Teyrnas Dduw (rhan 2)

dyma'r 2. Rhan o gyfres 6 phennod gan Gary Deddo ar bwnc pwysig Teyrnas Dduw sy'n cael ei gamddeall yn aml. Yn y bennod ddiwethaf fe wnaethon ni dynnu sylw at bwysigrwydd canolog Iesu fel brenin uchaf yr holl frenhinoedd ac arglwydd goruchaf o ran teyrnas Dduw. Yn yr erthygl hon byddwn yn edrych ar yr anawsterau o ddeall sut mae teyrnas Dduw yn bresennol yn yr oes sydd ohoni.

Presenoldeb teyrnas Dduw mewn dau gam

Mae datguddiad Beiblaidd yn cyfleu dwy agwedd sy'n anodd eu cysoni: bod teyrnas Dduw yn bresennol ond hefyd yn y dyfodol. Mae ysgolheigion a diwinyddion Beiblaidd yn aml wedi derbyn un ohonynt ac felly wedi rhoi pwysau arbennig ar un o'r ddwy agwedd. Ond dros yr 50 mlynedd diwethaf, bu consensws eang ynghylch y ffordd orau o ddeall y ddau farn hyn. Mae'n rhaid i'r ohebiaeth honno ymwneud â phwy yw Iesu.

Ganwyd Mab Duw ar ffurf gnawdol i'r Forwyn Fair tua 2000 o flynyddoedd yn ôl, cymerodd ran yn ein bodolaeth ddynol a bu'n byw yn ein byd pechadurus am 33 mlynedd. Trwy dderbyn ein natur ddynol o ddechrau ei eni hyd ei farwolaeth1 ac wedi uno hyn ag ef ei hun, bu fyw trwy ein marwolaeth hyd at ei atgyfodiad, dim ond i esgyn yn gorfforol i'r nefoedd ar ôl ychydig ddyddiau yr ymddangosodd i'r bobl; hynny yw, arhosodd ynghlwm wrth ein dynoliaeth, dim ond i ddychwelyd i bresenoldeb ei dad a pherffeithio cymundeb ag ef. O ganlyniad, er ei fod yn dal i gymryd rhan yn ein natur ddynol ogoneddus bellach, nid yw bellach mor bresennol ag yr oedd cyn ei esgyniad. Mewn ffordd, nid yw ar y ddaear mwyach. Anfonodd yr Ysbryd Glân allan fel cysurwr pellach fel y gallai fod gyda ni, ond fel endid annibynnol nid yw bellach yn bresennol i ni fel o'r blaen. Fodd bynnag, mae wedi addo inni ddychwelyd.

Yn gyfochrog â hyn, gellir gweld natur teyrnas Dduw. Yr oedd yn wir "agos" ac effeithiol yn amser gweinidogaeth fydol Iesu. Roedd mor agos a diriaethol fel ei fod yn galw am ymateb ar unwaith, yn union fel y galwodd Iesu ei Hun am ymateb gennym ni ar ffurf ffydd ynddo Ef. Fodd bynnag, fel y dysgodd ni, nid oedd ei deyrnasiad wedi dechrau'n llawn eto. Nid oedd eto wedi dod yn realiti yn ei gyfanrwydd. A bydd hynny ar ddychweliad Crist (y cyfeirir ato'n aml fel ei "ail ddyfodiad").

Felly, mae cysylltiad annatod rhwng cred yn nheyrnas Dduw a'r gobaith o'i gwireddu'n llawn. Roedd eisoes yn bresennol yn Iesu ac yn parhau felly yn rhinwedd ei Ysbryd Glân. Ond mae ei berffeithrwydd eto i ddod. Mynegir hyn yn aml pan ddywedir bod teyrnas Dduw eisoes yn bodoli, ond nid eto yn ei pherffeithrwydd. Mae gwaith George Ladd, a ymchwiliwyd yn ofalus, yn cefnogi'r safbwynt hwn o safbwynt llawer o Gristnogion defosiynol, yn y byd Saesneg ei iaith o leiaf.

