sain
Pryd gafodd Iesu ei eni?
Yn ystod yr Adfent, mae'r mwyafrif o blwyfi yn cyfri cyn dathliad pen-blwydd Iesu: maen nhw'n cyfri'r dyddiau tan y Nadolig. Nid yw'n anghyffredin clywed trafodaethau ynghylch a yw'r 2il ai peidio4. Rhagfyr yw'r diwrnod cywir i ddathlu genedigaeth Iesu Grist ac a yw'n briodol dathlu'r diwrnod o gwbl. Nid yw dod o hyd i union flwyddyn, mis a diwrnod genedigaeth Iesu yn beth newydd. Mae diwinyddion wedi bod yn astudio hyn ers tua dwy fil o flynyddoedd, a dyma rai o'u syniadau.
- Fe enwodd Clement o Alexandria (tua 150-220) amryw ddyddiadau posib, gan gynnwys Tachwedd 18, Ionawr 6, a diwrnod Pasg, sydd, yn dibynnu ar y flwyddyn, yn 2 Rhagfyr1. Mawrth, 24. / 25. Ebrill neu Fai 20fed.
- Sextus Iulias Africanus (tua 160-240) o'r enw'r 2il5. Mawrth.
- Fe enwodd Hippolytus o Rufain (170-235), un o ddisgyblion Irenaeus, ddau ddiwrnod gwahanol yn ei sylwebaeth ar Lyfr Daniel: “Digwyddodd appariad cyntaf ein Harglwydd mewn cnawd ym Methlehem wyth diwrnod cyn calendr Ionawr (2il5. Rhagfyr), ar y pedwerydd diwrnod (dydd Mercher), a gynhaliwyd o dan reol Augustus yn y flwyddyn 5500. “Mewn dogfen arall ac mewn arysgrif o gerflun o Hippolytus, mae'r 2. Soniwyd am Ebrill fel y dyddiad.
- Yn ôl datganiadau gan yr hanesydd Iddewig Flavius Josephus, mae rhai yn gosod genedigaeth Iesu yn y cyfnod o Ion.2. Mawrth i 11. Ebrill yn y flwyddyn 4 CC, ers i Grist gael ei eni i Herod cyn y farwolaeth.
- Galwodd John Chrysostom (tua 347-407) yr 2il5. Rhagfyr fel y dyddiad geni.
- Sonnir am Fawrth 28 yng nghyfrifiadau’r Passion, gwaith anhysbys o darddiad Gogledd Affrica yn ôl pob tebyg.
- Mae Awstin (354-430) yn ysgrifennu yn De Trinitate “credir ar yr 2il5. Derbyniwyd Mawrth. Ar y diwrnod y dioddefodd hefyd ac yn ôl traddodiad ar yr 2il5. Ganwyd Rhagfyr ”.
- Mae Iddewon Meseianaidd yn enwi sawl pen-blwydd posib. Mae'r ystyriaethau mwyaf cynrychioliadol yn seiliedig ar y gwasanaethau offeiriadol (yn fwy manwl gywir: “o urdd Abiah” (Luc 1,5). Mae'r dull hwn yn eu harwain i drwsio genedigaeth Iesu ar y Sukkot / Gwledd y Tabernaclau. Digwyddodd ei enwaediad ar yr wythfed diwrnod o'r dathliadau.
Mae'n ddiddorol dyfalu y gallai Iesu fod wedi cael ei eni (neu ei feichiogi) yn ystod Gŵyl y Bara Croyw neu Wledd y Tabernaclau. Rwy'n hoffi'r syniad bod Iesu wedi gwrthdroi gwaith Angel Marwolaeth pe bai'n digwydd yn ystod y Pasg. Byddai cymesuredd boddhaol yn ei ddyfodiad pan gafodd ei genhedlu neu ei eni yn ystod Gwledd y Tabernaclau. Fodd bynnag, nid oes digon o dystiolaeth i fod yn sicr o'r diwrnod y daeth Iesu i'r ddaear, ond efallai gyda'r ychydig dystiolaeth sydd gennym, gellir gwneud amcangyfrif da.
