sancteiddiad

121 sancteiddiad

Mae sancteiddiad yn weithred o ras lle mae Duw yn priodoli cyfiawnder a sancteiddrwydd Iesu Grist i'r credadun ac yn ei gynnwys ynddo. Profir sancteiddiad trwy ffydd yn Iesu Grist ac fe’i gweithredir trwy bresenoldeb yr Ysbryd Glân mewn pobl. (Rhufeiniaid 6,11; 1. Johannes 1,8-9; Rhufeiniaid 6,22; 2. Thesaloniaid 2,13; Galatiaid 5, 22-23)

sancteiddiad

Yn ôl y Concise Oxford Dictionary, ystyr sanctify yw "gosod neu ddal cysegredig," neu "glanhau neu ymwared rhag pechod."1 Mae'r diffiniadau hyn yn adlewyrchu'r ffaith bod y Beibl yn defnyddio'r gair "sanctaidd" mewn dwy ffordd: 1) statws arbennig, hynny yw, cael ei osod ar wahân at ddefnydd Duw, a 2) ymddygiad moesol - meddyliau a gweithredoedd sy'n briodol i statws sanctaidd, Meddyliau a gweithredoedd sydd mewn cytgord â ffordd Duw.2

Duw sy'n sancteiddio ei bobl. Ef sy'n ei gosod ar wahân i'w phwrpas, a'r Hwn sy'n galluogi ymddygiad sanctaidd. Nid oes llawer o ddadlau ynghylch y pwynt cyntaf, sef bod Duw yn gosod pobl ar wahân i'w bwrpas. Ond mae dadl ynglŷn â'r cydadwaith rhwng Duw a dyn sy'n ymwneud â sancteiddio ymddygiad.

Mae’r cwestiynau’n cynnwys: Pa ran weithredol y dylai Cristnogion ei chwarae mewn sancteiddiad? I ba raddau y dylai Cristnogion ddisgwyl bod yn llwyddiannus wrth gysoni eu meddyliau a’u gweithredoedd â’r safon ddwyfol? Pa fodd y dylai yr Eglwys geryddu ei haelodau ?

Byddwn yn cyflwyno'r pwyntiau canlynol:

  • Gwneir sancteiddiad yn bosibl trwy ras Duw.
  • Dylai Cristnogion geisio alinio eu meddyliau a’u gweithredoedd ag ewyllys Duw fel y’i datgelir yn y Beibl.
  • Mae sancteiddiad yn dyfiant cynyddol mewn ymateb i ewyllys Duw. Gadewch i ni drafod sut mae sancteiddiad yn dechrau.

Sancteiddiad cychwynnol

Mae bodau dynol yn foesol lygredig ac ni allant ddewis Duw o'u gwirfodd. Rhaid i Dduw gychwyn cymod. Mae angen ymyriad grasol Duw cyn y gall person gael ffydd a throi at Dduw. Mae'n ddadleuol a yw'r gras hwn yn anorchfygol, ond mae uniongrededd yn cytuno mai Duw sy'n gwneud y dewis. Mae'n dewis pobl i'w bwrpas a thrwy hynny yn eu sancteiddio neu'n eu gosod ar wahân i eraill. Yn yr hen amser, roedd Duw yn sancteiddio pobl Israel, ac o fewn y bobl hynny roedd yn parhau i sancteiddio'r Lefiaid (e.e. 3. Moses 20,26:2; 1,6; 5 Llun. 7,6). Amlygodd hwy i'w bwrpas.3

Fodd bynnag, mae Cristnogion wedi'u gwahanu mewn ffordd wahanol: "Y sancteiddiedig yng Nghrist Iesu" (1. Corinthiaid 1,2). " Nyni a sancteiddiwyd unwaith am byth trwy aberth corph lesu Grist" (Hebreaid 10,10).4 Mae Cristnogion yn cael eu gwneud yn sanctaidd gan waed Iesu (Hebreaid 10,29; 12,12). Fe'u cyhoeddwyd yn sanctaidd (1. Petrus 2,5. 9) ac fe'u gelwir yn "seintiau" trwy'r Testament Newydd. Dyna eu statws. Mae'r sancteiddiad cychwynnol hwn fel cyfiawnhad (1. Corinthiaid 6,11). "Dewisodd Duw chi gyntaf er iachawdwriaeth mewn sancteiddiad gan yr Ysbryd" (2. Thesaloniaid 2,13).