Teyrnas Dduw a'r ddwy oes

Yn ôl y ddealltwriaeth feiblaidd, gwneir gwahaniaeth clir rhwng deuddydd, dwy oes neu gyfnod: yr “oes ddrwg” bresennol a’r hyn a elwir yn “oes byd i ddod”. Yn y presennol rydym yn byw yn yr “oes ddrwg” bresennol. Yr ydym yn byw mewn gobaith yr oes i ddyfod, ond nid ydym yn ei brofi eto. Yn y Beibl, rydyn ni'n dal i fyw yn yr amser drygionus presennol - amser yn y canol. Ysgrythurau sy’n amlwg yn cefnogi’r safbwynt hwn yw’r canlynol (Oni nodir yn wahanol, mae’r dyfyniadau Beiblaidd canlynol yn dod o Feibl Zurich.):

  • Gadawodd i'r gallu hwn weithio yng Nghrist pan gyfododd ef oddi wrth y meirw a'i osod ar ei ddeheulaw yn y nefoedd: yn uchel goruwch pob llywodraeth, pob gallu, awdurdod ac arglwyddiaeth, ac uwchlaw pob enw sydd nid yn unig yn hwn, ond hefyd yn yr enw. yr oes i ddyfod" (Effesiaid 1,20-un).
  • “Gras a thangnefedd i chwi oddi wrth Dduw ein Tad, a’r Arglwydd Iesu Grist, yr hwn a’i rhoddodd ei hun i fyny dros ein pechodau, i’n hachub ni o’r oes ddrwg bresennol, yn ôl ewyllys Duw ein Tad” (Galatiaid 1,3-un).
  • “Yn wir, rwy'n dweud wrthych, nid oes neb wedi gadael tŷ na gwraig, brodyr na chwiorydd, rhieni na phlant er mwyn teyrnas Dduw, oni bai iddo dderbyn eto yn yr oes hon lawer o bethau gwerthfawr, ac yn yr oes i ddod. bywyd tragwyddol" (Luc 18,29-30; Beibl torf).
  • “Felly y bydd hi yn niwedd yr oes: bydd yr angylion yn dod allan ac yn gwahanu'r drygionus o fysg y cyfiawn” (Mathew 13,49; Beibl torf).
  • “Mae [rhai] wedi blasu gair da Duw a galluoedd y byd a ddaw” (Hebreaid 6,5).

Yn anffodus, mae'r ddealltwriaeth amwys hon o oesoedd neu gyfnodau yn cael ei mynegi'n llai clir gan y ffaith bod y gair Groeg am "oed" (aion) yn cael ei gyfieithu mewn sawl ffordd, megis "tragwyddoldeb", "byd", "am byth", ac "a amser maith yn ôl". Mae'r cyfieithiadau hyn yn cyferbynnu amser ag amser diddiwedd, neu'r deyrnas ddaearol hon â thir nefol y dyfodol. Tra bod y gwahaniaethau amser neu ofodol hyn eisoes yn gynwysedig yn y syniad o’r gwahanol oedrannau neu gyfnodau, mae’n pwysleisio’n arbennig gymhariaeth llawer mwy pellgyrhaeddol o ffyrdd o fyw ansoddol wahanol nawr ac yn y dyfodol.

Fel hyn yr ydym yn darllen mewn rhai cyfieithiadau fod yr hedyn sydd yn blaguro mewn rhai priddoedd yn cael ei drochi yn y blagur gan "ofalon y byd hwn" (Marc. 4,19). Ond gan fod yr aion Roegaidd yn y testun gwreiddiol, dylem hefyd ddefnyddio yr ystyr "wedi ei gnoi yn y blaguryn gan ofalon yr oes ddrwg bresenol hon". Hefyd yn Rhufeiniaid 12,2, lle darllenwn nad ydym yn hoffi cydymffurfio â phatrwm y "byd" hwn, mae hyn hefyd i'w ddeall fel ystyr na ddylem gysylltu ein hunain â'r "amser byd" presennol hwn.

Mae'r geiriau "bywyd tragwyddol" hefyd yn awgrymu bywyd yn yr amser i ddod. Mae hyn yn Efengyl Luc 18,29-30 yn glir fel y dyfynnwyd uchod. Y mae bywyd tragywyddol yn " dragwyddol," ond y mae yn llawer mwy na'i hyd yn hwy o lawer na'r oes annuwiol bresenol hon ! Mae’n fywyd sy’n perthyn i gyfnod neu epoc hollol wahanol. Y mae y gwahaniaeth nid yn unig yn yr amser byr o'i gymharu â bywyd anfeidrol o hir, ond yn hytrach rhwng bywyd yn ein hamser presennol ni a nodweddir o hyd gan bechadurusrwydd — gan ddrygioni, pechod a marwolaeth — a'r bywyd yn yr amser dyfodol y mae pob olion o ddrygioni ynddo. bydd yn cael ei ddileu. Yn yr amser i ddod bydd nefoedd newydd a daear newydd a fydd yn cysylltu perthynas newydd. Bydd yn ffordd ac ansawdd bywyd hollol wahanol, ffordd o fyw Duw.

