Credoau hanesyddol

135 Credo

Ein Glaubensbekenntnis (Credo, von lat. «Ich glaube») ist eine zusammenfassende Formulierung von Glaubensinhalten. Es will wichtige Wahrheiten aufzählen, Lehraussagen klarstellen, Wahrheit von Irrtum trennen. Es ist meist so gehalten, dass es leicht auswendig gelernt werden kann. Eine Reihe von Stellen in der Bibel haben den Charakter von Glaubensbekenntnissen. So verwendet Jesus die Schema, basierend auf 5. Mose 6,4-9, als Glaubensbekenntnis. Paulus macht einfache, credo-artige Aussagen in 1. Korinther 8,6; 12,3 und 15,3-4. Auch 1. Timotheus 3,16 gibt ein Glaubensbekenntnis in stark gestraffter Form.

Mit der Verbreitung der Urkirche entstand das Bedürfnis nach einem formellen Glaubensbekenntnis, das den Gläubigen die wichtigsten Lehren ihrer Religion vor Augen führte. Das Apostolische Glaubensbekenntnis heißt so, nicht weil die ersten Apostel es schrieben, sondern weil es die Lehre der Apostel zutreffend zusammenfasst. Die Kirchenväter Tertullian, Augustinus und andere hatten leicht voneinander abweichende Fassungen des Apostolischen Glaubensbekenntnisses; als Standardform wurde schließlich der Text des Pirminus (um 750) angenommen.

Wrth i'r Eglwys dyfu, gwnaeth heresïau felly, a bu'n rhaid i Gristnogion cynnar egluro lle roedd terfynau eu ffydd yn gorwedd. Yn gynnar yn y 4edd ganrif, cyn sefydlu canon y Testament Newydd, cychwynnodd ffraeo dros Dduwdod Crist. Ar gais yr Ymerawdwr Constantine, daeth 325 o esgobion o bob rhan o'r Ymerodraeth Rufeinig ynghyd yn Nicea i egluro'r cwestiwn hwn. Fe wnaethant ysgrifennu eu consensws yn y Credo Nicea, fel y'i gelwir. Cyfarfu synod arall yn Constantinople yn 381, lle cafodd Cyffes Nicene ei hadolygu a'i hehangu ychydig o bwyntiau. Enw'r fersiwn hon yw Nicene Constantinopolitan neu Nicene Creed yn fyr.

Yn y ganrif ganlynol, cyfarfu arweinwyr eglwysig yn ninas Chalcedon i gynghori, ymhlith pethau eraill, am natur Duw a dyn. Fe ddaethon nhw o hyd i fformiwla yr oedden nhw'n credu oedd yn gyson â'r efengyl, athrawiaeth apostolaidd, a'r ysgrythur. Fe'i gelwir yn ddiffiniad Christolegol o fformiwla Chalcedony neu Chalcedonian.

Yn anffodus, gall credoau hefyd fod yn fformiwla, cymhleth, haniaethol, ac weithiau'n cyfateb i "Ysgrythur Sanctaidd." Fodd bynnag, o'u defnyddio'n gywir, maent yn darparu sylfaen addysgu â sail gadarn, yn gwarchod yr athrawiaeth Feiblaidd gywir ac yn creu ffocws ar gyfer bywyd eglwysig. Mae'r tri chred a ganlyn yn cael eu cydnabod yn eang ymhlith Cristnogion fel rhai Beiblaidd ac fel lluniad gwir uniongrededd Cristnogol (uniongrededd).


Das Nicänische Glaubensbekenntnis (381 n.Chr.)