Ond mae pwrpas Duw ar gyfer Ei bobl yn mynd y tu hwnt i ddatganiad syml o statws newydd - mae'n osodiad ar wahân i'w ddefnydd, ac mae Ei ddefnydd yn cynnwys trawsnewid moesol yn Ei bobl. Mae bodau dynol “wedi eu tynghedu... i ufudd-dod i Iesu Grist” (1. Petrus 1,2). Maen nhw i gael eu newid i ddelw Iesu Grist (2. Corinthiaid 3,18). Nid yn unig y maent i gael eu datgan yn sanctaidd a chyfiawn, y maent i gael eu geni eto. Mae bywyd newydd yn dechrau datblygu, bywyd i ymddwyn mewn modd sanctaidd a chyfiawn. Felly mae sancteiddhad cychwynnol yn arwain at sancteiddio ymddygiad.

sancteiddhad ymddygiad

Hyd yn oed yn yr Hen Destament, dywedodd Duw wrth ei bobl fod eu statws cysegredig yn cynnwys newid mewn ymddygiad. Roedd yr Israeliaid i osgoi amhuredd seremonïol oherwydd bod Duw wedi eu dewis4,21). Roedd eu statws sanctaidd yn dibynnu ar eu hufudd-dod (Deuteronomium 5 Cor8,9). Roedd yr offeiriaid i faddau rhai pechodau oherwydd eu bod yn sanctaidd (3. Moses 21,6-7). Roedd yn rhaid i ddefosiwnwyr newid eu hymddygiad wrth iddynt gael eu canmol (4. Mose 6,5).

Mae goblygiadau moesegol i'n hetholiad yng Nghrist. Gan fod yr Un Sanctaidd wedi ein galw, anogir Cristnogion “i fod yn sanctaidd yn dy holl ymarweddiad” (1. Petrus 1,15-16). Fel pobl etholedig a sanctaidd Duw, rydyn ni i ddangos tosturi tyner, caredigrwydd, gostyngeiddrwydd, addfwynder, ac amynedd (Colosiaid 3,12).

Nid yw pechod ac aflendid yn perthyn i bobl Dduw (Effesiaid 5,3; 2. Thesaloniaid 4,3). Pan fydd pobl yn puro eu hunain rhag bwriadau ysgeler, maen nhw'n cael eu "sancteiddio" (2. Timotheus 2,21). Fe ddylen ni reoli ein corff mewn ffordd sy'n gysegredig (2. Thesaloniaid 4,4). Mae "Sanctaidd" yn aml yn gysylltiedig â "di-fai" (Effesiaid 1,4; 5,27; 2. Thesaloniaid 2,10; 3,13; 5,23; titus 1,8). Mae Cristnogion yn cael eu "galw i fod yn sanctaidd" (1. Corinthiaid 1,2), "Arwain taith gerdded sanctaidd" (2. Thesaloniaid 4,7; 2. Timotheus 1,9; 2. Petrus 3,11). Fe’n cyfarwyddir i “fynd ar drywydd sancteiddiad” (Hebreaid 12,14). Gorchmynnir i ni fod yn sanctaidd (Rhufeiniaid 1 Cor2,1), dywedir wrthym ein bod yn "cael ein gwneud yn sanctaidd" (Hebreaid 2,11; 10,14), ac fe’n hanogir i barhau i fod yn sanctaidd (Datguddiad 2 Rhag.2,11). Fe'n gwneir ni'n sanctaidd trwy waith Crist a phresenoldeb yr Ysbryd Glân ynom. Mae'n ein newid ni o'r tu mewn.

Mae'r astudiaeth fer hon o'r gair yn dangos bod gan sancteiddrwydd a sancteiddiad rywbeth i'w wneud ag ymddygiad. Mae Duw yn gosod pobl ar wahân fel rhai "sanctaidd" at bwrpas y gallant arwain bywydau sanctaidd wrth ddilyn Crist. Fe'n hachubir i ddod â gweithredoedd da a ffrwythau da (Effesiaid 2,8-10; Galatiaid 5,22-23). Nid yw gweithredoedd da yn achos iachawdwriaeth, ond yn ganlyniad iddi.

Mae gweithredoedd da yn brawf bod ffydd rhywun yn real (James 2,18). Mae Paul yn siarad am "ufudd-dod ffydd" ac yn dweud bod ffydd yn cael ei mynegi trwy gariad (Rhufeiniaid 1,5; Galatiaid 5,6).