Mae teyrnas Dduw yn cyd-daro yn y pen draw â'r amser i ddod, y bywyd tragwyddol hwnnw ac ail ddyfodiad Crist. Hyd nes iddo ddychwelyd, rydyn ni'n byw yn y byd drwg presennol ac yn aros gobeithio am y dyfodol. Rydym yn parhau i fyw mewn byd pechadurus lle, er gwaethaf atgyfodiad ac esgyniad Crist, nid oes unrhyw beth yn berffaith, mae popeth braidd yn is-ymarferol.

Yn rhyfeddol, fodd bynnag, er ein bod yn parhau i fyw yn yr amser drwg presennol, diolch i ras Duw, gallwn yn rhannol brofi teyrnas Dduw nawr. Mae eisoes yn bresennol yn yr oes sydd ohoni mewn ffordd benodol cyn disodli'r oes ddrwg bresennol.

Yn groes i bob rhagdybiaeth, mae teyrnas Dduw yn y dyfodol wedi torri i mewn i'r presennol heb y Farn Olaf a diwedd yr amser hwn yn dod. Mae teyrnas Dduw yn taflu ei chysgod yn y presennol a'r presennol. Cawn flas ohono. Mae rhai o'i fendithion Ef yn dod i ni yn y presennol. A gallwn gyfranogi ohono yn y presennol a'r presennol trwy gymdeithasu â Christ, hyd yn oed os ydym yn parhau i fod yn gysylltiedig â'r amser hwn. Mae hyn yn bosibl oherwydd daeth Mab Duw i'r byd hwn, cwblhau ei genhadaeth, ac anfon ei Ysbryd Glân atom, er nad yw bellach yn bresennol yn y cnawd. Rydyn ni nawr yn mwynhau ffrwyth cyntaf ei deyrnasiad buddugol. Ond cyn i Grist ddychwelyd, bydd cyfnod interim (neu "saib amser diwedd," fel yr arferai TF Torrance ei alw) pan fydd ymdrechion iachawdwriaeth Duw yn parhau i gael eu cyflawni hyd yn oed yn ystod yr amser hwnnw.

Gan dynnu ar eirfa’r Ysgrythur, mae Myfyrwyr y Beibl a diwinyddion wedi defnyddio amrywiaeth o eiriau gwahanol i gyfleu’r sefyllfa gymhleth hon. Mae llawer, yn dilyn George Ladd, wedi gwneud y pwynt dadleuol hwn trwy ddadlau bod teyrnas Dduw yn cael ei chyflawni yn Iesu ond na fydd yn cael ei chwblhau nes iddo ddychwelyd. Mae teyrnas Dduw eisoes yn bresennol, ond heb ei sylweddoli eto yn ei pherffeithrwydd. Ffordd arall o fynegi’r ddeinameg hon yw, er bod teyrnas Dduw eisoes wedi’i sefydlu, rydym yn aros am ei chwblhau. Cyfeirir at y farn hon weithiau fel "eschatoleg bresennol." Diolch i ras Duw, mae'r dyfodol eisoes wedi dod i mewn i'r presennol.

Effaith hyn yw bod yr holl wirionedd a rhoddion o'r hyn y mae Crist wedi'i wneud ar hyn o bryd o'r golwg, gan ein bod bellach yn dal i fyw o dan yr amodau a ddaeth yn sgil cwymp dyn. Yn yr oes ddrygionus bresennol, mae rheolaeth Crist eisoes yn realiti, ond yn un cudd. Yn yr amser i ddod, bydd teyrnas Dduw yn cael ei gwireddu'n berffaith oherwydd bydd yr holl ganlyniadau sy'n weddill o'r cwymp yn cael eu codi. Yna bydd effeithiau llawn gweinidogaeth Crist yn cael eu datgelu ym mhobman ym mhob gogoniant.2 Mae'r gwahaniaeth a wneir yma rhwng y deyrnas gudd a theyrnas Dduw heb ei gwireddu'n llawn eto, ac nid rhwng teyrnas amlwg ar hyn o bryd a theyrnas sydd ar ddod.