Rydyn ni'n credu mewn Duw, y Tad, yr Hollalluog, crëwr nefoedd a daear, popeth sy'n weladwy ac yn anweledig. Ac i Arglwydd Iesu Grist, uniganedig Fab Duw, a anwyd gan y Tad cyn amser, goleuni oddi wrth olau, gwir Dduw oddi wrth y gwir Dduw, a anwyd, na chrewyd, a bod gyda'r Tad, y daeth popeth trwyddo, o'n cwmpas ni fodau dynol. ac er mwyn ein hiachawdwriaeth daeth i lawr o'r nefoedd a derbyn cnawd gan yr Ysbryd Glân a'r Forwyn Fair a dyn ac a groeshoeliwyd drosom o dan Pontius Pilat ac a ddioddefodd ac a gladdwyd ac a gododd eto ar y trydydd diwrnod yn ôl yr ysgrythurau ac a aeth i'r nefoedd ac yn ôl mae llaw dde'r tad yn eistedd a bydd yn dod yn ôl mewn gogoniant i farnu'r byw a'r meirw na fydd diwedd i'w deyrnas.
Ac i'r Ysbryd Glân, yr Arglwydd a'r rhoddwr bywyd sy'n dod oddi wrth y Tad, sy'n cael ei addoli a'i ogoneddu ynghyd â'r Tad a'r Mab, sy'n siarad trwy'r Proffwydi
wedi; i eglwys sanctaidd a Chatholig [hollgynhwysol] ac apostolaidd. Cyffeswn fedydd i faddau pechodau; rydym yn aros am atgyfodiad y meirw a bywyd y byd sydd i ddod. Amen.
(Dyfynnwyd gan JND Kelly, Old Christian Confessions, Göttingen 1993)


Das Apostolische Glaubensbekenntnis (um 700 n. Chr.)

Rwy'n credu yn Nuw, y Tad, yr Hollalluog, Creawdwr y Nefoedd a'r Ddaear. Ac i Iesu Grist, disgynodd ein hunig fab anedig, ein Harglwydd, a dderbyniwyd gan yr Ysbryd Glân, a anwyd o'r Forwyn Fair, a ddioddefodd Pontius Pilat, a groeshoeliwyd, a gladdwyd, i deyrnas marwolaeth, oddi wrth y meirw ar y trydydd diwrnod, wedi esgyn i'r nefoedd, mae'n eistedd ar ddeheulaw Duw Dad; oddi yno fe ddaw i farnu'r byw a'r meirw. Rwy’n credu yn yr Ysbryd Glân, yr Eglwys Gristnogol sanctaidd, cymundeb y saint, maddeuant pechodau, atgyfodiad y meirw, a bywyd tragwyddol. Amen.


Diffiniad o undod Duw a'r natur ddynol ym mherson Crist
(Cyngor Chalcedon, 451 OC)

Den heiligen Vätern also folgend, lehren wir alle übereinstimmend, unsern Herrn Jesus Christus als ein und denselben Sohn zu bekennen; derselbe ist vollkommen in der Gottheit und derselbe vollkommen in der Menschheit, derselbe wahrhaft Gott und wahrhaft Mensch aus Vernunftseele und Leib, mit dem Vater wesenseins (homooúsion) der Gottheit und als derselbe mit uns wesenseins der Menschheit nach, in jeder Hinsicht uns ähnlich, ausgenommen die Sünde. Vor den Zeiten aus dem Vater geboren der Gottheit nach, am Ende der Zeiten jedoch, als derselbe, um unsret- und um unseres Heiles willen aus Maria, der Jungfrau und Gottesmutter (theotokos) [geboren], ist er, als ein und derselbe, Christus, Sohn, Eingeborener, in zwei Naturen unvermischt, unverwandelt, ungeteilt, ungetrennt erkannt. Dabei wird keineswegs die Verschiedenheit der Naturen um der Einigung willen aufgehoben; vielmehr bleibt die Eigenart einer jeden der beiden Naturen gewahrt und verbindet sich zu einer Person und Hypostase. [Wir bekennen ihn] nicht als in zwei Personen gespalten und getrennt, sondern als ein und denselben Sohn, Eingeborenen, Gott, Logos, Herrn, Jesus Christus, wie vorzeiten die Propheten über ihn [geweissagt] und er selbst, Jesus Christus uns unterwiesen und das Vätersymbol [Glaubensbekenntnis von Nicäa] uns überliefert haben. (Zitiert nach Religion in Geschichte und Gegenwart, hrsg. v. Betz/Browning/Janowski/Jüngel, Tübingen 1999)

 


pdfDogfennau hanesyddol yr eglwys Gristnogol