Twf gydol oes

Pan ddaw pobl i ffydd yng Nghrist, nid ydynt yn berffaith mewn ffydd, cariad, gweithredoedd, neu ymddygiad. Mae Paul yn galw'r Corinthiaid yn saint ac yn frodyr, ond mae ganddyn nhw lawer o bechodau yn eu bywydau. Mae'r ceryddon niferus yn y Testament Newydd yn dangos bod angen nid yn unig cyfarwyddyd athrawiaethol ar ddarllenwyr, ond rhybuddion ynghylch ymddygiad hefyd. Mae'r Ysbryd Glân yn ein newid ni, ond nid yw'n atal yr ewyllys ddynol; nid yw bywyd sanctaidd yn llifo'n awtomatig o ffydd. Rhaid i bob Crist wneud dewisiadau ynghylch gwneud drwg a da, hyd yn oed wrth i Grist weithio ynom ni i drawsnewid ein dymuniadau.

Efallai bod yr "hen fi" wedi marw, ond mae'n rhaid i Gristnogion ei daflu hefyd (Rhufeiniaid 6,6-7; Effesiaid 4,22). Rhaid i ni barhau i ladd gweithredoedd y cnawd, gweddillion yr hen hunan (Rhufeiniaid 8,13; Colosiaid 3,5). Er inni farw o bechod, mae pechod yn aros ynom ac ni ddylem adael iddo lywodraethu (Rhufeiniaid 6,11-13). Rhaid i feddyliau, emosiynau a phenderfyniadau gael eu siapio'n ymwybodol yn ôl y patrwm dwyfol. Mae sancteiddrwydd yn rhywbeth i'w ddilyn (Hebreaid 12,14).

Gofynnir i ni fod yn berffaith ac i garu Duw â'n holl galon (Mathew 5,48;
22,37). Oherwydd cyfyngiadau'r cnawd a gweddillion yr hen hunan, ni allwn fod mor berffaith â hynny. Esboniodd hyd yn oed Wesley, yn eofn am “berffeithrwydd,” nad oedd yn golygu absenoldeb llwyr amherffeithrwydd.5 Mae twf bob amser yn bosibl ac yn orfodol. Pan fydd gan Grist gariad Cristnogol, bydd ef neu hi'n ymdrechu i ddysgu sut i'w fynegi mewn ffyrdd gwell, gyda llai o gamgymeriadau.

Roedd yr apostol Paul yn ddigon dewr i ddweud bod ei ymddygiad yn "sanctaidd, cyfiawn, a di-fai" (2. Thesaloniaid 2,10). Ond nid oedd yn honni ei fod yn berffaith. Yn hytrach, fe gyrhaeddodd y nod hwnnw, gan annog eraill i beidio â meddwl eu bod wedi cyflawni eu nod (Philipiaid 3,12-15). Mae angen maddeuant ar bob Cristion (Mathew 6,12; 1. Johannes 1,8-9) a rhaid iddo dyfu mewn gras a gwybodaeth (2. Petrus 3,18). Dylai sancteiddhad gynyddu trwy gydol oes.

Ond ni gwblheir ein sancteiddhad yn y bywyd hwn. Eglura Grudem: “Os ydym yn gwerthfawrogi bod sancteiddiad yn cynnwys y person cyfan, gan gynnwys ein corff (2. Corinthiaid 7,1; 2. Thesaloniaid 5,23), yna rydym yn sylweddoli na fydd sancteiddhad wedi'i gwblhau'n llawn nes i'r Arglwydd ddychwelyd a derbyn cyrff atgyfodiad newydd."6 Dim ond wedyn y byddwn yn rhydd oddi wrth bob pechod ac yn derbyn corff gogoneddus fel Crist (Philipiaid 3,21; 1. Johannes 3,2). Oherwydd y gobaith hwn, yr ydym yn tyfu mewn sancteiddhad trwy ein puro ein hunain (1. Johannes 3,3).

Anogaeth Feiblaidd i sancteiddhad

Gwelodd Wesely angen bugeiliol i annog y credinwyr i'r ufudd-dod ymarferol sy'n deillio o gariad. Mae'r Testament Newydd yn cynnwys llawer o anogaeth o'r fath, ac mae'n iawn eu pregethu. Mae'n iawn angori ymddygiad yng nghymhelliad cariad ac yn y pen draw
ein hundeb â Christ trwy'r Ysbryd Glân sy'n ffynhonnell cariad.

Tra ein bod yn rhoi’r holl ogoniant i Dduw, ac yn cydnabod bod yn rhaid i ras ysgogi pob ymddygiad, casglwn hefyd fod y fath ras yn bresennol yng nghalon pob crediniwr, a chymhellwn hwy i ymateb i’r gras hwnnw.