Yr Ysbryd Glân a'r Ddau Oes

Mae'r farn hon ar deyrnas Dduw yn debyg i'r hyn a ddatgelir yn yr Ysgrythurau Sanctaidd am berson a gwaith yr Ysbryd Glân. Addawodd Iesu ddyfodiad yr Ysbryd Glân a'i anfon ynghyd â'r Tad i fod gyda ni. Anadlodd ei Ysbryd Glân i'r disgyblion, ac yn y Pentecost daeth i lawr ar y credinwyr ymgynnull. Fe wnaeth yr Ysbryd Glân rymuso'r eglwys Gristnogol gynnar i dystio'n wir i weinidogaeth Crist a thrwy hynny alluogi eraill i ddod o hyd i'w ffordd i mewn i deyrnas Crist. Mae'n anfon pobl Dduw allan i'r holl fyd i bregethu efengyl Mab Duw. Rydyn ni'n rhan o genhadaeth yr Ysbryd Glân. Fodd bynnag, nid ydym yn gwbl ymwybodol ohono eto ac yn gobeithio y bydd hyn yn wir un diwrnod. Mae Paul yn tynnu sylw mai dim ond y dechrau yw byd profiad heddiw. Mae'n defnyddio'r ddelwedd o blaenswm neu addewid neu flaendal (arrabon) i gyfleu'r syniad o rodd rhannol ymlaen llaw, sy'n gweithredu fel diogelwch ar gyfer yr anrheg lawn (2. Corinthiaid 1,22; 5,5). Mae'r ddelwedd o etifeddiaeth a ddefnyddir trwy'r Testament Newydd hefyd yn awgrymu ein bod bellach yn cael rhywbeth yn yr oes sydd ohoni sy'n sicr o fod hyd yn oed yn fwy o'n rhai ni yn y dyfodol. Darllenwch eiriau Paul ar hyn:

“Ynddo ef [Crist] fe’n penodwyd ninnau hefyd yn etifeddion, wedi ein rhag-gysegru trwy fwriad yr hwn sy’n gweithio pob peth yn ôl cynllun ei ewyllys ef [...] sef addewid ein hetifeddiaeth, er ein prynedigaeth, sef ein heiddo Ef. byddai'n dod yn foliant i'w ogoniant Ef [...] Ac fe rydd i chwi lygaid goleuedig o galon, er mwyn ichwi wybod y gobaith y'ch galwyd ganddo ef, mor gyfoethog yw gogoniant ei etifeddiaeth i'r saint" ( Ephesiaid 1,11; 14,18).

Mae Paul hefyd yn defnyddio’r ddelw nad oes gennym ni bellach ond “blaenffrwyth” yr Ysbryd Glân, nid y cyfan ohoni. Ar hyn o bryd dim ond dechrau'r cynhaeaf yr ydym yn ei weld ac nid yw ei holl haelioni eto (Rhufeiniaid 8,23). Trosiad Beiblaidd pwysig arall yw “cael blas” ar yr anrheg i ddod (Hebreaid 6,4-5). Yn ei lythyr cyntaf, mae Peter yn rhoi llawer o ddarnau o'r pos at ei gilydd ac yna'n ysgrifennu am y rhai y gellir eu cyfiawnhau gan yr Ysbryd Glân:

"Bendigedig fyddo Duw, Tad ein Harglwydd lesu Grist, yr hwn yn ol ei fawr drugaredd a'n hail-ddwyn i obaith bywiol trwy adgyfodiad lesu Grist oddi wrth y meirw, yn etifeddiaeth anllygredig a dihalogedig, a dihalogedig, wedi ei chadw yn y nefoedd er chwi, yr hwn a gedwir trwy nerth Duw trwy ffydd i iachawdwriaeth barod i'w datguddio yn yr amser diweddaf."1. Pt 1,3-un).

Y ffordd yr ydym yn dirnad yr Ysbryd Glân ar hyn o bryd, mae'n anhepgor inni, hyd yn oed os nad ydym eto'n gwbl ymwybodol ohono. Y ffordd yr ydym yn awr yn profi ei waith, mae'n tynnu sylw at ddatblygiad llawer mwy a ddaw ryw ddydd. Mae ein canfyddiad cyfredol ohono yn bwydo gobaith na fydd yn cael ei siomi.

