Diwinyddiaeth yr Ysbryd Glân

Mae Cristnogaeth yn draddodiadol wedi dysgu mai'r Ysbryd Glân yw trydydd person neu hypostasis y Duwdod. Fodd bynnag, mae rhai wedi dysgu bod yr Ysbryd Glân yn rym amhersonol a ddefnyddir gan Dduw. A yw'r Ysbryd Glân yn Dduw neu a yw'n syml yn bŵer Duw? Gadewch i ni archwilio dysgeidiaeth y Beibl.

1. Diwinyddiaeth yr Ysbryd Glan

Cyflwyniad: Mae'r Ysgrythurau'n siarad dro ar ôl tro am yr Ysbryd Glân, a elwir yn Ysbryd Duw ac Ysbryd Iesu Grist. Mae'r Ysgrythur yn dangos bod yr Ysbryd Glân o'r un hanfod â'r Tad a'r Mab. Priodolir priodoleddau Duw i'r Ysbryd Glân, fe'i gwneir yn gyfartal â Duw, ac mae'n gwneud gwaith na all dim ond Duw ei wneud.

A. Priodoliaethau Duw

Sancteiddrwydd: Mewn mwy na 90 o leoedd mae’r Beibl yn galw Ysbryd Duw yn “Ysbryd Glân”. Mae sancteiddrwydd yn rhinwedd hanfodol i'r meddwl. Mae’r Ysbryd mor sanctaidd fel na ellir maddau cabledd yn erbyn yr Ysbryd Glân, er y gellir maddau cabledd yn erbyn Iesu (Mathew 11,32). Y mae gwawdio yr Ysbryd mor bechadurus â sathru ar Fab Duw (Hebreaid 10,29). Mae hyn yn dangos bod yr ysbryd yn gynhenid sanctaidd, sanctaidd ei hanfod, yn hytrach na sancteiddrwydd neilltuedig neu eilradd fel yr oedd gan y deml. Y mae i'r meddwl hefyd briodoleddau anfeidrol Duw : diderfyn mewn amser, gofod, gallu a gwybodaeth.
Tragwyddoldeb: Bydd yr Ysbryd Glân, y diddanwr (cynorthwyydd), gyda ni am byth (Ioan 14,16). Y mae yr ysbryd yn dragywyddol (Hebreaid 9,14).
Hollbresenoldeb: Wrth ganmol mawredd Duw, gofynnodd Dafydd, "I ble'r af oddi wrth dy ysbryd, ac i ba le y ffoaf oddi wrth dy wyneb?" Pan elwyf i fyny i'r nef, yno yr wyt ti" (Salm 139,7-8fed). Y mae ysbryd Duw, yr hwn y mae Dafydd yn ei ddefnyddio fel cyfystyr am bresenoldeb Duw ei hun, yn y nefoedd a chyda'r meirw (yn Sheol, v. 8), yn y dwyrain ac yn y gorllewin (adn. 9). Gellir dweud bod ysbryd Duw ar rywun yn cael ei dywallt, ei fod yn llenwi person, neu ei fod yn disgyn - ond heb nodi bod yr ysbryd wedi cilio o le neu roi i fyny lle arall. Dywed Thomas Oden fod "datganiadau o'r fath yn seiliedig ar gynsail hollbresenoldeb a thragwyddoldeb, rhinweddau a briodolir yn gywir i Dduw yn unig".
Hollalluogrwydd: Y gweithredoedd y mae Duw yn eu gwneud, megis B. y greadigaeth, hefyd yn cael eu priodoli i'r Ysbryd Glan (Job 33,4; Salm 104,30). Cyflawnwyd gwyrthiau Iesu Grist gan “yr Ysbryd” (Mathew 12,28). Yn ngweinidogaeth genhadol Paul, cyflawnwyd y gwaith a " wnaeth Crist, trwy nerth Ysbryd Duw."
Hollwybod: “Y mae’r Ysbryd yn chwilio pob peth, sef dyfnder y Duwdod,” ysgrifennodd Paul.1. Corinthiaid 2,10). Mae Ysbryd Duw "yn gwybod pethau Duw" (adnod 11). Felly y mae yr Ysbryd yn gwybod pob peth ac yn gallu dysgu pob peth (Ioan 14,26).

Mae sancteiddrwydd, tragwyddoldeb, hollbresenoldeb, hollalluogrwydd a hollwybodolrwydd yn briodoleddau o hanfod Duw, hynny yw, maent yn nodweddiadol o hanfod bodolaeth ddwyfol. Y mae yr Ysbryd Glan yn meddu y priodoliaethau hanfodol hyn o eiddo Duw.

