod yn gonglfaen, 2,8 maen tramgwydd a chraig llid »; maen nhw'n baglu yn ei erbyn am nad ydyn nhw'n credu yn y gair, a dyna beth maen nhw i fod (1. Petrus 2,6-un).
 
Daw'r termau o Eseia 28,16, Salm 118,22 ac Eseia 8,14. Ymhob achos mae'r datganiadau'n cyfeirio at yr Arglwydd, neu'r ARGLWYDD, yn eu cyd-destun yn yr Hen Destament. Felly y mae, er enghraifft, yn Eseia 8,14 Yr ARGLWYDD, a ddywed, Ond cynllwyniwch ag Arglwydd y Lluoedd; gadewch i ni fynd o'ch ofn a'ch arswyd. 8,14 Bydd yn drafferth ac yn faen tramgwydd ac yn graig o sgandal i ddau dŷ Israel, yn bwll ac yn drwyn i ddinasyddion Jerwsalem (Eseia 8,13-un).

I Pedr, fel awduron eraill y Testament Newydd, mae Iesu i gael ei gyfystyr ag Arglwydd yr Hen Destament - yr ARGLWYDD, Duw Israel. Mae'r apostol Paul yn dyfynnu yn y Rhufeiniaid 8,32-33 hefyd Eseia 8,14i ddangos mai Iesu yw'r maen tramgwydd y baglodd yr Iddewon anghrediniol arno.

Crynodeb

I awduron y Testament Newydd, daeth yr ARGLWYDD, craig Israel, yn ddyn yn Iesu, craig yr eglwys. Yn union fel y dywedodd Paul am Dduw Israel: Ac [roedden nhw, yr Israeliaid] i gyd yn bwyta'r un bwyd ysbrydol, ac roedden nhw i gyd yn yfed yr un ddiod ysbrydol; oherwydd yfodd hwy o'r graig ysbrydol a'u dilynodd; ond y graig oedd Crist.

Paul Kroll

Pwy oedd Iesu cyn iddo fod yn ddynol?