Mae McQuilken yn cynnig dull ymarferol yn hytrach na dull dogmatig.7 Nid yw'n mynnu bod yn rhaid i bob crediniwr gael profiadau tebyg wrth sancteiddiad. Mae'n cefnogi delfrydau uchel, ond heb ragdybio perffeithrwydd. Mae ei anogaeth i weinidogaethu fel canlyniad terfynol sancteiddiad yn dda. Mae'n pwysleisio rhybuddion ysgrifenedig am apostasi yn hytrach na chael eu culhau gan gasgliadau diwinyddol am ddyfalbarhad y saint.

Mae ei bwyslais ar gred yn ddefnyddiol oherwydd cred yw sylfaen yr holl Gristnogaeth, ac mae gan gred ganlyniadau ymarferol yn ein bywydau. Mae'r moddion twf yn ymarferol: gweddi, ysgrythurau, cymrodoriaeth, ac agwedd hyderus at dreialon. Mae Robertson yn annog Cristnogion i dyfu a thystio heb or-ddweud gofynion a disgwyliadau.

Anogir Cristnogion i ddod yr hyn y mae datganiad Duw yn dweud eu bod eisoes; mae'r rheidrwydd yn dilyn y dangosol. Mae Cristnogion i fod i fyw bywyd sanctaidd oherwydd bod Duw wedi eu datgan yn sanctaidd, i fod i'w ddefnyddio.

Michael Morrison


1 RE Allen, gol.The Concise Oxford Dictionary of Current English, 8fed argraffiad, (Oxford, 1990), t. 1067.

2 Yn yr Hen Destament (OT) mae Duw yn sanctaidd, mae ei enw'n sanctaidd, ac ef yw'r sant (mae'n digwydd fwy na 100 gwaith i gyd). Yn y Testament Newydd (NT) cymhwysir "sanctaidd" yn amlach at Iesu nag at y Tad (14 gwaith yn erbyn tair gwaith), ond yn llawer amlach ar yr Ysbryd (naw deg gwaith). Mae'r OT yn cyfeirio at y bobl sanctaidd (pobl gysegredig, offeiriaid, a'r bobl) tua 36 gwaith, fel arfer o ran eu statws; mae'r YG yn cyfeirio at y bobl sanctaidd tua 50 gwaith. Mae'r OT yn cyfeirio at leoedd sanctaidd tua 110 o weithiau; y NT dim ond 17 gwaith. Mae'r OT yn cyfeirio at bethau cysegredig tua 70 gwaith; y NT dim ond tair gwaith fel delwedd ar gyfer pobl sanctaidd. Mae'r OT yn cyfeirio at amseroedd sanctaidd mewn 19 pennill; nid yw'r YG byth yn disgrifio amser yn sanctaidd. O ran lleoedd, pethau, ac amser, mae sancteiddrwydd yn cyfeirio at statws dynodedig, nid ymddygiad moesol. Yn y ddau ewyllys, mae Duw yn sanctaidd a daw sancteiddrwydd oddi wrtho, ond mae'r ffordd y mae sancteiddrwydd yn effeithio ar bobl yn wahanol. Mae pwyslais y Testament Newydd ar sancteiddrwydd yn ymwneud â phobl a'u hymddygiad, nid â statws penodol ar gyfer pethau, lleoedd ac amseroedd.

3 Yn OT yn arbennig, nid yw sancteiddiad yn golygu iachawdwriaeth. Mae hyn yn amlwg oherwydd bod y pethau, y lleoedd a'r amseroedd hefyd wedi'u sancteiddio, ac mae'r rhain yn berthnasol i bobl Israel. Gellir gweld defnydd o'r gair "sancteiddiad" nad yw'n cyfeirio at iachawdwriaeth hefyd 1. Corinthiaid 7,4 darganfyddwch - roedd anghredwr wedi ei roi mewn categori arbennig at ddefnydd Duw mewn ffordd benodol. Hebreaid 9,13 yn defnyddio'r term "sanctaidd" i gyfeirio at statws seremonïol o dan yr hen gyfamod.

4 Mae Grudem yn nodi bod y gair "sancteiddiedig" mewn sawl darn yn Hebreaid yn cyfateb yn fras i'r gair "wedi'i gyfiawnhau" yng ngeirfa Paul (W. Grudem, Diwinyddiaeth Systematig, Zondervan 1994, t. 748, nodyn 3.)

5 John Wesley, "A Plain Account of Christian Perfection," yn Millard J. Erickson, gol. Darlleniadau mewn Diwinyddiaeth Gristnogol, Cyfrol 3, The New Life (Baker, 1979), 159.

6 Grudem, t. 749.

7 J. Robertson McQuilken, "Persbectif Keswick," Pum Golwg ar Sancteiddiad (Zondervan, 1987), tt. 149-183.


pdfsancteiddiad