B. Cydradd i Dduw

Ymadroddion “Triune”: Mae mwy o ysgrythurau yn disgrifio'r Tad, y Mab, a'r Ysbryd Glân fel rhai cyfartal. Mewn trafodaeth ar ddoniau ysbrydol, mae Paul yn disgrifio’r Ysbryd, yr Arglwydd, a Duw gyda datganiadau gramadegol cyfochrog (1. Corinthiaid 12,4-6). Terfyna Paul lythyr trwy weddi dair rhan : " Gras ein Harglwydd lesu Grist, a chariad Duw, a chymdeithas yr Ysbryd Glan a fyddo gyda chwi oll" (2 Cor.3,14). Mae Paul yn dechrau llythyr gyda'r ffurf tair rhan ganlynol: "... yr hwn a ddewisodd Duw y Tad trwy sancteiddiad yr Ysbryd i ufudd-dod, ac i daenelliad o waed Iesu Grist" (1. Petrus 1,2).Wrth gwrs, nid yw'r ymadroddion triun hyn a ddefnyddir yn yr Ysgrythurau hyn neu eraill yn profi cydraddoldeb, ond maent yn ei nodi. Mae fformiwla’r bedydd yn awgrymu undod yn gryfach fyth: “...bedyddiwch nhw yn enw (unigol) y Tad, a’r Mab, a’r Ysbryd Glân” (Mathew 28,19). Mae'r Tad, y Mab, a'r Ysbryd yn rhannu enw cyffredin, sy'n dynodi hanfod cyffredin a chydraddoldeb. Mae'r adnod hon yn cyfeirio at luosogrwydd ac undod. Sonnir am dri enw, ond mae'r tri yn rhannu enw.
Cyfnewidiad Llafar : Yn Actau 5,3 darllenwn fod Ananias yn dweud celwydd wrth yr Ysbryd Glân. Mae adnod 4 yn dweud celwydd wrth Dduw. Mae hyn yn dangos bod "yr Ysbryd Glân" a "Duw" yn gyfnewidiol ac felly bod yr Ysbryd Glân yn Dduw. Mae rhai pobl yn ceisio esbonio hyn i ffwrdd trwy ddweud mai dim ond yn anuniongyrchol y bu Ananias yn dweud celwydd wrth Dduw oherwydd bod yr Ysbryd Glân yn cynrychioli Duw. Gall y dehongliad hwn fod yn ramadegol bosibl, ond byddai'n dynodi personoliaeth yr Ysbryd Glân, oherwydd nid yw un yn gorwedd i rym amhersonol. Ar ben hynny, dywedodd Pedr wrth Ananias nad oedd wedi dweud celwydd wrth ddynion ond i Dduw. Grym yr ysgrythur hon yw bod Ananias yn dweud celwydd nid yn unig wrth gynrychiolwyr Duw ond wrth Dduw ei hun - a Duw yw'r Ysbryd Glân y dywedodd Ananias gelwydd wrtho.
Ceir cyfnewidiad arall o eiriau yn 1. Corinthiaid 3,16 und 6,19. Mae Cristnogion nid yn unig yn deml Duw, ond maen nhw hefyd yn demlau i'r Ysbryd Glân; mae'r ddau derm yn golygu'r un peth. Mae teml, wrth gwrs, yn breswylfa i dduwdod, nid yn drigfan i rym amhersonol. Pan fydd Paul yn ysgrifennu "teml yr Ysbryd Glân," mae'n awgrymu bod yr Ysbryd Glân yn Dduw.
Ceir enghraifft arall o gydraddoldeb geiriol rhwng Duw a’r Ysbryd Glân yn Actau 13,2: "...dywedodd yr Ysbryd Glân: Gwahanwch fi Barnabas a Saul ar gyfer y gwaith yr wyf wedi eu galw iddynt. " Yma mae'r Ysbryd Glân yn siarad dros Dduw, fel Duw. Yr un modd yr ydym yn darllen yn Hebreaid 3,7-11 fod yr Ysbryd Glan yn dywedyd fod yr Israeliaid " wedi fy ngheisio a'm profi" ; mae'r Ysbryd Glân yn dweud, "...fe'm digiais ... nid ânt i mewn i'm gorffwysfa." Mae'r Ysbryd Glân yn uniaethu â Duw Israel. Hebraeg 10,15-17 yn cyfateb yr Ysbryd â'r Arglwydd yn gwneud y Cyfamod Newydd. Yr ysbryd a ysbrydolodd y proffwydi yw Duw. Dyma waith yr Ysbryd Glân, sy'n dod â ni i'n hadran nesaf.