Yn Luc 2,1-5 gallwn ddarllen bod yr ymerawdwr Augustus wedi cyhoeddi archddyfarniad ar drethiant yr Ymerodraeth Rufeinig ac felly dylai pawb ddychwelyd i'w dinas eu hunain i dalu'r dreth hon. Dychwelodd Joseff a Mair hefyd i Fethlehem, man geni Iesu. Gellir tybio na chynhaliwyd cyfrifiad o'r fath ar ryw adeg mewn hanes. Wedi'r cyfan, ni ddylai fod wedi cyd-daro ag amser y cynhaeaf. Gellir tybio hefyd na fyddai cyfrifiad o'r fath wedi'i ddeddfu yn y gaeaf pe bai'r tywydd wedi gwneud teithio'n anodd. Yn y gwanwyn cafodd y tir ei lenwi. Mae’n bosibl bod yr hydref, ar ôl tymor y cynhaeaf, yn amser ar gyfer cyfrifiad o’r fath ac felly hefyd yr amser ar gyfer genedigaeth Iesu. Fodd bynnag, nid yw'n glir o'r testunau Beiblaidd pa mor hir yr arhosodd Mair a Joseff ym Methlehem. Efallai fod Iesu hefyd wedi cael ei eni sawl wythnos ar ôl y cyfrifiad. Yn y pen draw, ni allwn bennu gydag unrhyw sicrwydd dyddiad geni Iesu. Mae scoffers yn glynu wrth yr ansicrwydd hwn, gan honni mai chwedl yn unig yw popeth ac nad oedd Iesu erioed yn bodoli. Ond hyd yn oed os na ellir nodi dyddiad geni Iesu yn glir, mae ei eni yn seiliedig ar ddigwyddiadau y gellir eu gwirio yn hanesyddol.
Dywed y gwyddonydd Beiblaidd FF Bruce y canlynol am amheuon:
“Mae rhai awduron yn teganu gyda’r syniad o chwedl Crist, ond nid ydyn nhw’n ei wneud ar sail tystiolaeth hanesyddol. Mae hanesyddoldeb Crist yn axiomatig, hynny yw, nid oes modd ei brofi, ac nid oes angen prawf arno yn union fel hanesyddoldeb Julius Caesar. Nid yr haneswyr sy’n lluosogi myth Crist ”(yn Nogfennau’r Testament Newydd, t. 123).
Roedd pobl amser Iesu yn gwybod o broffwydoliaeth pryd i ddisgwyl y Meseia. Ond nid yw'r proffwydoliaethau na'r efengylau yn gosod union ddyddiad ar gyfer dyfodiad y Meseia, hyd yn oed os yw haneswyr modern yn dymuno hynny. Nid nod y Beibl yw rhoi union bwynt inni mewn amser, oherwydd gall "eich cyfarwyddo [...] i iachawdwriaeth trwy ffydd yng Nghrist Iesu" (2. Timotheus 3,15).
Nid diwrnod genedigaeth Iesu yw prif ffocws ysgrifenwyr y Testament Newydd, ond bod Duw y Tad wedi anfon ei fab ei hun i'r ddaear ar yr adeg iawn mewn hanes i gadw ei addewidion a chyflawni iachawdwriaeth.
Dywedodd yr apostol Paul:
“Ond pan gyflawnwyd yr amser, anfonodd Duw ei Fab, a anwyd o ddynes a’i roi o dan y gyfraith, er mwyn iddo achub y rhai oedd o dan y gyfraith, er mwyn inni gael plant” (Galatiaid 4,4-5). Yn Efengyl Marc darllenasom: “Ond ar ôl i Ioan gael ei garcharu, daeth Iesu i Galilea a phregethu efengyl Duw a dweud: Mae'r amser wedi'i gyflawni ac mae teyrnas Dduw wrth law. Edifarhewch a chredwch yn yr efengyl ”(Marc 1,14-un).
Mae gwybod union ddyddiad genedigaeth Crist yn hanesyddol ddiddorol, ond yn gwbl amherthnasol yn ddiwinyddol. Mae angen i ni wybod ei fod wedi digwydd a pham y cafodd ei eni. Mae'r Beibl yn ateb y cwestiynau hyn yn glir. Gadewch inni gadw hyn i edrych am dymor yr Adfent a pheidio â chanolbwyntio ar fanylion bach.
gan Joseph Tkach