Mae hyn yn cyflwyno amser byd drwg

Mae ein bod bellach yn byw yn y byd drwg presennol yn sylweddoliad hanfodol. Nid yw gwaith bydol Crist, er iddo gael ei ddwyn i ben yn fuddugol, wedi dileu holl ôl-effeithiau a chanlyniadau cwymp dyn ar yr adeg hon na'r cyfnod. Felly ni ddylem ddisgwyl iddynt gael eu diffodd ar ôl i Iesu ddychwelyd. Ni allai'r dystiolaeth a roddwyd gan y Testament Newydd ynghylch natur bechadurus barhaus y cosmos (gan gynnwys dynolryw) fod yn fwy arswydus. Yn ei weddi offeiriadol uchel, a ddarllenasom yn Efengyl Ioan 17, mae Iesu’n gweddïo efallai na chawn ein rhyddhau o’n sefyllfa bresennol, er ei fod yn gwybod y bydd yn rhaid inni ddioddef dioddefaint, gwrthod ac erledigaeth ar yr adeg hon. Yn ei Bregeth ar y Mynydd mae'n tynnu sylw nad ydym yn yr oes sydd ohoni yn derbyn yr holl roddion gras sydd gan deyrnas Dduw ar ein cyfer ni, a'n newyn, nid yw ein syched am gyfiawnder wedi'i fodloni eto. Yn hytrach, byddwn yn profi erledigaeth sy'n adlewyrchu ei. Yr un mor eglur mae'n tynnu sylw y bydd ein hiraeth yn cael ei gyflawni, ond dim ond yn yr amser i ddod.

Mae’r Apostol Paul yn nodi nad yw ein gwir bobl yn cael eu cyflwyno fel llyfr agored, ond eu bod “wedi eu cuddio gyda Christ yn Nuw” (Colosiaid 3,3). Mae'n egluro ein bod ni'n ffigurol yn llestri pridd sy'n cynnwys gogoniant presenoldeb Crist, ond nad ydyn nhw eto yn eu tro wedi'u datgelu ym mhob gogoniant (2. Corinthiaid 4,7), ond dim ond someday (Colossians 3,4). Mae Paul yn nodi mai “ hanfod y byd hwn yw marw” (Cor 7,31; gw. 1. Johannes 2,8; 17) nad yw eto wedi cyrraedd ei nod yn y pen draw. Mae awdur y Llythyr at yr Hebreaid yn cyfaddef yn rhwydd nad yw popeth hyd yma wedi bod yn destun Crist a'i eiddo ef ei hun (Hebreaid 2,8-9), hyd yn oed pe bai Crist wedi goresgyn y byd (Ioan 16,33).

Yn ei lythyr at yr eglwys yn Rhufain, mae Paul yn disgrifio sut mae’r holl greadigaeth “yn griddfan ac yn crynu” a sut “yr ydym ni ein hunain, sydd â’r Ysbryd yn flaenffrwyth, yn griddfan ynom ein hunain, yn hiraethu am fabwysiad yn feibion, yn brynedigaeth ein corff” ( Rhufeiniaid 8,22-23). Er bod Crist wedi cwblhau Ei weinidogaeth fydol, nid yw ein bodolaeth bresennol yn adlewyrchu cyflawnder llawn Ei reol fuddugol. Rydym yn parhau i fod yn sownd yn yr amser drwg presennol hwn. Mae teyrnas Dduw yn bresennol, ond nid eto yn ei pherffeithrwydd. Yn y rhifyn nesaf byddwn yn archwilio hanfod ein gobaith ar gyfer cwblhau teyrnas Dduw a chyflawniad llawn yr addewidion Beiblaidd.

gan Gary Deddo


1 Yn y llythyr at yr Hebreaid 2,16 rydym yn dod o hyd i'r term Groeg epiilambanetai, sy'n cael ei rendro orau fel "derbyn" ac nid "i helpu" neu "i fod yn bryderus". Sa Hebraeg 8,9lle defnyddir yr un gair am waredigaeth Duw i Israel o grafangau caethwasiaeth yr Aifft.

2 Y gair Groeg a ddefnyddir am hyn trwy y Testament Newydd, ac y rhoddir pwyslais neillduol arno wrth enwi ei lyfr diweddaf, ydyw apocalypse. Gall fod yn gysylltiedig â "datguddiad",
Cyfieithir “Datguddiad” a “Dod”.

pdfTeyrnas Dduw (rhan 2)