C. Gweithio Dwyfol

Creu: Mae’r Ysbryd Glân yn gwneud gwaith na all dim ond Duw ei wneud, fel creu (1. Mose 1,2; Swydd 33,4; Salm 104,30) a bwrw allan gythreuliaid (Mathew 12,28).
Tystion: Yr Ysbryd a genhedlodd Fab Duw (Mathew 1,20; Luc 1,35) ac y mae llawn ddwyfoldeb y Mab yn dynodi dwyfoldeb lawn y cenhedlydd, Yr Ysbryd hefyd sydd yn cenhedlu credinwyr — y maent wedi eu geni o Dduw (loan. 1,13) a'r un modd wedi ei eni o'r Ysbryd (loan 3,5). “Yr Ysbryd sy’n rhoi bywyd (tragwyddol)” (Ioan 6,63). Yr Ysbryd yw y nerth trwy yr hwn y cawn ein hatgyfodi (Rhufeiniaid 8,11).
Preswyliad : Yr Ysbryd Glan yw y modd y mae Duw yn trigo yn ei blant (Eph2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Mae’r Ysbryd Glân yn “byw” ynom ni (Rhufeiniaid 8,11; 1. Corinthiaid 3,16) - a chan fod yr Ysbryd yn byw ynom ni, gallwn ddweud bod Duw yn byw ynom ni. Ni allwn ond dweud bod Duw yn byw ynom oherwydd bod yr Ysbryd Glân yn byw ynom mewn ffordd arbennig. Nid yw'r Ysbryd yn gynrychiolydd nac yn rym sy'n trigo ynom ni - mae Duw ei Hun yn trigo o fewn ni. Daw Geoffrey Bromiley i gasgliad manwl gywir pan ddywed: "Mae ymwneud â'r Ysbryd Glân, yn ddim llai nag â'r Tad a'r Mab, yn ymwneud â Duw."
Seintiau: Mae’r Ysbryd Glân yn gwneud pobl yn sanctaidd (Rhufeiniaid 1 Cor5,16; 1. Petrus 1,2). Mae’r Ysbryd yn galluogi pobl i fynd i mewn i deyrnas Dduw (Ioan 3,5). Yr ydym yn " gadwedig yn sancteiddhad yr Ysbryd" (2. Thesaloniaid 2,13).

Yn y pethau hyn oll, gweithredoedd yr Ysbryd yw gweithredoedd Duw. Beth bynnag mae'r Ysbryd yn ei ddweud neu'n ei wneud, mae Duw yn ei ddweud ac yn ei wneud; mae'r ysbryd yn gwbl gynrychioliadol o Dduw.

2. personoliaeth yr Ysbryd Glan

Cyflwyniad: Mae'r Ysgrythurau'n disgrifio'r Ysbryd Glân fel un sydd â rhinweddau personol: Mae gan yr Ysbryd ddealltwriaeth ac ewyllys, Mae'n siarad a gellir siarad ag ef, Mae'n gweithredu ac yn eiriol ar ein rhan. Mae hyn oll yn pwyntio at bersonoliaeth yn yr ystyr diwinyddol. Mae'r Ysbryd Glân yn berson neu hypostasis yn yr un ystyr ag yw'r Tad a'r Mab. Mae ein perthynas â Duw, a effeithir gan yr Ysbryd Glân, yn berthynas bersonol.

A. Bywyd a Deallusrwydd

Bywyd: Mae’r Ysbryd Glân yn “byw” (Rhufeiniaid 8,11; 1. Corinthiaid 3,16).
Cudd-wybodaeth: Mae'r meddwl "yn gwybod" (1. Corinthiaid 2,11). Rhufeiniaid 8,27 yn cyfeirio at "synnwyr y meddwl". Y mae yr Ysbryd hwn yn alluog i wneyd barnau — penderfyniad " rhyngodd bodd" yr Ysbryd Glan (Act. 1 Cor5,28). Mae'r adnodau hyn yn pwyntio at ddeallusrwydd y gellir ei adnabod yn glir.
Bydd: 1. Corinthiaid 2,11 yn dweud bod y meddwl yn gwneud penderfyniadau, gan ddangos bod gan y meddwl ewyllys. Mae'r gair Groeg yn golygu "mae ef neu mae'n gweithio ... yn dyrannu". Er nad yw'r gair Groeg yn nodi testun y ferf, mae'n debyg mai'r Ysbryd Glân yw'r pwnc yn y cyd-destun. Gan ein bod yn gwybod o adnodau eraill fod gan yr ysbryd ddealltwriaeth, gwybodaeth, a dirnadaeth, nid oes angen neidio i'r casgliad 1. Corinthiaid 12,11 i wrthwynebu fod gan y meddwl hefyd ewyllys.

B. Cyfathrebu

Siarad: Mae adnodau niferus yn dangos bod yr Ysbryd Glân yn siarad (Act 8,29; 10,19; 11,12;21,11; 1. Timotheus 4,1; Hebreaid 3,7, etc.) Mae’r awdur Cristnogol Oden yn nodi bod “yr Ysbryd yn siarad yn y person cyntaf, fel ‘Fi’, ‘canys myfi a’u hanfonodd’ (Actau). 10,20) … ‘Gelwais hwy’ (Actau 13,2). Dim ond un person all ddweud 'Fi'”.
Rhyngweithio: Gellir dweud celwydd wrth yr ysbryd (Act 5,3), gan nodi y gall un siarad â'r ysbryd. Gellir profi yr ysbryd (Act 5,9), difrïo (Hebreaid 10,29) neu gael ei gablu (Mathew 12,31), sy'n awgrymu statws personoliaeth. Mae Oden yn casglu tystiolaeth bellach: “Mae’r dystiolaeth apostolaidd yn defnyddio cyfatebiaethau hynod bersonol: i arwain (Rhufeiniaid 8,14), collfarn (“agor eich llygaid” – Ioan 16,8), cynrychioli / eiriol (Rhuf8,26), wedi’i osod ar wahân/a elwir (Actau 13,2) (Actau 20,28:6) … dim ond un person all fod yn alarus (Eseia 3,10; Effesiaid 4,30).
Y Paraclet: Galwodd Iesu yr Ysbryd Glân yn Parakletos - y Cysurwr, yr Eiriolwr neu'r Eiriolwr. Mae'r Paraclet yn weithredol, mae'n dysgu (Ioan 14,26), y mae yn tystio (loan 15,26), collfarnwyd ef (loan 16,8), y mae yn arwain (loan 16,13) ac yn datguddio gwirionedd (Ioan 16,14).

Defnyddiodd Iesu ffurf wrywaidd parakletos; nid oedd yn ystyried bod angen gwneud y gair ysbeidiol na defnyddio rhagenw ysbeidiol. Yn loan 16,14 defnyddir rhagenwau gwrywaidd hyd yn oed wrth sôn am y niwma mwy neuter. Byddai wedi bod yn hawdd newid i ragenwau ysbeidiol, ond ni wnaeth John hynny. Mewn mannau eraill, yn unol â defnydd gramadegol, defnyddir rhagenwau ysbeidiol ar gyfer yr ysbryd. Nid yw yr Ysgrythyrau yn hollti gwallt am ryw ramadegol yr ysbryd — ac ni ddylem ychwaith fod.

C. Gweithred

Bywyd newydd: Mae’r Ysbryd Glân yn ein gwneud ni’n newydd, mae’n rhoi bywyd newydd inni (Ioan 3,5). Mae'r Ysbryd yn ein sancteiddio (1. Petrus 1,2) ac yn ein harwain i'r bywyd newydd hwn (Rhufeiniaid 8,14). Rhydd yr Ysbryd amryw ddoniau i adeiladu yr Eglwys (1. Corinthiaid 12,7-11) a thrwy gydol yr Actau gwelwn yr Ysbryd yn arwain yr Eglwys.
Ymbiliau: Gweithred fwyaf “personol” yr Ysbryd Glân yw eiriolaeth: “...canys ni wyddom beth i’w weddïo fel y dylai fod, ond y mae’r Ysbryd yn eiriol drosom ni...canys y mae’n eiriol dros y saint, fel y mae yn foddlon i Dduw" (Rhufeiniaid 8,26-27). Mae ymyrraeth yn dynodi nid yn unig derbyn cyfathrebu, ond hefyd trosglwyddo cyfathrebu. Mae'n dynodi cudd-wybodaeth, pryder a rôl ffurfiol. Nid grym amhersonol yw'r Ysbryd Glân ond cynorthwy-ydd deallus a dwyfol sy'n byw ynom. Mae Duw yn byw ynom ni ac mae'r Ysbryd Glân yn Dduw.

3. addoli

Does dim enghreifftiau o addoli’r Ysbryd Glân yn y Beibl. Mae'r Ysgrythur yn sôn am weddi yn yr Ysbryd (Effesiaid 6,18), cymuned ysbryd (2. Corinthiaid 13,14) a bedydd yn enw yr Ysbryd (Mathew 28,19). Er bod bedydd, gweddi, a chymdeithas yn rhan o addoliad, nid yw’r un o’r adnodau hyn yn dystiolaeth ddilys o addoliad o’r Ysbryd, Fodd bynnag, nodwn – fel cyferbyniad i addoliad – y gellir cablu’r Ysbryd (Mathew 1).2,31).

Gweddi

Nid oes unrhyw enghreifftiau beiblaidd o weddïo ar yr Ysbryd Glân. Fodd bynnag, mae'r Beibl yn nodi y gall person siarad â'r Ysbryd Glân (Act 5,3). Pan wneir hyn er parch neu fel cais, gweddi i'r Ysbryd Glân ydyw mewn gwirionedd. Pan nad yw Cristnogion yn gallu mynegi eu dymuniadau ac eisiau i’r Ysbryd Glân eiriol drostynt (Rhufeiniaid 8,26-27), yna gweddîant, yn uniongyrchol neu yn anuniongyrchol, ar yr Ysbryd Glan. Pan fyddwn yn deall bod yr Ysbryd Glân yn meddu ar ddeallusrwydd ac yn cynrychioli Duw yn llawn, gallwn ofyn i'r Ysbryd am help - byth â meddwl bod yr Ysbryd yn fod ar wahân i Dduw, ond trwy gydnabod mai'r Ysbryd yw hypostasis Duw sy'n digwydd. i ni.

Pam nad yw’r Ysgrythur yn dweud dim am weddïo ar yr Ysbryd Glân? Mae Michael Green yn esbonio: "Nid yw'r Ysbryd Glân yn tynnu sylw ato'i hun. Fe'i hanfonwyd gan y Tad i ogoneddu Iesu, i ddangos atyniad Iesu ac i beidio â bod yn ganolbwynt y llwyfan ei hun. " Neu, fel y mae Bromiley yn ei roi : "Yr ysbryd yn atal ei hun".

Nid gweddi neu addoliad sydd wedi’i gyfeirio’n benodol at yr Ysbryd Glân yw’r norm yn yr Ysgrythur, ond rydym yn addoli’r Ysbryd serch hynny. Pan fyddwn ni’n addoli Duw, rydyn ni’n addoli pob agwedd ar Dduw, gan gynnwys y Tad, y Mab a’r Ysbryd Glân. Diwinydd o 4. Fel yr eglurir gan y eg ganrif, “Mae'r Ysbryd yn cael ei addoli gyda'i gilydd yn Nuw pan fydd Duw yn cael ei addoli yn yr Ysbryd.” Beth bynnag a ddywedwn wrth yr Ysbryd, dywedwn wrth Dduw, a beth bynnag a ddywedwn wrth Dduw, dywedwn wrth yr Ysbryd.

4. Crynodeb

Mae'r Ysgrythurau'n dangos bod gan yr Ysbryd Glân rinweddau a gweithredoedd dwyfol ac yn cael ei gynrychioli yn yr un modd â'r Tad a'r Mab. Mae'r Ysbryd Glân yn ddeallus, yn siarad ac yn gweithredu fel un person. Mae hyn yn rhan o'r dystiolaeth ysgrythurol a arweiniodd y Cristnogion cynnar i ffurfio athrawiaeth y Drindod.

Mae Bromiley yn rhoi crynodeb:
“Tri phwynt sy’n dod i’r amlwg o’r archwiliad hwn o ddyddiadau’r Testament Newydd yw: (1) mae’r Ysbryd Glân yn cael ei ystyried yn gyffredinol yn Dduw; (2) Efe sydd Dduw yn wahanol i'r Tad a'r Mab; (3) Nid yw ei ddwyfoldeb yn troseddu undod dwyfol. Mewn geiriau eraill, yr Ysbryd Glân yw trydydd person y triun Duw ...

Ni all yr undod dwyfol fod yn ddarostyngedig i syniadau mathemategol o undod. yn y 4. Yn yr ugeinfed ganrif dechreuodd un siarad am dri hypostases neu bersonau o fewn y Duwdod, nid yn yr ystyr Trinitaidd o dri chanolfan ymwybyddiaeth, ond nid yn yr ystyr o amlygiadau economaidd ychwaith. O Nicaea a Constantinople ymlaen, ceisiodd y credoau fyw hyd at y dyddiadau beiblaidd hanfodol fel yr amlinellwyd uchod. ”

Obwohl die Heilige Schrift nicht direkt sagt, dass „der Heilige Geist Gott ist“ oder dass Gott eine Dreieinigkeit ist, basieren diese Schlussfolgerungen auf dem Zeugnis der Heiligen Schrift. Auf Grund dieser biblischen Beweise lehrt die Grace communion international (WKG Deutschland), dass der Heilige Geist in derselben Weise Gott ist, wie der Vater Gott ist und wie der Sohn Gott ist.

gan Michael Morrison